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彼此相爱 【鉴别真信徒的方法】约翰福音是四福音中最后写的，约翰书信也是所有书信中最后写的。在别的三卷福音书里，讲到主耶稣的许多事迹和教训；而约翰福音书，特别把神的儿子来到地上的那一个最高、最属灵的点，清楚的告诉我们：「信子的人有永生」(约三36)。在约翰福音里，充满了「信」。人一信主，就得着永生。这是约翰福音的题目，这是约翰所特别注重的点。 到了书信，其他的书信都注重在神面前的信心，而约翰书信却注重在神面前实际的行为──「爱」。其他的书信说信的人得著称义、赦免和洁净，约翰的书信却说信的人必须有凭据──爱。 一个人在神面前的信心，可能是真的，也可能是假的；可能是活的，也可能是公式的。人可能凭着头脑、道理、知识、公式，混到教会中来，他们不一定真相信神的话。圣经告诉我们，在保罗的时候，就已经有假弟兄了(参林后十一26；加二4)。 约翰书信给我们看见，人如果说他自己是有生命的，他必定有凭据；人如果说他自己是属乎神的，在他身上必定有一个彰显，必定有一个见证。所以约翰的书信给我们一种鉴别的方法，使我们凭以知道谁是真弟兄，谁是假弟兄。── 黄迦勒《生活基要信息》 【爱的生命】全部圣经只有两处用「出死入生」这一句话，就是约五24和约壹三14；前者说信的人是已经出死入生了，后者说出死入生是有凭据的，爱弟兄就是出死入生的凭据。 约壹五1：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」你如果爱生你的神，你就必定爱神所生的，这是极其自然的。你不能说我爱神，而我对弟兄没有感觉。这是不可能的事。 在你里面有一个「爱」，证明你从前那一个「信」是真的，所以你就有了这一种说不出来的「爱」。这一个爱弟兄的心是很特别的，不是因为别的缘故而爱，只是因为他是弟兄而爱。 不错，信心使你遇见神，信心使你出死入生，使你作一个神家里的人；但是，信心不只使你遇见父，信心也使你遇见弟兄。神所安排的是：「信」使我们出死入生；出死入生的人，就能够「爱」。不是因为他与你意气相投，所以你爱他，只是因为他是你的弟兄，所以你爱他。我们凭着爱弟兄，就能知道自己是出死入生的人。这是一个非常可靠的方法，能试验出神的儿女在地上到底有多少。 约翰的书信明显的给我们看见，分别真信心和假信心的路，不是在信心里，而是在爱心里。不是问信心如何，而是问爱心如何。信心如果是对的，就必定有爱心。没有爱，就证明没有信；有爱，就证明有信。 神所给我们的生命，不是一个独立生存的生命。神所给我们的生命，自然而然要我们与别的得着同样生命的人接近，自然而然要我们与别的得着同样生命的人相爱，有互相亲密的感觉。── 黄迦勒《生活基要信息》 【爱的命令】约壹三11：「我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。」约壹三23：「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」「彼此相爱」乃是神的命令。神命令我们作两件事：(一)信祂儿子耶稣基督的名；(二)彼此相爱。我们已把相信这一件事作了，对于下面那一个爱就也应当作。神先赐给我们那一个爱，然后神也给我们一个爱的命令。今天我们要将神所给我们的那一个爱，照着神的命令来彼此相爱。神所摆在我们里面的爱，我们要按着它的性质来用它，不应当毁它、伤它。 我们为甚么要彼此相爱？「因为爱是从神来的」(约壹四7~8)。有爱的人都是由神而生，没有爱的人就不认识神，因为神自己就是爱。神生我们的时候，也把爱生在我们里面。神给你有爱，神也给他有爱，所以能够彼此相爱。我们从神得着的那一个生命，就是爱的生命。神就根据这一个生命，命令我们「应当彼此相爱」(约壹三11)。神先给爱，然后说要爱。神先给爱的生命，然后给爱的命令。── 黄迦勒《生活基要信息》 【若不爱弟兄】爱弟兄的，就是住在光明中。恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行(约壹二9~11)。如果有一个人知道你是弟兄，而他在心里竟然能恨你，这就足够证明他不是一个基督徒。爱弟兄并不是因为他可爱纔爱，乃是因为他是弟兄，所以爱他。这是惟一的原因。这里说，恨弟兄的，是住在黑暗里，并且也是行在黑暗里。换句话说，圣经根本不承认有恨弟兄的事，根本不相信有这一个可能。 外面不行义的人，是不属乎神的；里面没有爱弟兄的感觉的人，也是不属乎神的。从这里就显出谁是神的儿女(参约壹三10)。 约壹三14：「没有爱心的，仍住在死中。」这一个爱不是指普通的爱，乃是指爱弟兄的爱。一个人信了主以后，如果对于信主的人还是没有感觉，没有吸引，那就太希奇了。这可能是因为他的信心靠不住。他从前是死的，今天恐怕还是死的。因为信心是用爱心来作凭据的。 约壹三15：「恨弟兄就是杀人。」一个有永生的人，他绝不会恨弟兄。在神的儿女中，能有许多的情形，可是神的儿女中不能有恨。如果一个弟兄有一种很不好的情形，我们心里可以不喜欢他，或者发怒的对付、责备他，但我们不能恨他。不必恨所有的弟兄，只要恨一个弟兄，就足够证明缺了那一个爱弟兄的爱。 太十八章的「告诉教会」，目的是要挽回他的弟兄。如果你对于他除了攻击和拆毁之外，没有一点挽回的意思，那就证明你不是一个弟兄。林前五章革除那淫乱的弟兄，存心也是为着挽回。交给撒但败坏他的肉体，使他的灵魂可以得救。如果有人只有审判，而没有眼泪；只有定罪，而不感觉难受，那就证明这一个人不知道甚么叫作「爱弟兄」。 爱弟兄就是爱神。「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」(约壹四20~21)。我们要小心，我们不应该作得罪爱的事。不要随便得罪弟兄。要相爱，要尊重你里面爱弟兄的心，不要把你里面爱弟兄的心伤了。爱弟兄的心就是爱神的心。如果塞住了怜悯弟兄的心，那么他爱神的心也就没有了(约壹三17)。── 黄迦勒《生活基要信息》 【怎样爱弟兄】约壹三16：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」爱弟兄的心，就是对所有的弟兄姊妹有一种「舍命」的心，就是丢掉自己去服事他们，舍弃自己去成全他们的心。 爱弟兄不是说一句空话了事，是要「在行为和诚实上」(约壹三18)显明出来的。约壹四10~12给我们看见，爱神是与我们彼此相爱分不开的。我们如果彼此相爱，爱神的心在我们里面就得以完全了。换句话说，今天神把许多弟兄摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象。我们不要空口在那里说爱神，我们要实际的学习爱弟兄。爱神，是必须在爱弟兄的事上彰显出来的。 约壹五2~3：我们如果爱神，就必须遵守祂的诫命；我们要爱神的儿女，也必须遵守祂的诫命。换句话说，如果神有命令，而你不遵守，你就不能说你爱神的儿女。比方：神的命令是要我们不可有分门别类的事，你就不应当为了爱弟兄，而不顾宗派在神的儿女中分门别类的情形。我们必须遵守神所有的命令。 顺服、听从神的命令是应该的，可是在态度和言语上千万不要得罪弟兄。我们要持守神的真理，我们也要维持爱。我们要顺服神，但是我们的态度必须温柔。我们在任何的情形中，都要不得罪爱。如果一件事情是必须作的，就去作；但不能作得罪爱的事。── 黄迦勒《生活基要信息》 【爱的结果】约壹四16：因为「神就是爱」，所以神要我们爱弟兄，并且住在爱里面。我们只要住在爱里面，就是住在神里面。 全部圣经，只有约壹四章告诉我们，怎样纔能站在审判台前不惧怕。它把秘诀告诉我们──要住在爱里面。「爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧」(约壹四17~18)。 我们对于弟兄姊妹应该只有一个意念，就是要爱他们，要得着他们，要使他们得着最高的益处。这一个，在我们身上是一种操练；到了有一天，我们整个人住在爱里面，爱也住在我们里面，我们活在地上，就能把所有的惧怕除去。 爱神与爱弟兄，这两个是并行的。爱弟兄就是爱神；爱弟兄叫我们爱神的心得以完全。这样，我们就可以在审判的日子坦然无惧。愿我们好好学习爱弟兄，让爱的生命在我们身上有出路。── 黄迦勒《生活基要信息》 【彼此】新约书信的作者们通常使用一个特别的字来形容相互、交相的情形──希腊字allelon，通常被解释为『彼此』，事实上，除了福音书以外，这个字在新约里出现了五十八次。保罗使用得最多，一共使用了四十次。── 葛金恩《彼此建造》 【彼此相爱】新约书信讲到信徒间应如何彼此对待的四十八处经文，就有十一处提到我们应该『彼此相爱』(罗十三8；加五13；帖前三12；四9；彼前一22；约壹三11，23；四7，11~12；约贰5)。如果你把约翰福音里耶稣几次直接的命令──『要彼此相爱』──也加起来算的话，新约中这劝勉总共出现了十六次。── 葛金恩《彼此建造》 【爱弟兄要彼此亲热(罗十二10)】『彼此亲热』的字面意义指的是父母和孩子，或是丈夫和妻子之间相互的爱，可以解释为『显出爱的热情来』或『亲切地爱』。── 葛金恩《彼此建造》 ※ 爱，尊重人人有其不同的个性、特长，也知道这不同的个性、特长是神赋予人不同的恩赐，自然不会嫉妒，反而多多欣赏。─ A.A. Van Ruler ※ 互相凝视并不是爱，并肩朝同一方向远望才是爱。─ 《Antoine de Saint-Exupery》 ※ 拉丁文赞美诗中称基督徒的爱为恋爱，意即一面爱主自己，一面为主的缘故爱人。所以，因爱心所受的劳苦，不仅仅像现今的人所谓「甘心服务，不图报」的那种行为而已。─ 周志禹 ※ 被爱是一件伟大的事，爱人岂不是一件更伟大的事么？爱人比被爱更好，如果没有人爱你，当然错误在你。─ 无名 【爱弟兄就是出死入生的凭据】比方：你与许多人交朋友，你喜欢、佩服、尊敬他们；但是，你对他们的感觉，与你对同胞弟兄姊妹的感觉，总是有些不同。你对你的亲兄弟有一个莫名其妙、很自然的爱的感觉。这一个感觉，证明你和他是一家人。照样，在这里有一个人，他的外貌、性情、兴趣，也许与你完全两样；可是，因为他也是相信主耶稣的，你对他就有一种说不出来的感觉，好像比你的亲兄弟还要亲。你有这一个感觉，就证明你是已经出死入生的人。── 黄迦勒《生活基要信息》 【若不相爱则必相杀】没有彼此相爱，其流弊必得彼此相杀。昔有四强盗，一日抢得许多财物，到山上分赃。但四人之中是分两伙的，其中一伙提议说：在分之前，我们应当痛饮快乐一下子，大家都表示赞成。遂请提议的那伙，往市上购办食物，去后，他们商量要暗杀那伙人，使得多分财物。乃匿伏山下，候两人归时，用枪击杀他们。不料那伙有这样意思，想杀死山上的两人。怎样办法。预备暗把毒物置在一酒瓶里，其余一酒瓶则没有毒物。那知后来竟只买得一瓶。返到山边时，那一伙预伏以俟，乃起而轰击之。击毙他俩后，他们即收拾那些酒肉，上山大喝大吃，结果两人都遭毒毙，四强盗都同于尽，赃物倒落在他人之手。这样，没有相爱的心，岂不终于要彼此相杀么？加拉太五15说：『你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。』观此弱盗，诚不诬也。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【彼此相爱是教会的注册商标】主说：『你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了』(约十三35)。这是我呒的注册商标。无论到甚么地方，只要神的儿女彼此相爱，人就认出我们是祂的门徒。教会特别在甚么地方？其特别处不是自己挂一个牌子，而是当他们彼此相爱时，这世界上的人就认出我们是主的门徒。―― 陈希曾《智慧凿成的七柱》 【第十一条诫命】主日学教员问张弟兄说：「上帝的诫命共有几条？」张弟弟毫不迟疑的回答说：「有十一条。」教员又问同座的李弟弟说：「上帝的诫命共有几条？」李回答说：「十条。」教员又问张弟弟说：「你说有十一条诫命，那地十一条怎样说的呢？」张弟弟很天真的站起来，回答说：「主赐给我们一条新命令，乃是叫我们彼此相爱。约翰福音十三章三十四节。」全堂学生听见，都大大的称赞不止。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【宜爱之不可恨之】某翁见自己所居的园内，有许多小石头，乃怒对工人说：快把所有小石头搬下地狱去，使我不再见之。有一工人是信主的，想乘机劝导他，乃戏对他说：最好把牠搬进天堂去。某翁问何故，答：你是不肯信耶稣的，将来必下地狱，那时，必须还得再见牠，若搬进天堂，你可不再见了。我们常见有信徒恨恶弟兄，批评弟兄，把弟兄当作小石头，不愿再见他，甚至常想推之下狱去，这样的人，自己实没有上天堂的资格了。若我们弟兄有不对的地方，可以用善法劝导他，为他祈祷，这纔合圣徒的体统啊！── 李既岸《约翰壹书的信息》 【所罗门的圣殿】经文：“要存着爱心，爱心就是联络全德的”（西3：14）。 "如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前13：13）。 所罗门王所建的圣殿，地基座落在一个禾场上，这里有一段动人的故事：相传有兄弟两人皆为农民，哥哥亚劳拿，已经结了婚，有好几个子女。弟弟阿珥楠还是个单身汉。这年收成后，哥哥想，自己家庭帮手多，劳力好，收成也不错，应该帮助弟弟。于是趁着夜色背了袋麦子放在弟弟仓里，可是事也凑巧那夜作弟弟的也想起哥哥。我一个人生活容易维持，我哥哥子女多负担重，恐怕不够维持，应该帮助他，马上也搬了一袋麦子偷偷放在哥哥仓里。 第二清早，弟兄两人暗自惊奇，为什么搬了一袋麦子，却不见减少。第二天晚上，二人不约而同，又将麦子往对方送。第三天两人越发奇怪，便都坐下来看个究竟，直到半夜不见动静。二人又不约而同的背着麦子上路，到了禾场上恰巧半路相遇。一见面，二人就明白了这秘密，便一同跪下感谢神。弟兄二人彼此相爱，成为以色列中的美谈。这块禾场就成了爱的场所。大卫曾在其上修筑祭坛，献上祭牲，阻止了灭城天使的刀祸。后来就选择了这块地方建筑圣殿。 "爱”是古圣殿的根基，也是今日教会的稳固根基。 无怪乎保罗也说过：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”（林前13：13）。 所罗门王说：“恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错”（箴10：12）。 以弗所的教会有一件事受到主的责备，就是把起初的爱心离弃了。即使他们有许多长处：能嫉恶如仇，能辨别真假使徒，肯为主名劳苦并不乏倦，如若不悔改，把失去的爱心重新恢复的话，那么主来，就必把灯台从原处挪去。 凡是失去了爱心的教会，也是失去了灯台的教会。自然就失去了光辉，失去了有力的见证，成为有名无实的教会。──《为甚么要用比喻》 【爱的表现 】“又要爱邻舍如同自己”（路10：27） 一位山里的弟兄有一块梯田正种在不信的邻居的梯田上方。这年，两人都种上水稻。在稻禾正猛长的时候，连接晴了半个月，梯田缺水了。这位弟兄不计辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田头一看，水已被下层梯田的邻居放去了。第二天，这位弟兄又辛辛苦苦地挑满了水田，谁知又被放去。弟兄面临这无理的待遇，只有恒切祷告，求主使他不会因此而怀恨邻居。 更使他能积极地表现主的爱：“主啊！你在世界遇到人的这样对待，你将会如何？” 【要爱人如己】一个女人说到某一个女人很难相处，另一个妇人就建议去拜访她一次。她们去了以后，却发现那个女人有很好的品德而且很友善。可见去跟人作朋友就是得到朋友的方法。── 申乐道《雅各书注释》 【爱人如己要体谅别人】一个寒风凄雨的晚上，一位医生家里的电话响了。打电话来的人说，他太太现正需要紧急的治疗。医生很有爱心地乐意前往，接着说：『不巧车子进厂修理，你是否能开车来接我？』对方听了，马上愤怒地回答：『甚么！在这种恶劣的天气？』人们容易体谅自己的立场，却常会忽略别人的困难，儿的儿女不可不注意噢！── 柳健台《雅各书的信息》 【爱人如己要欣赏别人】山中高喊，必有回声，且忠实地响应喊者的声调、语气和内容。爱与恨都能产生回声，你所种的是甚么，必然收取甚么，所谓『种瓜得瓜，种豆得豆』。基督信仰开启我们的心胸，激发我们的心智，常祷告，亲近神，就必然更懂得自爱，也懂得爱人。── 柳健台《雅各书的信息》 【要以神的爱爱人】读者文摘曾刊载一则故事，标题是『父亲的乐歌』。在一个暴风雨的夜晚，这个父亲抱起惊吓哭泣的小女儿，并且唱着不太成调的歌曲，女儿从哭到笑，很有安全感地躺在父亲的怀里。同样地，天父的儿女必蒙格外地看顾，像保护眼中的瞳人一般！无论何人伤了神的百姓，就如伤了神眼中的瞳人。── 柳健台《雅各书的信息》 【爱心的称赞鼓励】曾有一个主人，非常喜欢吃北京烤鸭，仆人便常为他预备这道菜。但是，每次烤鸭端出来总是缺了一只脚。主人觉得奇怪，有一次随同仆人去看他们养的鸭，竟然每只鸭真的只有一只脚。当时他便不太相信，于是仆人举起双手一拍，原本收起来的那只脚便都伸出来了。仆人藉此对主人说，如果在我作菜时，你都为我鼓掌的话，端出来的烤鸭便是两只脚了。多少时候，我们对周遭的人，舍不得一句鼓励的话，听不到一句称赞的话，真是减少了许多互动响应，激发爱心和不断成长的机会呢！── 柳健台《雅各书的信息》 【弟兄】主日学老师正在教小朋友关于十诫。 当她解释完当「孝敬」父母的诫命后，问小朋友们：「那圣经上有没有什么诫命是关于我们的兄弟姊妹呢？」 一个小男孩（家中最年长的） 立刻抢着回答：「有，不可杀人！」 【他是我弟弟】一位登山客，步行到喜马拉雅山，路途遥远，山路非常难行，空气稀薄，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是举步维艰，气喘如牛。他走走停停，不断往前遥望，希望目的地赶快出现眼在前。就在他的前方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，她的背上背着一个胖嘟嘟的小男孩，也正缓慢地向前移动。她喘气得很厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。这位登山客经过小女孩的身边，很同情地对小女孩说：「孩子，你背得那么重，妳一定很疲倦！」小女孩听了很不高兴地说：「你背的是一个包袱，但我背的不是一个包袱，他是我弟弟。」 【圣殿原地基所发生的故事】犹太人中间流传着一个关于耶路撒冷圣殿的位置是怎样决定的美丽传说。从前有两个兄弟比邻而居，其中一个是儿女成群而另一个依旧孓然独身o一天晚上，有家室的那个兄弟辗转难眠，他心裹想着：「我的兄弟仍是孤家寡人，他不像我得享天伦之乐，不如趁他睡觉的时候，我偷偷拿一些禾捆到他田里」o而就在同时，另一个兄弟心里也盘算着：「我的兄弟一人要养活一家大小，他所需的花费远远超过我，不如趁他睡觉的时候，我搬一些刚收成的禾捆到他田里」。结果这两个兄弟，各自起身。着禾捆往邻近自己兄弟的田里走去，结果两人在双方田园的分界线上不期而遇，兄弟两人感动地彼此相拥而泣。而他们相遇的地点就是多年之后耶路撒冷圣殿的祭坛所在之处。 【爱心被物欲所蒙蔽】大概人都有弟兄相爱之情，不过有时被物欲名利等所蒙蔽，以致埋没于内。比方人有一金钢钻，一时不当心跌落在地，埋没于污泥之中。若把污泥除去，则金钢钻仍可显露。 【弟兄相爱】爱弟兄的道理，可以肉体的手足之情为比喻：从前有弟兄二人，因争财产，相见法庭，法官劝他们，手足情重，不可打官司，财产不过是身外之物，岂可因此而骨肉相仇？二人都不听，兄说兄有理，弟说弟有理，争个不休，法官见劝他们无用，乃叫两人对面跪下，命兄叫弟弟，命弟叫哥哥，起初自然不肯叫，及后在威吓之下，不得不勉强相叫，弟曰哥哥，兄曰弟弟，叫了又叫，不准停止，叫到后来，叫出弟兄的手足之情来了，两人就相抱而哭。宁相让息争，具结而去。 【爱的回声】一幼童在树林中游玩，嚷道：『哈罗！」回声也嚷：『哈罗！」他问道：『你是谁？」答声：『你是谁？」他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气的说：『你为什么不出来？』答声：『出来。』他十分着急的嚷道：『我要打你。』回声：『打你。』小孩子急忙跑回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说：『你要去嚷：「我爱你。」』小孩子就跑去大叫：『我爱你。回声也是『我爱你。』这是一个很好的教训。路加福音六章三十一节说：『你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」 【切实相爱(彼前四8)的意思】『切实相爱』的意思有二：一个是爱人的动机必须『切实』；不是为了自己的利益、名誉、地位或责任才去爱别人。另一个意思是爱人必须『切实』合乎对方的需要。有一个小故事，说有一个童子军老师责令学生报告日行一善的成果。有四个学生一齐举手说，他们曾辛辛苦苦的合作，帮助一个老妇人安全通过交通繁忙的路口。老师诧异何以需要四个人通力合作办这件小事。他们说：『这位老妇人十分固执，就是不愿过马路，只好四个人抬她过去。』这当然是虚构的故事，但也可见切实的需求，才真的是行善的关键。 【彼此相爱是维持教会生活的要素】每一对新婚夫妇的蜜月过后，总归会有争吵。但为要维持婚姻，夫妻间就必须有爱。在教会中，我们就需要弟兄相爱，正如在家庭中，我们需要夫妻间的爱。 【把热的衬衫给他】希利(R. Hill)是主大用的仆人，有一次探访一个密友。当他离别友家之时，大家都希奇他为何没有穿衬衫。当他第二次再到友家时，他的朋友就问他上次为何不穿衬衫？他答说：『我刚去看望一个病人，见他没有衬衫，所以把我的给了他。』朋友说：『你若回家另送一件给他不是一样么？』希利答说：『我可以这样作，但我觉得把热的衬衫给他，比冷的更好。』一个肢体有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感觉么？ 【甚么重担】一位西国圣徒来到中国，看见一群孩子在那里玩；他希奇的注意到有些孩子，各人背着一个婴孩，仍能嬉戏自如，满不在乎。他就对其中的一个说：『阿，太苦了！你背着这么一个重担。』不料那个孩子昂然应声说：『甚么重担？他是我的弟弟！』后来这位西国圣徒见证说：『一个中国孩子使我明白：「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法」(加六2)这句话。那些小孩子尚能照顾他们的小弟弟，而不以为是重担，何况我们有时背起一个软弱、缺乏、需要帮助的弟兄，怎么可以长吁短叹的以为是重担呢？我们该欢喜快乐的说：「这不是重担，他是我的弟兄！」』 【互送禾捆】按犹太拉比的传说：阿珥楠与亚劳拿兄弟二人虽分居，却是极其亲睦。阿珥楠人口多(代上廿一20)，亚劳拿人口少，二人的禾场相连。当收割的时候，亚劳拿心里想，我哥哥的人口多，我的人口少，当将禾捆暗暗送些给他。晚间就如此行了。阿珥楠也心里想，我弟弟的人口虽少，我的人口虽多，但神赐给我的祝福丰盛，我要将些禾捆暗暗送给我的弟弟。晚间也如此行了。白天各见自己的禾捆一点也不见少，同感诧异。第三天晚间二，人正在互送禾捆之时相遇，各言情由，遂即互相感谢神恩。由于他们弟兄相爱，所以神拣选他们的禾场作为建殿之基地。建立基督的身体也是在于弟兄彼此相爱。「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(弗四16)。 【彼此相爱有包容之意】当晚主耶稣洗门徒的脚，在事后没有宣扬那个脚最臭，可能犹大和彼得的脚是最臭，也可能各个门徒的脚都臭，耶稣都一概包容。这给我们看见相爱之道在乎包容。─《五十灵筵》郑果 【教会是爱能的发电站】神是爱的源头，教会则是爱能的贮藏所，是根治社会各种病的爱能「发电站」。可惜今天的教会，产生不出上头来的爱，不能在社会上取得领导地位，反而时时走在社会后面，被社会所同化，处处站在被动的地位。今天的教会要悔改，竭力追求彼此相爱(约十三34~35)，成为社会的榜样，才能被神使用，去领导社会。─《五十灵筵》张慕皑 【爱即城墙】从前希腊有个城市叫斯巴达。当时，所有的城市都围着很高的城墙。有一次，隔邻的国王应邀来斯巴达访问。他很惊奇地问斯巴达王说：「为甚么你的城市没有城墙？」斯巴达王领他到窗边往外看，说：「在那里有许多我的人民，我深爱着他们，他们也深爱着我；所以，一旦城市遭遇危急，他们全都会成为这城市的城墙。」 「爱」所统治的地方不需城墙；若信徒中间真正彼此相爱，就不必怕仇敌魔鬼的攻击了。 【爱使肢体互相联络】多年前，我们去美国北达科达(North Dakota)州的雅各城教会领会。教会负责人安排我们住在一位日本医生的家里，因他想我们同是东方人，容易合得来。那知我们这些经过中日战争的中国人，对日本人总有一种异样的感觉。教会负责人既然如此安排，我们也只得顺从。但等我们与这位日本医生见了面，一同祷告之后，心中那种不自在的感觉一扫而空，经过一周的同住，彼此竟成莫逆之交！他给我房子的一把钥匙说，无论何时，只要我们经过那城，都可住在他家。主的爱将我们捆在一起，我们同心交往了多年，直到那位弟兄去世。真的，只有爱才能使肢体互相联络。 【爱的生活】一位基督徒向一个看似孤儿的报童买报，在衣袋中索钱时随口问报童住在何处。报童说他住在城中贫民区的一间小屋内。「谁和你同住？」「吉维，他是全身瘫痪不能工作的人。」「你不和他同住，你的景况可能好些吗？」「不，先生，我不能丢弃他不顾，而且我也不愿意在生活和工作上没有人分享。」这位基督徒承认那天他听见了一篇既短又好的信息。爱心的行动带给我们生活的意义，爱心的行动充实了我们的生命。 【其中最大的是爱】在爱丁堡，某个人去向一位垂死的老年基督徒告别。老人说：「刚有三位来看我，其中两位我向他们告别了，另一位我永远要保有他。」「哪三位？」那人问。老人答道：「第一位是信心，我对他说，『感谢神，自我信主，你就帮助我，但现在我要去的地方用不着你的陪伴了。再见，信心。』第二位来的是盼望，我也向他说再见；在我一生的许多艰难战斗中，他帮助了我，但如今盼望已有了结果。最后来的是爱心，我对他说：『你确实在我的旅程中安慰了我，使我喜乐，幷助我与人联结在一起，我要你与我一同进入神的城的门，因为爱在天上才得完全。』」 【他是我弟弟】有一位行夜路的人，发现前面有一团黑影，他看不清楚是什么，心中不免有些害怕。走近一看，原来是一个不太大的男孩，背着一个已经睡着了的小男孩。他出于同情心，问这男孩说：「对你不是太重了吗？」男孩回答说：「不！先生，他是我弟弟。」这男孩的话多么感人！我们在教会中往往忘记了我们是弟兄，彼此之间有肢体般的关系，乃至于有相咬相吞的时候。 【彼此相爱才是基督徒】闻美国大布道家葛理翰博士，有日在纽约街头走，迎面来个黑人，葛氏送给他福音单张，对方问说：「你是谁？」他答：「我是基督徒。」对方责问说：「这世界有甚么基督徒吗？我看不见有一个基督徒，因为没有人彼此相爱，若有人彼此相爱，就被认出是主的门徒了。」葛氏听后感叹不已，劝勉全球基督徒要切实彼此相爱。 【有关使徒约翰的一个传说】据说硕果仅存的老使徒约翰，行动已感不便，要人把他抬来教堂讲道，以应众圣徒的渴望。他台上站立起来时，众人洗耳恭听他老人家的训诲。他开口说道：「你们要彼此相爱。」说完这一句话，立刻坐下。 会众以为老人家身体不适，不能继续讲下去。第二次又抬他前来讲道，以为这一回必能满饱耳福。他站起来说：「你们要彼此相爱。」然后坐下。第三次也依样照做，这时会众才体会他老人家的苦心，知道爱的重要。其实，「彼此相爱」是最好和最完美的讲章，贵乎其能实行；若不能实行，则其他千言万语，都是多余的。 【爱的榜样】为了黑奴、经济、分离等复杂问题，美国在一八六一年爆发内战，南北打了四年纔停手。离者复合，黑奴也获得自由。但白人与黑人之感情一时尚无法建立，优越感与岐视仍普遍存在。某主日上午，一个黑人走进弗吉尼亚州黎茨蒙城一所时髦的教堂参加圣餐礼拜，当他从通道走到坛前跪下时，群情激动，嘘声四起，几乎人人莫不以怒目视之。忽然有一位众所钦敬的弟兄立刻从座位上站起来，走到坛前，跪在这位有色的弟兄身边，同领主的饼，主的杯。会众被他所行的感动，也一个一个走到坛前。做成这美好榜样的就是南军总司令李将军(Robert E. Lee)。圣经告诉我们在基督里我们都成为一了，幷不分为奴的、自主的。在基督的爱里没有惧怕，不分贫富，不分智愚，也没有贵贱之别，因你和我都是同蒙救赎的人(加三27~29)。 【弟兄相爱是自然而然的】例如做母亲爱儿女是出于天性，自自然然，幷不需要国家制订法律，规定母亲应当爱儿女。不爱的话，国家要干涉她，制裁她。法律可以制订不可虐待儿女的条文，但是做母亲的人，可以不知道这条法律，也可以不必理会这条法律。她心中自有个律，「母爱的律」在她里面，她自然而然会爱她的儿女。她之所以会爱自己的儿女，是因为出于同一生命，她自己腹中生的，怎能不爱？同理，基督徒有共同的生命，因为「都是从神而生的」(约壹五1)，我们有祂的生命在里面，所以就能彼此相爱，这爱是出于自然的(可四28)。─ 寇世远《更美的生活》 【有爱的生命纔能接受爱的命令】主耶稣给我们一条命令：「你们要彼此相爱」(约十五12)。请注意，这命令不是向未信主的外邦人发的，祂是向主内基督徒发的。惟有基督徒，有爱的生命纔能接受这爱的命令。如果你我还没有信主，就不能接受这命令，即使勉强接受，也是万难做到，因里面还没有爱的生命，怎能过一个爱的生活？但一个出死入生的人，就会爱弟兄；我们怎知自己得救了？凭据就在于看你爱不爱弟兄。─ 寇世远《更美的生活》 【彼此相爱──迎刃而解】 (施达雄) •读经：约翰壹书三：14-18 •金句：恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。（箴言十:21） 在宋朝时，有两位兄弟为了遗产而争执，双双跑到知县衙门去诉说曲直。 知县是位清官，在问明原委之后，就拿出一支鞭子对弟弟说：「你哥哥太不近人情了，他没有爱护弟弟的心，你应该替我打他。」说完便将鞭子递给弟弟。 知县回过头来又对哥哥说：「你弟弟太不尊重你了，没有敬重兄长之心，你也应该替我惩罚他。」说者，也递给他一支鞭子。两兄弟呆呆的站着，说不出一句话。 知县就催促着：「快点打，你们还要一面打，一面呼叫『哥哥！』『弟弟！』，如果不喊，我要治罪！」两兄弟相对对呆了一阵，终于开口了：「哥哥！」「弟弟！」。 知县在旁催着：「还要大声点！」「哥哥！」「弟弟！」……叫着叫着，两个人的眼眶红了，眼泪流下来，最后叫声变成了哭声，最后，他俩相拥大哭起来。 有了爱，一切问题必然迎刃而解。 •默想：克敌的方法就是爱他更多。 【彼此相爱──他又不是我的敌人】 (施达雄) •读经：创世记四：8-12 •金句：无知的人以愚妄，聪明以按正直而行（箴言十五:21) 有兄弟两人为了抢一枝玩具枪，正打得不可开交。具有虔诚基督信仰的父亲在一旁看了，说道：「别打了，难道你们忘了『你要爱你的敌人』这句话吗？」 只见做哥哥的一边和弟弟「作战」，一边扭头对父亲说：「爸爸，他又不我的敌人，他是我弟弟！」说完，两兄弟又扭打成一团。 你听过这种歪理式的解经法吗？事实上，类似这种寻找「不肯」遵行圣经真理的「借口」，不也常会在我们的身上「翻版」而出现吗？ •默想：爱是不计算人家的恶。 【哪里有爱】
某城有一位鞋匠叫做老丁，他住在那城已经很久了，每一个经过的人，他只要看鞋子，就知道那人是谁。因为住在那一带人的每一双鞋子，他都修过一、二回。他手艺高超，材料又好，索价低廉，更讲信用，所以生意兴隆，每天有忙不完的生意。 老丁觉得年纪大了，想到自己的灵魂，就想跟上帝和好。原本从前在他年轻的时候，妻子病故，留下一个三岁的孩子，孩子长大到能够帮助养家的时候，突然发高烧死了。老丁开始埋怨上帝，索性再也不进教堂，绝望得一直想死。他的朋友劝他：「老丁，你无权批评上帝，我们再怎么想都不能算数。上帝让你儿子死去，留你活着，自然有上帝的计划！」老丁问：「那么我们为什么而活？」朋友说：「当然是为了上帝，祂给你生命，你就该为祂而活。」老丁问：「那么怎样为上帝而活？」朋友劝他买一本圣经来读。老丁认真读起圣经各个关于耶稣的故事，越读越起劲。有一天晚上，他刚上床睡觉，听见有人叫他：「老丁、老丁，明天注意街上，我会来看你的。」第二天早上醒来，作完祷告，吃过早点，他就坐在店门口等待耶稣。 老丁一边缝鞋，一边留意外面。看见柏宗那个老头铲雪铲得有气无力，靠在墙边喘气。老丁招呼他进来休息，喝一杯热茶暖暖身，免得冻坏了。柏宗说：「上帝赐福给你！」柏宗怕弄脏地板，正在擦鞋底的时候，老丁说：「不用担心，我每天都得擦地，你尽管喝茶吧！」喝完茶，老丁再给他斟了一杯，但眼睛一直留意外面。老人问：「你在等人吗？」老丁说：「可以说是。」于是他把昨天晚上的事说了一遍。老头告辞的时候，老丁欢迎他改天再来。 过不久，老丁看见一个陌生女子，衣衫单薄，手上还抱了一个婴孩，老丁开门，从台阶上喊她：「大嫂，这么冷，妳站在外面干嘛？请进来取暖！」那女子很感激地进来。老丁说：「大嫂，妳就坐在炉边取暖，喂喂小孩。」后来老丁知道那一对母子都没有吃东西，就为他们预备吃的，还送他们冬衣，另外又送她几文钱，他们才离开鞋店。 又过了不久，老丁看见一个卖苹果的老太太把筐子放在邮筒边上休息，忽然后面跑出一个小男孩，从筐子里偷了一个苹果，正准备要开溜，老太太破口大骂，一把抓住小孩，揪住他的头发，把帽子也打落了，威胁着要拉他去警局。老丁出面解围，说：「老太太，看在基督的份上，饶了这孩子，放他走吧！」老太太说：「放他走？天下哪有这样便宜的事！」老丁拿了一个苹果给小男孩，要他向老太太求饶，表示苹果钱由他代付。老太太说：「你太放纵这小瘪三了，应该用皮鞭狠狠抽他一顿，让他痛上一个礼拜才对。」老丁说：「老太太，照人的看法，他的确该受罚；若照上帝的旨意，可就不能这样。要是偷一个苹果就得挨一顿鞭子，那么咱们犯的罪，又该受什么样的惩罚呢？」老太太一时无话可说，老丁又讲了一个圣经的故事，老太太摇摇头，叹了一口气同意地说：「你说的有道理，可是孩子都被惯坏了。」老丁说：「咱们作长辈的，有责任教导他们。」老太太说：「我也这么想，我自己就生过七个儿女，可是现在只剩一个老么了。当然了，小孩子总是淘气，愿上帝保佑他们吧！」老太太刚想要走，小男孩走上年来说：「奶奶，我来帮妳提吧！」老太太点点头，俩人一道沿街走去，老太太也根本忘记了向老丁要苹果钱的事，听他们有说有笑，老丁心里也为他们高兴。 等了一整天，耶稣还是没来，看看太阳都快西沉了，老丁把灯点亮，看见屋角好像站着一些人，可是戴上老花眼镜也辨认不出是谁。他听见有声音问：「老丁，你不认得我吗？」老丁问：「你是谁啊？」柏宗老人从墙角出来说：「是我！」微微一笑就消失了；那抱娃娃的母亲说：「是我！」出现一下就不见了；那老太太和孩子说：「是我！」出现一下又不见了。老丁翻开马太福音二十五章：「我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我…。我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我﹝耶稣﹞身上了。」读到这里老丁才恍然大悟：他的梦已经应验了。这一天，主耶稣确实到他这里来过，而他也尽心接待祂了。 •默想：哪里有爱，哪里就有上帝！ 【如同出了太阳】美国波士顿一家日报，曾有这样的社论：『昨天天气阴晦，油然而云，沛然下雨，大家都觉烦闷；但是传道人布路克上了街，在街上走了一趟，和这人拉拉手，那人点点头；他老人家一出来，如同出了太阳一般。』 传道人叶琪尔，在一严冬早晨，上街买报纸，看见一个卖报的孩子衣衫既褴褛又单薄，好像很怕冷的样子。传道人就问他说：『孩子！你站在这里，不怕冷么？』小孩子看见传道人，就很欢喜地走上前去，笑着答说：『先生，我看见你就不冷了。』 『太阳如同新郎出洞房…他从天这边出来，绕到天那边；没有一物被隐藏，不得他的热气』(诗十九5-6)；这是指着主耶稣说的。你我是否也像主耶稣一样，给人有爱，有热气，有温暖。『爱弟兄要彼此亲热』(罗十二10)也有这个意思。 【我用爱灌入他的心中】一天，作家米彻太太在华盛顿市一家药房购物，瞥见一个小男孩从一座低矮的柜台中拿出一些瓶罐，把它们放在地板上，当作火车开玩。店员见到了，大声喝斥说：『不要去动那些东西，打破了要赔！蠢东西！』那小男孩用他迷惘的脸回看那个店员。从他的容貌和表情可知他是一个不正常的智力迟钝的孩子。停了一会，他又玩起那些东西。那个店员就再责骂他，声音又大又凶，表情十分生气。 这时忽有一个年约七岁的女孩，从柜台的那边出现，跑向那个男孩，在他身旁屈膝跪下，用她手臂环抱着他，对他说了温柔的话。没有人听见她说的是甚么话；但是显然她的话语生了效力，那个男孩开始慢慢地，小心地把那些物品一一放回那柜台中。米彻太太接着看见那个小女孩站了起来，对那店员说：『像你那样子讲话，他是不明白；可是他懂得我所说的，因我用爱灌入了他的心中。』 【严刑不如爱的浇灌】一个士兵常常犯规，屡经各种严刑，仍然怙恶不悛。一次又被带到军事法庭受审。书记官点到他的名字时，审判官就说：『又是这个不知畏惧的家伙，鞭打，禁锢，拷击，甚么严刑都经试过，还是不改前非，究竟为了甚么？』这时有位军官上前求情说：『法官，是的，甚么法子都试过了；但是还有一件是从来没有试过的。』『那是甚么？请说！』『还有一件就是饶恕他！』审判官初觉惊奇，经过重复考虑，终于采用。于是命令把他提来，问说：『你有甚么话要说么？』『没有，我真觉得错了！』他的眼光显出乞怜的样子，以为不免要受更严厉的刑罚。可是审判官却温和地对他说：『甚么法子我们都试过了，总是不能叫你痛改前非。现在我们决定宽容你！赦免你！』这个犯罪的士兵听了这个判决，惊喜得说不出一句话来，同时泪如雨下，哭泣得像小孩一样。听审的人莫不受感落泪。最奇怪的是这次的饶恕，竟然改变了他的生活，使他在其余的半生中成为循规蹈矩的人。 【看见父亲的眼泪】有位传道人，他有一位朋友在芝加哥。一天，他的朋友的儿子对父亲说：『父亲阿，我要离开家庭。我住在这里，丝毫无味。你的严厉管束，以及母亲的虔诚热心，实在令我担当不起！』日子到了，他要离开家庭了。那天清早的时候，父亲听见儿子轻轻下楼的脚步声，就走到房前，把门开起，请他儿子进来。当他儿子进来时，他就走到儿子那里，紧紧抱着他，对他说：『你的母亲与我昨夜完全不能入睡。我想我们必定有甚么对不住你，请你在未去之前，先赦免我们。』儿子抬头看见父亲的眼泪，自己的眼泪也不禁流了下来；他说：『父亲阿，这错不在你与母亲那里，乃在我这里！』他们于是一同跪下祷告，父亲跪在儿子左边，母亲跪在儿子右边。祷告之后，这位年青人起首过基督徒的生活。 最能见证主的，就是爱；因为『神就是爱』(约壹四16)。最能感动人的也是爱；爱能使刚硬的心熔化。不是去用定罪责备使人改变，乃是用爱把人感化过来。 【觉得人人可爱】清代文人郑板桥，特别欣赏苏东坡，他说：『东坡一生最可爱的地方是他觉得人人可爱；所以东坡自己也使人觉得可爱。』经上说：『…人种的是甚么，收的也是甚么』(加六7)；你爱人，人人就爱你；你种的是爱，收的也是爱。当你觉得人人可爱的时候，你就是人人所爱的；要使自己成为真正可爱的人，就是去爱每一个人。『神爱世人…』(约三16)，神爱世上每一个人；你以这爱去爱每一个人，你就是人人所爱的人。 【是你属于他们】荷兰有位女皇在十岁时登基，群臣朝贺。她问母后：『这些人都是属于我的么？』母后答说：『不是他们属于你，乃是你属于他们，等到你属于他们了，他们纔会属于你。』不是大家属于你，乃是你属于大家，你能这样，便能与人共处，和人同心同行了。主耶稣说：『正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命作多人的赎价』(太二十28)。这是舍己为人之道，你这样行，属于大家，大家都会属于你了。主耶稣舍己为人，得着人人都属于祂了。 【爱钱与爱人】在西拉马南这本书里，描写一个鄙夫改变的情形。这人原来是个信徒，后来受了委屈，离开教会及本镇，远适他乡。他是一个贫苦的人，操织布为业，爱财如命，一毛不拔，得钱就埋。有时他跑到藏金之处，二目注视，或则抚摸埋金，自觉是个富翁，洋洋得意。有一深夜，忽从藏金之处传来惨叫声音，他就急忙起身前往察看，藏金已失，旁则卧一婴孩。如此调换，真非所愿，然而无法，只得转身看那婴孩，觉得美慧可爱，也就把他抱回抚养。孩子渐渐长大，他喜爱他的心也渐增加。从此他的品性变得高尚尊贵了。他爱钱逾多时，他的为人就卑鄙可憎；但他爱孩子逾深时，为人就仁慈可爱了。 人爱甚么，就会像甚么；人若爱土，就会像土；人若爱神，就会像神。法利赛人贪爱钱财，就会侵吞寡妇的财产，假意作很长的祷告，为人卑鄙可憎：『法利赛人是贪爱钱财的…，耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的』(路十六14-15)。人若爱人，就会越过越像神，成为高尚尊贵；因为神就是爱，祂爱世人。所以彼得勉励我们说：『有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心』(彼后一7)。 【爱完全了律法】有一位姊妹说，我们妇女常为我们所爱的事，或所爱的人专心致意。我的小孩在律法上有种种的保护。我若不尽我为母的责任，保护他的律法就要处分我。但我从来没有读过那些律法，连想去读也不想；因我里面有更高的律法，叫我自然而然地，欢欢喜喜地尽我的本份。那律法就是爱！国家的律法没有压制我；因我履行更高律法的时候，国家的律法也同时履行了。照样我们爱神爱人的心若完全，神的律法就自然成全了。 罗马书第十三章八至十节说：『凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。』加拉太书第五章十四节说：『因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。』 【不伤害人】宣信说，我不愿意孤儿寡妇因我所作的事向神喊冤。我不要无罪的小手向天举起，求神刑罚我。我不敢诬告神的仆人；我不愿背叛圣经的话：『不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知』(诗一0五15)。我不愿向基督的仆人说一句轻慢的话，或述说别的信徒彼此所射口中的毒箭。总要晓得，每次伤害神的儿女，就是逼迫神，更是伤害自己。许多人的病不得痊愈，许多人的不被圣灵充满，不兴旺，就是因为在轻轻的谈话中，或有时的怒气中，射了一枝毒箭，现在那枝箭回来，反击原处。『爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法』(罗十三10)。 【鸡蛋打中首相眼镜】报载，有一天，英国首相威尔逊在一广场，为他政策公开办护，数千人在听。忽然有人从下面丢上一个生鸡蛋，打到他的眼镜上，眼镜掉下，眼皮也被刮破出血。安全警察就去抓人，抓到一个十岁以下的小朋友，手上还有一个生鸡蛋。一看是小孩，首相就挥手，放他走了。刚刚放走，首相想了一想，又叫小孩子过来，当众吩咐他的秘书记下小孩的姓名，住址，电话号码。听众觉得奇怪，既是小孩，不负法律责任，就当放了他，竟将他的名字记下，难道将来还是报复？于是大家嘘他。首相就说：『我的哲学是在对方的错误里面去发现我的责任。刚纔这位小朋友用鸡蛋打我，是他不对，至少不礼貌，这件事情他错了；但我有责任。我身为大英帝国的首相，有责任为国储备人才。这位小朋友能从这么远的地方，打来一个鸡蛋，这么准地打中我的眼睛，证明他是一个很好的人才，居然我不知道，所以我吩咐我的手下记下他的名字，要我的体育部大臣好好给他训练，使他将来成为大英帝国棒球队的投手。』话刚讲完，全场大笑。首相说：『请不要笑。我是诚心实意地向大家认罪。我是首相，竟不晓得有人才去启用他，储备他，这是我的大错。』第二天，报上头条新闻刊出，引用首相这句话：『从对方的错误中，找出我的责任。』这是『…惟有彼此相爱，要常以为亏欠；…』(罗十三8)的最好脚注。 这个故事也给我们看见，别人错了，不要一味予以定罪指责，要看看对方犯的罪，我有责任没有。他跌倒了，我没有扶持他，这是我的责任。他跌倒了，我事先没有为他祷告，事后没有为他禁食迫切祷告，都是我的责任。当你看见别人错了，千万不要立刻伸出指摘的手，要先责备自己，从对方的错误中，去发现自己的责任；这是爱人之道。 【每人罚五角钱】拉高第(Laguardia)作纽约市长时，曾经审理一件案子。一个老人，因为偷了一块面包，被控带上法庭。老人战战兢兢地说：『我偷面包是不得已的；因我家里的人都已饿得发昏了。』市长说：『那么，我现在必须罚你。法律是不讲情面的，除了罚你十元，我不能作甚么。』接着他从口袋里拿出一张十元钞票来说：『我给你这十元作为罚款，你就得免了。』说毕，他把这十元丢在著名的大帽子里面。接着他对听众说：『现在我要处罚在坐的人每人五角钱；因为你们住在这城，竟然容许一个人藉偷面包以过活，这太惨酷了。警察们请代为收集罚款，交给这位被告。』于是帽子传递过去，这位老人竟从帽子里取得四十七元五角。 若是看见弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺日用饮食。你却塞住怜恤的心，让他挨饿受冻，也是太残酷了，该受责备(参雅二15，16)。 【把仇敌的面容改掉】意大利有个艺术家，名叫芬奇，当他画『最后的晚餐』时，把他心目中的一个仇人的面相画作犹大。末了他预备画耶稣的时候，始终画不出来；因为在他心中已经存有一种仇恨报复的心，使他不能相像得出一幅温柔，诚恳，和慈爱的相貌。于是他只得把仇敌的面容改掉，心中到了不再恨他的时候，他纔相像出来一幅能以表示耶稣的相貌来，并且画得活生生的。 人的心如何是一件重要的事；『你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效是由心发出』(箴四23)。若是你还有恨人的心存在里面，你就不能显出神的慈爱来。只有『以基督耶稣的心为心』(腓二5)，纔能像基督。诚于中，形于外。 【你的行为最伟大】有一古老寓言，说到要爱仇敌。波斯王有三个儿子。当他年老之时，不知怎样将家业珍宝分给儿子们。于是国王吩咐他们出去旅行，回来报告各人所作善事。一年之后，三个儿子都从外面回来，一一向父亲报告他们各人认为得意的事。长子说：『我有一次，投宿旅馆，发现床上有袋珍珠，是别人留下的。如果当时我取为己有，便可成为大富；但我将其交给旅店主人，要他去寻失主。』国王听了便说：『你这所行的，固然不错；只是这是你所当作的。若你拾遗不报，岂不也是贼么？』次子说：『一天，我骑马过一大桥，忽然看见一个小孩掉下水里，快要淹死。我立刻下马，跳入水中，救他起来。』国王听了便说：『孩子，你也行得不错；只是这也不足希奇。你想，若你见死不救，你还算是一个人么？』最后轮到小儿子，他很谦逊地说：『一天，我去爬山，看见高山悬崖边缘睡着一人。走近仔细一看，原来不是别人，正是我的仇人。当时，只要将他一推，便能叫他粉身碎骨；但我没有这样作，只是唤醒了他，要他离开那里。他非但不感激我，反而向我辱骂。』国王听了很高兴地说：『孩子，你的行为最伟大，我要将我大部家业、珍宝给你！』 『只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。…你们若单爱那爱你们的人。有甚么赏赐呢；就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢；就是外邦人不也是这样行么。所以你们要完全，像你们的天父完全一样』(太五44-48)。神要我们凭祂生命，活出祂的圣善来，远超人为道德的善。神的圣善最大的表现就是爱仇敌的爱。人间道德的爱是『为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的』(罗五7)。神圣善的爱是：『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死…』(罗五8)。 【你对病人实在太好了】清末义和团作乱之时，在河北保定，有一牧师被义和团的兵绑在礼拜堂门口大树上，牧师的太太和一个十来岁的孩子抱着他的腿，痛哭不放。义和团的兵要将母子两人拉开；但是他们拼命拉着牧师的衣服不放。结果母子两人都被他们连打带拉地推倒地上。等到母子两人清醒过来，只见牧师身上鲜血淋漓，仍然绑在树上，头颅已经不在身上了。经过八国联军之役，乱事渐渐息。牧师的儿子经过教会的培养，学成之后，在北平一间医院作了医生。 民国初年，军阀混战，处处烽火兵燹。一天，一个伤势甚重的军官被人抬到这间医院。医生给他检查伤势之时，发现那位军官在眼角下有一很大黑痣。医生心里立即紧张起来，想起惨酷的往事。他清楚地记得，这位军官就是当初残杀他父亲的指挥者。他恨不得用刀将这军官切成肉酱，以泄心恨。但是就在他的怒火焚烧之时，神的爱临到了他，叫他不可下手伤害这个军官。于是他就回到自己房中，跪下祷告，求神使他知道当怎样行。他想起主耶稣在十字架上为那些杀害祂的人祷告，求父赦免他们。他想起自己若存报仇之心，以恶报恶，又与不信的人有何分别？现在或许是神要藉这事，荣耀祂的圣名。这位军官是被炸弹炸伤，伤势很重。这时他的生命可说完全操在医生手里。医生若要报仇，军官的命立刻了了；但是神的爱在他心中作工，消除了他的仇恨，使他尽其所能的，细心为这军官医治，伤势也一天一天好了起来。 一天晚上，医生又来看这军官，谈谈之后，就问：『你认识我么？』那位军官端详之后答说：『我不认识你。医生，但你对病人实在太好了。』医生说：『你不认识我，我倒认识你，你还记得么？十多年前，你在保定，不是烧过教堂，杀过一个牧师么？』那位军官想起往事，心中有些忏悔，不知这位医生是甚么人，也就说不出甚么话来，只是阿！阿！几声。医生说：『我就是被你们所杀那位牧师的儿子。我自己和我母亲也被你们打过。我父亲血淋淋的身体…。』说到这里，他已泣不成声。军官看见医生悲痛情形，想起入院以来受到他的细心照顾，再也不能掩盖自己的罪，立刻翻身下床，跪在医生面前，求他饶恕，救他的命。医生说：『我已把你的伤势从危险中医好了，我已救了你的性命；但是你要知道，这救命的不是我，乃是基督耶稣；若不是主的爱消除了我报仇的心，那你早就没命了。』这位军官从医生身上领会了神的爱，后来成为一个热心爱主的基督徒。 【要传福音给杀害父亲的贼人】有一牧师被贼人杀害了。他有一个十二岁的女儿，在她述说她将来的志愿中说：『我将来要传福音，将耶稣的爱传给那个杀害我父亲的贼人听，让他也信耶稣。』 这是耶稣的爱，爱仇敌的爱，以爱报恨的爱，在这位女孩心中，也在所有的信徒心中。 【带着一本圣经和名单】沉秉理•路易(Louis
Zamperini)是美国加利福尼亚州康墩人，原是有名的运动家，奥林匹克的善跑者。第二次世界大战时，他的飞机在夏威夷附近失事，乘着救生木排，在海面漂流二千哩，经过四十七天，终被日本船救起，在日本集中营里作战犯，饱受饥饿，以及其他种种苦刑，足足过了两年，纔见和平。他的家人以为他已死了，且已领到死亡证书，是罗斯福总统亲手签字的。 一九四五年，他离开日本时，满心愤恨日本人。一九四九年，他在罗州因听葛理翰博士传道，悔改信主。他对他的朋友说：『我的生命有极大的改变。我觉得我有个本分要尽。那个本分就是回到日本去，告诉日本人耶稣基督救人之道。我深信今日世界各国不是归入基督的怀抱，便是卧在那恶者的手下，不是得到基督的拯救，就是遭受原子弹的毁灭。世人在这些恐吓之下，惟一的救法就是信靠基督。』他已回到日本去，带着一本圣经，和日本人的名单，就是看守集中营的人员，和虐待他的官长。他说他要寻找他们，并领他们归主。 【为反对的人恳求慈悲的父垂念】有一次，韦斯利看到一个人，这人从前是反对他的，从极其富有变成非常贫穷。他在床上躺着，非常痛苦，饮食不进，也没有一个朋友来看他。当他的债主为着清理手续，派人来把他所睡的床拿走；他就想结束自己这个如此悲惨的生命。卫氏看见这个可怜的人落到这种地步，并没有因着已往他的反对，而在那里以为活该这样。卫氏为着那人在那里仰望神，默默流泪，恳求慈悲的父，在他痛苦的时候，垂念他，对他说：『活着』。 【计划出狱报仇】某人因犯罪被发入狱。他在狱里满心愤恨那告发他的人，计划于出狱之后，非报仇雪恨不可。果然一日出狱，他便身怀利刃，埋伏仇人寓所附近，企图杀之泄愤。他埋伏了许久，不见仇人，但听见附近礼拜堂唱诗声音，就抱着好奇的心跑进礼拜堂，坐下静听传道人讲论主耶稣钉十字架的救赎，心里大受感动，立即悔改，接受主耶稣作救主，重生得救。他的生命果然大有改变，从此不但不恨仇敌，不想报仇，反而能爱仇敌。 【不报杀父之仇了】为父报仇是为子的本分，在中国是如此，在美洲北方的绿地(Green Land)也是如此。在绿地有一十四岁的童子，亲眼看见他的父亲被杀。他长大了，成为一个好的渔夫。有一天，他觉得时候已到，应该起来为父报仇，杀那杀他父亲的人。他远途跋涉，纔到凶手的地方。在那里他遇一传教士。这位青年渔夫听了那传教士的道，心里渴慕认识神；所以听了再听。有一天，传教士对他说：『神要我们爱仇敌，并赦免他们的罪。』青年渔夫听了大大不悦，不以为然。过了几天，他又来见传教士说：『我里面有两个心，一个心要我赦免那凶手，一个心要我为父报仇。我要怎样作呢？』传教士就把主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告，求父赦免他们的事告诉他；青年渔夫就说：『祂比我们好多了。』传教士又将司提反殉道的事告诉他，司提反怎样为用石头打死他的人祷告，求主不要将这罪归与他们。青年渔夫说：『好的。先生。我心甚受感动，我也要赦免我的仇敌。但我要等一等，等到我报仇的心完全平静了，不想再杀我的仇敌了，我纔来见你。』青年渔夫再来见传教士的时候，脸上显出平安与光明，说：『我现在心中喜乐了。我不再恨我的仇敌了。我不要杀他，我要赦免他。』于是当着众人的面前，他承认耶稣基督是主，并说：『请接纳我为信主的人。』 同时，他写信给他的仇敌说：『我现在信了主耶稣，你可以不必害怕了。』他邀请仇敌到他家里，并用爱心款待他，又让他平平安安地回去。那凶手也请青年渔夫到他家里。青年渔夫独自前往，并不带自卫武器。但他回来之时，发现他的船满了水，原来他的仇敌暗将他的船底凿了一个洞。青年渔夫将这事告诉传教士时，满面欣喜地说：『他仍然害怕我，以为我还要杀他；但我必不加害于他，我已赦免他了。』 【合穿一件衣服】英国有一退伍军人，曾在战场上受伤，他的家也被敌人的飞机炸毁，多少年来他都深恨德国人。有人对他说：『这是打仗，英国人不也是杀死了许多德国人么？算了！』他回答说：『甚么人都可以饶恕，就是不能饶恕德国人！』 没想到，有一主日，教会聚会，到了一半，突然有一会友心脏病发作，倒在地上；聚会不得不予中断，全场的人都围绕这人。这位退伍军人似乎懂得急救方法，走到病人身边，脱下自己的上装，垫在病人背下，跟病人不断地轻轻讲话，等候医生来到。在轻语之中，这位退伍军人发现这位病人原来是一位德国军人，战时被英军俘虏，放出之后定居英国。这位退伍军人起初心情复杂交战，最终心中自己责备自己，为何这么多年怀恨德国人？有何意义？有何必要再恨下去？于是他对这位躺在地上的德国病人说：『我们这二老人，从两个不同的国家，经过了人生大半以上的岁月，想不到会在这里合穿一件衣服。』『爱是…不计算人的恶』(林前十三4，5)。 【洋溢温馨的旋律】一个寒风吹袭的秋天，所有的行人都是匆匆忙忙穿梭街头，谁也不去注意任何旁人。但是有一个人名叫哈利，被一件事所吸引，突然驻足不前。他看见一个瞎子，把那个杯子放在地上，机械式地坐在那里弹着小提琴。然后有个年轻，容貌平常的女孩，大衣上面别着一朵鲜红的玫瑰花。她走过去之后，又回眸注视那个瞎子，迟疑一会，很快转过身来，向着瞎子走去，取下她的玫瑰，把它别在瞎子的衣领上，轻轻在他背上拍了几下，弯下身子，在他耳边低声说了些话，然后匆匆离去。哈利看着那个瞎子从他衣领上拿起玫瑰，握在手中好一会儿，似在端详，而后谨慎地轻轻把它摆在那个杯子旁边。瞎子心里满有所感，秦起门德尔松所作『春之歌』一曲，旋律洋溢在那寒风凛凛的空气中，满有温馨之情，使人觉得本来遥远的春天，简直已经降临了。虽然他瞎了眼睛，但是他的心里已经领会到真正的美---温柔的话语，馨香的善行。哈利继续行路，穿梭市街，但他不再感觉酷冷，也不再视匆匆行人为冷漠寡情的了。 保罗对腓利门说：『兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰；因众圣徒的心从你得了畅快』(门7)。你是否对人有温馨之情？人的心是否能从你得着畅快？你是否有恩言，善行，使人欢乐地唱出甘甜的诗歌？ 【我只是以助人为乐】火车进了火车站，伦巴克小姐步下站台。一位棕发的少年，一跛一跛地向她走来，对她说：『这儿没有红帽子。我来帮你忙。』他就接过她的手提箱，将箱子拖到公共汽车。他的一条病腿有点拖曳，走起路来一跛一跛的。伦巴克小姐打开皮包，要取小费给他时，少年人说：『夫人，我不接受任何的报酬，我只是以助人为乐。』她困惑地注视着他。他就解释说：『我的助人，是我的高兴；因为这样，我又可以到处走动了。我的母亲每个星期六都带我到这儿来。』这个少年人的母亲所以要他这样作，是因她的儿子一度得了小儿麻痹症。她不愿让他再患自怜的毛病。自怜乃是灵魂的一种残疾。患自怜病的人，很少知道自己有些毛病。他们整日忙将自己的困难归罪于他人。一个人经过一次挫折后，自怜的毒素就会潜入他的意识里，并且停留在意识里，造成更多的挫败。自怜能使你与每件美好的事情无缘。对自怜最有效的治疗就是努力工作。忙人没有时间顾影自怜。作基督徒的，要在灵程上有迅速的进步，必须肯不自爱自怜。为此必须多多地去作帮助人的事。『…凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救』(林前十33)。 【很会想到别人】王明道弟兄说，他的妻子很会想到别人。早晨如果她先起床，总是轻轻地走路，小声地说话，怕惊动别人；而他自己从小没有这种习惯，只要他起了床，便不想到别人；为这件事，他受了长期的训练，多少也有一点进步。 他的妻子总不愿意给人难堪，所以她很少疾言厉色地对人说话，除了最熟的人以外，她也不肯轻易责备人；但他只要看见信徒有错处，便毫不留情地责备他们；因此许多人对他有些惧怕，对她便没有这种感觉。 王弟兄又说，他爱那可爱的，却厌恶那不可爱的；但他妻子对人总是一视同仁。如果他帮助别人，自己不受太大的损失，他很乐意去作。但若为了帮助别人，使他自己感受痛苦和不便，他的心中便要经过剧烈的战争了。他的妻子却能随时随地，很不费力地牺牲自己的享受和利益去帮助别人。她对他说：『你并不损人利己，但你却自私自利。』因此，他和妻子同处多年之后，越来越觉得他是一个自私自利的人，他也因此受了妻子的熏陶，总算多少有些进步。 【免去愁容换上喜乐】古时有一国王，很爱他的小儿，为他预备美丽堂皇的房子，里面摆设许多好看好玩的玩艺；并且特聘一位老师教他读书，加增他的知识。这样安排太子该很高兴快乐纔是，那知他仍天天愁容满面，好像还有甚么东西没有到手一样。一天，有一变戏法的进了皇宫，一见太子的样子便对国王说：『大王若肯出钱，我有法子能使太子免去愁容，换上喜乐。』王说：『若你能使我儿喜乐，你要多少钱，我就给你多少钱。』交钱之后，变戏法的就把太子领进一间黑室，用些白粉在纸上写了几个字，和纸颜色一样，当时看不出来，对太子说：『等一会儿，把纸烧了，必有字迹出现，你要牢记所现字迹，照着去行。』说完，他就走了。太子果将那纸点火焚烧，忽然现出八个十分好看的蓝字，就是：每天当向人人行善。太子牢牢记住这八个字，天天照着去行，果然成为国中最和善最快乐的人，后也继承父王，成为有道的明君。 这个故事可能是个寓言，可藉以勉励行善。行善能叫我们快乐，所以我们应当竭力行善。经上也有这样劝勉的话：『有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样』(加六10)。又说：『不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。…不可为恶所胜，反要以善胜恶』(罗十二17，21)。又说：『你当倚靠耶和华而行善；…』(诗三十七3)。你若照此理而行，喜乐必充满你的心。 【去医院送花】有一位太太，一次去医院，看着那些病人，对着亲友送给他们的花又看又闻，显得非常愉快。她想：『如果早知一束花就能使他们那么高兴，我怎不从家里送些来！』于是她一回家，就从花园里摘一些花去医院送人。 这虽只是一束花，非常的小，但为爱神爱人而作，就不是小事了。主耶稣说：『无论何人，因为门徒的名，只把这一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐』(太十42)。一杯凉水为祂的名而给人，也得赏赐，所以我们『…有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样』(加六10)。这样，一面能叫人得帮助，见证神是爱，一面也能叫自己蒙福得赏。 【算作她们的收成】非洲一个教会的长老，请求教会中的妇女帮助他，将所收成的小麦从三哩外的田间搬回。约有一百个年岁不同的妇女从他所请，拿着大小不同的篮子，前往搬运。有的虽然去了，但是只拿数穗回来；有的竟然不去。及至她们回来，长老就聚集她们，对她们说：凡是她们所搬回来的，可以各自搬到家里去，算作她们的收成。斯言一出，有的大喜，有的大悔。许多人说：『若我早知如此，我就必定要拿更大的篮子。』那些不去的，要求长老再给她们一个机会，可惜太迟了。这个故事现仍流传于非洲教会中。 帮助别人就是帮助自己，这是一个很好的例子。圣经也告诉我们，必须尽量帮助别人，『你若看见弟兄的牛或羊，失迷了路，不可佯为不见，总要把牠牵回来交给你的弟兄。…你的弟兄无论失落甚么，或是驴，或是衣服，你若遇见都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来』(申二十二1-4)。『有了机会就当向众人行善』(加六10)；『众人以为美的事，要留心去作』(罗十二17)，也是说出要尽量帮助别人。 【请将此工给提摩太】约翰是一煤矿中的工头，在他手下有两个工人，一名西拉，一名提摩太，比他人忠诚，勤谨，为他特别所喜爱。他们三个都是基督徒。可是约翰更爱西拉。 有一天，约翰对西拉说：『我要调你去作另一部分的工作；那里工作的时间短，工作轻，工钱又多；因你忠勤，我想，我应该如此提拔你。』 那知西拉推辞不受说：『请你将此工作给提摩太，因他身体软弱，需要更轻的工作。』 约翰听了大受感动，就对西拉说：『你实行了约翰福音第十三章三十四节的命令，我要照你的话来作，把那工作给提摩太。』 主耶稣说：『我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了』(约十三34，35)。神就是爱，我们都当活出爱来见证神。 【让升迁】一次，慕迪在日报上看到一则故事：当麦利坚总统上任时，某一部门有些职员得被提升。其中一位年轻小姐获得升迁机会，但她去见秘书巴特渥斯将军，请他将升迁机会让给与她邻座的女同事，因为这位女同事的兄弟不知是死了，或是病了，以致维持家用的责任完全落在她的身上。巴将军对此甚表赞许。 又有一次，一位在科罗拉多州管理几座工厂的监督告诉慕迪一位矿工的故事。这位矿工获得升迁的机会，却来找监督说：『有一位同事有七个孩子，而我只有三个；他目前正为着生活困难，辛苦挣扎，请不要提拔我，提拔他好了。』 慕迪说，弟兄姊妹为别人放弃自己的权益，乃是为基督作美好的见证。『我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，…』(罗十五2，3)。『爱是…不求自己的益处，…』(林前十三4，5)。况且『恭敬人要彼此推让』(罗十二10)，实在是很好的见证。 【让座给穿衣服少的人】王明道弟兄说，他们聚会的地方，于一九五三年四月二十三日开始使用新租的炒面胡同甲二十三号的房子。从那个时候，他们纔有了比较适宜的房子聚会。五间北房拥挤着可以容一百八十到二百人，院子还可以坐一百人上下，连东西南房三家圣徒自租的住房里也可以坐二、三十人，总数可以容三百人。他们有了比较适宜的房子聚会，快乐得很。 但是不久又感困难了。因为一到冬天，院子里太冷，不能久坐。房子里又容不下那么多的人。在无可奈何之中，只好报告请穿厚衣服的人坐在外面，让那些穿得少的人坐在屋里。有些人真可爱，他们来得早，已经坐在屋子里了，但一听他报告，立刻起立，走了出去，坐在院子里，让座给穿衣服少的人。 【刻苦舍己得人】达秘柔仁地关心别人，绝对地舍弃自己。他在威克诺山区作副牧师之时，每晚前往居民茅舍教导他们，翻山越岭，跋涉沼池，罕有半夜之前回家。因着这种劳苦，他的双腿给他惨重的痛苦，不只有跛脚的危险，尚有其他更严重的结果。他服事那些贫困的百姓，不管人给他摆上甚么，他都吃；有些食物，既不可口，又不消化。他的残躯简直可与拉曲肢(La Tappe)的僧人相比。他的衣着非常仆素，总要穿到陈旧破烂，可是十分清洁。某次，在齐茉列，他的朋友趁他睡觉之时，替他换了一件新衣，据说他醒来穿上，从未说任何话。当他中年之日，时常步行巡视大部份德国和瑞士，有时在途中以橡实充饥，有时只有一只鸡蛋当作晚餐，他却感谢着领受，因他说，这里不会遇到无趣的人。在他自己的寓所，一切都是简单舍己；然而当他被邀用餐之时，却自由感谢地领受凡摆在面前的食物。 有一次，达秘给了开雷(William Kelly)一个实际的功课。当他和达秘用餐之时，达秘偶然说：『我愿意告诉你，我如何生活。今日我为你的缘故，多吃了东西。我的习惯是周六吃一小块热的肉片，主日冷食，周一、周二、周三、周四都冷食，到了周五我喜欢吃一点猪肉或牛肉，然后又周而复始。』达秘之刻苦由此可知。 他对于自己的舒服很是漠然，却是十分顾到别人。他甚至在最忙的时候，也当留出下午，探望贫病。在早年，一位作理发匠的弟兄生病，别人都未曾想到他的需要，达秘却在他疾病期内，亲自到小店里尽力服事。达秘所作的并非为修行，乃为舍己而得人。 【透过祝福改变她的丈夫】一位妇女，她的丈夫原本对她不忠实，一年只回家两个月，其余的时间他都花在挖矿淘金，并且花了家里所有的钱。有段时间，她常咒诅她的丈夫；但是家中情况不但没有改好，反而越来越坏。 一天，她听到基督耶稣的福音，悔改成为基督徒。她从圣经得知主耶稣不喜悦她用恶言咒诅她的丈夫，于是她就开始每天早晨和入睡前祝福她的丈夫。她祝福她的先生，又祝福他的事业。不久一切渐渐改观，她的丈夫开始写有情的书给她。有一天他来信表示愿意开始负担全家的生活费用，并且信中附上一张支票。最后他盼望回到家乡作生意，也愿意住在家里作个忠实的丈夫和好父亲。 『逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅』(罗十二14)。这是神的命令；所以我们应当常常祝福我们的朋友，我们的亲戚，我们的仇敌，以及我们的环境；因为祝福确能发挥果效。 『爱是不加害于人，…』(罗十三10)。咒诅人等于加害于人，不是我们可以作的。我们只可祝福人，不可咒诅人。『…希奇祂口中所出的恩言；…』(路四22)；祂的心有爱，祂的口就出恩言。 【你不是孤单的】有一德国妇人，和她几个小孩，坐在火车站候车室里。有一过路女人，见她面有愁容，就停步与她说几句话。她说，她的丈夫溺死海中，她和孩子们要去爱奥亚，这路未曾行过，加以心上悲伤，怎能不面形愁苦。那位过路女人因时间不许，就要赶去目的地，不能与她长谈，就暗暗拿了些许的钱，在与她握手言别之时，放在她的手中，并说：『你不是孤单的。主耶稣与你同在，祂必不离开你。』 十年后，这位德国妇人见证说：『那几句话给我力量，助我一生。我自幼就认识主耶稣，并知道祂的爱；但我忘记了祂。那几句话令我回头。主没有叫我失望。我虽有苦难，但主叫我刚强并喜乐。』 【照顾患难中的朋友】一九四二年初，日军在上海设立集中营，或称平民收留中心，许多外国人都被集中拘留在那里。倪弟兄尽其所能帮助他的朋友。虽然往后日子非常艰难，他仍变卖所有值钱的东西，照顾他们。那时史提恩医生(Dr. Steans)因为身患重病，躺在医院里面，没有和他家人同在集中营中，倪弟兄特别予以照顾。正如经上所说：『你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内』(来十三3)。 【递给一瓶浓缩维他命】赖教士(Elizabech
P. Rademacher)原在上海为主作工，现在美国加州亨丁顿教会服事主。她见证说，倪弟兄时常没有事先通知，就来看望她和同住的其他三位西国人。一九四三年三月间，倪弟兄在他们被集中拘禁的前一天晚上又来看望他们；这也是她最后一次见倪弟兄的面。他们用过茶点，享受了甜美的交通之后，倪弟兄递给她一小瓶没有标志的浓缩维他命，是生化药厂制造的。倪弟兄指示她说：『每天服半滴。』这叫她想到倪弟兄似有先见之明，在她被拘禁前夕，事先为她预备这个。这是何等在主爱里的关怀。 她还回忆一些事，显出倪弟兄非常实际并周详的爱的关怀。有一天，倪弟兄夫妇来访，送给他们西教士每人一床丝棉被；又有好几次他们被邀到他家吃饭，享受精美的福州名菜。 【分配衣物给俘掳】一七五九年十月十五日，韦斯利从布利斯托尔步行到诺尔去看法国俘掳。有人告诉他，一千一百名的俘掳，挤在那个小地方。他们除了一点点肮脏的稻草外，没有其他可以躺卧的；除了一些破布烂布之外，也没有甚么可盖的。日夜如此，以致有许多人如同牲畜一般地死掉了。卫氏听了非常动心，当晚讲道就以出挨及记第二十三章九节：『不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。』为题，随即有人捐出十八镑。第二天，又有人捐献，溱到二十四镑。他们立即用这些钱购买床单，毛织类的布料作成许多衬衫，背心，裤子等。有人再送来一些袜子。他们小心地把这些衣物分配给那些最需要的人。不久之后，布利斯托尔的大公司送来了一大批的绒被和褥子。伦敦以及全国各地，也都闻风而起，响应捐献。从那时起俘掳的生活得以改善。 卫氏又去访问拘禁在诺尔的法国俘掳，发现他们有许多几乎是赤身露体了。为着激起一般人的关心，他又为他们进行一次募捐，吩咐把这些钱购置床单和背心，供给那些最需要的人。 【买马给同工作运动】戴德生有一同工祝氏身体不彀健康，戴氏要他多作运动，就托人买了一匹好的小马。马来之时，戴氏已去别处。祝氏以为这马是戴氏为自己预备的，就去买了一套本地作的马鞍，马鞍以及其他配备，天天骑了出去，给马运动运动。等到戴氏回来，因为事情太忙，没有工夫骑马，就请祝氏继续骑马，以便给马运动运动。不久，戴氏又出门，临走吩咐祝氏，不要忘记马的需要运动，听见这事的人就问：『戴先生始终没有骑过这匹马么？』祝氏很兴奋地说：『从来没有骑过。他实在太忙，但他对于养马费用却很留意按时支付。这是他的巧妙方法，供给没有办法的得到骑马的运动。我骑这小马到各村庄去传福音，得到很多益处。他一向都是这样，帮助人而不使人知道，更不叫人心里感激他的恩惠。』 【日夜服事天花病人】一八五八年，宁波长老会教士瓜达满(John Quarterman)忽患天花，病得很重。他无家眷。他的姊姊魏氏夫人已有几个小孩，不能服事他，当地又无隔离医院。戴德生出于爱心，毅然答应去和病人同住，给他医治，日夜服事，直到他去世。戴氏所有衣物因之都已染上病毒，不可再用，必须烧毁。但他无钱再作新的衣服，因他绝不积蓄钱，有多余的，即刻分送同工，或是其他穷苦的人。正在这时，他前留在汕头一年多的一箱衣服，由朋友送到宁波。他再次经历『以便以谢』(撒上七12)，『耶和华以勒』(创二十二14)。 【与痲疯童同住】一次，戴德生和同工们同行，随行的有一位男童，身患痲疯。同工某小姐写：我嫌痲疯童的铺盖奇臭，次日就把最臭的丢掉；但是戴氏已经和他睡在一个房间。后再见面时，他对这位小姐说：『我和你分手后，为你祷告不知有几千次。』 他虽然处处牺牲吃苦，心中却有极大喜乐。那年(一八七九)七月间，他写信给母亲说：『我无法对你说出我心中喜乐到何地步。现在我们已经看见主的福音传到中国最远的角落。这真值得我们为此而生，为此而死。』 【为同工走购食物】一八七九年，戴德生在武昌欢送一些预备前往西川，贵州，和西北的教士。他陪一队同工上船，他见同工之中有人吃不下菜油所炒的菜，就为他们亲自跑了好多的路去买猪油，鸡蛋，以及蕃茄给他们吃。这使他们终身难忘。 【亲自照顾同工女孩】一八八六年，戴德生在汉中时，该地教士贝贻士夫妇有一女孩，名叫安妮，年五岁，身体瘦弱不堪。她的父母托戴氏带往海滨疗养。戴氏欣然答应，饮食，穿衣，亲自照顾，宛若慈母。 【为他弄蚊帐不让苍蝇骚扰】一八八六年夏天，章必成(Montague Beauchamp)跟随戴德生远赴西边的汉中，距四川的边境很近。戴德生骑了一匹骡子，另一匹驮他们的行李；章必成则宁愿步行。由于天气炎热，就用夜时赶路，因此也就常在黑暗中迷路。有时，章必成因为太过疲累，竟在行走时睡着了。醒来之时，发现戴德生为他弄了一个蚊帐，不让苍蝇骚扰他。 有好多次，高大强壮的章必成把戴德生背在肩上，渡过深及腰际的急湍河流，一些中国人则在两旁帮助戴德生着下地来。 这些事说出他们『…用爱心互相服事』(加五13)。『…彼此切实相爱，…』(彼前四8)。 【彷佛两人之间从来没有龃龉】内地会的一位同工倪义来(Nicol)常对戴德生不服，不满，批评，指控。一次，倪义来从萧山来到杭州告诉他太太患病的消息；戴德生就和他同去萧山，给她诊病，检查，并照顾他怀孕的太太伊莉莎(Eliza)。以后戴德生为着倪义来多次来回奔走，彷佛他们两人之间从来没有龃龉和分歧。接着倪氏夫妇需要搬家，戴德生又替他们找房子。因他认为这是信徒应有的表现，也盼藉此能使倪义来改变态度。 【救吞鸦片烟人的性命】一八五八年戴德生用了许多时间，帮助许多『瘾君子』成功地戒除了抽鸦片的恶习。一个星期日的晚上，有人把一个吞鸦片烟要自杀的人带到戴德生那里救治，这人吞了过量的鸦片。戴德生虽然经过一天的讲道和忙碌其他的工作，已很疲累，还是尽力救治那人，试令那人呕吐；但他三番四次挣脱众人，到处乱跑，众人也三番四次把他捉回。这样一直搅到凌晨二时，戴德生纔能去睡。第二天早晨，他来向戴德生道谢，救回他的性命。 【最坏的房间最坏的床定规是他的】倪弟兄说：有两位弟兄闹意见，不过为了一点最小的事；因为他们是吃包饭。有一位弟兄吃饭的时候总是先吃那几块肉。另外一位弟兄看见这光景，一天不说，两天不说，到两个礼拜受不住了，就和他分开。你是甚么种的人在小事上就把你显出来了。 倪弟兄又说：我顶喜欢读戴德生先生的传记。他和同工们出去传道，最坏的房间定规是他的，最坏的床铺定规是他的。事虽然是小，但小事能告诉你，他在神面前的生活是如何。 【将我右边的一个给哥哥】有一六岁的孩子，活泼可爱，也很聪明，更难得的是肯听父母的话，所以在父母眼中，他和他的双生兄弟都是宝贝。可是美中不足，这六岁孩子经过身体检查，需要移植一个健康的腰子进来；因为他已失去了一个，而剩下的一个也逐渐不能工作，身体越来越虚弱。父母好像热锅上的蚂蚁，不知如何是好，从那里能找到一个刚好大小的健康腰子。正在这时，他的双生弟弟举手说：『我有两个腰子，可以给哥哥一个；并且我要将我右边的一个给哥哥。』医生问说：『为甚么？』答说：『我是用右手的，我的右边腰子一定较健康。』听见的人没有不受感动的，尤其是父母。弟弟因为爱，肯舍己，将最好的给了哥哥。 『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，…』(约三16)神爱人，把最好的，就是祂的独生子赐给人；我们爱人，也当把最好的给人。 【在慕迪那里他们是爱我的】慕迪开办主日学，他爱他的学生，他的学生也爱他。其中有许多人是像从火中抽出来的一根柴。因着有神的爱浇灌他们的心，他们和慕迪在爱里结合为一。其中有一学生，搬家到市区另一部分。虽然这位年青人来回要跑一段很长很累的路，还是照常上学。有人问他，为何要跑这远的路，他家不远岂不也有很多一样的学校么？这个孩子答说：『那些学校对别人也许是好的；但是对我却不见得是好。』『为甚么不？』『因为在慕迪那里他们是爱我的。』 慕迪说过：『只要能使这个世界的人相信我们是爱他们的，就不会有这么多空礼拜堂，从不踏进礼拜堂的人必定少了许多。在我们的教会中，应当以爱来代替责任。这样，整个世界的人归主，就能很快地完成了。』 【他是一个慈心的邻居】一个常在讲台上出现的人，大家都想知道他的私生活怎样？在家里的情形如何？邻居们怎样说他。慕迪的私生活无论是作家长，作邻居，或作朋友，都经得起考查。他在任何场合，永远都是一个真实的基督徒，一个真实的人。司可福说：我们可以毫不夸张地说，在一八七六年---一八八一年间的布道大会中，慕迪不论是作讲道者，是作人，都已达到独一无二的地位了。 在他死后，一家报纸有一段称许他的话：『他是一个慈心的邻居，疾病和困难可以马上得到他的同情和物质上的帮助。他园子里的菜蔬和果树上的果子常被送给许多贫苦的家庭。并且他也鼓励他的太太和女儿去帮助镇上各处的病人和穷人。』 【关怀学生】慕迪对他所办学校的学生关怀备至。有时在吃早餐之前，或许是在早上七点钟，他就忽然到了离他家四哩的黑门山学院的厨房里，去看当天所预备的早餐，一样一样地尝过味道，是否作得使他们满意。 【套车送学生到车站】一天早上，慕迪在书房阅读圣经，忽然看到窗外一个学生，背上扛着一包行李，力不能胜，几乎把他压了下来，走不动了。慕迪这时仍想继续注意看完圣经。可是里面总是叫他想起那个背负重担的学生，叫他坐在那里心里不安。于是他站起来，跑到马厩，套上马车，加鞭赶了上去，将那学生和其行李送到车站。回到书房，如释重负，快快乐乐读完他所要读的圣经。 【看护他使他怒气全消】有一个主日学学生的哥哥在南方，听到慕迪对于他的家庭有了大的影响，十分生气，写信回家说，等他回来要把慕迪打个半死。这人回家之后，染了伤寒症。慕迪知道了，就去看护他。这人深受感动，怒气全消。后来他也归主，始终作了慕迪工作的挚友。 【争取看护病人】一八六六年七月，施达德(Studd)为了一个会议，去山西太原，与圣经公会的亚当逊同住，盖斯立也在那里。亚当逊害了一种拟是斑疹伤寒的热症。施达德和老盖斯立都有心看护他，在争取这项服事时，虽然有点困难，到底还是施达德得去了。然而第二天看出来了，不是斑疹伤寒，而是天花。于是章必成宣称要负起责任看护他；但是施达德不肯放弃这个爱心的服事；就由章必成和施达德联合负责。那是一件困难的工作，他们要为病人作一切的事，而没有一个仆人被准许接近病人的房间。主加能力给他们，所以他们很快就学会了那些服事。他们可以去作那通常人认为最可厌恶的事，也不觉得为难，不过把它当作擤鼻涕一样。 【像为自己祷告一样】某个主日，司布真传记的作者富勒顿(W. Y. Fullerton)要去基尔蒙(Kilmun)讲道。富氏上楼准备讲章。司布真和其他的人留在楼下。富氏坐下之后，听见轻轻敲门的声音，原来是司布真上楼，到他这里。司布真对他说：『在你出发之前我来为你祷告。』司布真便跪下，像为自己祷告一样，求主赐给富氏能力。这是『爱人如己』的一个例子。 【为哭闹婴孩祷告】一位婴孩，曾在首都会幕哭闹不休。司布真不但没有被激怒，反而为那婴孩祷告，愿他早日归主。男孩长大之后，果然信了主，并且成为传道人。 当他信主之时，他的父亲带他去见司布真，并且题起往事。司布真说：『那是一八七二年，我曾为两位婴孩祷告，现在主已找到了你，你去找另外一位罢！』 【挤一下就行】在开创孤儿院初期，曾有一位圣公会的妇人，她已生了八个孩子，前来要求收容她的一个儿子。办事员告以名额已满；司布真却说：『不要紧，把那小孩收下来，挤一下就行。』他们便照办。 【两人都予接纳】曾有两位青年人，同时申请加入书院。司布真分别对这两人表示书院只有一个名额；然后叫他们讲述对方的学历和品行。结果二人不约而同称赞推荐对方。由于二人都知欣赏别人的长处，看别人比自己强，司布真听了十分高兴，于是决定两人都予接纳。 【两样都是主的事】一位基督徒绅士要跟慕安得烈说话，但因慕安得烈刚向会众讲完一篇极富属灵的资讯，感到踌躇难言。然而慕安得烈却是满怀兴趣倾听，令他颇为惊讶，不禁问道：『牧师，你怎么这样轻易地就从属灵的布道转过来谈谈一般世事？』慕安得烈答说：『为甚么不可以，两样都是主的事阿！』这个一面说出慕安得烈不单顾自己的事，也顾别人的事，这是爱；一面说出他是一个受过破碎，灵和魂分开的人，所以能从属灵的事迅速转移到周围世事上去，而不感到困扰。 【舍己济丐】安娜是位小姊妹，从小就热切爱主，同样亲爱所有的人，帮助同学解决功课上的难题，赒济贫苦。一天，几名乞丐探悉她的好施，趁她家人外出，一同前往讨食；她竟毫不迟疑，将家中煮好的饭菜，全部取出分给他们。 【对穷人很表同情】盖恩夫人爱神，也爱人，她以神的爱来爱人。她说她爱人并不想得人的爱；因为这不是出于头脑的，乃是出于内心深处的。这是神生命的流露，也是她生命成熟的一种情形。 她很爱穷人，常去探望穷人，若是他们有疾病或难处，她就帮助他们。她极肯施舍，对穷人很表同情，愿意供给他们一切的需用。每次看到别人穷乏，总是责备自己太享受；所以她将一切所有的拿出来，帮助他们，就是桌上最好的东西都分给他们。别人拒绝他们，所以他们都到她那里去了。她所有的都是主的，她不过是一管家，应当将一切的东西，因着主的爱，照着主的旨意来布施。又常给那些商人和工人，使他们不致失业。自她结婚后，主赐她所行的施舍，是少有人能作得到的。 一年冬季，此年没有丰收，这是她施舍的机会，在家分送出去的面包，每礼拜有九十六打，还有私下送给那些苦人的，比这个数目多得多。主祝福了她，她虽然这样施舍，并不因此损失。世上有多少的耗费，如果能用得合适，就有多少的穷人能得温饱，并且施舍的也不至于缺少，因神会更多地赏赐给他们。 有一次，当她一文钱都没有的时候，有一个苦人向她求讨，她只得从她袖子上将扣子摘下来给他。还有一次，她就将手上结婚的戒指(就是与主结婚的戒指)给了穷人。 她常常去看望病人，替他们铺床，自制药膏，敷他们的伤。替人洗臭烂的疮伤，起先常觉难受，但后来最使人难堪的臭烂也不至于厌恶了。她甚么都能作，因为不是她作的，乃是她里面的主作的。有时她也帮助埋葬他们的死人。 神也用她使好些少女从不正常的生活中救拔出来，使她们知道如何能彀生活，不致被引诱而堕落。 【深知她存活的缘由】衣凡(Eva)姊妹得救之后和基督的启示同时来的，还有一种热爱贫病的心。这种心情非常有力，充满了她的心思。她的双眼睁开，看见世上的痛苦和受苦的人同苦。她有一个愿望，就是献身帮助他们。在她的脑海里，她看见上西利西(Upper Silesian)百姓的困苦，希奇她以前从未注意过。她深知她存活的缘由何在。她不要浪费她的年日，全无目的，也无功用；在这世上有她当作的工。耶稣基督已经找到她，呼召她跟随祂，在祂的工作里有分，现在就是等候祂的指示。 主耶稣『看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般』(太九36)。保罗『体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人』(腓一8)；他深知他存活的缘由，他说：『我在肉身活着，为你们更是要紧的，…使你们在所信的道上又长进又喜乐』(腓一24，25)。 她喜欢帮助别人。她的头一个对象，乃是住在森林那边茅屋里的女孩。她的腿受了伤。晨更露水尚湿，人还未起，她就跑去，包裹她的伤，并在茅屋门口读故事书给病孩和她的同伴听。这两个波兰孩子，定规懂得很少，但她已尽她所能，并且她们彼此也喜欢作伴。 对于贫苦的人，她极富同情怜悯的心。最初只有一个机会，可以帮助她的同胞，那是一件极小的事。每当钟鸣十二下，她就遛到厨房前厅。那扇橡木大门开敞，他们就进来了---有些饱经风霜，弯腰曲背；有些倚着拐杖，蹒跚而行；有些双目失明，由孩童领着---这些是她可爱的贫民村中最老最贫的十二人。老妪头束手帕，或戴着老式皮兜，老人白发苍苍，衣衫褴褛；这种光景使她每见动心。于是一个壮健的厨妇，提着一大铁锅羹汤，由她分发。这锅汤相当奇妙，里面色色俱全，大家庭厨房剩余物，全部在内，主要成分是骨，肉，面包，和洋薯。他们的碗盛满后，就相继离去，回到破屋里饱啖一顿。她时时望着他们回去，甚愿同去分担他们的贫苦，减轻他们的重担。 一日，厨妇告诉她，有个挨饿的男孩，捡食厨房废物；他是一个醉汉的儿子。她看见他在厨房外厅，脸色潦白，衣服破烂，使她非常同情。她偷偷带他到她房里，替他理发，决意看顾他。羹汤老妇之一要负责看顾他。她要给他自己零用的一半，而且供给衣着。她裁开一件绿衫，勉强可作一条裤，预备给他穿。她真快乐，能彀看顾世上一个人。 有一天，村长遇见她，她就求他帮助她看顾这个孩子。他答应了她；但跑去和她的父亲商量。她的父亲知道了这事，就不准她再入厨房外厅，不得与村外百姓谈话，也不能继续施羹汤。那条绿裤尚未制成，她只好把它卷起投在袋里。从此，她的快乐因之失去了。她觉得人生变作虚空无益。当时她尚未明白神的旨意，后来她纔知道，这是神先给她多年的隐藏，准备将来为祂作更大的工作。祂故表严厉是有祂的美意在内。 【开办儿童缝纫班】一八八五年，衣凡(Eva)小姐十九岁时，向父亲要求，准她往斐黎费(Bielefield)学习看护病人(她姊姊家在那里)。回来后，她得到许可开办一个儿童缝纫班。虽然只有八个女孩，但在她的心目中已经彀伟大了。神的工作常常由小而大。这个缝纫班实在是后来发展的飞登晓(Friedenshort)之种秧。给困苦贫穷的人帮助，是神所悦纳的。『眷顾贫穷的有福了；他遭难的日子，耶和华必拯救他。耶和华必保存他，使他存活；他必在地上享福…』(诗四十一1，2)。这样的心愿，神必定成就，由小而大；『你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理』(太二十五23)。 【许多孩童伸张无助的手】一八八六年至一八九0年是衣凡(Eva)小姐的一个重要时期。依照她家庭习惯，每屈夏期，必往西利西另一别墅避暑。她在那里能更多安静地读经祷告，与神交通。先知的话回应在她心中：『惟耶和华在祂的圣殿中。全地的人都当在祂面前肃敬静默』(哈二20)。神抓住了她，把摆在前面广大的工作指示她。祂教训她，人生决非在幻想渴慕中蹉跎。祂让她看见茅舍里疾病垂危人的痛苦和需要。她目睹许多孩童伸张无助的手，无数失迷挑重担的人，等着被领到那位前来寻找拯救失丧者的主面前。她就问说：『谁能帮助呢？何来有声有力尊贵的人，罄其所能解救百姓的需要，帮助穷人，栽培孩童呢？』于是她听见神的声音说：『要把你的饼分给饥饿的人。将飘流的穷人接到你家中』(赛五十八7)。她又听见更迫切，更个人的质问：『我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢』(赛六8)。她就刻不容缓，从她心中发出答复说：『我在这里，请差遣我。…靠着那加给我力量的，凡事都能作』(赛六8。腓四13)。从今之后，她不能再与世界妥协，所有的旧习惯和个人的享受必须澄清，每天光阴必须用来积极准备未来的工作；因她已经听见呼召，而且也已答应。她跪在橡树底下大石之旁，立愿向那位救赎她的主效忠，与罪恶争战，不惜流血，服事上西利西百姓终身不懈。神的爱在她心中，叫她舍己，向那些贫苦失迷的人伸出援助的手。她在早年就决意放弃舒适的生活。这种志愿，她一生奉行不懈。她绝对不顾自己。她如同母亲一样，小心看顾所有托付在她手里的生命，她也像母亲一样，忽略了她自己的需要。 【行善不出代价就不值得行】一八八八年二月初衣凡(Eva)小姐的父亲突然答允衣凡，回到美乔维克(Miechowity)后，可以在村里开始她的工作。一八八八年二月十七日她首次蒙准视察村况。她的父亲在城堡下层靠近平场辟出两间作孩童缝纫班和看护病人之用。飞登晓(Friedenshort)就发韧于这些房间；虽然当时依照父亲要求，称为『衣凡之家』。衣凡很快就能明了村况的一切。缝纫班的学生请求她探望他们的病人。村民听到她要探望病人，请求纷至沓来。她领会了病人的需要，也看见了不少的贫乏。好些孩子上学都不吃早餐，直到正午纔得些熟食。她问父亲，可否每晨供给早餐。父亲的答复很是特出，说道：『行善不出代价就不值得行。你若愿意用你自己的零用款(二十马克)买面粉，盐，和面包，并且亲自烹饪，你就可以照办。』于是在佣人寓所辟出一间，那房原作调刍秣餧牛之用。只有一盏灯光照明这间薄暗通风之屋；但她感觉十分快乐，可以分热羹和面包给二、三十个单衣寒冷的孩子吃。她把剩余的羹汤倒在一只大洋铁罐内，另外手臂上挽着一篮家庭药物，如西药，茶叶，绷带等，挨家探望村民，凡是贫病的，都留给他们一小罐羹汤。村里既无医生，又无护士，自从她的先母见背之后，就无人看顾他们。因此，他们对她所能给的小小服务，表示非常的感激，使她感概万分。她与他们同乐共愁。她学习喜欢贫穷，深受那种朴素单纯感动。村民无论有何难处，都来找她。她时常感觉无能为力，抬头用相信的心问主说：『主阿，我当何为？』立刻得到平安稳妥，而且常收惊人之效。 保罗对提摩太说：『你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。只要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人』(提前六17-18)。衣凡小姐能在好事上富足，乃神爱的流露，堪作我们的榜样。神要我们『彼此相顾，激发爱心，勉励行善』(来十24)。 【十分快乐不愿易处】一八九0年九月二十九日，衣凡(Eva)小姐的父亲，为着满足他女儿心愿所建的房屋告成，飞登晓(Friedenshort)诞生，房内逐渐满了无家可归的小童，有一青年寡妇带着孩子前来。她担任媬姆，每晨村妇上工，把好些孩子留给她们，在一间几乎没有设备的房内，当心大约十二个一、二岁的孩子。因为没有受过训练的护士，责任都落在她身上。不久数目又再加增，有些年老而蹒跚的贫妇前来要求借宿，她们被后辈逐出，无家可归。她在地上层划出一间来，供她们住宿。以后别人也来了，有臌胀的，有肺结核的，有不可医治的各种病人。他们都住在她家里，直到离世的时候。晚间她小小的屋里，常有二、三个婴孩和她同睡，地位挤得转不过身来。她已很疲累，刚刚躺下，一个可怜的小儿开始哭号，奶瓶尚未赛进他口，其他的婴孩已经吵醒。每当午后三时，村校放学，差不多一百个男女野孩，拥到她那里直到六时。她帮助他们温习，又教男孩木刻，女孩针线，最后以游戏结束。这种叫嚣可想而知。孩子们都喜欢来，钟鸣六下，孩子们都离去。她就赶快换衫，在八分钟内赶到城堡大厦准备晚餐。 纵然如此忙碌，操作烦重，但她十分快乐，决不愿与人易处。这真如保罗说的：『因爱心所受的劳苦』(帖前一3)。有爱甚么劳苦都受得了。爱的能力是何等的大！ 【神也接收了她们的心房】飞登晓(Friedenshort)衣凡(Eva)之家逐渐扩充，新屋不断增添，直到一九0五年，开始建筑一所中央大厦，专供姊妹们居住，定名为『锡安静居』，走廊上挂着经文：『又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长充足，…好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备』(帖前三12，13)。 就在这时，一个新的复兴的流泛滥飞登晓。一九0五年十月初旬，姊妹们，来宾和飞登晓其他居民都被带到神的面前。神的同在十分显明，大家寻求赦免，得到祝福。有人彻底悔改，也有人进入新生命的自由和能力中。爱和祈祷的灵，毫无拦阻地倾倒在他们中间。看来这位不见却同在的主，非但接收了这所房子，也接收了她们的心房，好为祂自己建造一所活石砌成的灵宫，正如大厦南面所挂的：『你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭』(彼前二5)。 十五年之久，少人知道这个慈善的工作，现在这五十位姊妹逐渐打成一片。神的爱火把她们这些姊妹镕接一起，十分坚固，非常奇妙。此后姊妹们自各地各方投奔加入，每年多至二十名，逐渐增加至五十名以上。各方面的工作多有发展，收容婴孩的数目激增。神祝福了她们的工作，使之蒸蒸日上。神把贫穷困乏的人，送到她们那里去。祂用孩子充满她们的房屋；祂用爱浇灌姊妹们，差遣她们专心服事他们。 【鞋匠接待客旅的梦】一百多年之前，在马赛城住着一个贫穷的老鞋匠，他是一个诚实敬虔的老基督徒。他的为人很得邻里和顾客的敬爱，人都称他马丁伯伯。在一个大雪纷飞的夜间，马丁点着一枝蜡烛，在他的鞋店里阅读东方博士朝见主耶稣的故事。这个故事他虽从小就已念过，但是不知怎样，那晚读时，却是深深受了感动，心里就想：『博士们既不认得路，又不认得人，还是带着珍贵的礼物，不远千里，千辛万苦，前往朝见刚刚降生的主耶稣，他们的信心何等的伟大，他们的奉献何等宝贵。』接着他又想道：『假若主耶稣今夜降生在马赛城，我准知道应该向祂献些甚么。』遂即起身，从架子上取下一对精美的小皮鞋来，用手巾拭净上面的灰尘。这双皮鞋是用柔软白色的皮子作成的，上面配着洁白的银扣子。经过揩拭之后，这双鞋子更加好看，闪闪发光。他很得意地想着：『这双鞋子是我的精心杰作，我将它献上给祂，祂的母亲一定高兴极了。』但是转念之间，他不禁笑了起来，自言自语说：『我这思想真是愚昧，主耶稣怎会要我这样可怜的礼物呢？』他将那双鞋子放回原处，吹熄蜡烛，开始就寝。在似睡非睡之中，他似乎听见有人叫喊：『马丁！』他忽然领悟，这对他说话的是谁。他就侧耳聆听，有话对他说：『马丁，我知道你很想见我。明天我要经过你的窗口。如果你见到了我，请我进来，我就作你的客人和你同坐。』这天晚上，马丁一夜未曾好睡，一直思量这事。 次日，天还没有亮，他便起身整理他的小店，准备迎客。他铺了一张新地毡，换上一张新台布，瓶里插了一束鲜花，又从柜里取出一磅白面包，一瓶果酱，一瓶鲜奶，炉上烧了一壶咖啡。他又洗了澡，穿上一身整洁的衣服，打了一个鲜明的领带。一切准备工作作好之后，他就一直守望窗外，等候那位贵客来到。过一会儿，一位考清道夫经过，他手扶扫帚，靠着老鞋匠的门口，用口呵着冻僵的手，显出一副可怜的光景。马丁触境生情，心想这位可怜的人必是冻得半死，于是起来开门，对他说道：『朋友，请进来坐坐，外面太冷了，请来饮一杯热咖啡。』清道夫露出感激的微笑，把扫帚靠在门前，走了进来。马丁让他坐在炉边，倒杯咖啡给他。那人一口喝完，站起来送还杯子，连声说道：『真暖和，真暖和，谢谢你，谢谢你。』旋即压紧一下帽子走了出去。马丁心里觉得快乐，哼着歌，坐回椅子上去。 大约过了一个钟头，马丁看见一个衣衫褴褛的妇人经过，背着一个婴孩，孩子的脸冻得通红。这个女人瘦弱，脸色苍白，很疲乏地在鞋匠门前休息一会，暂避风雪。马丁看见了，立刻起身开门，对她说：『进来暖暖身子罢！外面风雪太大。』马丁看她疲惫痛苦的光景，就问她说：『你不舒服么？』她答：『我正要去医院，盼望他们能收容我和我的孩子。我的丈夫死了，我又害病，没有钱，又没有亲人。』马丁说：『可怜的朋友，你该吃些东西，好叫身子暖和一点。』于是递给她一杯咖啡，又给她的小孩一杯牛奶。马丁见那小孩赤着脚，冻得通红，瑟缩卷在母亲背上，就说：『你的孩子长得多美。你怎么不给他鞋子穿呢？』那位妇人叹息着说：『我没有鞋子可以给他穿上。』马丁连忙从架子上取下那双柔软白色的小皮鞋，把它套在孩子的脚上，刚刚合适。那位寡妇受了这样盛意的款待，感激得说不出话来。但是从她面部的表情可以看到她的心中从这友谊所得的温暖，超过她身上从火炉和咖啡所得的温暖。当她离开之时，十分感激地说：『谢谢你，你有这样好的心肠，神必定悦纳你。愿神祝福你！』马丁也说：『愿神祝福你！』门关了，马丁又哼着乐歌回到椅子上去坐。 时间一个钟头一个钟头地过去，另有一些需要帮助的过路人分享了老鞋匠的接待，可是他所期待的贵客始终没有来到。最后夜幕低垂，他问自己说：『怎么昨夜梦中的贵客，为何没有来到。』就在这时，一阵的喜乐充满了他的心，在他的里面，似乎有话说：『人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的』(太十40)；『凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我』(太十八5)；『因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。…这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了』(太二十五35-40)。这时马丁恍然大悟了。 希伯来书第十三章二节说：『不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。』从这里我们可以知道，有时神会差遣天使，显为人的样子，看人接待不接待，藉此试验人爱心的实在。 【不该这样待人无礼】在纽约有一富孀，名叫林顿太太。她有一个十二岁的独生女儿。不消说，林顿太太对她非常疼爱。可是这位小姑娘，生了古怪的骨痛病，曾经请过许多名医，花了不少的钱，无法治愈。为了她女儿的病，林顿太太离开她在纽约大街的那栋漂亮房子，搬到市郊一所清静的别墅去住。她在别墅里为她女儿布置了一间十分精致的卧房，并为她女儿请了一个家庭护士。林顿太太常常为着她女儿的病忧虑，过着很不快活的日子。 有一天，她接到朋友史提芬太太打来电话。说是欧洲一位顶有名的骨科专家威廉医生快来纽约，将有三个月的逗留。林顿太太就问家庭护士是否知道这位威廉医生。家庭护士告诉她，威廉医生确是一位有名的骨科专家，在欧洲没有人能比得上他。如果他来了，那真是小姑娘的福气。林顿太太听了十分高兴，走进书房，写了一封信，立刻寄去，约请威廉医生到纽约时，来看她的女儿。两个礼拜后，收到威廉医生的回信，说他预约的诊断簿上已有几千人登记了，等着医治，所以无法到她家里去看她女儿的病。她接到这信，很是失望。可是她是信主的，相信主能帮助她，就祷告主，使她女儿能彀得到威廉医生的医治。 几天后，威廉医生到了纽约。她立刻又写了一封信给他，信上说，假如他不能来到她的家里，她就带着她的女儿，去他诊所求医。威廉医生回信，已经挂号等着看病的人太多，来他诊所也是不行。林顿太太更是失望；但她还是继续向主祷告。她女儿的病已很沉重了，不能再耽误下去了。 一天，外面下着很大的雨，林顿太太坐在客厅沙发上，呆望窗外。一会儿，有一个人匆匆走了过来，手提一个皮包，呢帽戴得很低，以致脸面看不清楚。她的心里有些奇怪，这是谁呢？下这样大的雨，还跑到这里来。她起身走去开门。一个年约六十多岁的老人正从她家门口阶走了上来，摘下他的那顶正在浇着雨水的呢帽，很客气地，向林顿太太借处躲躲雨。林顿太太把他打量一下，见他衣服上下都在滴水，鞋子也很脏，再看看她的漂亮干净地毡，怕被沾污，脸上显出难色，没有答话。老人知道她有难色，就说：『我坐在门口这儿，歇一会儿就是了。』林顿太太哼了一声，回到客厅椅上坐下来，拿起一本书报翻看。雨一直下个不停，老人觉得又湿又冷，站了起来，很客气地对林顿太太说：『对不起，再一次麻烦你，我想借你电话用用。』林顿太太看他身上的衣服还在滴水，又怕沾污她的地毡，又很为难似的没有回话。老人又说：『太太，我轻轻地走旁边经过，不会踏脏你的地毡。』林顿太太不耐烦地把手一指，说道：『电话就在那个楼梯下面转角的地方。』老人谢谢一声，打完了电话，仍坐在门口。 大约一刻钟后，来了一辆豪华汽车，走出两个青年，一位手里拿着雨衣和雨鞋；另一位拿了一顶帽子，手腕上还搭一件夹大衣。他们恭恭敬敬向这老人鞠躬，给他换鞋，穿上夹大衣，再披上雨衣，换了帽子。老人回转头来，向林顿太太道谢之后，坐着汽车走了。林顿太太甚感不解，这位老人看来很是平庸，怎么会有这样豪华的汽车开来接他。第二天早晨，她看了报纸，上面有则消息，说到威廉医生昨天经过林顿夫人别墅附近，车子突然发生故障，下车步行，突遇大雨，在林顿夫人门口躲雨，直到派车接他纔回诊所。威廉医生因之稍有不适，今天看病暂停，明天继续诊断。林顿太太读了真像晴天霹雳，立刻昏倒椅上。不久之后，她的女儿死了。林顿太太非常懊丧，痛悔不该这样待人无礼。这明明是主应允她的祈求，打发威廉医生来，给她一个机会诊治她的女儿；可是因着她的怠慢疏忽，失去了这个千载难逢的机会。 保罗上了米利大岛，土人看待他们有非常的情分。岛长部百流接待他们，尽情款待三日。部百流的父亲患热病和痢疾，保罗为他按手祷告，得了医治，其余的病人也来得了医治。这是由于他们和岛长款待保罗带来了祝福(参徒二十八1-2，7-10)。所以『客要一味的款待』(罗十二13)；要『乐意接待远人』(提前三2)。这是爱心的行动，这会带来祝福；切勿失去接待的良机。 【给他洗脚消除过不去】张晤晨弟兄说，我曾因一件事，里头和第一位负责弟兄赵静怀过不去。我祷告主，问主怎么办？主说给他洗脚。我就请他到我家中，要给他洗脚。他很谦卑说，不要啦。我一定要他接受。我给他一洗脚，里头的间隔就全消了；因此他就更爱我，并且尊重我。赵师母是一很难办的人，赵弟兄一和她有了难处，就请我去调解。到了台湾，赵弟兄去世后，赵师母有事，都请我去帮忙。 张弟兄说出这事，是勉励大家要谦卑。谦卑的人被人爱；谦卑的人得人信任。 主耶稣为门徒洗脚，给我们留下榜样，要我们『…彼此洗脚，…彼此相爱，…』(约十三14，34)。 【很漂亮的手】约翰韦斯利与他一个衣着朴素的传道朋友被请前往参加晚宴。晚宴主人的漂亮女儿对于韦斯利的讲道十分钦仰。席间，卫氏的朋友举高小女主人的手，让每一个在座的人都看到戴在她手指上那闪烁的戒指，然后对卫氏说：『对这只循道会教友的手，你有何感想？』小女主人面红耳赤。卫氏亦难为情；因他素以反对佩戴妆饰出名；但他慈祥地笑了一下，带着幽默地说：『很漂亮的手。』从此，这小女主人来聚会时，没有佩戴任何妆饰品，而且后来成为一个很热心的基督徒。 这个故事给我们看见，佩戴妆饰品乃是属世的，不圣的，必须对付。也给我们看见，要给人『洗脚』，必须有爱心。保罗说：『弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；…』(加六1)。切不可用热水烫脚。有话说：『当你抛掷真理的石头时，要先检查一下，是否用爱包裹起来。』 【整整哭了六天】倪弟兄论到要有爱弟兄的心时说，一个弟兄跌倒不是一件可喜的事，也不是可气的事。我们乃是觉得可惜，觉得难过。不要以为丢了，倒了一个弟兄是随便的事。十几年前，为了是否革除一位同工，一班弟兄姊妹从早上到晚上，哭了整整六天，哭得比甚么都伤心，后来还是决定革除他。那位弟兄知道了很生气，写了很长的一封信来大骂我。我只回复了几个字说，你在那里骂，我们是整整哭了六天；你大大生气，弟兄姊妹是都为你可惜。我们盼望这位弟兄变好，觉得革除他很可惜，那时我们心里难过又丢掉一个。 保罗要哥林多教会革除那位收继母的弟兄是用爱心包裹的，盼望他生出懊悔来。及至他懊悔了，保罗劝弟兄们要显出坚定不移的爱心，再收纳他(参林后二6-8)。 【有神生命的人不能不爱弟兄】有一个弟兄，生了一个儿子，有人问他：「现在你作了父亲，你爱不爱你的儿子呢？」他说：「当我快要作父亲的前一个礼拜，我一直想不知道怎么样爱我的儿子。可是当我的儿子生了下来，我一看见他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就爱他了。」爱，是里面有感觉，是里面产生出来的，不是外面教的。照样，所有神的儿女，被主用血买回来，同时也得凓祂的生命，又受浸归人基督的身体，结果就不能不爱与他同作肢体的人。―― 倪柝声《基督身体的感觉》 【基督徒彼此相爱】 信耶稣是个人跟神的关系，为甚么我们还要跟其他信徒彼此相爱呢？ 一．要彼此相爱的原因： 1. 神是爱，神先爱我们（参约壹4:19） 2. 爱人如己是神的最大诫命之一（参可12:31） 3. 这是耶稣颁布给门徒的一条新命令（参约13:34） 4. 让别人认出我们是主的门徒（参约13:35） 5. 同是圣徒，是神家的儿女（参弗2:19） 二．彼此相爱的途径： 1. 留心别人的需要，用行动表示对人的关心，如问候、赞赏的话、一份小小的礼物、款待神的仆人等等（参来13:2） 2. 互相欣赏，彼此尊重；互相祝福（参罗12:14） 3. 彼此分担，同甘共苦（参罗12:15） 4. 对于犯错的、失败的、跌倒的，给予指正、引导、鼓励、扶助（参帖后3:15） 5. 对于回转的，给予肯定、接纳 6. 对有缺乏和有需要的，给予实际的帮助（参太10:42；路5:18-20；罗12:13；提前6:18；约壹3:18） 7. 肯于饶恕人，以德报怨，以善报恶（参太18:22；罗12:17） 8. 彼此分享、代祷，在主内互相建立（参罗15:2；弗4:2-3） 三．破坏彼此相爱的行为： 1. 结党分争（参腓2:3） 2. 论断人，说长道短，搬弄是非（参太7:1） 3. 挑剔别人，只见别人的瑕疪，不见自己的缺点（参太7:3） 4. 自骄自傲，自以为义 5. 忌妒成就比自己高的人 6. 对人说一套、做一套，表里不一 7. 只满足自己的欲望，看不见别人的需要（参腓2:4） 四．彼此相爱的态度： 1. 谦卑（参腓2:3） 2. 真诚、坦白、开放、坚定（参约21:15-17） 3. 尽自己的本分，不与他人比较（参罗12:3） ──《灵修版圣经注释》 【爱心的真理】 读经：约翰贰书 一、爱的原则(1~3节) 1.为真理的缘故去爱人 2.为救人灵魂去爱人 3.为荣神益人去爱人 二、爱的秘诀(4~6节) 1.必须满有神那爱人的生命 2.必须认清爱人是神的命令 3.必须是个遵行真理的人――抓住机会去爱人 三、爱的智慧(7~11节) 1.要有见识与智慧能分辨甚么种人不可接待： (1)不信派的人(7节)――不信耶稣是成肉身来的 (2)迷惑人的(7节)――假先知、假师傅 (3)敌基督的人(7节)――反对主、敌挡真道 (4)越过基督教训的人(9~10节)――混乱真道，破坏人的信心 2.对那些不可接待的人，不但不可接待到家里来，也不可向他问安，免得在他的恶行上有分 3.爱心要有见识(腓一9) ――蔡清宁《专题查经记录》 【彼此相爱】 一、消极方面，不要： 1.彼此论断(罗十四13) 2.相咬相吞(加五15) 3.彼此说谎(西三9) 4.彼此批评(雅四11) 5.彼此埋怨(雅五9) 二、积极方面，爱是要建立人。达成这目标是借着： 1.彼此接纳(罗十五7) 2.用爱心互相服事(加五13) 3.彼此顺服(弗五21；彼前五5) 4.彼此包容，彼此饶恕(西三13) 5.互相劝戒(西三16) 6.彼此劝慰(帖前四18) 7.互相款待(彼前四9) 8.互相代求(雅五16) 9.彼此相顾(来十24~25) ── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》 【以爱待人】 a) 有义务以爱待人☉ 利
19:18; 太 5:43-46, 22:35-40; 约 15:12-17;
罗
12:9-10, 13:8-10; 林前
16:14; 加 5:13-14; 弗
5:1-2; 帖前 3:12, 4:9-10; 来
10:24; 彼前 1:22, 2:17, 3:8, 4:8, 5:14; 约一 3:11,
4:7-21 b) 以爱待人的描述☉ 林前
13:1-13 c) 以爱待人的例子 (1) 歌罗西信徒☉ 西 1:3-8 (2) 希伯来信徒☉ 来 6:10 (3) 约翰☉ 约二 1; 约三 1 (4) 保罗☉ 罗 16:8;
林前
16:24; 林后 2:4; 腓 4:1 (5) 腓利门☉ 门 4-7 (6) 帖撒罗尼迦信徒☉ 帖前 1:3; 帖后 1:3 ──《主题汇编圣经》 |