「所以主耶和華如此說：『看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判。並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。』」（結五8～9）

「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。我要這樣成就怒中所定的，我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰；我在他們身上成就怒中所定的，那時，他們就知道我耶和華所說的是出於熱心。」（結五12～13）

《以西結書》第五章記載第四個預兆乃是神透過以西結的動作，用刀（指外敵）剃掉頭髮和鬍鬚（指百姓），宣告神對耶路撒冷的刑罰。全章可分為二部分，就是：

1. 1.  刀剃髮鬚（1～4節）
2. 2.  耶城受懲（5～17節）

首先，以西結用一把鋒利的剃刀剃去頭髮和鬍鬚，剃下的頭髮要分成四類：

1. 1.  三分之一用「火」燒毀，指出耶路撒冷三分之一的人，要在城中被毀滅
2. 2.  三分之一用「刀」切碎，指出耶路撒冷三分之一的人，要在戰爭中被殺
3. 3.  三分之一任「風」吹去，並且要揮動刀切碎這些頭髮，指出耶路撒冷三分之一的人，要被擄到外邦去
4. 4.  其中幾根包在衣襟，再拿出幾根扔進火裡，指出一些餘民幸免於難，但其中有些人後來也滅亡

其後，神說明耶路撒冷受審判的原由與結果：

1. 1.  神要公開反對他們（8節） —— 因為祂曾使耶路撒冷成為各國的中心，然而他們悖棄神，離棄他的律例和典章；因而神要責罰他們，而導致可怕的人吃人的慘況，許多人也要被吹散，被擄至外邦。
2. 2.  神不再憐惜他們（11節） —— 因為他們以偶像玷污聖所，因而神必使他們的人數減少。
3. 3.  神要使他們作祂刑罰的例子（14節） —— 因為神所發的義怒，所以他們在列國中要成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭的實例；並且他們要受饑荒、野獸、瘟疫和刀劍之苦，而成為受罰的對象。

「審判」希伯來文 Mishpatl（米許帕特），意思是「正義」、「斷定」、「律例」、「公正的裁決」。神以公義的裁決臨到耶路撒冷，顯明祂的審判不是隨意的懲罰，而是基於祂的聖潔與律法。在此，以西結指出神宣告因耶路撒冷之民行惡背律受罰，而藉著巴比倫的侵略所施行的審判，乃是為了恢復祂的名和祂的榮耀。因此，神的兒女要省察自己，不要讓自己和神的榮耀同受虧損。

「熱心」希伯來文 Qinah（奇拿），意思是「嫉恨」、「憤恨」、「激動」、「強烈的愛」。這個詞在希伯來文中常形容丈夫對妻子不忠的「嫉恨」。在此指神因祂的聖潔與愛而對百姓的罪充滿忿怒，祂的「熱心」表明祂不容忍偶像與背叛。摩根說的好，「神的嫉恨是祂聖潔之愛的火焰。」

本章值得注意的就是，神解釋以西結動作的意義。整段明顯地指出這些災禍是根據《利未記》第二十六章14～39節的刑罰，乃是因神的百姓離棄神所招來的後果。以西結剃頭和剃鬚預表將臨到耶路撒冷的審判是何等的嚴酷；這裡提到神讓以西結把剃去的頭髮和鬍子分成三份，表明神刑罰的公平性和必然性；耶路撒冷的居民必須承受三方面的災禍：「火」、「刀」、「風」，而因神的審判，將他們的尊榮變成羞辱。接著，神向以西結解釋這個「預兆」：這些不同的災難會落在耶路撒冷居民的身上是因為他們藐視恩典，背棄了神，而成為神憤怒的對象，其結果就是神要在列國眼前，在他們中間施行審判。那些神的百姓拒絕和悖逆神，其結果他們的刑罰要比外邦人所受的更悲慘。

親愛的，以色列藐視恩典，接受審判。你若今日藐視恩典，那日在祂再臨的審判中能站立得住嗎？「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼前四17）願我們不重蹈以色列人離棄你的覆轍，而從恩典中墜落；願主施恩與我們，使我們「行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1），而「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。」（腓二15）

「所以主耶和华如此说：『看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判。并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。』」（结五8～9）

「你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。我要这样成就怒中所定的，我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰；我在他们身上成就怒中所定的，那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心。」（结五12～13）

《以西结书》第五章记载第四个预兆乃是神透过以西结的动作，用刀（指外敌）剃掉头发和胡须（指百姓），宣告神对耶路撒冷的刑罚。全章可分为二部分，就是：

1. 1.  刀剃发须（1～4节）
2. 2.  耶城受惩（5～17节）

首先，以西结用一把锋利的剃刀剃去头发和胡须，剃下的头发要分成四类：

1. 1.  三分之一用「火」烧毁，指出耶路撒冷三分之一的人，要在城中被毁灭
2. 2.  三分之一用「刀」切碎，指出耶路撒冷三分之一的人，要在战争中被杀
3. 3.  三分之一任「风」吹去，并且要挥动刀切碎这些头发，指出耶路撒冷三分之一的人，要被掳到外邦去
4. 4.  其中几根包在衣襟，再拿出几根扔进火里，指出一些余民幸免于难，但其中有些人后来也灭亡

其后，神说明耶路撒冷受审判的原由与结果：

1. 1.  神要公开反对他们（8节） —— 因为祂曾使耶路撒冷成为各国的中心，然而他们悖弃神，离弃他的律例和典章；因而神要责罚他们，而导致可怕的人吃人的惨况，许多人也要被吹散，被掳至外邦。
2. 2.  神不再怜惜他们（11节） —— 因为他们以偶像玷污圣所，因而神必使他们的人数减少。
3. 3.  神要使他们作祂刑罚的例子（14节） —— 因为神所发的义怒，所以他们在列国中要成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇的实例；并且他们要受饥荒、野兽、瘟疫和刀剑之苦，而成为受罚的对象。

「审判」希伯来文 Mishpatl（米许帕特），意思是「正义」、「断定」、「律例」、「公正的裁决」。神以公义的裁决临到耶路撒冷，显明祂的审判不是随意的惩罚，而是基于祂的圣洁与律法。在此，以西结指出神宣告因耶路撒冷之民行恶背律受罚，而借着巴比伦的侵略所施行的审判，乃是为了恢复祂的名和祂的荣耀。因此，神的儿女要省察自己，不要让自己和神的荣耀同受亏损。

「热心」希伯来文 Qinah（奇拿），意思是「嫉恨」、「愤恨」、「激动」、「强烈的爱」。这个词在希伯来文中常形容丈夫对妻子不忠的「嫉恨」。在此指神因祂的圣洁与爱而对百姓的罪充满忿怒，祂的「热心」表明祂不容忍偶像与背叛。摩根说的好，「神的嫉恨是祂圣洁之爱的火焰。」

本章值得注意的就是，神解释以西结动作的意义。整段明显地指出这些灾祸是根据《利未记》第二十六章14～39节的刑罚，乃是因神的百姓离弃神所招来的后果。以西结剃头和剃须预表将临到耶路撒冷的审判是何等的严酷；这里提到神让以西结把剃去的头发和胡子分成三份，表明神刑罚的公平性和必然性；耶路撒冷的居民必须承受三方面的灾祸：「火」、「刀」、「风」，而因神的审判，将他们的尊荣变成羞辱。接着，神向以西结解释这个「预兆」：这些不同的灾难会落在耶路撒冷居民的身上是因为他们藐视恩典，背弃了神，而成为神愤怒的对象，其结果就是神要在列国眼前，在他们中间施行审判。那些神的百姓拒绝和悖逆神，其结果他们的刑罚要比外邦人所受的更悲惨。

亲爱的，以色列藐视恩典，接受审判。你若今日藐视恩典，那日在祂再临的审判中能站立得住吗？「因为时候到了，审判要从神的家起首。」（彼前四17）愿我们不重蹈以色列人离弃你的覆辙，而从恩典中坠落；愿主施恩与我们，使我们「行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1），而「在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。」（腓二15）