「唉！先前滿有人民的城，現在何竟（為什麼）獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦！先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。」（哀一1）

「我因這些事哭泣，我眼淚汪汪，因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。」（哀一16）

《耶利米哀歌》是哀悼耶路撒冷被毀的五首「輓歌」，而主要的信息是「罪所帶來的痛苦和災禍和耶和華向祂的子民發怒時，仍有慈愛和憐憫。」第一章記載耶利米第一首哀歌 —— 他乃是為耶路撒冷城因得罪神遭難而哀哭。全章可分為四部分，就是：

1. 1.  聖城遭難（1～7節）
2. 2.  罪的結果（8～11節）
3. 3.  訴說苦難（12～19節）
4. 4.  向神禱告（20～22節）

本章描寫因神公義審判而遭受災難的耶路撒冷，向過路人哀求同情並向神禱告。首先，耶利米將聖城比作哭泣的寡婦獨自舉哀，她沒有安慰、沒有安息，因耶和華為她許多的罪過，而使她受苦。接著，他描寫猶大因得罪神而被神懲治：

1. 1.  成為不潔之物
2. 2.  非常的敗落
3. 3.  敵人奪取她的美物（指聖所的珍貴器皿已被巴比倫人搶掠）
4. 4.  外邦人進入她的聖所
5. 5.  百姓受盡饑荒之苦

然後，他以擬人化的方式說到「我的痛苦」、「我的罪過」、「我的眼淚」、「我的急難」，詳細地說明了神所做的：

1. 1.  使火進入我的骨頭
2. 2.  鋪下網羅，絆我的腳，使我轉回
3. 3.  使我終日淒涼發昏
4. 4.  我罪過的軛，是祂手所綁的
5. 5.  使我的力量衰敗
6. 6.  將我交在不能敵擋的人手中
7. 7.  輕棄我中間的一切勇士
8. 8.  被仇敵踐踏壓榨像在酒醡中一樣
9. 9.  被神遠離

之後，他在重重歎息中，承認神的懲罰是公義的，並求神垂聽他的呼求。

「何竟」希伯來文為 Eyk（艾卡），其意思是「怎麼會這樣」、「何其……」、「如何」、「唉」。按希伯來原文，這個詞乃是全書的首字，意指「為什麼會落到如此地步」，含有悲歎之意。希伯來文聖經中，《耶利米哀歌》的名字就叫作「何竟」。它是希伯來文獨特的哀嘆用語，在舊約裡的哀傷詩歌常用此詞。本書的第一首哀歌，是以一個「何竟」開始的，裡面含有悲慘的意義 ——

1. 1.  以色列是神的選民，「何竟」會墮落到如此光景？
2. 2.  神曾和他們立約，並以迦南地賜給他們為業，「何竟」他們竟會亡國被擄？
3. 3.  他們本應叫萬國得福，「何竟」如今成為被咒詛的，被列國藐視？

這是強調耶路撒冷悲慘之境況，全是耶和華管教的結果。

「哭泣」希伯來文為 Bakah（巴卡），其意思是「哀哭」、「流淚」、「哀悼」、「滴下」。這種哭泣不只是情緒的宣洩，而是帶到神面前的傾訴。耶利米站在耶路撒冷的廢墟上，看著曾經榮耀的聖城與現在淪為荒涼，發出了「何竟」的驚嘆與「哭泣」的哀號。神對祂子民的關懷之情，藉「哀哭的先知」耶利米的哀傷之心，完全表露無遺。耶利米那種愛恨交集、哀怨中帶著希望的心態，乃是以神的心為心，充分表露祂的公義和慈愛交織，愛憐之中仍不忘責打，刑罰之中仍帶著憐憫。今日求神興起更多的耶利米，能夠完全與祂表心意，而為教會的軟弱、聖徒的無力、周遭敗壞的光景，流淚禱告。

在這首哀歌中，耶路撒冷城被神棄絕的悲慘情景，乃是先知內心感受的寫照。他親眼目睹耶路撒冷被毀、神的百姓遭浩劫，怎能不叫憂國憂民的他悲痛欲絕！這首哀歌也說出神子民們的傷痛與苦難 —— 以色列是神的選民，「為什麼」落到如此光景呢？難道神不知這些情況嗎？難道神沒有看見祂百姓的苦情嗎？其實不然，耶利米認識：

1. 1.  耶路撒冷的遭難是因自己的罪
2. 2.  神是公義的，祂的審判是必要的

所以耶利米為神百姓的罪而哀哭，並在痛苦中祈求祂的恩待和拯救。

親愛的，若我們落神的管教中，不要只問「為什麼」？而要問「為何落到如此光景」？但願我們從神的管教中，認識自己的軟弱和失敗，也認識神慈愛和憂傷的心；學習在謙卑和破碎的靈中回轉歸向祂，而將自己降服在祂大能的手下（彼前五6），順服祂公義的管教，並祈求祂的恩慈，藉此生出盼望與安慰，好叫我們得益處。

「唉！先前满有人民的城，现在何竟（为什么）独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。」（哀一1）

「我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。」（哀一16）

《耶利米哀歌》是哀悼耶路撒冷被毁的五首「挽歌」，而主要的信息是「罪所带来的痛苦和灾祸和耶和华向祂的子民发怒时，仍有慈爱和怜悯。」第一章记载耶利米第一首哀歌 —— 他乃是为耶路撒冷城因得罪神遭难而哀哭。全章可分为四部分，就是：

1. 1.  圣城遭难（1～7节）
2. 2.  罪的结果（8～11节）
3. 3.  诉说苦难（12～19节）
4. 4.  向神祷告（20～22节）

本章描写因神公义审判而遭受灾难的耶路撒冷，向过路人哀求同情并向神祷告。首先，耶利米将圣城比作哭泣的寡妇独自举哀，她没有安慰、没有安息，因耶和华为她许多的罪过，而使她受苦。接着，他描写犹大因得罪神而被神惩治：

1. 1.  成为不洁之物
2. 2.  非常的败落
3. 3.  敌人夺取她的美物（指圣所的珍贵器皿已被巴比伦人抢掠）
4. 4.  外邦人进入她的圣所
5. 5.  百姓受尽饥荒之苦

然后，他以拟人化的方式说到「我的痛苦」、「我的罪过」、「我的眼泪」、「我的急难」，详细地说明了神所做的：

1. 1.  使火进入我的骨头
2. 2.  铺下网罗，绊我的脚，使我转回
3. 3.  使我终日凄凉发昏
4. 4.  我罪过的轭，是祂手所绑的
5. 5.  使我的力量衰败
6. 6.  将我交在不能敌挡的人手中
7. 7.  轻弃我中间的一切勇士
8. 8.  被仇敌践踏压榨像在酒醡中一样
9. 9.  被神远离

之后，他在重重叹息中，承认神的惩罚是公义的，并求神垂听他的呼求。

「何竟」希伯来文为 Eyk（艾卡），其意思是「怎么会这样」、「何其……」、「如何」、「唉」。按希伯来原文，这个词乃是全书的首字，意指「为什么会落到如此地步」，含有悲叹之意。希伯来文圣经中，《耶利米哀歌》的名字就叫作「何竟」。它是希伯来文独特的哀叹用语，在旧约里的哀伤诗歌常用此词。本书的第一首哀歌，是以一个「何竟」开始的，里面含有悲惨的意义 ——

1. 1.  以色列是神的选民，「何竟」会堕落到如此光景？
2. 2.  神曾和他们立约，并以迦南地赐给他们为业，「何竟」他们竟会亡国被掳？
3. 3.  他们本应叫万国得福，「何竟」如今成为被咒诅的，被列国藐视？

这是强调耶路撒冷悲惨之境况，全是耶和华管教的结果。

「哭泣」希伯来文为 Bakah（巴卡），其意思是「哀哭」、「流泪」、「哀悼」、「滴下」。这种哭泣不只是情绪的宣泄，而是带到神面前的倾诉。耶利米站在耶路撒冷的废墟上，看着曾经荣耀的圣城与现在沦为荒凉，发出了「何竟」的惊叹与「哭泣」的哀号。神对祂子民的关怀之情，藉「哀哭的先知」耶利米的哀伤之心，完全表露无遗。耶利米那种爱恨交集、哀怨中带着希望的心态，乃是以神的心为心，充分表露祂的公义和慈爱交织，爱怜之中仍不忘责打，刑罚之中仍带着怜悯。今日求神兴起更多的耶利米，能够完全与祂表心意，而为教会的软弱、圣徒的无力、周遭败坏的光景，流泪祷告。

在这首哀歌中，耶路撒冷城被神弃绝的悲惨情景，乃是先知内心感受的写照。他亲眼目睹耶路撒冷被毁、神的百姓遭浩劫，怎能不叫忧国忧民的他悲痛欲绝！这首哀歌也说出神子民们的伤痛与苦难 —— 以色列是神的选民，「为什么」落到如此光景呢？难道神不知这些情况吗？难道神没有看见祂百姓的苦情吗？其实不然，耶利米认识：

1. 1.  耶路撒冷的遭难是因自己的罪
2. 2.  神是公义的，祂的审判是必要的

所以耶利米为神百姓的罪而哀哭，并在痛苦中祈求祂的恩待和拯救。

亲爱的，若我们落神的管教中，不要只问「为什么」？而要问「为何落到如此光景」？但愿我们从神的管教中，认识自己的软弱和失败，也认识神慈爱和忧伤的心；学习在谦卑和破碎的灵中回转归向祂，而将自己降服在祂大能的手下（彼前五6），顺服祂公义的管教，并祈求祂的恩慈，借此生出盼望与安慰，好叫我们得益处。