狂傲、答比匿
狂傲、答比匿
〔舊約鑰字〕 〔旧约钥字〕「何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：『你說謊言！耶和華我們的神並沒有差遣你來說：「你們不可進入埃及在那裡寄居。」』」（耶四十三2）
「都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。」（耶四十三7）
《耶利米書》第四十三章記載耶利米被迫帶入埃及，以及他預言埃及必滅亡。全章可分為二部分，就是：
本章記載耶利米怎樣被脅迫到了埃及。首先，當猶大的領袖們（亞撒利雅和約哈難）從耶利米那裡聽到了神的話語，發現與他們想聽的剛好相反。他們反而指責耶利米是說謊，又指控巴錄教唆耶利米這樣做。於是，他們將所有的百姓，連同耶利米和巴錄都帶走，進入埃及地去。這是因他們不聽從耶和華的話。接著，在埃及的答比匿，神就命耶利米拿幾塊大石頭，去藏在法老的宮門那裡的灰泥中。其象徵意義乃是說明百姓以為藏在最安全的埃及，並不能保障他們不受巴比倫的侵害，因為尼布甲尼撒將要征服埃及，在此同時也要毀滅在埃及的猶大餘民。他隨後預言尼布甲尼撒將像他毀滅耶路撒冷一樣毀滅埃及，拆掉他們的偶像，並毀燒他們拜偶像的廟宇。
「狂傲」希伯來文為 Zed（澤德），其意思是「傲慢的」、「無禮的」、「自大的」、「存心行惡的」。這個詞不僅指性格上的自大，更是一種對神權柄的蓄意挑戰。這類人並非看不見真理，而是因為真理與他們的慾望衝突，便老羞成怒地稱真理為「謊言」。狂傲的人心中沒有神的位子，只有自己的恐懼與計謀。他們的驕傲與不信帶來滅亡。
約哈難和眾人不承認耶利米所傳講的話語是神的話語，反而把「說謊者」的罪名加在耶利米身上。他們這種拒絕神的話語，所表現出的「狂傲」的行為，因而使他們走入敗壞滅亡之路。這提醒我們：最大的謊言往往不是來自別人，而是來自內心為了逃避聽從神的話的話，而編造的藉口。當我們稱神的話為「說謊」時，其實是我們的心已經被「狂傲」完全蒙蔽。
「答比匿」希伯來文為 Tachpanchec（中文發音同音），其地名意思是「避難所」、「堅固的地方」。它 在尼羅河三角洲東隅，是埃及東北部一座大城，非常繁榮。約哈難不受先知耶利米的勸告，執意帶百姓下埃及，並且脅迫耶利米與他們一起走。因為他們看環境，過於相信看不見的神；以致他們對尼布甲尼撒的報復的懼怕，遠超過了對神的信靠。對於他們說，「答比匿」象徵著「虛假的安全感」。然而，他們逃到了「答比匿」，以為那是安全可定居之「避難所」，可以遠離巴比倫的威脅。但事與願違，他們憑自己的智慧和意志來決定所行的路，而不照神的帶領；結果自食苦果，反而走入徹底被毀滅的下場。
在「答比匿」，神要耶利米在法老宮門前的磚場埋下大石頭，預言巴比倫王必在此支搭帳幕，將寶座安在埃及的宮殿上。這預言了百姓逃往埃及並不能躲避審判，只會將災禍帶到那裡。歷史告訴我們，正如耶利米所預言的，尼布甲尼撒在主前568至567年入侵埃及，埃及頑強抵抗，但很快就被巴比倫征服；其背景可參考《以西結書》二十九章17～20節。
本章描述了這群親眼見過耶路撒冷城破、見過神的話一一應驗的人，卻在最後一刻因著內心的驕傲，集體走向了神所禁止的滅亡之路。這提醒我們：「狂傲」使人拒絕神的話，選擇自己的道路。「答比匿」象徵人因恐懼而尋找「避難所」。但真正的平安不在於人的規劃，而在於聽從神的話。
親愛的，不信是墮落的起點，最後導致良知的崩潰。屬靈最大的致命傷就是不聽從神的聲音，破壞了與神之間的關係。願我們不一意孤行，而聽從神的話，按祂的旨意生活行動。
「何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：『你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：「你们不可进入埃及在那里寄居。」』」（耶四十三2）
「都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。」（耶四十三7）
《耶利米书》第四十三章记载耶利米被迫带入埃及，以及他预言埃及必灭亡。全章可分为二部分，就是：
本章记载耶利米怎样被胁迫到了埃及。首先，当犹大的领袖们（亚撒利雅和约哈难）从耶利米那里听到了神的话语，发现与他们想听的刚好相反。他们反而指责耶利米是说谎，又指控巴录教唆耶利米这样做。于是，他们将所有的百姓，连同耶利米和巴录都带走，进入埃及地去。这是因他们不听从耶和华的话。接着，在埃及的答比匿，神就命耶利米拿几块大石头，去藏在法老的宫门那里的灰泥中。其象征意义乃是说明百姓以为藏在最安全的埃及，并不能保障他们不受巴比伦的侵害，因为尼布甲尼撒将要征服埃及，在此同时也要毁灭在埃及的犹大余民。他随后预言尼布甲尼撒将像他毁灭耶路撒冷一样毁灭埃及，拆掉他们的偶像，并毁烧他们拜偶像的庙宇。
「狂傲」希伯来文为 Zed（泽德），其意思是「傲慢的」、「无礼的」、「自大的」、「存心行恶的」。这个词不仅指性格上的自大，更是一种对神权柄的蓄意挑战。这类人并非看不见真理，而是因为真理与他们的欲望冲突，便老羞成怒地称真理为「谎言」。狂傲的人心中没有神的位子，只有自己的恐惧与计谋。他们的骄傲与不信带来灭亡。
约哈难和众人不承认耶利米所传讲的话语是神的话语，反而把「说谎者」的罪名加在耶利米身上。他们这种拒绝神的话语，所表现出的「狂傲」的行为，因而使他们走入败坏灭亡之路。这提醒我们：最大的谎言往往不是来自别人，而是来自内心为了逃避听从神的话的话，而编造的借口。当我们称神的话为「说谎」时，其实是我们的心已经被「狂傲」完全蒙蔽。
「答比匿」希伯来文为 Tachpanchec（中文发音同音），其地名意思是「避难所」、「坚固的地方」。它 在尼罗河三角洲东隅，是埃及东北部一座大城，非常繁荣。约哈难不受先知耶利米的劝告，执意带百姓下埃及，并且胁迫耶利米与他们一起走。因为他们看环境，过于相信看不见的神；以致他们对尼布甲尼撒的报复的惧怕，远超过了对神的信靠。对于他们说，「答比匿」象征着「虚假的安全感」。然而，他们逃到了「答比匿」，以为那是安全可定居之「避难所」，可以远离巴比伦的威胁。但事与愿违，他们凭自己的智慧和意志来决定所行的路，而不照神的带领；结果自食苦果，反而走入彻底被毁灭的下场。
在「答比匿」，神要耶利米在法老宫门前的砖场埋下大石头，预言巴比伦王必在此支搭帐幕，将宝座安在埃及的宫殿上。这预言了百姓逃往埃及并不能躲避审判，只会将灾祸带到那里。历史告诉我们，正如耶利米所预言的，尼布甲尼撒在主前568至567年入侵埃及，埃及顽强抵抗，但很快就被巴比伦征服；其背景可参考《以西结书》二十九章17～20节。
本章描述了这群亲眼见过耶路撒冷城破、见过神的话一一应验的人，却在最后一刻因着内心的骄傲，集体走向了神所禁止的灭亡之路。这提醒我们：「狂傲」使人拒绝神的话，选择自己的道路。「答比匿」象征人因恐惧而寻找「避难所」。但真正的平安不在于人的规划，而在于听从神的话。
亲爱的，不信是堕落的起点，最后导致良知的崩溃。属灵最大的致命伤就是不听从神的声音，破坏了与神之间的关系。愿我们不一意孤行，而听从神的话，按祂的旨意生活行动。