「所以耶和華如此說：『你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪，我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。』」（耶三十四17）

「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」（耶三十四18～19）

《耶利米書》第三十四章記載二件事，就是：

1. 1.  對西底家警告的信息（1～6節）
2. 2.  指責百姓的背信（8～22節）

本章記載耶利米的兩個預言：西底家的被擄和以色列人背逆毀約的刑罰。首先，神吩咐耶利米去告訴西底家，耶路撒冷將被火焚燒，他將雙眼失明地被擄到了巴比倫，但不會死於刀劍，卻在那裡平安地死去。不久以後，西底家因為耶利米所說的預言，而把他投入監獄。接著，耶利米指責百姓的出爾反爾。西底家王命令百姓釋放所有猶太奴僕得自由，所有人都同意順從了。不久，當巴比倫人暫時撤離，而解除了對耶路撒冷的圍困，以應付來自埃及軍隊的挑戰。百姓又反悔了，又把他們以前的奴婢叫回來「勉強為奴」。神提及釋放奴婢的律例是祂將列祖從埃及地為奴之家領出來之時設立的。因為他們在神面前失約，又褻瀆神的名，神就下令，他們將經歷刀劍、饑荒、瘟疫的「自由」，並且使他們在天下萬國中拋來拋去。那些在殿中獻上牛犢，與神立約釋放奴僕，後來又毀了約的人，將被帶到他們的敵人面前遭屠殺。最後，西底家和他的首領將被擄去。巴比倫人回來用火焚燒耶路撒冷。

【歷史背景】

《耶利米書》第三十四章至四十五章綜述了耶路撒冷淪陷前後之預言和歷史事件，可分為三大段：第一段（三十四～三十六章）—— 記錄了對西底家的預言和耶利米預言的書卷被焚及重寫的事件；第二段（三十七～四十二章）—— 記錄了耶路撒冷被圍困到攻陷期間，耶利米所受的患難和侮辱；第三段（四十三～四十五章）—— 記錄了被擄之後耶利米被帶到埃及，並發出審判信息。本章預言是在主前588年左右宣告的，當時尼布甲尼撒王因西底家王的背叛，率領各路大軍圍困耶路撒冷。

「拋來拋去」希伯來文為 Zaavah（扎阿法），其意思包括：「令人驚駭之事」、「恐怖的景象」、被羞辱的騷動」，指神要使猶大因違背約而成為列國驚駭的對象 —— 他們被四散、被拋來拋去，毫無立足之地。

「劈開」希伯來文為 Karath（卡拉特），其意思包括：「切斷」、「砍斷」、「剪除」、「立約」。「劈開分成兩半」是指從頭到尾劈開，這兩半代表立約者的雙方願意遵守盟約。若違背盟約，願受刑罰，如這牛犢被劈開一樣。這正是《創世記》十五章描述神與亞伯拉罕立約的手續。

「經過」希伯來文為 Abar（阿巴爾），其意思包括：「跨越」、「通過」、「走過」，指立約雙方從被劈開的祭牲中間走過。當首領和眾民走過牛犢碎片中間，他們是在向神宣告：我們願意承擔毀約的致命後果。

本章值得注意的就是，耶利米指責西底家百姓破壞了與僕人和婢女所立的約。西底家宣告給奴僕自由，眾民同意釋放。於是他們在聖殿裡，奉神的名進行立約，並有劈牛為二的立約手續，而鄭重的起誓。從記載中，我們可以看到西底家及其百姓在圍城暫得緩和時，卻反悔完全不守承諾。這樣根本上就違背了當初神所立的約（申十五12），並且他們的違約和奸詐的惡行實際上也是褻瀆了神的名。摩根說的好，「耶和華好像在對他們說，你們的態度毀損了我的名，你們的態度破壞了我的尊榮，你們的態度是在對我的權柄挑戰。這就是褻瀆神的名。」因為猶大的首領和百姓在神面前立約又毀約，因此他們受到刀劍、饑荒、瘟疫、死無葬身之審判。

親愛的，西底家和百姓反悔向神許下的麼諾言就是叛逆的事。神看重言行一致，而不是出爾反爾的順服。願我們信守向神的奉獻，而不受外在因素的影響改變，使我們在祂面前得以毫無可指摘。

「所以耶和华如此说：『你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪，我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。』」（耶三十四17）

「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。」（耶三十四18～19）

《耶利米书》第三十四章记载二件事，就是：

1. 1.  对西底家警告的信息（1～6节）
2. 2.  指责百姓的背信（8～22节）

本章记载耶利米的两个预言：西底家的被掳和以色列人背逆毁约的刑罚。首先，神吩咐耶利米去告诉西底家，耶路撒冷将被火焚烧，他将双眼失明地被掳到了巴比伦，但不会死于刀剑，却在那里平安地死去。不久以后，西底家因为耶利米所说的预言，而把他投入监狱。接着，耶利米指责百姓的出尔反尔。西底家王命令百姓释放所有犹太奴仆得自由，所有人都同意顺从了。不久，当巴比伦人暂时撤离，而解除了对耶路撒冷的围困，以应付来自埃及军队的挑战。百姓又反悔了，又把他们以前的奴婢叫回来「勉强为奴」。神提及释放奴婢的律例是祂将列祖从埃及地为奴之家领出来之时设立的。因为他们在神面前失约，又亵渎神的名，神就下令，他们将经历刀剑、饥荒、瘟疫的「自由」，并且使他们在天下万国中抛来抛去。那些在殿中献上牛犊，与神立约释放奴仆，后来又毁了约的人，将被带到他们的敌人面前遭屠杀。最后，西底家和他的首领将被掳去。巴比伦人回来用火焚烧耶路撒冷。

【历史背景】

《耶利米书》第三十四章至四十五章综述了耶路撒冷沦陷前后之预言和历史事件，可分为三大段：第一段（三十四～三十六章）—— 记录了对西底家的预言和耶利米预言的书卷被焚及重写的事件；第二段（三十七～四十二章）—— 记录了耶路撒冷被围困到攻陷期间，耶利米所受的患难和侮辱；第三段（四十三～四十五章）—— 记录了被掳之后耶利米被带到埃及，并发出审判信息。本章预言是在主前588年左右宣告的，当时尼布甲尼撒王因西底家王的背叛，率领各路大军围困耶路撒冷。

「抛来抛去」希伯来文为 Zaavah（扎阿法），其意思包括：「令人惊骇之事」、「恐怖的景象」、被羞辱的骚动」，指神要使犹大因违背约而成为列国惊骇的对象 —— 他们被四散、被抛来抛去，毫无立足之地。

「劈开」希伯来文为 Karath（卡拉特），其意思包括：「切断」、「砍断」、「剪除」、「立约」。「劈开分成两半」是指从头到尾劈开，这两半代表立约者的双方愿意遵守盟约。若违背盟约，愿受刑罚，如这牛犊被劈开一样。这正是《创世记》十五章描述神与亚伯拉罕立约的手续。

「经过」希伯来文为 Abar（阿巴尔），其意思包括：「跨越」、「通过」、「走过」，指立约双方从被劈开的祭牲中间走过。当首领和众民走过牛犊碎片中间，他们是在向神宣告：我们愿意承担毁约的致命后果。

本章值得注意的就是，耶利米指责西底家百姓破坏了与仆人和婢女所立的约。西底家宣告给奴仆自由，众民同意释放。于是他们在圣殿里，奉神的名进行立约，并有劈牛为二的立约手续，而郑重的起誓。从记载中，我们可以看到西底家及其百姓在围城暂得缓和时，却反悔完全不守承诺。这样根本上就违背了当初神所立的约（申十五12），并且他们的违约和奸诈的恶行实际上也是亵渎了神的名。摩根说的好，「耶和华好像在对他们说，你们的态度毁损了我的名，你们的态度破坏了我的尊荣，你们的态度是在对我的权柄挑战。这就是亵渎神的名。」因为犹大的首领和百姓在神面前立约又毁约，因此他们受到刀剑、饥荒、瘟疫、死无葬身之审判。

亲爱的，西底家和百姓反悔向神许下的么诺言就是叛逆的事。神看重言行一致，而不是出尔反尔的顺服。愿我们信守向神的奉献，而不受外在因素的影响改变，使我们在祂面前得以毫无可指摘。