「耶和華以色列的神對我如此說：『你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。』」（耶二十五15～16）

「我既從稱為我名下的城起首施行災禍，你們能盡免刑罰嗎？你們必不能免，因為我要命刀劍臨到地上一切的居民。」（耶二十五29）

《耶利米書》第二十五章記載二件事，就是：

1. 1.  神對猶大刑罰的預言（1～14節）
2. 2.  神對列國審判的預言（15～38節）

本章是耶利米的第十二篇信息 —— 內容乃是預言巴比倫統治世界，猶大眾人被擄七十年，並列國將會受到審判。

本章記載先知耶利米預言神審判猶大和列國的信息。首先，耶利米指出他已經向猶大人傳講預言達二十三年之久；神也不斷地差遣先知向他們說預言，但他們沒有聽從。他們甚至隨從別神，於是惹神發怒。接著，由於猶大的悖逆，沒有聽從神的話，神宣告祂將興起祂的僕人尼布甲尼撒王攻來攻擊這地，以致：

1. 1.  將這地百姓盡行滅絕
2. 2.  歡喜和快樂都將離開這地
3. 3.  全地必然荒涼
4. 4.  百姓被擄，要服侍巴比倫王七十年

神也清楚地表示在七十年之後，祂將要按照巴比倫的行為，而懲罰他們。然後，神宣告對列國的審判。神以「忿怒的酒杯」為喻，形容祂的審判將要臨到列國：

1. 1.  「忿怒之杯」來源 —— 來自耶和華的手，因祂像懲罰猶大一樣，要懲罰列國。
2. 2.  「忿怒之杯」目的 —— 神是公義的，其審判也將照他們的行為，按他們手所作的報應他們。
3. 3.  「忿怒之杯」次序 —— 先是耶路撒冷，然後從周圍南方的列國開始，再延展到北方列國。
4. 4.  「忿怒之杯」可怕 —— 神的忿怒如吼叫、吶喊、響聲等，並被殺的屍首無人哀哭，也不得埋葬。
5. 5.  「忿怒之杯」警告 —— 牧人（指猶大君王和官員）將要哀號，因為他們被殺戮分散的日子來到，他們的草場將變為荒場。

【歷史背景】

耶利米的這篇預言發生在主前605年（即約雅敬在位第四年）宣讀的。這一年尼布甲尼撒在迦勒米施大戰中擊敗埃及，成為中東霸主。約雅敬及鄰近其他君王便被迫臣服於尼布甲尼撒，而猶大國則被併入巴比倫作附庸。猶大百姓被擄這七十年可從主前606年，巴比倫王第八年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起（王下二十四10～15），直到西元前536年。之後，神激動波斯王古列下詔鼓勵以色列人回國建殿時止，前後共七十年時間（拉一1～5）。

「這杯忿怒的酒」的「忿怒」希伯來文為 Chemah（黑瑪），其意思包括：

1. 1.  「烈火／熱度」 —— 指一種如火焰般燃燒的強烈情感
2. 2.  「毒氣／毒液」 —— 在詩歌體中常指毒蛇的毒液，象徵審判帶來的致命與痛苦
3. 3.  「憤恨／暴怒」 —— 指對罪惡極度的排斥與聖潔的震怒

「這杯忿怒的酒」代表神對各國罪惡的審判。各國民必須將這杯接過來飲下，不可拒絕，並且要喝到東倒西歪。這象徵各國在巴比倫的鐵蹄下陷入混亂、失去理智與防禦能力。

「起首」希伯來文為 Chalal（哈拉爾），其意思是「開始」、「引發」、「啟動」。29節是耶利米預言的分水嶺，審判的起頭從猶大（耶路撒冷）開始，擴展到了列國（巴比倫、埃及、非利士、推羅、西頓等），無一倖免。這是一個嚴肅的原則：審判先從神的選民開始。如果連神所愛、有祂名號的耶路撒冷都不能免去刑罰，那些不認識神、行惡的萬國又怎能僥倖逃脫？這使我們想起《彼得前書》四章17節：「時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局呢？《啟示錄》十四章10節也提到那些拜獸的人必喝「神大怒的酒」。正如馬太亨利所說：「當神發怒的時候，誰不心驚膽戰？」

親愛的，神是慈愛的，但祂絕不以有罪為無罪；神也是公義的，與祂為敵的都要受審判。因此，我們不應對神的審判與警告有僥倖心理。這提醒我們要看重在生活中的聖潔，免得喝耶和華「忿怒之杯」。

「耶和华以色列的神对我如此说：『你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。』」（耶二十五15～16）

「我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。」（耶二十五29）

《耶利米书》第二十五章记载二件事，就是：

1. 1.  神对犹大刑罚的预言（1～14节）
2. 2.  神对列国审判的预言（15～38节）

本章是耶利米的第十二篇信息 —— 内容乃是预言巴比伦统治世界，犹大众人被掳七十年，并列国将会受到审判。

本章记载先知耶利米预言神审判犹大和列国的信息。首先，耶利米指出他已经向犹大人传讲预言达二十三年之久；神也不断地差遣先知向他们说预言，但他们没有听从。他们甚至随从别神，于是惹神发怒。接着，由于犹大的悖逆，没有听从神的话，神宣告祂将兴起祂的仆人尼布甲尼撒王攻来攻击这地，以致：

1. 1.  将这地百姓尽行灭绝
2. 2.  欢喜和快乐都将离开这地
3. 3.  全地必然荒凉
4. 4.  百姓被掳，要服侍巴比伦王七十年

神也清楚地表示在七十年之后，祂将要按照巴比伦的行为，而惩罚他们。然后，神宣告对列国的审判。神以「忿怒的酒杯」为喻，形容祂的审判将要临到列国：

1. 1.  「忿怒之杯」来源 —— 来自耶和华的手，因祂像惩罚犹大一样，要惩罚列国。
2. 2.  「忿怒之杯」目的 —— 神是公义的，其审判也将照他们的行为，按他们手所作的报应他们。
3. 3.  「忿怒之杯」次序 —— 先是耶路撒冷，然后从周围南方的列国开始，再延展到北方列国。
4. 4.  「忿怒之杯」可怕 —— 神的忿怒如吼叫、呐喊、响声等，并被杀的尸首无人哀哭，也不得埋葬。
5. 5.  「忿怒之杯」警告 —— 牧人（指犹大君王和官员）将要哀号，因为他们被杀戮分散的日子来到，他们的草场将变为荒场。

【历史背景】

耶利米的这篇预言发生在主前605年（即约雅敬在位第四年）宣读的。这一年尼布甲尼撒在迦勒米施大战中击败埃及，成为中东霸主。约雅敬及邻近其他君王便被迫臣服于尼布甲尼撒，而犹大国则被并入巴比伦作附庸。犹大百姓被掳这七十年可从主前606年，巴比伦王第八年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起（王下二十四10～15），直到公元前536年。之后，神激动波斯王古列下诏鼓励以色列人回国建殿时止，前后共七十年时间（拉一1～5）。

「这杯忿怒的酒」的「忿怒」希伯来文为 Chemah（黑玛），其意思包括：

1. 1.  「烈火／热度」 —— 指一种如火焰般燃烧的强烈情感
2. 2.  「毒气／毒液」 —— 在诗歌体中常指毒蛇的毒液，象征审判带来的致命与痛苦
3. 3.  「愤恨／暴怒」 —— 指对罪恶极度的排斥与圣洁的震怒

「这杯忿怒的酒」代表神对各国罪恶的审判。各国民必须将这杯接过来饮下，不可拒绝，并且要喝到东倒西歪。这象征各国在巴比伦的铁蹄下陷入混乱、失去理智与防御能力。

「起首」希伯来文为 Chalal（哈拉尔），其意思是「开始」、「引发」、「启动」。29节是耶利米预言的分水岭，审判的起头从犹大（耶路撒冷）开始，扩展到了列国（巴比伦、埃及、非利士、推罗、西顿等），无一幸免。这是一个严肃的原则：审判先从神的选民开始。如果连神所爱、有祂名号的耶路撒冷都不能免去刑罚，那些不认识神、行恶的万国又怎能侥幸逃脱？这使我们想起《彼得前书》四章17节：「时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？《启示录》十四章10节也提到那些拜兽的人必喝「神大怒的酒」。正如马太亨利所说：「当神发怒的时候，谁不心惊胆战？」

亲爱的，神是慈爱的，但祂绝不以有罪为无罪；神也是公义的，与祂为敌的都要受审判。因此，我们不应对神的审判与警告有侥幸心理。这提醒我们要看重在生活中的圣洁，免得喝耶和华「忿怒之杯」。