「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義。但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？」（耶十二1）

「耶和華說：『你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？』」（耶十二5）

《耶利米書》第十二章記載耶利米和耶和華之間的交談。全章可分為三部分：

1. 1.  先知與神理論（1～6節）
2. 2.  神為民悲哀（7～13節）
3. 3.  神的應許與警告（14～17節）

本章記載耶利米面對同鄉的謀害，而要跟神理論。首先，他與神爭辯，向神表達了為何惡人享通；並且神竟栽培惡人，使他們昌盛。他覺得神瞭解他，就求神懲罰敵人，他們的惡行從而導致了全地都受責罰。神卻沒有真正回答他的疑問，而是告訴他情況會變得更壞，而他如與馬賽跑；他自己家裡的人以奸詐待他，而他如在約旦河邊的叢林行。接著，耶和華流露出祂對猶大自取滅亡而悲傷。他們因犯罪行惡而被神管教被交在仇敵的手中。祂用了很多愛慕的言詞形容祂的子民，他們被稱為神的「殿宇」、「產業」、「心裡所親愛的」、「葡萄園」、「美好的分」。作神審判工具的外邦人，他們被比喻為：「仇敵」、「鷙鳥」、「田野的百獸」、「毀壞葡萄園的牧人」、「滅命的」。然後，在宣告審判後，神應許要將猶大人從被擄之領回；祂並復興那些擄掠猶大的外邦國家，假如他們從拜巴力轉回歸向神，否則便被拔出毀滅。

「爭辯」希伯來文為 Riyb（瑞補）。這是一個具有法律色彩的詞彙，其意思包括：

1. 1.  「爭論」 —— 指與人或與神理論、辯白
2. 2.  「訴訟」 —— 指在法庭上陳明案情，要求公義的裁決
3. 3.  「爭執」 —— 帶著情感張力的對話與抗議

這裡耶利米與神之間的對話不是叛逆，而是帶著信心來到神面前，真誠地把心中的困惑說出來。

「亨通」希伯來文為 Tsalach（察拉赫）。這個詞描述的是一種順遂的狀態，其意思包括：

1. 1.  「順利進展」 —— 指事情進展順暢
2. 2.  「昌盛、興旺」 —— 指外在看來一切成功
3. 3.  「得著成就」 —— 指計畫達成、事業有成

這個詞的字根有「穿過」之意，形容惡人好像能輕易衝破一切限制。

「累」希伯來文為 Laah（拉阿）。這個詞描述的是一種虛脫感，其意思包括：

1. 1.  「精疲力竭」 —— 指體力或心理達到極限，無法再支撐下去
2. 2.  「厭煩/不耐」 —— 指對某事或某物感到厭煩
3. 3.  「無力感」 —— 感到受挫、掙扎，甚至想要放棄

這裡神提醒耶利米：目前的困難（與人同跑、在平安地）只是預賽，更艱難的挑戰（與馬賽跑、約旦河的叢林）還在後頭。

「惡人的道路為何亨通？」 —— 耶利米提到的問題是一個歷來困擾人的問題。在《詩篇》、《約伯記》、《哈巴谷書》都問過同樣的問題。神沒有直接答覆他的不平抱怨，卻用兩個簡短的問題，提示他要準備面對將來更大的挑戰與逼迫，甚至親人都要排斥他。第一個問題是：「你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？」第二個問題是：「你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？」這裡，「平安之地」和「約旦河邊的叢林」形成對比。約旦河邊的叢林是指每年河水氾濫後在河兩岸形成的肥沃的土壤。兩岸的小灌木十分茂盛，成為野獸極好的藏身地，因而是極危險的地方。神所問的問題，其中包含著神對他過去服事辛苦的肯定，對他現今挑戰的期待，以及對他未來託付的提醒。因此，耶利米可以靠著祂，和馬賽跑，並且可以昂然前去約但河邊的叢林服事。願神這兩句話也振奮所有因艱難而服事疲累的人，因而重新靠著祂忠心服事。

親愛的，你可以像嬰孩一樣，對不明白的問題，向祂表露你心中所有的疑難。今日，也許神似乎沒有給你一個滿意的答覆，但那日你必定會明白。此外，神的問題其實就是祂的回答。不論現今你遭遇的困難和憂傷是什麼，與你同在的主，必幫助你渡過危機，重新得力與馬賽跑，不恐懼地行在約但河邊的叢林。

「耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」（耶十二1）

「耶和华说：『你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？』」（耶十二5）

《耶利米书》第十二章记载耶利米和耶和华之间的交谈。全章可分为三部分：

1. 1.  先知与神理论（1～6节）
2. 2.  神为民悲哀（7～13节）
3. 3.  神的应许与警告（14～17节）

本章记载耶利米面对同乡的谋害，而要跟神理论。首先，他与神争辩，向神表达了为何恶人享通；并且神竟栽培恶人，使他们昌盛。他觉得神了解他，就求神惩罚敌人，他们的恶行从而导致了全地都受责罚。神却没有真正回答他的疑问，而是告诉他情况会变得更坏，而他如与马赛跑；他自己家里的人以奸诈待他，而他如在约旦河边的丛林行。接着，耶和华流露出祂对犹大自取灭亡而悲伤。他们因犯罪行恶而被神管教被交在仇敌的手中。祂用了很多爱慕的言词形容祂的子民，他们被称为神的「殿宇」、「产业」、「心里所亲爱的」、「葡萄园」、「美好的分」。作神审判工具的外邦人，他们被比喻为：「仇敌」、「鸷鸟」、「田野的百兽」、「毁坏葡萄园的牧人」、「灭命的」。然后，在宣告审判后，神应许要将犹大人从被掳之领回；祂并复兴那些掳掠犹大的外邦国家，假如他们从拜巴力转回归向神，否则便被拔出毁灭。

「争辩」希伯来文为 Riyb（瑞补）。这是一个具有法律色彩的词汇，其意思包括：

1. 1.  「争论」 —— 指与人或与神理论、辩白
2. 2.  「诉讼」 —— 指在法庭上陈明案情，要求公义的裁决
3. 3.  「争执」 —— 带着情感张力的对话与抗议

这里耶利米与神之间的对话不是叛逆，而是带着信心来到神面前，真诚地把心中的困惑说出来。

「亨通」希伯来文为 Tsalach（察拉赫）。这个词描述的是一种顺遂的状态，其意思包括：

1. 1.  「顺利进展」 —— 指事情进展顺畅
2. 2.  「昌盛、兴旺」 —— 指外在看来一切成功
3. 3.  「得着成就」 —— 指计划达成、事业有成

这个词的字根有「穿过」之意，形容恶人好像能轻易冲破一切限制。

「累」希伯来文为 Laah（拉阿）。这个词描述的是一种虚脱感，其意思包括：

1. 1.  「精疲力竭」 —— 指体力或心理达到极限，无法再支撑下去
2. 2.  「厌烦/不耐」 —— 指对某事或某物感到厌烦
3. 3.  「无力感」 —— 感到受挫、挣扎，甚至想要放弃

这里神提醒耶利米：目前的困难（与人同跑、在平安地）只是预赛，更艰难的挑战（与马赛跑、约旦河的丛林）还在后头。

「恶人的道路为何亨通？」 —— 耶利米提到的问题是一个历来困扰人的问题。在《诗篇》、《约伯记》、《哈巴谷书》都问过同样的问题。神没有直接答复他的不平抱怨，却用两个简短的问题，提示他要准备面对将来更大的挑战与逼迫，甚至亲人都要排斥他。第一个问题是：「你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？」第二个问题是：「你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？」这里，「平安之地」和「约旦河边的丛林」形成对比。约旦河边的丛林是指每年河水泛滥后在河两岸形成的肥沃的土壤。两岸的小灌木十分茂盛，成为野兽极好的藏身地，因而是极危险的地方。神所问的问题，其中包含着神对他过去服事辛苦的肯定，对他现今挑战的期待，以及对他未来托付的提醒。因此，耶利米可以靠着祂，和马赛跑，并且可以昂然前去约但河边的丛林服事。愿神这两句话也振奋所有因艰难而服事疲累的人，因而重新靠着祂忠心服事。

亲爱的，你可以像婴孩一样，对不明白的问题，向祂表露你心中所有的疑难。今日，也许神似乎没有给你一个满意的答复，但那日你必定会明白。此外，神的问题其实就是祂的回答。不论现今你遭遇的困难和忧伤是什么，与你同在的主，必帮助你渡过危机，重新得力与马赛跑，不恐惧地行在约但河边的丛林。