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真神、活神、永遠的王

真神、活神、永远的王

〔舊約鑰字〕

〔旧约钥字〕

「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶十10）

《耶利米書》第十章記載耶利米用詩歌描寫偶像的無用和神的偉大，指出偶像並非創造天地的神，一定要在神的忿怒中被除滅，拜偶像的人的命運也是滅亡。全章可分為三部分：

  1. 1.  偶像的無用（1～16節）
  2. 2.  預言災禍將至（17～21節）
  3. 3.  先知的代求（23～25節）

本章為耶利米「聖殿講章」的最後一篇。首先，他以最強烈的方式警告猶大「不要效法列國的行為，……民眾的風俗是虛空的。」接著，他把虛無的偶像和偉大的神作一比較：

對比偶像耶和華
起源 人手所造出的 —— 因為它們被人製造，裝飾，豎立（3～4節）。 人的創造者 —— 因為祂是創造天地的主（11節）。
價值 無用 —— 因為不能說話，不能行走，必須被人抬著，不能降禍，也無力降福（5節），本是虛假的，是迷惑人的工作（13～14節）。 無限價值 —— 因為祂有大能大力（6節），有智慧和聰明（12節）。
本質 死的 —— 因為不過是木頭（8節），無氣息（沒有生命）（14節），必被除滅（15節）。 永活的 —— 因為祂是真神，是活神，是永遠的王，宇宙的主宰（12～13節）。

然後，他哀歎百姓災禍將至，告訴他們收拾好財物離去，因為耶和華要使他們被擄。然而他知道那是神的管教，所以他的反應是「這真是我的痛苦，必須忍受。」之後，他竭力為百姓代求，懇求神從寬懲治他們，也將忿怒傾倒在他們的敵人身上，因為他們吞滅祂的子民。

「真神」的「真」希伯來文為Emeth（埃梅特），其意思包括：

  1. 1.  「真實、真理」 —— 指與虛假、偶像形成強烈對比
  2. 2.  「信實、可靠」 —— 指神的本質永不改變，祂的話語可信、祂的應許必定成就

這個詞字根源於「支撐」或「穩固」，強調唯有神是真實、可信、永不動搖的神。因此，當面對世界動盪、人心虛假時，我們有一位可以倚靠的「真神」。

「活神」的「活」希伯來文為 Chay（海），其意思包括：

  1. 1.  「活著、有生命」 —— 指與死的偶像形成對比
  2. 2.  「賜生命者」 —— 生命的源頭、維持者。這個詞強調神是生命的源頭與動能

祂不是人手所造的偶像，而是有生命、能說話、能行事、能審判、能拯救的神。因此，祂今天依然在說話、在引導、在參與我們的生活。

「永遠的王」的「永遠」希伯來文為 Owlam（歐蘭），其意思包括：

  1. 1.  「永恆、無窮盡」 —— 指超越時間的限制
  2. 2.  「從起初到末了都掌權」 —— 祂的國度永不衰殘

這個詞強調神是歷史與宇宙的掌權者。因此，我們不必為地上的政權或局勢過度憂慮，因為最終的審判與掌權都在祂手中。

耶利米在對比了外邦偶像的虛無與無能之後，發出了偉大的宣告，揭示神乃是：

  1. 1.  獨一的真神 —— 人所犯最大的罪，乃是離棄真神，敬拜偶像，不以神為獨一的神。
  2. 2.  活神 —— 祂是自有永有的活神，有大能大力，有智慧和聰明。
  3. 3.  永遠的王 —— 祂是萬有的王，以權能掌管列國，祂作王從永遠到永遠。
  4. 4.  造物的主 —— 祂是創造天地者、是塑造者、也是建立者，因祂創造了萬物，萬有也靠祂而立。
  5. 5.  掌管天地的主 —— 祂是主宰自然界一切的神，一切的天氣現像（雪、雷、雨、風）全是祂的工作。
  6. 6.  審判的神 —— 祂以公正和公義審判罪人，無論是猶太人，或是外邦列國。

親愛的，你是否「離棄了偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」（帖前一9），並且單單地愛祂、真心地倚靠祂、專一地事奉祂呢？

「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。」（耶十10）

《耶利米书》第十章记载耶利米用诗歌描写偶像的无用和神的伟大，指出偶像并非创造天地的神，一定要在神的忿怒中被除灭，拜偶像的人的命运也是灭亡。全章可分为三部分：

  1. 1.  偶像的无用（1～16节）
  2. 2.  预言灾祸将至（17～21节）
  3. 3.  先知的代求（23～25节）

本章为耶利米「圣殿讲章」的最后一篇。首先，他以最强烈的方式警告犹大「不要效法列国的行为，……民众的风俗是虚空的。」接着，他把虚无的偶像和伟大的神作一比较：

对比偶像耶和华
起源 人手所造出的 —— 因为它们被人制造，装饰，竖立（3～4节）。 人的创造者 —— 因为祂是创造天地的主（11节）。
价值 无用 —— 因为不能说话，不能行走，必须被人抬着，不能降祸，也无力降福（5节），本是虚假的，是迷惑人的工作（13～14节）。 无限价值 —— 因为祂有大能大力（6节），有智慧和聪明（12节）。
本质 死的 —— 因为不过是木头（8节），无气息（没有生命）（14节），必被除灭（15节）。 永活的 —— 因为祂是真神，是活神，是永远的王，宇宙的主宰（12～13节）。

然后，他哀叹百姓灾祸将至，告诉他们收拾好财物离去，因为耶和华要使他们被掳。然而他知道那是神的管教，所以他的反应是「这真是我的痛苦，必须忍受。」之后，他竭力为百姓代求，恳求神从宽惩治他们，也将忿怒倾倒在他们的敌人身上，因为他们吞灭祂的子民。

「真神」的「真」希伯来文为Emeth（埃梅特），其意思包括：

  1. 1.  「真实、真理」 —— 指与虚假、偶像形成强烈对比
  2. 2.  「信实、可靠」 —— 指神的本质永不改变，祂的话语可信、祂的应许必定成就

这个词字根源于「支撑」或「稳固」，强调唯有神是真实、可信、永不动摇的神。因此，当面对世界动荡、人心虚假时，我们有一位可以倚靠的「真神」。

「活神」的「活」希伯来文为 Chay（海），其意思包括：

  1. 1.  「活着、有生命」 —— 指与死的偶像形成对比
  2. 2.  「赐生命者」 —— 生命的源头、维持者。这个词强调神是生命的源头与动能

祂不是人手所造的偶像，而是有生命、能说话、能行事、能审判、能拯救的神。因此，祂今天依然在说话、在引导、在参与我们的生活。

「永远的王」的「永远」希伯来文为 Owlam（欧兰），其意思包括：

  1. 1.  「永恒、无穷尽」 —— 指超越时间的限制
  2. 2.  「从起初到末了都掌权」 —— 祂的国度永不衰残

这个词强调神是历史与宇宙的掌权者。因此，我们不必为地上的政权或局势过度忧虑，因为最终的审判与掌权都在祂手中。

耶利米在对比了外邦偶像的虚无与无能之后，发出了伟大的宣告，揭示神乃是：

  1. 1.  独一的真神 —— 人所犯最大的罪，乃是离弃真神，敬拜偶像，不以神为独一的神。
  2. 2.  活神 —— 祂是自有永有的活神，有大能大力，有智慧和聪明。
  3. 3.  永远的王 —— 祂是万有的王，以权能掌管列国，祂作王从永远到永远。
  4. 4.  造物的主 —— 祂是创造天地者、是塑造者、也是建立者，因祂创造了万物，万有也靠祂而立。
  5. 5.  掌管天地的主 —— 祂是主宰自然界一切的神，一切的天气现像（雪、雷、雨、风）全是祂的工作。
  6. 6.  审判的神 —— 祂以公正和公义审判罪人，无论是犹太人，或是外邦列国。

亲爱的，你是否「离弃了偶像，归向神，要服事那又真又活的神」（帖前一9），并且单单地爱祂、真心地倚靠祂、专一地事奉祂呢？