可憎的偶像、開墾、撒種
可憎的偶像、开垦、撒种
〔舊約鑰字〕 〔旧约钥字〕「耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」（耶四1）
「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。」（耶四3）
《耶利米書》第四章描述即便南國猶大看見了北國以色列因淫亂被擄的下場，仍不引以為戒，反而虛情假意地歸向神。神呼召百姓「回來歸向祂」，否則災禍將至。全章可分為四部分：
本章記載耶利米警告將臨到的審判，並且哀歎猶大的災禍。首先，他指出百姓如何才能使神息怒：
接著，耶利米地預言從北方（指巴比倫）來到的大毀滅。耶和華警告猶大和耶路撒冷人，北方的入侵者會像獅子般襲擊猶大，他們的城要成為廢墟。因為耶和華的烈怒，沒有向他們轉消。那時，君王、首領、祭司和先知們都將感到震驚。隨後，他描繪災難的可怕，如同熱風、雲、旋風和鷹一樣降臨攻擊他們。然後，耶和華呼籲他們應趕緊離棄心中的邪惡，因為有關禍患的警告已從北面的但和以法蓮山傳來。由於猶大存苦毒的罪惡和背叛，敵人的圍攻隨時臨到耶路撒冷。之後，他對來臨的毀滅而哀慟，就悲痛地問：「我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？」耶和華沒有直接回答他，但說明了如果祂的子民堅持愚頑悖逆，懲罰顯然就會繼續下去。之後，他描述令人傷心悲哀的、荒涼和絕望的圖景，就是將要臨到猶大身上的所有災禍。因為耶和華警告說，全地必然荒涼，卻不毀滅淨盡（指祂會保留一些選召出來的人）。神的刑罰已定，不會因為耶路撒冷有如穿上朱紅衣服打扮自己的標緻，或有如婦人生頭胎疼痛的哀號，而他們必不能逃避落在殺人者的手中。
「可憎的偶像」希伯來文為 Shiqquwts（希庫次），其意思是「使其變為可憎」、「污穢的」、「拜偶像的」。這裡的含意不只是指雕刻的石像，更是指那些「令人作嘔」、「壞了胃口」的東西。在神的眼中，拜偶像就像是把污穢腐爛的食物吃下肚，讓靈魂產生劇烈的排斥與噁心。這提醒我們：偶像就是任何取代神地位，讓神的聖潔感到「被污染」的人、事、物。因此，任何讓我們失去愛神之心的事物都是偶像，是神所憎惡的。然而當我們回轉歸向祂時，除掉心中的偶像，祂願意接納我們，重新恢復我們與祂的關係，再享受祂那永遠常存的愛。
「開墾」希伯來文為 Niyr（尼爾），其意思是「耕田」、「翻土」、「打破硬土」。這裡的含意指的是打破長久未耕種而堅硬的荒地。這提醒我們：開墾意味著「悔改」的痛楚，必須把心中的自私、驕傲、剛硬徹底翻轉過來。
「撒種」希伯來文為 Zara（扎拉），其意思是「播種」、「散佈」、「生殖」。這裡含意強調的是生命的延續。在舊約中，這個字常與「後裔」有關。這提醒我們：不要把寶貴的生命力（種子）浪費在「荊棘」（世俗的憂慮、錢財的迷惑）中，否則即便發苗，也會被擠住，無法結實。
當時猶大處於內憂外患，百姓靈性墮落至極。耶利米通過「開墾」和「撒種」的比喻，指出神催促以色列百姓悔改。因此，他們要像開墾荒地那樣，開墾自己的心田。司布真說的好：「如果你的心是一塊荒地，不要指望恩典會自動在你裡面結出果實，你必須開墾它。」然而，我們若是要將荒地開墾成為可栽種的良田，首先要耕犁，使地土更加柔軟，然後才能撒種子；並且要拔除心中的石頭、荊棘、雜草，以免種子被擠住，無法扎根成長。同樣，主耶穌也在撒種比喻中教導門徒，神的話唯有撒在好土才能結實百倍（太十三17～23）。這正是《耶利米書》「開墾荒地」與「勿撒種在荊棘」的新約詮釋。因為神的話是否在人身上有功效，在於人的心田是否成為可栽種的好地，而讓祂的話扎根，結出生命的果子。
「耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。」（耶四1）
「耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。」（耶四3）
《耶利米书》第四章描述即便南国犹大看见了北国以色列因淫乱被掳的下场，仍不引以为戒，反而虚情假意地归向神。神呼召百姓「回来归向祂」，否则灾祸将至。全章可分为四部分：
本章记载耶利米警告将临到的审判，并且哀叹犹大的灾祸。首先，他指出百姓如何才能使神息怒：
接着，耶利米地预言从北方（指巴比伦）来到的大毁灭。耶和华警告犹大和耶路撒冷人，北方的入侵者会像狮子般袭击犹大，他们的城要成为废墟。因为耶和华的烈怒，没有向他们转消。那时，君王、首领、祭司和先知们都将感到震惊。随后，他描绘灾难的可怕，如同热风、云、旋风和鹰一样降临攻击他们。然后，耶和华呼吁他们应赶紧离弃心中的邪恶，因为有关祸患的警告已从北面的但和以法莲山传来。由于犹大存苦毒的罪恶和背叛，敌人的围攻随时临到耶路撒冷。之后，他对来临的毁灭而哀恸，就悲痛地问：「我看见大旗，听见角声，要到几时呢？」耶和华没有直接回答他，但说明了如果祂的子民坚持愚顽悖逆，惩罚显然就会继续下去。之后，他描述令人伤心悲哀的、荒凉和绝望的图景，就是将要临到犹大身上的所有灾祸。因为耶和华警告说，全地必然荒凉，却不毁灭净尽（指祂会保留一些选召出来的人）。神的刑罚已定，不会因为耶路撒冷有如穿上朱红衣服打扮自己的标致，或有如妇人生头胎疼痛的哀号，而他们必不能逃避落在杀人者的手中。
「可憎的偶像」希伯来文为 Shiqquwts（希库次），其意思是「使其变为可憎」、「污秽的」、「拜偶像的」。这里的含意不只是指雕刻的石像，更是指那些「令人作呕」、「坏了胃口」的东西。在神的眼中，拜偶像就像是把污秽腐烂的食物吃下肚，让灵魂产生剧烈的排斥与恶心。这提醒我们：偶像就是任何取代神地位，让神的圣洁感到「被污染」的人、事、物。因此，任何让我们失去爱神之心的事物都是偶像，是神所憎恶的。然而当我们回转归向祂时，除掉心中的偶像，祂愿意接纳我们，重新恢复我们与祂的关系，再享受祂那永远常存的爱。
「开垦」希伯来文为 Niyr（尼尔），其意思是「耕田」、「翻土」、「打破硬土」。这里的含意指的是打破长久未耕种而坚硬的荒地。这提醒我们：开垦意味着「悔改」的痛楚，必须把心中的自私、骄傲、刚硬彻底翻转过来。
「撒种」希伯来文为 Zara（扎拉），其意思是「播种」、「散布」、「生殖」。这里含意强调的是生命的延续。在旧约中，这个字常与「后裔」有关。这提醒我们：不要把宝贵的生命力（种子）浪费在「荆棘」（世俗的忧虑、钱财的迷惑）中，否则即便发苗，也会被挤住，无法结实。
当时犹大处于内忧外患，百姓灵性堕落至极。耶利米通过「开垦」和「撒种」的比喻，指出神催促以色列百姓悔改。因此，他们要像开垦荒地那样，开垦自己的心田。司布真说的好：「如果你的心是一块荒地，不要指望恩典会自动在你里面结出果实，你必须开垦它。」然而，我们若是要将荒地开垦成为可栽种的良田，首先要耕犁，使地土更加柔软，然后才能撒种子；并且要拔除心中的石头、荆棘、杂草，以免种子被挤住，无法扎根成长。同样，主耶稣也在撒种比喻中教导门徒，神的话唯有撒在好土才能结实百倍（太十三17～23）。这正是《耶利米书》「开垦荒地」与「勿撒种在荆棘」的新约诠释。因为神的话是否在人身上有功效，在于人的心田是否成为可栽种的好地，而让祂的话扎根，结出生命的果子。