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提摩太後書追求

〔林建利專欄〕

提摩太後書追求：第一章

【大綱】—— 敗落時期的神聖供應

一、引言（一1~2）

二、教會衰敗中的神聖供應（一3~14）

1. 清潔的良心（3~4）

2. 無偽的信心（5）

3. 挑旺恩賜的靈（6~7）

4. 神的能力、呼召、旨意和恩典（8~9）

5. 將生命和不朽壞照耀出來（10）

6. 傳道、使徒和教師（11~12）

7. 純正的話和內住的靈（13~14）

三、敗落的原因 —— 離棄使徒和他的職事（一15~18）

【要點】

一、關於提摩太後書

1. 作者：使徒保羅（一1）

2. 受信者：提摩太（一2），他是保羅屬靈的兒子，當時在眾教會中事奉的青年同工

3. 背景：這是保羅寫給提摩太的第二封書信，大約在主後六十七年，保羅第二次被囚、即將殉道的時候寫的（四6）。這時在外邦世界的眾教會逐漸的衰落，一面是保羅被囚，難以顧到眾教會的需要；另一面由於不同的教訓、律法的強調、加上有些異端的流傳，眾教會逐漸偏離神的心意。提摩太面對這樣的光景非常為難，想到眾教會的情形，就眼淚不禁而出（一4）。保羅在遙遠的羅馬監牢中，寫了這封書信，他希望能給提摩太一些安慰、勸勉、鼓勵和指導。由於他和提摩太在屬靈上父子般的關係，在本書信中有親密的交通；同時，保羅自知主量給他的時間不多了（四6）。因此，這封書信，可看為他留給提摩太的遺囑

二、教會衰敗中的神聖供應（一3~14）

教會敗落的基本因素就是該有的內涵逐漸消失，不該存在教會中的教訓、哲學、人的智慧或文化卻越來越濃……。教會就漸漸偏離神的心意，而成為人的組織，人的教訓和傳統。保羅寫提後時的眾教會就在這種光景中，我們一起看看保羅如何向提摩太提出他的藥方，使眾教會的光景得以改善

1. 清潔的良心（3~4）：保羅是接續祖先用清潔的良心來事奉神。前書裡，他提到有人丟棄良心，在信仰上就像船破洞一般（提前一19）。在積極面，作執事的，要存清潔的良心，才能持守信仰的奧秘（提前三9）。而有人的良心如同被熱鐵烙慣了，就離棄信仰，到處引誘並欺騙聖徒（提前四1~2）…… 。保羅列舉這些事例，在提醒提摩太，教會衰敗的基本原因，就是越來越多的人丟棄良心，不再有清潔的良心。在這封信的開頭，他向提摩太見證他是接續祖先，用清潔的良心來事奉神，就是要他特別關注這件事

2. 無偽的信心（5）：信是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。信心使我們能實化一切神聖屬靈的事務，我們與神的關係是從信開始的。我們是因信得生，也是憑信而活（哈二4，羅一17，加三11，來十38）。保羅說到提摩太的心裡有無偽的信心，而這樣沒有虛假的信心，來自他的外祖母和母親。這真是一個有虔誠信仰的家庭，這個家族的傳承就是無偽的信心。因著外婆和母親的緣故，提摩太在信仰上有一個非常好的基礎

3. 挑旺恩賜的靈（6~7）：接著保羅提起他曾經為提摩太按手給他恩賜，現在這恩賜需要被挑旺起來。因為神賜給我們的靈，並不膽怯，並是剛強、愛、和清明心思的靈（7）。這裡恩賜的挑旺和我們裡面的靈有關係，而影響到我們魂的各部分。剛強的靈指明靈使我們的意志剛強；愛的靈指出靈使我們的情感充滿愛；清明謹守的靈則指明靈使我們的心思更清明謹守。何等奇妙的影響！恩賜的挑旺和靈有關，而靈裡的加強就直接影響到我們魂的三部分：心思、情感和意志

4. 神的能力、呼召、旨意和恩典（8~9）：前面我們提到教會的敗落是因出於神的，從神來的一切越來越少；而出於人的，從人來的意見、文化、哲學、教訓…… 越來越充斥在教會裡，這樣的教會生活一定走下坡，越來越敗落。所以，在8~9節，保羅提到關於神的四方面

a.神的能力：有神的能力，我們就甘心樂意為主受苦、為福音受苦。神的能力是我們內在的力量，讓我們能為主受苦
b.神的呼召：祂的呼召是神聖的，這個呼召不是因我們的行為，乃是因神的旨意和恩典。神聖的呼召要我們有分於神的旨意，把我們的一切分別為聖，使我們不再為自己活，乃是為主活著，要討主的喜悅（林後五9）
c.神的旨意：在今時代中神的旨意就是要建造祂的教會，使教會成為基督的身體並能在地上彰顯神的榮耀（弗一7~10，20~23）
d.神的恩典：神的恩典就是神自己在基督裡作我們的供應和享受（約一17，林後十三14），藉著對恩典的享受，我們就能回應神的呼召而完成神的旨意。我們看見這裡所說的都是神的，神的能力、神的呼召、神的旨意、和神的恩典。這裡沒有出於人的意思，想法，觀點或人的能力…… 。我們得深信唯有出乎神的能力、恩典…… 才能成就神的旨意

5. 將生命和不朽壞照耀出來（10）：主已經把死廢去，藉著福音將生命和不朽壞帶出來。生命是神聖的元素，也就是神自己，供應並分賜到我們裡面；而不朽壞是生命浸透我們身體的結果（羅八11，林前十五52~54）

6. 傳道、使徒和教師（11~12）：保羅說到作為福音的使者，他被神賦予三重身份。為這緣故，他受苦受難，但他都不以為恥，因為現在與基督一同受苦，在祂榮耀顯現的時候，就可以歡喜快樂，並且聖靈常住在他身上（彼前四13~14）

a.傳道者原文在古時作傳令官。使徒作為神的傳令者就是傳揚神的福音，宣告神拯救的恩典
b.使徒乃是被神差遣，帶著神的託付在各地興起教會，設立長老並斷定真理的教義
c.教師乃是把神的話、神的真理教導人，使信徒在生命中長大並認識神的真理

7. 純正話語的規模（榜樣）和內住的靈（13~14）

在12節的後半，使徒深信主能保全他所交託給主的一切，直到見主的日子。接著13節，使徒鼓勵提摩太要用在基督耶穌裡的信心和愛心，去持守他所聽見的那純正話語的榜樣。使徒更要他藉著住在裡面的聖靈，保守那美好的託付。這是雙向的交託，12節指的是我們交託給主的，而14節指的是主所交託給我們的，這要藉著我們內住的靈來持守

三、敗落的原因 —— 離棄使徒和他的職事（一15~18）

在第一章的末了，保羅提到亞西亞的人都離棄他，這可能和保羅被囚禁有關係。在亞西亞的眾教會現在都離棄使徒和他的職事，當眾教會不再領受使徒的供應及真理的亮光，眾教會屬靈的光景就會每況愈下，漸漸衰敗是必然的結果，這也是這封書信裡提到眾教會的光景

提摩太後書追求：第二章

【大綱】—— 敗落下的中流砥柱

一、中流砥柱（二1~15）

1. 交託者（1~2）

2. 精兵（3~4）

3. 競賽者（5）

4. 勞苦的農夫（6~8）

5. 無愧的工人（9~15）

二、敗落的惡化 —— 異端的擴散（二16~18）

三、在大戶人家中的作為（二19~26）

1. 脫離卑賤的事，作貴重的器皿（19~21）

2. 逃避私慾、共同追求（22~23）

3. 善於教導、存心忍耐、溫柔勸戒（24~26）

【要點】

一、在敗落潮流下的中流砥柱（二1~15）

在一15保羅提到亞西亞的人都離棄他，保羅曾在亞西亞主要的教會以弗所三年之久（徒廿31），服事那裡的聖徒。但如今的光景令人嘆息，加上保羅被囚，沒有人身的自由，真是雪上加霜，這些情況攪在一起，叫提摩太非常的為難。因此，在第二章的開頭，保羅鼓勵提摩太要在基督耶穌的恩典上剛強起來（1）。主的恩典是恩上加恩（約一16），能叫我們行走時力上加力（詩八十四7），主的恩典夠我們用，並且恩典的加力要在人的軟弱上顯得完全（林後十二9）。主的恩典如何供應保羅，也必照樣供應提摩太……

1. 交託者（2）：保羅提醒提摩太，他以往所聽見保羅的教訓，也要交託那忠心能教導別人的人。這就是屬靈的傳承：從保羅到提摩太，再從提摩太到許多忠心又能教導別人的人。這樣，神的旨意、教會的建造、對基督的認識與經歷就能一代又一代的傳承下去。所以，他要提摩太別自顧流淚，要振作起來，尋找那忠心能教導的人，把他所領受的一切都傳承下去

2. 精兵（3~4）：接著，保羅要提摩太和他同受苦難，好像基督耶穌的精兵。這提醒我們對神的事奉是一場爭戰，就像出埃及記中，當以色列人蒙召出埃及要去事奉耶和華神，他們在神眼中就是軍隊（出十二51）。在軍中當兵的人，有一個特點就是不將世務纏身，好叫招他當兵的人喜悅。精兵守衛並保護國家和國民，他們需要高度的專注和投入，時時儆醒，預備爭戰。事奉神何嘗不是這樣？福音的廣傳、真理的教導、聖徒的照顧、人才的培養……，每一方面都需要服事者全心投入。難怪保羅要提醒提摩太，你是當兵服役者，要專心投入，斷開一切屬地的雜事，好向主活著，討主的喜悅（林後五9）

3. 競賽者（5）：這是把事奉者比喻為運動場上的競賽者、運動員。運動員在比賽過程中，都要遵守被立下的規則，若是違規，就會被取消資格；而且較力爭勝，凡事都要有紀律、有節制，以取得最好的成績（林前九24~25）。作為服事主的人，我們也同樣要有紀律、有節制，為要得那不能壞的冠冕，求主憐憫且恩待我們！

4. 勞力的農夫（6~8）：第6節說，勞力的農夫，理當先得糧食。農夫的工作是辛苦的，勞苦的。他們常是不分晴天或雨天，冬天或夏天，一年到頭都在勞苦。保羅似在鼓勵提摩太，在眾教會中的事奉，就像一個殷勤的農夫，除了勞苦還是勞苦。雖說眾教會光景衰敗，但藉著勞苦服事，多多少少能幫助一些人；另外，勞力的農夫先得糧食，這也是極大的鼓勵，藉著勞苦的事奉，我們就先得供應，這至少保守我們自己在屬靈上健康，這是神的命定。這個原則很像律法上的話說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住它的嘴（申廿五4）。然後保羅說，你要思考我的話，也要記念耶穌基督是大衛的後裔，我們知道大衛王的一生有許多受逼迫和苦難的經歷（撒上十八～廿八），大衛的苦難和十字架的經歷是耶穌基督的苦難和十字架經歷的預表。保羅說到勞力的農夫，暗示服事主不只麻煩苦的一面，也有受苦受難的一面。所以，在接著9~13節，他有這方面進一步的論述

5. 無愧的工人（9~15）：

a.在9~13節的話裡，保羅強調我們若與基督同死，也必與祂同活。我們若能忍耐，也必和祂一同作王。這些與十字架的經歷、受苦、忍耐有關，這些原則可以應用在這一段話中五種身份的任何一種，也許這就是為何這一段話在這裡的原因
b.他也鼓勵提摩太當竭盡心力，蒙主喜悅，作無愧的工人，按著正意解開真理的話（15）。這一點尤其重要，教會的衰敗，其主要原因就是偏離神的真理、神的啟示和神的心意；取而代之的，是人的觀念、傳統、哲學、文化或人的智慧。漸漸的，世俗的虛談，無窮的家譜……也都出現在教會中。或是有些服事主的人，以敬虔為得利的門路（提前六5），或是為利混亂神的話（林後二17）。保羅勉勵提摩太作無愧的工人，不愧對於所看見的異象、所領受的真理、從保羅所得的教訓、以及主所給他的恩賜和託付……

二、敗落的惡化 —— 異端的擴散（二16~18）

當人偏離真理和生命的路線時，他們的情況會每況愈下，甚至進到更不敬虔的地步（16）。這裡有兩個人：許米乃和腓理徒，他們是傳異端者，強調復活的事已過，就敗壞了好些人的信心（17~18）。他們的話如同毒瘡，越爛越大……。這就像人身體裡的癌細胞不正常的發展，吞吃了人體內健康的細胞，越來越失控，最後甚至奪走了人的性命。所以，新約的教訓是我們甚至不要和異端者打招呼（約二9~11）。要徹底避開異端者，不要和他們有互動或來往，要絕對從異端者分別出來，以免受到不良的影響

三、在大戶人家中的作為（二19~26）

1. 脫離卑賤的事，作貴重的器皿（19~21）

在這一章的末了，保羅指導提摩太在大戶人家中該有的作為，就是凡稱呼主名的人，總要離開不義。離開不義，也就是自潔而脫離卑賤的事，作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事

a.貴重 —— 是性質的問題，具有一種蒙神稱許的性質
b.聖潔 —— 有一種分別為聖的光景
c.合乎主用 —— 是顯出功用，合乎神所要的
d.預備 —— 指有訓練、有操練而預備好

2. 逃避私慾、共同追求（22~23）

提摩太要躲避外在的敗壞，也要逃避從自己內在而來的私慾。然後，有同伴一起追求公義、信德、仁愛、和平。至於那些無益的辯論，總要棄絕

a.公義 —— 是對自己要求活出神的義
b.信 —— 是對神的信心，因信得生並憑信而活
c.愛 —— 是對人的，在神的愛裡而愛人
d.和平 —— 是因公義、信、愛而產生的結果，一切在和平，平安中

3. 善於教導、存心忍耐和溫柔勸戒（24~26）

這是主僕人具備的特點，不爭競，只要溫和待人，善於教導並開導人。存心忍耐，以溫柔勸戒那些抵擋的人，也許他們的良心被光照，就悔改而回轉到生命的路上了。善於教導是攸關能力，存心忍耐是攸關存心，溫柔勸戒是攸關態度

提摩太後書追求：第三章

【大綱】—— 敗落惡化的影響 —— 道德的沉淪

一、末世的道德沉淪（三1~9）

1. 違背父母，忘恩負義（1~3）

2. 不愛神，只有敬虔的外貌（4~9）

二、提摩太的領受和學習（三10~14）

三、敗落時期的解藥：神的話（三15~17）

1. 使人有得救的智慧（15）

2. 有多方面的益處（16）

3. 叫人裝備齊全（17）

【要點】

一、末世的道德沉淪（三1~9）

這幾章裡保羅闡述了一個末世的光景，那是一個衰敗的潮流，第一章提起亞西亞的人都離棄他和他的職事（一15），這應該是衰敗的開始，也是根本的原因。到了第二章，有些人進到更不敬虔的地步，他們的話如同毒瘡、越爛越大，甚至傳講異端，說復活的事已過，就敗壞人的信心（二16~18）。到了第三章更進一步的惡化，就形成一種氣氛、風氣，如三1~9所描述的。這裡是指聖徒的光景；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；他們常常學習，卻仍不明白真理

1. 違背父母，忘恩負義（1~3）：這裡所呈現攸關聖徒的光景非常不好。因人要專顧自己，以己為中心，貪愛錢財，視錢財如命，自誇又狂傲，心中無神，又違背父母，忘恩負義，心中全是汙穢，六親不認、性情兇暴，不愛良善……

2. 不愛神，只有敬虔的外貌（4~9）：賣主賣友，恣意妄為，毫無道德底線、自高自大又剛愎自用，把生命浪費在宴樂和醉酒之中。又在乎敬虔的外貌，正如主耶穌責備法利賽人時所說的：你們洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿了勒索和放蕩（太廿三25）。他們還偷偷進到別人的家裡，牢籠無知的婦女，這些人可惡至極。他們敵擋真理，在信仰上成了可棄之子……

二、提摩太的領受和學習（三10~14）

這一段話裡（三10~14），保羅似乎在提醒提摩太雖然在眾教會中有墮落的潮流（二16~18，三1~9）；但他需要對所學習的、所經歷的有確信和把握，因為這是跟著保羅學的。保羅也鼓勵他，面對逼迫和苦難不要灰心喪志，因為主的手在這裡，主必拯救我們（二11，四17）。同時，他強調這是神主宰的命定，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的人，也都會受逼迫（三12）；正如主耶穌在被捉拿前對門徒的說話：時候將到，人要把你們趕出會堂，凡殺你們的就以為是事奉神（約十六2）。在10、11節中，保羅列舉了許多方面，那是這些年來提摩太因緊緊跟隨保羅而有的學習

1. 教訓 —— 指保羅所教導的一切，特別是攸關神的旨意，基督與教會，教會建造各方面的真理和啟示

2. 品行 —— 人品、人格和行事為人的種種

3. 志向 —— 在保羅的書信中，這個字的原文常聯於神的旨意（羅八28，弗一11，三11，提後一9、三10）

4. 信心 —— 指因信得生，憑信而活。特別是指保羅在一切事上仰望神，信靠神的生活

5. 寬容 —— 這詞原意是忍耐、堅定不移，忍受長期痛苦與折磨的情況。含示一種堅忍不拔的性格

6. 愛心 —— 指因著享受神的愛而能愛人所不能愛的

7. 忍耐 —— 指面對逼迫和反對時的態度

8. 逼迫 —— 來自他人的瞎眼和無知，保羅特別提起他在安提阿、以哥念和路司得所遭受的逼迫（徒十三14、44~52，十四1~22），路司得是提摩太的故鄉（徒十六1~3）。保羅提到在這些城遭受逼迫的往事，這一切應該都是提摩太所熟悉的

9. 苦難 —— 逼迫總是帶來苦難。保羅經常遭受逼迫，所以，他的苦難是可想而知了

三、敗落時期的解藥 —— 神的話（三15~17）

在第二章，保羅描繪在大戶人家中真實的光景，有許多木器和瓦器，沒有潔淨，參雜著許多卑賤的事（二20~23）。到了第三章，情況更失控，墮落的潮流衝擊教會生活，導致每況愈下，難以回轉。但感謝神，使徒保羅提出了他獨特的解藥，這個解藥能幫助提摩太在教會墮落的洪流中，成為那個中流砥柱，不只救自己，也能救聽他教導的人。這個獨特又包羅萬有的解藥就是神的話。神的話啟示神的旨意、目的、計劃和神完成祂旨意的方式；神的話也啟示撒但的來源、墮落、詭計和他一切的所作所為；神的話也給我們看見教會是神的見證，神心意的所在、以及教會建造的方針；神的話也說到人從那裡來，往那裡去，為何墮落、救恩的預備並如何被拯救；神的話也啟示神的僕人 —— 使徒、先知、傳福音者、牧人和教師，他們如何盡功用，幫助聖徒在生命中長大，裝備真理。他們成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體（弗四12）。神的話博大精深，內容豐富無比，其真理涵蓋一切，可說是包羅萬有：神的創造、人的來源、墮落、蒙召、救贖、救恩、基督的身體、建造、教會的治理與功用……。這一切的一切，都在神的話 —— 聖經裡有記載

1. 使人有得救的智慧（15）

提摩太從外祖母和母親得到屬靈的傳承（一5），兩位信仰虔誠的長輩給了他很好屬靈的基本教育，所以他從小就明白聖經，也應該很早就在教會中學習事奉。所以，當保羅第二次到路司得時認識他，就帶他一起參與福音的行動（徒十六1~3）。他從小受的屬靈教育，使他比同儕的人更有真理的基礎和屬靈的認識，這應該也是保羅揀選他同行的一個重要因素

2. 有多方面的益處（16）

聖經都是神所默示的，能給信徒多方面的益處。對於教會的敗落、死亡和混亂，第一章強調永遠的生命（一1、10），第二章強調神聖的真理（二15、18、25），第三章強調聖經 —— 神的話（三15~17）。永遠的生命吞滅一切的死亡，也帶給我們生命的供應；神聖的真理，把信徒帶進神聖的實際而取代虛空；聖經 —— 神的話，把亮光和啟示供應並加強我們。多方面的益處包括：

a.教訓 —— 教導我們攸關神和神旨意的一切
b.督責 —— 因光照而駁倒我們，定罪我們
c.使人歸正 —— 矯正錯誤，光照我們並帶我們進入正確的光景中
d.教導人學義 —— 使人在義的氣氛中，活出神的義來

3. 叫人裝備齊全（17）

a.叫屬神的人得以完全，在資格上完全合格並完備
b.預備，即裝備齊全為著各樣的善工。神的話是信徒的裝備，是他們手中的箭和劍，使他們面對仇敵時無所懼怕（詩一百廿七5，弗六17），也能預備好為神在地上的權益爭戰

提摩太後書追求：第四章

【大綱】—— 敗落的結果

一、盡職分與主的獎賞（四1~8）

1. 使徒的囑咐：要盡職分（1~5）

2. 主的賞賜（6~8）

二、敗落的結果（四9~18）

1. 愛世界（9~10）

2. 敗落時的需要 —— 配搭與追求（11~13）

3. 逼迫與抵擋（14~15）

4. 主的加力與拯救（16~18）

三、問安（四19~22）

【要點】

一、使徒的囑咐（四1~5）

1. 在神和基督耶穌面前，憑著祂的顯現和國度而有的囑咐（1）。說到基督耶穌，他強調主要審判活人和死人，亦即，祂將來會審判所有的人，不論活人或死人。父不審判什麼人，乃將審判的事全交給子（約五22）。使徒對提摩太的囑咐是憑著主的顯現和國度；主的顯現帶來審判，而主的國度是給忠信聖徒的賞賜。這說明使徒的生活和工作都在主的顯現和國度的光中，他也據此而囑咐提摩太

2. 從第3~4節所提到的光景，我們不難看出，這是教會墮落更為惡化的時期；人必厭煩純正的話語，耳朵發癢，掩耳不聽真理，偏向虛構無根據的談論……。所以，他勉勵提摩太，無論得時不得時，都要去傳，並用百般的忍耐，各樣的教訓

a.責備人，指叫人蒙光照而知罪自責
b.警戒人，即譴責人，含示定罪嚴責之意
c.勸勉人，含有稱許以及鼓勵之意

3. 接著使徒要他的青年同工好好的盡職分，過程中凡事謹慎，忍受苦難（5）。一個社會的進步和發展，和人盡其才息息相關，神的教會也是一樣的道理。若是有職分的人，在眾教會中適當的盡功用，那在神的家中就滿有生命和真理的亮光，主的見證自然是剛強又明亮。反之，就會像第3~4節呈現的光景。這是提摩太該挺身而出的時候，所以，保羅鼓勵他別埋沒他那一分，要好好的在眾教會中盡功用，盡他的職分

二、主的賞賜（四6~8）

1. 這一小段話，可視為使徒的宣告和把握，也可以視為對提摩太的鼓勵。只要提摩太專心投入事奉，盡他的職分，自然而然會得到主的賞賜，因為主不但把公義的冠冕賜給保羅，也必賜給凡愛慕祂顯現的人（8）

2. 第7節是他的見證或宣告，那美好的仗已打過了，為了神國度的擴展並抵擋撒但黑暗的國度，他打過那美好的仗；他也照著神主宰的量給，跑完他的賽程（來十二1）；同時，他更在信心和清潔的良心裡，守住了信仰（提前一19、三9）

3. 在第8節使徒很有把握的說，有公義的冠冕為他存留，是按公義審判的主要賜給他的。而且不但賜給他，也賜給一切凡愛慕祂顯現的人。這裡，他特別強調公義的冠冕是公義審判的主要賜給他的，表明根據主的公義，他打過美好的仗，跑了當跑的賽程，也守住了信仰，主一定會賜他冠冕。當他回顧一生，他出代價，為主爭戰；在眾教會中事奉，而且遠赴外邦的世界領人歸主，興起眾教會；他更是成全聖徒、培養人才，興起青年同工一起事奉……。根據這些，也基於主的公義，他有把握必從主領受祂的賞賜，因為主是公義的主。同時，他也勉勵眾聖徒成為愛慕主顯現的人，就是單純愛主，尊主為大，天天活在與主的交通裡……。這樣，也必和他一樣得主的賞賜

三、敗落的結果（四9~18）

1. 貪愛世界（9~10）：這裡提到底馬貪愛世界，就離開保羅了。就在兩、三年前，當保羅第一次在羅馬被囚時，底馬還是他親密的同工（西四14，門24），但現今他已離棄了使徒保羅。教會衰敗的潮流，常常對許多的聖徒有大大的影響，想信不只是底馬，應該還有很多在教會中的人都受到不好的影響，就離開主，不再參與教會生活了

2. 敗落時期的需要 —— 配搭與追求（11~13）

a.配搭：保羅囑咐提摩太過來，並且要把馬可一起帶來，因為馬可的服事是保羅所需要的。在保羅和巴拿巴第一次出外傳道時，馬可曾是他們的幫手，但不久馬可就離開而回去耶路撒冷（徒十三1~5、13）。這次馬可的半途離去，造成保羅和巴拿巴之間的嫌隙。所以第二次出外傳道時，巴拿巴堅持要帶表弟馬可同行，但保羅因他第一次半途離去就不願有馬可同行。於是兩位使徒起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可往居比路去。保羅卻揀選西拉結伴同行（徒十五36~40）。感謝主！這些多年前不愉快的經歷，並沒有影響保羅現在的態度，他目前需要馬可來一起配搭
b.追求：保羅也特別囑咐提摩太，要把在加布家裡的書和那些皮卷一起帶來，皮卷應該就是舊約的經卷。雖然保羅已經有把握必得主的賞賜（四8），他仍渴慕追求，盼望更多得著主的亮光和供應。配搭帶來更深的聯結與扶持，而追求帶來供應與加力，這些是在敗落時期的迫切需要

3. 逼迫與抵擋（14~15）：這裡提到銅匠亞力山大，一個極力抵擋使徒的人。看起來他是丟棄了信心和無虧的良心，完全活在黑暗中（提前一19、20）。他對保羅作出許多惡事，所以，保羅提醒提摩太要防備這樣的惡人

4. 敗落時期的安慰 —— 主的加力與拯救（四16~18）

在這一封使徒給他信心裡兒子的信，他是知無不言，言無不盡。從字裡行間，我們感受到他的迫切，對眾教會逐漸衰敗的無奈與憂傷；對提摩太則有許多的期許、鼓勵、安慰和指導；對神的旨意、神的託付、神的恩典、神的真理……他滿有確切的把握。當然，他也透露他的逼迫、抵擋、反對和孤單……

a.他的孤單：他初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離他而去（16）。但他沒有怪罪他們，只是默默承受神主宰所量給他的一切環境
b.主的加力（17上）：在他最孤單無助的時刻，他經歷了主的加力（徒廿三11，廿七23），這一位萬王之王，萬主之主親自與他同在，加給他力量，哦！這是何等的鼓勵！何等的安慰！
c.主的拯救（17下~18）：他也見證從獅子口裡被救出來，他的心情和感受就如同但以理所經歷的（參但六19~23）。主拯救他脫離諸般的兇惡，也必救他進祂的國。這是何等的把握！雖然仍有諸多的惡人惡事環繞他，但主必救他脫離這一切。正如大衛所見證的：我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在，你的杖，你的竿都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席（詩廿三4~5）……

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