汪佩真姊妹拾遺
一、 對讀經聚會的帶領(1949年8月至50年底)
福州是1949年8月解放的。當時有好些同工參加鼓嶺第二期聚會之後﹐因交通不便﹐停留在福州。讀經聚會是倪弟兄未離榕前起頭的﹐讀的是羅馬書。弟兄的安排是﹕①寫經用Conybeare的保羅書信﹔②讀字用Alford的新約和Trench的新約希臘文同義詞﹔③解釋用1﹑聖公會WoyorSmorth的註解﹑2.聖潔派GriffithThomas的註解﹑Moule的註解﹑3.弟兄們著作用C.F.S和C.A.C寫的﹑4.用Beet的羅馬書註解和J.N﹒Darby的Synopsis。並說達秘寫的高也更摸到靈。倪弟兄是8月15日離榕﹐他帶領我們講了三次就離榕。他去後是俞成華弟兄負責帶領。以上各書分別由俞成華﹑汪姐﹑許﹑周﹑黃ࡩࡩ﹑李﹑翁和包ࡩࡩ等人擔任。俞弟兄返滬以後﹐讀經聚會就由汪姐帶領。直至51年3月才停掉。一共讀了四章半(羅馬書第一章一節至第五章十一節)。參加讀經的有在執事之家學習事奉的人﹐有福州市一些青年的弟兄姊妹﹐和福建省其他地方來執事之家短期學習的弟兄姊妹。
在讀經聚會中﹐汪姐常就事奉上的一些問題與我們辦屬靈的交涉。一次﹐一位弟兄答應到一所學校去講道﹐他叫另一弟兄同去。汪姐感到不通﹐就在會中直言﹕“你們在事奉上歡喜講道﹐看不到什麼是山上的樣式。你們沒有神的圖樣﹑模式﹐只知道作﹑作﹑作﹐而不知道到底在作什麼。”
另有一次說﹕“你們站講臺﹐總要把路點給人看﹐總要把神的東西送到人手裡﹐而不是講了一篇而人還不知道到底是傳了什麼。”又說﹕“我們是要把生命傳遞給人﹐而不是把自己頭腦所欣賞的東西給人﹔如果只曉得講自己所欣賞的東西﹐能對別人有什麼供應呢﹖
50年秋我們在讀經中串到歌羅西書第一章二十八﹑二十九節﹕“要把各人在基督裡完完全全的引到神面前﹔……照著他在我裡面運用的大能﹐盡心竭力。”汪姐靈裡十分激動﹐點出大家的事奉還不是真正摸到了神在我裡面運用的大能而盡心竭力﹐也不是把各人在基督裡完完全全的引到神面前。汪姐說時一直發出悲痛的嘆息﹕“黑暗阿﹗何等黑暗﹗只是摸到死亡阿﹗”當時主的使女的聲音和眼淚﹐給我們留下了多麼深刻的印象﹐因此大家都非常嚴肅地查看自己。我們不吃不喝了大半天﹐真有像“嚴肅會”那樣。到後來主的使女說﹕“弟兄姊妹們﹐你們不要以為這是我的個性。我越是痛苦﹐就越是摸著主﹑越是靠近天。我自己並不願意這樣﹐但為了神的家﹑為了見證﹐主的靈在我的身上﹐我只有讓他發表出來。”這一次重大的屬靈對付﹐是當時在場的人﹐終身無法忘記的﹗當她每次經受這樣劇烈的痛苦時﹐她常說﹕“你們的光景雖然不行﹐但主是榮耀的。我就是為了你們事奉的好處才這樣說的。”
好幾次在讀經時﹐主的使女說“我恨惡我的肉體﹐在主從我身上出來的時候﹐就有我的摻雜。我真恨我的自己。”有一次她說﹕“我求求你們看一看﹑摸一摸主從這個卑微的人身上所出來的東西﹗我的肉體﹐我的己是可咒詛的﹐我巴不得沒有這些東西﹐但是主要從我身上出來﹐我雖然不行﹐還得讓他從我身上出來。”
她在讀經時有一次說﹕“我要做一個在撒但面前被它知名的人﹐好像保羅那樣(參使徒行傳十九15)。要讓撒但知道﹐我汪佩真是只要主的﹗為了主﹐在事奉的道路上﹐天塌下來我也不怕。”
有一次讀希伯來書第六章十八節﹕“逃往避難所。”引到舊約的逃城﹐民數記第三十五章二十五節說﹕“歸入逃城的人﹐他要住在其中﹐直等到受膏的大祭司死了。”汪姐說﹕“進入逃城的人與受膏的大祭司有那麼密切的關係﹐一方面顯出在新約之下的人何等有福﹐因為主耶穌是我們永遠的大祭司﹐我們的福份是何等穩妥﹔一方面也顯明人得救就與祭司的職份有分﹐就當事奉神。”
一次讀到使徒行傳第七章三十八節摩西在會中領受活潑的聖言﹐而詩篇第六十八篇十節的“會眾”乃是“活的會眾”(Living Assembly)。汪姐說﹕“Living Assembly”摩西是在活的﹑有生命的會中領受神活的聖言。神的話是給那些活的會眾的。在生命裡才能摸得到神活的話﹐在知識裡就摸不到。教會的特點就是她是活的﹐是生命的有機體﹔在活的生命的教會裡﹐就能得到神活的話。這兩者互相關聯﹐活潑的聖言是傳給活的會眾。”
讀羅馬書第四章(Moule)有一句話說﹕“神不走回頭路。”汪姐說﹕“是的﹐神作事不是老一套的﹐不是一切照舊而是一直向前的。神沒有限量﹐我們卻是有限的。神真理的光不停在我們手裡﹐神的工作也不停在我們手裡。神一直在向前﹐我們要跟得上去。”
有一次讀詩篇第六十六篇九節﹕“他使我們的性命存活。”英文譯本是“Hold our Soul in Life”﹐汪姐說﹕“神在生命裡面把握著我們的魂。我們的魂﹐要在生命裡被神管住。只有在生命裡﹐我們才能被神拿在他手裡使用。生命應當在我們魂裡掌權。”
在聚會中她多次引用詩篇第一百一十九篇三十六節“求你使我的心﹐趨向你的法度﹐不越向非義之財。”她說﹕“我們的心要傾向神的見證﹐而不是別的什麼得著﹔不管是得著什麼﹐我都不趨向﹐我只趨向于神的見證。”
二、汪佩真姊妹的事奉談話
(汪姊妹在福州對向她學習的弟兄姊妹談話的摘錄，附記汪佩真姊妹在執事之家的一段事奉)
(一)如何在事務中學習事奉神
【要做對的人】神要你做一個對的人，遠超過要你做一件對的事，人的靈不對，即使做了對的事，也不蒙神的悅納。錯的人雖然做了許多對的事，那還是沒有价值的。事可能做錯，但必須保持靈里的和諧。
【強調靈必須對】有一次，一位弟兄在接頭事務問題上，被她摸到弟兄的靈不對。她就很直地責備說：“弟兄，今天你是什么靈？問題不在于你把事情辦得怎樣？你的靈錯了，光是把事情做對了，有什么用？”這位弟兄當時有點不服气，避目不看她。可是她已覺察到了，就非常嚴肅地對他說：“把眼睛看著我，弟兄阿！沒有一個不對的靈能夠做對的事！一個錯誤的靈，怎能事奉一位真實的神呢？”當時她的炯炯發亮的眼睛盯著他，使他只有在深處服了下來。
【要活在身體裏】需要和別的肢體在一起，單獨了就不行。這該是我們生活實際上的宣告。在每天生活上，要有身體的實際，真理乃是在身體里，脫离身體單獨，就不能活下去。甚至我們要用血和淚來見證這一個。我們沒有法子在基督之外活著，我們也同樣沒有法子离開身體，在身體之外活著。
【要注重身體的配搭】我們是互相做肢體的，因此自己個人的主意，應當稍微放下，去學習听話。
當任何一個肢體主動去做一件事時，其他肢體都听從他，輔助他，神的榮耀就顯出來了。如果有一個肢體和身體不合作，神的榮耀就無從顯出。我們日常的生活，應當顯出神榮耀的生命。
對自己一份的事忠心，同時也不忘記別人的一份事。不要事情辦好了，人卻失敗，這個失敗的原因，是因你和別的肢體配搭得不和諧，神并問你做了多少事，而是問你和別的肢體配搭得怎樣？
應當記牢弟兄所講過的：“神今日所需要的事奉，不是單獨的事奉，而是團體的事奉，不是一盤散沙的事奉，而是教會配搭和互相做肢體的事奉。”在配搭事奉中，好多的事都需要“接頭”，“接頭”是接受審判的好机會，在“接頭”中，自己是多了，偏了，或是粗了，都有所看見。
【要有身體感覺】事不在自己手中時，就沒有責任感。這就是缺乏身體感覺，我們不可以“不在其位，不謀其政”。
我們的難處，不怕經濟上的短缺，只怕大家不和諧，沒有身體的感覺。我們活在一起，而不關心到家里的開支，原因是“自己的感覺”太多保留，“身體的感覺”卻缺乏。
“百節各按各職”，不要以為我是弟兄，就不過問姊妹的事，也不要說我是姊妹，就不過問弟兄的事。
【對青年弟兄姊妹的帶領】那時在福州的華南、協大、閩醫、福農等大專院校的青年弟兄姊妹，時常來執事之家，假期、周末和主日、多的時候有四、五十人。對于青年弟兄姊妹的帶領、汪姐十分重視，除了讓他們參加執事之家的讀經和教會的事奉外，還讓他們做些其他的事：如裱糊一些外文書報，抄寫友華村中周講道記錄，及鼓岭聚會的記錄等。
汪姐對住在家里學習事奉的青年弟兄姊妹，是關怀備至的。有一次何廣濤弟兄叫由廈門來的一位弟兄看鴨子，一個小鴨子鑽到新屋的地洞去了，廣濤弟兄叫他想辦法把鴨子找回來。這位弟兄真听話，他連午飯都不吃，就蹲在洞子外面等小鴨子出來。汪姐知道此事，一面覺得青年弟兄可愛，一面也看到對青年人帶領有偏差。她就說：為什么不告訴他一些辦法去引小鴨子出來呢？為什么在他不吃午飯時我們沒有感覺、而讓他在那里挨餓呢？我們帶領青年人一定要注意，怎樣帶才帶得好，才使他們積極的得到好的培養；千万不要因自己的愚昧，而挫傷了他們對主事奉的心。
有一位弟兄新從醫學院畢業出來，被安排在鼓岭診所和李壁夏姊妹一同工作。這位弟兄在知識上是有些新東西，因此在看病的事上，時常提出他的看法。而璧夏姊妹臨床經驗丰富，結果常是這位弟兄要收回他的意見。汪姐對此就特指出，我們在事奉上一定要謙卑，彼此學習，青年人切不要以為自己樣樣都懂，就自命不凡，看不起別人；年長的也要寶貴青年人的新鮮，對他們正确的意見，應當虛心接受，一同往前走，這就是教會，就是身體的事奉。
【要有交通】我們做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭，要有配搭，就要有交通，有話不能放在心中嘰咕，也不要背后說人。要有敞開的交通，彼此間用主的話語互相提醒。
有些事奉，決非某人可以隨便下主張做決斷的，必需和肢體們交通才可。
【要願意受限制】共同生活中有一點：就是受限制，能隨便時卻不隨便。
配搭事奉就是要受限制，有的人只清楚注意自己，但你還要學習受限制，某些亮光中，神給保羅看得很清楚，但保羅卻等了多年，在做囚徒時才把它發表出來。許多人在事奉上沒有配搭，原因就是只靠恩賜和能力，自由地去做，從不曉得如何做一個受限制的人。許多看為是頂好的事，可仍然要受捆綁，受限制，即使你自己對一切已看清楚了，但也不能堅持所看見的全對，應當一方面再求要得更清楚的亮光，一方面要受身體的限制。
【要忠心】我們接受了責任，就得天天忠心。
把事情托給人的原則，是先交一點，如果他忠心，就再增添一些。
小事情也是“心”在神面前受操練的机會，許多小事情(如掃地，抹窗等等)，仇敵也在注意，我們在小事上也要憑生命的能力去做，使我們在仇敵面前仍能夸胜。
“小事上忠心”這句話，為著是將來站在審判台前的，也是為著國度。因為你是奉獻給主的人，雖然一切東西、時間和精力都在自己手里，也不能浪費，要忠心為主使用。
【要恨惡肉體】我真恨我的肉體，我巴不得把它撕掉！當主要從我身上出來的時候，就帶上了我的滲雜，不曉得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我總要讓主從我身上出來，我本人是可咒詛的，但是從我身上出來的主是榮耀的，你們應當看到從我身上出來的主。
【己要破碎】對自己是非感覺那樣多，而對別人的需要卻不關切，這就是“己”受破碎得太少。
“己”不破碎，那就會使你失去膏油和安息，我們彼此間不和諧，就因我們只顧到自己，對別人卻缺少真正的關切。一個人如果一受到責備，靈就受壓、發沉，這就證明他的“己”還沒有破碎，對自己仍非常欣賞和滿意。
一粒粒完整的麥子，不能叫主人的心滿意足，而必須經過石磨磨碎，水的拌和，火的燒烤，才成為一塊餅。如果從不打算經過水火，不愿意被磨碎，自己固然是完整的一粒，卻不能滿足主人的心。
對于做一件自己向來不肯做的事，得下狠心去做。
【要捨已】我們要的是舍己，一個未受對付的人，常是利己的，若只認為把一切都給別人，以為舍己，那也不對。把“己”舍去時，心中不要打鑼，可也不委屈自己。
寧可自己卑下，只要叫別人高升。
我們可將自己的看法說出來，但不要強求貫徹，要能放得下。
【要對自己有戒心】在得著別人愛心照顧時，是很容易培養自己肉體的。因此，在接受別人的愛心時，要對自己有戒心。一個人養病，不要把病養好了，卻把肉體培養起來。
【要認罪】當聖靈催促一個人認罪時，他的內心會有爭戰，但終究神得勝了，于是他去認罪，盼望大家多學習一點彼此認罪的功課。
在人面前認罪所得的喜樂，不亞于在神面前認罪時所得的喜樂。
【別以為都是別人的錯】對別人的脾氣要包容，別以為都是別人的錯，我讀過一個故事：“一個人乘火車，從玻璃窗望見月台上有一個人，衣服裝飾都很美麗，惟獨臉上有塊污斑，他心里就竊竊私議起來。一會儿當地把窗子打開以后，就看見站在月台上那個人仍然很美麗，剛才的污斑，乃因玻璃窗未曾抹擦干淨而已。”這個人是基督徒，他由此想到自己心中眼睛實在有污點，以后隨便批評人，乃在主面前認罪求赦免。
【要接受對付】跟人接触，受一些對付，有時比你花几小時去禱告還有益，因為有時我們關起門來做基督徒，越做越使你的“己”被建立。但你若肯讓神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就更大。
屬靈的學習不是只在內室用的，應當在公共生活中出來，否則就不過是“屬靈哲學”而已，完全是抽象的，可望而不可及。
有的人口里講對付，究竟對付是什么也不清楚。有一次，一位年老的同工從遠方來到上海會見李淵如姊妹，他說：“听說神在上海做了工，我要交出來，請你和倪弟兄對付我。”言下似乎別人不配對付他，惟有這兩位靈性高的才能對付我。其實，受對付，乃是掃羅對付大衛，而不是大衛對付掃羅，大衛接受對付時，乃是接受神從掃羅來的對付，若是神安排了在屬靈上比較粗淺的人和你在一起，你就以為不能受對付，那你所講的對付，不過是道理罷了。對付就是藉著別人的不行，來使你受對付。
在事奉上，我時常是一面爭戰，一面往前走的，鐵磨鐵，才能磨出利刃來。
【要對付三件事】一、己意：就是剛強主觀的意見，有人憑他主觀的意見做了就喜歡，不憑他的主見做，就不痛快。這种剛強、主觀的“己意”，必須打碎。自己的主見應當可以放下，不必一定要貫徹。
二、己的愛好：自己的喜歡和愛好，應該受對付，一個姊妹不喜歡洗碗，卻正好安排她洗碗，結果只洗了半個月就停掉了。后來她自己說：“可惜我不知道要受對付，如果知道，我就應當多洗兩個月。”
我青年時代宁愿洗馬桶(廁所)，不愿倒痰盂，但神要對付我這一點，我越是不喜歡做的，越是搶著去做，正因為自己不喜歡倒痰盂，就更勉強自己去做。但對別人卻不可這樣，不可委曲別人，對自己卻要狠得上心，狠得下手，來使自己屈服。
有人跟甲一起做事就喜歡，跟乙在一起就不高興，這樣乃是受自己興趣支配。這一點必須受到約束，不應當讓興趣來支配你，參孫有能力，但是興趣支配了他，少年的私欲支配了他，結果就失敗了。青年弟兄有恩賜會站講台，青年姊妹去找他談話，解決難處，在這里，必須防備有無异性吸引的化裝在里面。神固然不是叫人做了一個沒有感情的人，像木頭那樣，但必須受約束，讓生命的能力控制你，一面滿有情感，一面又控制得住。可以有情感，但卻不受它支配，而是受圣靈的支配，愛跟某人在一起，卻偏不去；不愛跟某人在一起，卻偏要去，這樣就可以使情感受到對付，空談是沒有用的，必須在生活中，藉著所遇見的事來接受對付和約束。
三、要對付思想：連一個小孩子的行動，也受他的想法和看法來支配。我們事奉神的人，不能只憑自己的想法，要肯放下自己的想法，一心只求遵主的心意而行。
【要有光和血】在事奉的事上，是容易得罪神的(和干犯圣物的罪等等)。在事奉的路上，一面有恩典，有甘甜，一面卻是嚴肅可怕的，因此在事奉中，必須有光和血，你不事奉，許多隱藏的污穢就看不到，一旦事奉，神就把你擺在光的審判中，那些隱藏的污穢就被顯明出來了。光一顯明，血就洗淨，生命就得到供應。
【要有愛和誠實】在事實上，要用愛心和誠實彼此提醒。
不要有虛謊，要內里誠實，不做外面的好看，虛偽是在仇敵面前，為裝假守門。
有了神生命的人，就有愛在里面，但仍然需要啟發才可以，弟兄姊妹中如有清洁的愛，從不虛謊不裝假的心情出來，整個“身體”就會得到供應。在愛中，把別人的事，當做自己的事，這才會摸到身體的實際。
我常看見弟兄姊妹在一起聚會都很好，一旦一齊做事，就發生難處，如何解決？有一處圣經對我很有幫助，就是以弗所書四章十三和十五節，十三節說到“我們眾人在真道上同歸于一，因為生命是出于一的”。十五節是說到歸于一的途徑：一、愛心，二、說誠實話。有的人互相指責對方的缺點，雖然誠實但卻沒有愛。有的人外表非常客气，但是沒有誠實，不真。愛和誠實都是里面的東西，但誠實還要用話說出來才可以。
當我們看到別人身上有什么不合适的東西時，可以說出來，不把它藏匿在心，但說時不能缺少愛。我卅一年學習事奉神，是學習對任何弟兄姊妹都里外一致，心向神敞開，對人也是一樣。
做事不要過分勉強，有什么事情是自己難以承當的，就當以愛和誠實說出來。在事情未有解決之先，應當一面等候，一面設法解決。
凡是以誠實做的事，在仇敵面前都是有見證的。
【要用愛心說誠實話】汪姐很注重用愛心說誠實話。一次提到加拉太二章，保羅當面抵擋彼得的事，她說：這真是難能可貴阿！保羅是后來蒙召的，彼得是早蒙召、且是跟過主的，又是教會的柱石。但保羅不因那些而委屈真理，就當面抵擋有可責之處的彼得。保羅對自己親愛的同工巴拿巴也不留情，責備他“隨伙裝假”。你看，“隨伙裝假”這句話多么重。像巴拿巴那樣服事主的人，也會受周圍環境的影響，也會體貼人意而裝起假來。我們應當從保羅這次在安提阿，對彼得和巴拿巴的抵擋責備來看自己怎樣事奉。保羅不是對彼得和巴拿巴本人有什么過不去。而是對彼得的有“可責之處”和巴拿巴的“隨伙裝假”過不去。如果保羅當時也附和他們，也軟弱，當時大家可能是一團和气，但福Ƅ