汪佩真姊妹拾遗
一、 对读经聚会的带领(1949年8月至50年底)
福州是1949年8月解放的。当时有好些同工参加鼓岭第二期聚会之后﹐因交通不便﹐停留在福州。读经聚会是倪弟兄未离榕前起头的﹐读的是罗马书。弟兄的安排是﹕①写经用Conybeare的保罗书信﹔②读字用Alford的新约和Trench的新约希腊文同义词﹔③解释用1﹑圣公会WoyorSmorth的注解﹑2.圣洁派GriffithThomas的注解﹑Moule的注解﹑3.弟兄们著作用C.F.S和C.A.C写的﹑4.用Beet的罗马书注解和J.N﹒Darby的Synopsis。并说达秘写的高也更摸到灵。倪弟兄是8月15日离榕﹐他带领我们讲了三次就离榕。他去后是俞成华弟兄负责带领。以上各书分别由俞成华﹑汪姐﹑许﹑周﹑黄ࡩࡩ﹑李﹑翁和包ࡩࡩ等人担任。俞弟兄返沪以后﹐读经聚会就由汪姐带领。直至51年3月才停掉。一共读了四章半(罗马书第一章一节至第五章十一节)。参加读经的有在执事之家学习事奉的人﹐有福州市一些青年的弟兄姊妹﹐和福建省其他地方来执事之家短期学习的弟兄姊妹。
在读经聚会中﹐汪姐常就事奉上的一些问题与我们办属灵的交涉。一次﹐一位弟兄答应到一所学校去讲道﹐他叫另一弟兄同去。汪姐感到不通﹐就在会中直言﹕“你们在事奉上欢喜讲道﹐看不到什么是山上的样式。你们没有神的图样﹑模式﹐只知道作﹑作﹑作﹐而不知道到底在作什么。”
另有一次说﹕“你们站讲台﹐总要把路点给人看﹐总要把神的东西送到人手里﹐而不是讲了一篇而人还不知道到底是传了什么。”又说﹕“我们是要把生命传递给人﹐而不是把自己头脑所欣赏的东西给人﹔如果只晓得讲自己所欣赏的东西﹐能对别人有什么供应呢﹖
50年秋我们在读经中串到歌罗西书第一章二十八﹑二十九节﹕“要把各人在基督里完完全全的引到神面前﹔……照着他在我里面运用的大能﹐尽心竭力。”汪姐灵里十分激动﹐点出大家的事奉还不是真正摸到了神在我里面运用的大能而尽心竭力﹐也不是把各人在基督里完完全全的引到神面前。汪姐说时一直发出悲痛的叹息﹕“黑暗阿﹗何等黑暗﹗只是摸到死亡阿﹗”当时主的使女的声音和眼泪﹐给我们留下了多么深刻的印象﹐因此大家都非常严肃地查看自己。我们不吃不喝了大半天﹐真有像“严肃会”那样。到后来主的使女说﹕“弟兄姊妹们﹐你们不要以为这是我的个性。我越是痛苦﹐就越是摸着主﹑越是靠近天。我自己并不愿意这样﹐但为了神的家﹑为了见证﹐主的灵在我的身上﹐我只有让他发表出来。”这一次重大的属灵对付﹐是当时在场的人﹐终身无法忘记的﹗当她每次经受这样剧烈的痛苦时﹐她常说﹕“你们的光景虽然不行﹐但主是荣耀的。我就是为了你们事奉的好处才这样说的。”
好几次在读经时﹐主的使女说“我恨恶我的肉体﹐在主从我身上出来的时候﹐就有我的掺杂。我真恨我的自己。”有一次她说﹕“我求求你们看一看﹑摸一摸主从这个卑微的人身上所出来的东西﹗我的肉体﹐我的己是可咒诅的﹐我巴不得没有这些东西﹐但是主要从我身上出来﹐我虽然不行﹐还得让他从我身上出来。”
她在读经时有一次说﹕“我要做一个在撒但面前被它知名的人﹐好像保罗那样(参使徒行传十九15)。要让撒但知道﹐我汪佩真是只要主的﹗为了主﹐在事奉的道路上﹐天塌下来我也不怕。”
有一次读希伯来书第六章十八节﹕“逃往避难所。”引到旧约的逃城﹐民数记第三十五章二十五节说﹕“归入逃城的人﹐他要住在其中﹐直等到受膏的大祭司死了。”汪姐说﹕“进入逃城的人与受膏的大祭司有那么密切的关系﹐一方面显出在新约之下的人何等有福﹐因为主耶稣是我们永远的大祭司﹐我们的福份是何等稳妥﹔一方面也显明人得救就与祭司的职份有分﹐就当事奉神。”
一次读到使徒行传第七章三十八节摩西在会中领受活泼的圣言﹐而诗篇第六十八篇十节的“会众”乃是“活的会众”(Living Assembly)。汪姐说﹕“Living Assembly”摩西是在活的﹑有生命的会中领受神活的圣言。神的话是给那些活的会众的。在生命里才能摸得到神活的话﹐在知识里就摸不到。教会的特点就是她是活的﹐是生命的有机体﹔在活的生命的教会里﹐就能得到神活的话。这两者互相关联﹐活泼的圣言是传给活的会众。”
读罗马书第四章(Moule)有一句话说﹕“神不走回头路。”汪姐说﹕“是的﹐神作事不是老一套的﹐不是一切照旧而是一直向前的。神没有限量﹐我们却是有限的。神真理的光不停在我们手里﹐神的工作也不停在我们手里。神一直在向前﹐我们要跟得上去。”
有一次读诗篇第六十六篇九节﹕“他使我们的性命存活。”英文译本是“Hold our Soul in Life”﹐汪姐说﹕“神在生命里面把握着我们的魂。我们的魂﹐要在生命里被神管住。只有在生命里﹐我们才能被神拿在他手里使用。生命应当在我们魂里掌权。”
在聚会中她多次引用诗篇第一百一十九篇三十六节“求你使我的心﹐趋向你的法度﹐不越向非义之财。”她说﹕“我们的心要倾向神的见证﹐而不是别的什么得着﹔不管是得着什么﹐我都不趋向﹐我只趋向于神的见证。”
二、汪佩真姊妹的事奉谈话
(汪姊妹在福州对向她学习的弟兄姊妹谈话的摘录，附记汪佩真姊妹在执事之家的一段事奉)
(一)如何在事务中学习事奉神
【要做对的人】神要你做一个对的人，远超过要你做一件对的事，人的灵不对，即使做了对的事，也不蒙神的悦纳。错的人虽然做了许多对的事，那还是没有价值的。事可能做错，但必须保持灵里的和谐。
【强调灵必须对】有一次，一位弟兄在接头事务问题上，被她摸到弟兄的灵不对。她就很直地责备说：“弟兄，今天你是什么灵？问题不在于你把事情办得怎样？你的灵错了，光是把事情做对了，有什么用？”这位弟兄当时有点不服气，避目不看她。可是她已觉察到了，就非常严肃地对他说：“把眼睛看着我，弟兄阿！没有一个不对的灵能够做对的事！一个错误的灵，怎能事奉一位真实的神呢？”当时她的炯炯发亮的眼睛盯着他，使他只有在深处服了下来。
【要活在身体里】需要和别的肢体在一起，单独了就不行。这该是我们生活实际上的宣告。在每天生活上，要有身体的实际，真理乃是在身体里，脱离身体单独，就不能活下去。甚至我们要用血和泪来见证这一个。我们没有法子在基督之外活着，我们也同样没有法子离开身体，在身体之外活着。
【要注重身体的配搭】我们是互相做肢体的，因此自己个人的主意，应当稍微放下，去学习听话。
当任何一个肢体主动去做一件事时，其他肢体都听从他，辅助他，神的荣耀就显出来了。如果有一个肢体和身体不合作，神的荣耀就无从显出。我们日常的生活，应当显出神荣耀的生命。
对自己一份的事忠心，同时也不忘记别人的一份事。不要事情办好了，人却失败，这个失败的原因，是因你和别的肢体配搭得不和谐，神并问你做了多少事，而是问你和别的肢体配搭得怎样？
应当记牢弟兄所讲过的：“神今日所需要的事奉，不是单独的事奉，而是团体的事奉，不是一盘散沙的事奉，而是教会配搭和互相做肢体的事奉。”在配搭事奉中，好多的事都需要“接头”，“接头”是接受审判的好机会，在“接头”中，自己是多了，偏了，或是粗了，都有所看见。
【要有身体感觉】事不在自己手中时，就没有责任感。这就是缺乏身体感觉，我们不可以“不在其位，不谋其政”。
我们的难处，不怕经济上的短缺，只怕大家不和谐，没有身体的感觉。我们活在一起，而不关心到家里的开支，原因是“自己的感觉”太多保留，“身体的感觉”却缺乏。
“百节各按各职”，不要以为我是弟兄，就不过问姊妹的事，也不要说我是姊妹，就不过问弟兄的事。
【对青年弟兄姊妹的带领】那时在福州的华南、协大、闽医、福农等大专院校的青年弟兄姊妹，时常来执事之家，假期、周末和主日、多的时候有四、五十人。对于青年弟兄姊妹的带领、汪姐十分重视，除了让他们参加执事之家的读经和教会的事奉外，还让他们做些其他的事：如裱糊一些外文书报，抄写友华村中周讲道记录，及鼓岭聚会的记录等。
汪姐对住在家里学习事奉的青年弟兄姊妹，是关怀备至的。有一次何广涛弟兄叫由厦门来的一位弟兄看鸭子，一个小鸭子钻到新屋的地洞去了，广涛弟兄叫他想办法把鸭子找回来。这位弟兄真听话，他连午饭都不吃，就蹲在洞子外面等小鸭子出来。汪姐知道此事，一面觉得青年弟兄可爱，一面也看到对青年人带领有偏差。她就说：为什么不告诉他一些办法去引小鸭子出来呢？为什么在他不吃午饭时我们没有感觉、而让他在那里挨饿呢？我们带领青年人一定要注意，怎样带才带得好，才使他们积极的得到好的培养；千万不要因自己的愚昧，而挫伤了他们对主事奉的心。
有一位弟兄新从医学院毕业出来，被安排在鼓岭诊所和李壁夏姊妹一同工作。这位弟兄在知识上是有些新东西，因此在看病的事上，时常提出他的看法。而璧夏姊妹临床经验丰富，结果常是这位弟兄要收回他的意见。汪姐对此就特指出，我们在事奉上一定要谦卑，彼此学习，青年人切不要以为自己样样都懂，就自命不凡，看不起别人；年长的也要宝贵青年人的新鲜，对他们正确的意见，应当虚心接受，一同往前走，这就是教会，就是身体的事奉。
【要有交通】我们做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭，要有配搭，就要有交通，有话不能放在心中叽咕，也不要背后说人。要有敞开的交通，彼此间用主的话语互相提醒。
有些事奉，决非某人可以随便下主张做决断的，必需和肢体们交通才可。
【要愿意受限制】共同生活中有一点：就是受限制，能随便时却不随便。
配搭事奉就是要受限制，有的人只清楚注意自己，但你还要学习受限制，某些亮光中，神给保罗看得很清楚，但保罗却等了多年，在做囚徒时才把它发表出来。许多人在事奉上没有配搭，原因就是只靠恩赐和能力，自由地去做，从不晓得如何做一个受限制的人。许多看为是顶好的事，可仍然要受捆绑，受限制，即使你自己对一切已看清楚了，但也不能坚持所看见的全对，应当一方面再求要得更清楚的亮光，一方面要受身体的限制。
【要忠心】我们接受了责任，就得天天忠心。
把事情托给人的原则，是先交一点，如果他忠心，就再增添一些。
小事情也是“心”在神面前受操练的机会，许多小事情(如扫地，抹窗等等)，仇敌也在注意，我们在小事上也要凭生命的能力去做，使我们在仇敌面前仍能夸胜。
“小事上忠心”这句话，为着是将来站在审判台前的，也是为着国度。因为你是奉献给主的人，虽然一切东西、时间和精力都在自己手里，也不能浪费，要忠心为主使用。
【要恨恶肉体】我真恨我的肉体，我巴不得把它撕掉！当主要从我身上出来的时候，就带上了我的渗杂，不晓得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我总要让主从我身上出来，我本人是可咒诅的，但是从我身上出来的主是荣耀的，你们应当看到从我身上出来的主。
【己要破碎】对自己是非感觉那样多，而对别人的需要却不关切，这就是“己”受破碎得太少。
“己”不破碎，那就会使你失去膏油和安息，我们彼此间不和谐，就因我们只顾到自己，对别人却缺少真正的关切。一个人如果一受到责备，灵就受压、发沉，这就证明他的“己”还没有破碎，对自己仍非常欣赏和满意。
一粒粒完整的麦子，不能叫主人的心满意足，而必须经过石磨磨碎，水的拌和，火的烧烤，才成为一块饼。如果从不打算经过水火，不愿意被磨碎，自己固然是完整的一粒，却不能满足主人的心。
对于做一件自己向来不肯做的事，得下狠心去做。
【要舍已】我们要的是舍己，一个未受对付的人，常是利己的，若只认为把一切都给别人，以为舍己，那也不对。把“己”舍去时，心中不要打锣，可也不委屈自己。
宁可自己卑下，只要叫别人高升。
我们可将自己的看法说出来，但不要强求贯彻，要能放得下。
【要对自己有戒心】在得着别人爱心照顾时，是很容易培养自己肉体的。因此，在接受别人的爱心时，要对自己有戒心。一个人养病，不要把病养好了，却把肉体培养起来。
【要认罪】当圣灵催促一个人认罪时，他的内心会有争战，但终究神得胜了，于是他去认罪，盼望大家多学习一点彼此认罪的功课。
在人面前认罪所得的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得的喜乐。
【别以为都是别人的错】对别人的脾气要包容，别以为都是别人的错，我读过一个故事：“一个人乘火车，从玻璃窗望见月台上有一个人，衣服装饰都很美丽，惟独脸上有块污斑，他心里就窃窃私议起来。一会儿当地把窗子打开以后，就看见站在月台上那个人仍然很美丽，刚才的污斑，乃因玻璃窗未曾抹擦干净而已。”这个人是基督徒，他由此想到自己心中眼睛实在有污点，以后随便批评人，乃在主面前认罪求赦免。
【要接受对付】跟人接触，受一些对付，有时比你花几小时去祷告还有益，因为有时我们关起门来做基督徒，越做越使你的“己”被建立。但你若肯让神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就更大。
属灵的学习不是只在内室用的，应当在公共生活中出来，否则就不过是“属灵哲学”而已，完全是抽象的，可望而不可及。
有的人口里讲对付，究竟对付是什么也不清楚。有一次，一位年老的同工从远方来到上海会见李渊如姊妹，他说：“听说神在上海做了工，我要交出来，请你和倪弟兄对付我。”言下似乎别人不配对付他，惟有这两位灵性高的才能对付我。其实，受对付，乃是扫罗对付大卫，而不是大卫对付扫罗，大卫接受对付时，乃是接受神从扫罗来的对付，若是神安排了在属灵上比较粗浅的人和你在一起，你就以为不能受对付，那你所讲的对付，不过是道理罢了。对付就是借着别人的不行，来使你受对付。
在事奉上，我时常是一面争战，一面往前走的，铁磨铁，才能磨出利刃来。
【要对付三件事】一、己意：就是刚强主观的意见，有人凭他主观的意见做了就喜欢，不凭他的主见做，就不痛快。这种刚强、主观的“己意”，必须打碎。自己的主见应当可以放下，不必一定要贯彻。
二、己的爱好：自己的喜欢和爱好，应该受对付，一个姊妹不喜欢洗碗，却正好安排她洗碗，结果只洗了半个月就停掉了。后来她自己说：“可惜我不知道要受对付，如果知道，我就应当多洗两个月。”
我青年时代宁愿洗马桶(厕所)，不愿倒痰盂，但神要对付我这一点，我越是不喜欢做的，越是抢着去做，正因为自己不喜欢倒痰盂，就更勉强自己去做。但对别人却不可这样，不可委曲别人，对自己却要狠得上心，狠得下手，来使自己屈服。
有人跟甲一起做事就喜欢，跟乙在一起就不高兴，这样乃是受自己兴趣支配。这一点必须受到约束，不应当让兴趣来支配你，参孙有能力，但是兴趣支配了他，少年的私欲支配了他，结果就失败了。青年弟兄有恩赐会站讲台，青年姊妹去找他谈话，解决难处，在这里，必须防备有无异性吸引的化装在里面。神固然不是叫人做了一个没有感情的人，像木头那样，但必须受约束，让生命的能力控制你，一面满有情感，一面又控制得住。可以有情感，但却不受它支配，而是受圣灵的支配，爱跟某人在一起，却偏不去；不爱跟某人在一起，却偏要去，这样就可以使情感受到对付，空谈是没有用的，必须在生活中，借着所遇见的事来接受对付和约束。
三、要对付思想：连一个小孩子的行动，也受他的想法和看法来支配。我们事奉神的人，不能只凭自己的想法，要肯放下自己的想法，一心只求遵主的心意而行。
【要有光和血】在事奉的事上，是容易得罪神的(和干犯圣物的罪等等)。在事奉的路上，一面有恩典，有甘甜，一面却是严肃可怕的，因此在事奉中，必须有光和血，你不事奉，许多隐藏的污秽就看不到，一旦事奉，神就把你摆在光的审判中，那些隐藏的污秽就被显明出来了。光一显明，血就洗净，生命就得到供应。
【要有爱和诚实】在事实上，要用爱心和诚实彼此提醒。
不要有虚谎，要内里诚实，不做外面的好看，虚伪是在仇敌面前，为装假守门。
有了神生命的人，就有爱在里面，但仍然需要启发才可以，弟兄姊妹中如有清洁的爱，从不虚谎不装假的心情出来，整个“身体”就会得到供应。在爱中，把别人的事，当做自己的事，这才会摸到身体的实际。