俞成华短信集锦
【谁是牺牲者】读经﹕
哥林多后书十二章八至九节﹕“为这事﹐我三次求过主﹐叫这刺离开我。祂对我说﹐我的恩典够你用的﹐因为我的能力﹐是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱﹐好叫基督的能力覆庇我。”
保罗为着他的刺三次求过主﹐主的回答是﹕“我的恩典是够你用的﹐我的能力是在软弱人的身上显得完全。”主没有将他的刺除去﹐而给他恩典作他的能力﹐来胜过刺所给他的难为。这是神对付保罗的办法。(注﹕保罗的刺也许是肉体上的病。)
今天我们岂不是也有各样的刺来难为我们么﹖也许你的刺是你家里的妻子﹐丈夫﹐父母﹐儿女。也许是你的上司﹐掌柜﹐同事﹐同学﹐邻居。你好像羔羊一样﹐受他们的宰割﹐欺侮﹐羞辱﹐逼迫﹐以及各种各样的难为。也许你也要祷告主说﹐主阿﹐求你改变我的环境﹐将我的刺除去。但是﹐主说﹐我的恩典是够你用的﹐我的能力是在软弱人的身上显得完全﹐你看主不要你逃避环境﹐除去难为。因为惟有借着这一些上好的环境--就是遭遇逼迫为难的环境--才给主一个赐恩的机会。不然的话﹐主虽爱你﹐要将恩典赐给你﹐如果没有这一些合式的环境﹐主的恩典就无路可通了。所以弟兄们﹐千万不要逃避这些你看为不好的环境。因为你若逃避神所给的环境﹐你就是逃避神的恩典﹐也就是逃避神给你学习最好的功课。
也许你看过盖恩夫人的传记﹐你看她的环境是多么恶劣呢﹐在家里有她的婆婆﹐丈夫﹐女佣﹐以及她儿子难为她﹔在天主教会里﹐有许多所谓的圣品人逼害她﹐一生的遭遇﹐就是一部受苦的历史。但是﹐我要问﹐到底谁是牺牲者﹖是盖恩夫人呢﹐还是难为她的人呢﹖让我切实地告诉你们﹐神是在那里牺牲那么多的人﹐造就这一个器皿。神将那一班的人当作火中的柴﹐来烧成这一个器皿。神是用那么多人作凿子﹐锤子﹐刀﹐斧﹐来雕刻这一个器皿。
按着人的眼光来看﹐好像说﹐盖恩夫人实在太可怜了﹐她好像是人攻击的目标﹐是人泄气的箭靶子。但是﹐按神看来﹐害她的人﹐都是牺牲品﹐牺牲那么多人﹐来造就神心所喜爱的一个器皿。所以当夫人到了晚年的时候﹐她能为着神所赐给她的环境与遭遇﹐感谢﹐赞美﹐并敬拜神﹐因为若非如此﹐她就不能得到这样完全属灵的造就。所以当每一次你遭遇亲人或别人难为的时候﹐你可以抬起头来赞美说﹐主阿﹐你是多恩待我﹐你又在这里用这一个可怜的人。你牺牲了他(或她)作锤子﹐来敲我这一块三角石头﹐好使我成为光滑的﹐好使我有一天在大卫(主基督)的手里打死非利士人。你又在这里将这人当柴来烧我﹐好使我作一贵重的器皿。哦主﹐我是何等不配得着你这特殊的恩典。这样﹐你不止不会厌恶“难为”﹐反而会欢迎“难为”﹔你不止不会恨恶对方﹐你反而会可怜对方﹐因他或她﹐是为你作一永远的牺牲者。不止不会瘪气﹐反而能够赞美。并且有一天你要为着这些敬拜神和感谢祂所赐给你的遭遇。
弟兄们﹐让我再问﹐到底谁是牺牲者﹖谁是被神撇在一边的人﹖哦﹐不是遭遇苦害的人﹐不是被人侮辱的人﹐不是受到损失的人﹐而是加害于人的人﹐侮辱人的人﹐使人损失的人。所以请你记得﹐那些加害于人的人﹐乃是被神弃绝的人﹐这样的人才真是永世最可怜的人。
【神的美意】在这以前我曾在一篇短短的信息里说到“谁是牺牲者。”当这一个信息出去之后﹐里面觉得我的话尚未说完﹐还有一半是应该说的。可是这下一半的话﹐与上一半的话不一样﹐却是发生很密切的关系﹔叫你看了之后﹐就要赞美神说﹕神阿﹐你是多好﹐你的慈爱永远长存﹐你使万事都互相效力﹐叫爱神的人得益处。
被牺牲的人﹐的的确确是“难为”人的人﹐而不是被“难为”的人。但是﹐神的美意﹐多少时候﹐却和人所想象的不一样。神在某一段的时候里会利用你的亲人﹐邻居﹐同事﹐上司﹐来难为你﹐作祂修理你的工具﹐作祂雕刻你的刀斧﹐要你成为祂一个合用的器皿。等到祂的工作在你身上完成之后﹐祂会转过来利用你拯救那一班难为你的人﹐叫那一班的人悔改信主。本来他们顶恨你﹐顶轻视你﹐看你像万物中的渣滓一样。等到他们回头归向主以后﹐他们的态度就大大的两样了。已往最恨你的﹐也许如今是最爱你的﹔已往最轻看你的﹐也许如今是最尊重你的﹔已往看你如粪土的﹐也许现在是看你如珍宝一般。因为神已经开了他们的眼睛。使他们认识在你里面基督的美丽﹐以致他们因着你而得救﹐而成圣﹐将荣耀归给神。
所以当你遭遇人的难为时﹐最好在你心里存着两种的观念﹕第一就是说﹐神阿﹐你是特别的恩待我﹐你在这里牺牲这一个人来造就我﹐使我蒙纯洁以致配作你合用的器皿。第二就是说﹐主阿﹐你若愿意﹐真求你开开他的眼睛﹐有一天能认识他们自己凶恶的真相﹐能悔改以致得救。这样﹐你不但不会恨那难为你的人﹐反而能爱他们。也许有一天神的怜悯临到他们﹐得着了他们。哦﹐许多时候﹐神救人的办法﹐就是这样﹐神的美意就是这样。
但是在这里受难为的人﹐若是在神的面前所蒙的恩典不够多﹐他就有难处﹐他顶容易像约拿一样。约拿只认识神的公义﹐而不认识神的爱心。按公义说﹐尼尼微城里的人是该受神的审判的﹔但是﹐神的心却满了怜悯与恩慈﹐盼望着罪人悔改﹐罪得赦免。约拿所蒙的恩典不够多﹐当神肯赦免尼尼微城里人的时候﹐他还不肯赦免﹐他巴不得神的公义得以彰显﹐尼尼微城里的人最好灭亡。最好一切犯罪的人﹐受到神公义的审判﹔最好一切难为我的人﹐加害于我的人﹐都得着神公义的审判。最好都有更恶的遭遇﹐最好是他难为了我一次﹐神能将七倍的难为报答他﹐使他灭亡﹐作一个真的牺牲者。这个真是许多存心报复的人的盼望。所以遭遇人的难为时﹐就要气忿忿的说﹐有一天﹐在审判台前﹐他要得着报应。这样的人并不认识神的心﹐这样的人是证明他所蒙的恩典不够多。哦﹐凡要求神替自己伸冤的人﹐都是证明他所蒙的恩典不够多的人。哦﹐多少时候﹐我们就是那不肯赦免欠我们十两银子的人。
如果人在神面前蒙够多的恩典﹐他要像司提反一样﹐被石头打的时候﹐能祷告说﹕“主阿﹐不要将这罪归与他们。”也要像主在十字架上时说﹕“父阿﹐赦免他们﹐因为他们所作的他们不晓得。”这一个就是羔羊性情在爱敌人的身上极度彰显﹐这才像一个跟从羔羊的人。
【哦﹐十字架﹗】哦﹐十字架﹐是你使救主永远的生命释放出来﹐是你叫这一粒麦子化成多粒﹐是你除去神的忿怒﹐你挪开人的咒诅﹐是你击伤撒但的头﹐败坏那掌死权的鬼魔﹐也是你荣耀了神的名。
哦﹐十字架﹐是你解决充满死亡的旧造﹐是你引进了富有生命的新造﹐是你使我与罪恶断绝﹐与世界隔离﹐是你使我平安喜乐﹐与神和好。
哦﹐十字架﹐有你﹐情欲不能施其暴﹐肉体不能展其能﹐世界不能祂我爱﹐自己不能再为王﹐一切的败坏是你铲除﹐一切的福乐是你带进。
哦﹐十字架﹐你真是神的至宝﹐也是神的最好﹗但是﹐宝贝的十字架﹐我是何等的亏欠你﹐多么伤你的心﹐多次的误会你﹐你的美意我何曾一次领会﹐一次接受--你多次多方的亲近我﹐我岂曾有一次欢迎过你﹐爱慕过你。
哦﹐十字架﹐当你临到我时﹐当你带着各样的宝贝--损失﹐咒骂﹐苦难﹐羞耻﹐凌辱﹐疼痛亲近我时﹐我岂不是一味的拒绝﹐逃避﹐恨恶﹐厌憎﹐甚至于咒诅么﹖我的深处明明知道惟你的临到我是神的美意﹐是神最好的赏赐。惟有你能带进神丰富属灵的恩典﹐并神的福祉。除你之外﹐神没有降福之门﹐没有赐恩之路。可是“自爱的我”﹐一直到如今﹐还不能说我是一位爱你的人。
哦﹐我明明知道﹐神将你赐给我﹐也就是神将祂自己给我﹐有了你就有了神﹐没有你就没有神。哦﹐你是神惟一的出路﹗但是愚昧的我﹐只知要神而不要将神带给我的你。哦﹐我是多误会你呢﹖﹗多少爱你的人﹐不顾一切的代价要得着你﹐欢迎你﹐亲近你﹐看你为无上的至宝﹐爱你如同性命一般﹐但是可怜的我﹐我的情形和他们多相反呢﹗眼睛是多瞎呢﹗无上的至宝﹐竟然常失之交臂。我所喜爱的岂不是与世人一样么﹖
世人喜爱利益﹐我就也不愿损失﹐世人喜爱称赞﹐我也就不愿被咒骂﹐世人喜欢舒适﹐我也就不愿受痛苦﹐世人喜欢荣耀﹐我也就不愿羞辱。哦﹐我是多糊涂呀﹐竟然不想我所不要的东西﹐全是宝贝﹐全是神化装的祝福。神借着这些给我伤痕﹐是要使祂复活生命由此涌流﹐神藉这些打破这人--属魂生命的人﹐是要叫祂的灵自由的出来赐给人﹐但我不要这些以致塞住了神赐福之路是多愚昧﹗
哦﹐主阿﹐怜悯我罢﹗给我一个要十字架的心罢﹗使我羡慕它﹐喜爱它﹐好使我遇见损失好像得着﹐遭到痛苦好像舒适﹐蒙着羞辱好像荣耀﹐接受鞭杖好像甘露﹐喜欢贫穷好像丰富。哦﹐从心里欢迎它﹐从最深处恋慕它﹐充满着喜乐去接纳它。哦﹐主﹐赐恩给我﹐用你的圣灵时刻充满我﹐拯救我﹐不让我再拒绝宝贝十字架以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为我最亲挚的朋友﹗
附言：所有的基督徒都喜欢各各他的--客观的十字架。大多数的基督徒﹐都不喜欢临到自己身上的--主观的十字架。一部份的基督徒﹐能忍耐地接受临到身上的十字架﹐只有极少数的基督徒﹐能羡慕地﹐喜乐地﹐欢迎临到身上的十字架。这极少数的人﹐乃是蒙大怜悯﹐大恩典的人﹐他们认清楚一件事――爱十字架就是爱神。
【光――一切关于光的话】
一、光的功用就是显明(弗五13)。
二、基督徒都是光的儿女(弗五8)。
三、同时也是世上的光(太五14)。
四、光照在人前﹐就是好行为--出于生命的行为行在人前(太五16)。
五、主的生命﹐就是人里面的光(约一4)。
六、里面的光﹐可能被蒙蔽而黑暗(太六23)。人的眼睛若不专一﹐里面的光总不能顶透亮的(太六22)。
七、主自己是大光(太四16)﹐是外邦人之光(约八12)。
八、跟从主的﹐就不在黑暗里走﹐必要得着生命的光(约八12)。
九、神自己是光﹐并且是毫无黑暗的(约壹一5)。神以外之光﹐都是有黑暗搀杂。
十、教会是灯台﹐有光在里面(启一20)。
十一、属灵的交通是在光的里面(约壹一7)。
十二、光与暗不能相交(林后六14)。
十三、光从灵里发出﹐照在心思里﹐心思是看见光的机关﹐也是明白光的意义的机关。
十四、光照的时候﹐人就觉察自己的真相﹐也就看见﹐同时也除去所照出的恶行。所以光不止是照亮﹐也是除去。
十五、人可以清洁方正而无光。只有光能使人透亮透明。许多人因为方正而自义﹐以致落到黑暗里去﹐以行为代替光。
十六、有光的人﹐虽然失败﹐但却学功课﹐更认识自己﹐更蒙纯洁。在黑暗中的人﹐没有功课能学﹐所遭遇的事﹐不能发生属灵的果效。
十七、黑暗是撒但保守它在人里面已得产业的工具。亮光是圣灵拆毁并夺回撒但产业的工具。
十八、光越多﹐所受的审判也越多﹐圣灵在这人里面的自由也越多﹐人就越属灵。
十九、以色列人得迦南地﹐须用脚掌去踏﹐脚掌踏到那里﹐那里就为他们所占有。今天在我们里面﹐圣灵是用光作脚掌去踏的﹐光所照到的地方﹐就是被神占有的地方。
二十、第一次得光照时﹐人就悔改﹔继续的光照﹐人得更新。
廿一、越顺服已有的光﹐光就越多。若背着光﹐光会变作暗淡﹐以致犯罪都不感觉了。
廿二、撒但的欺骗与诡计﹐都需要光来揭穿﹐不然就要受它的愚弄了。
廿三、光在各人身上是不一样的﹐是有限的﹐也是进步的。
廿四、许多人以新的思想当作光﹐其实光是由于启示而来的﹐是出于圣灵的。
廿五、所谓杀死的光﹐强烈的光﹐像保罗在大马色路上所遇见的﹐乃是一次厉害的光照。他不止外面看见比正午太阳更强的光﹐在他里面也遇见了圣灵光照的焚烧﹐所以他里面亮了﹐他完全改变了。这类的大光不多遇﹐但能遇见的人有福了。因人所不能胜过的﹐这光能完全烧毁。
【基督徒有二条生命的线】甲、在亚当里堕落的天然生命的线：
一、在亚当被造时﹐我在他的肉体里面﹐因我是他的子孙。
二、他悖逆神吃果子时﹐我也在他里面吃了果子﹐犯了罪。结果我就有分于亚当的罪与死。同时在我肉体里面有了罪(单数)﹐原罪﹐罪性﹐和罪根。
三、在十字架上﹐在亚当里的我(旧人)钉死了。在肉体里的我﹐天天靠圣灵治死。在这里﹐我的被除掉﹐你看见有二个办法﹕(一)在亚当里的我(旧人)是靠十字架除去的。这件事是已成了。相信就得着。
(二)在肉体里的我﹐在天天的生活上是靠住在里面的圣灵天天治死的。堕落的我﹐是藉这二方面的办法得着解决的。
乙、在基督里永远的复活生命的线﹕
一、在创世之先已经在基督里被拣选(弗1:4)。
二、在基督耶稣里﹐这生命行过一次义(罗5:18)﹐因这生命今天在我里﹐所以我那天在基督里﹐藉这生命也行过了义。
三、这生命在十字架上经过死﹐经过埋葬而复活。这是永生﹐可以经过死﹐而这生命的本身是不能死的。
四、五旬节圣灵降临到地上﹐就是基督在圣灵里下到地上。人信基督﹐就与基督联合为一灵﹐就有分于复活的生命。
五、这生命在人里面﹐使人的灵复活﹐魂更新﹐身体改变像祂﹐这是人完全的得救。
【基督的十字架有二条线﹕】甲、除去的线﹕
一、旧造――圣殿里的幔子﹐就是预表基督的肉身的。幔子上绣的基路伯﹐是代表创造(旧造)的。当主死时﹐幔子裂开﹐就是旧造被除去的时候。
二、亚当是旧造里的一部份﹐所以旧造被除去时﹐亚当也被除去。
三、我是在亚当里的一分子﹐所以亚当被除去时﹐我也被除去。
乙、经过的线﹕
一、复活的生命﹐是经过死而不能被死所拘禁的。
二、教会是基督的身体﹐在基督的里面﹐也是经过死而不能被死所拘禁的。
三、我里面复活的生命﹐也就是那天在基督里的生命﹐是经过死而不能被死所拘禁的。
【基督徒里面有二个绝对不同的生命﹕】
甲、未信主时﹐属乎肉体的生命--由亚当血统而来﹐有由撒但而来的罪放在里面﹐这人的身体﹐是罪的奴仆(罗六6)﹐他的魂也受肉体的喜好支配(弗二3)。灵向神是死的﹐不能与神交通。
乙、信主后属灵的生命--出于神﹐进入人的灵﹐使灵复活﹐更新魂﹐使魂不再受肉体的支配﹐而受灵的管治。这生命进入身体﹐要使身体改变像主。这复活生命在我里面要吞灭一切由堕落而来的死亡。
【解决一个问题】
问﹕圣经明明说﹐我们的旧人已经和主耶稣同钉十字架(罗六6)﹐还有加拉太二章二十节也说“我已经与基督同钉十字架﹐现在活着的不再是我﹐……”那末﹐我定规是死过的了。神的话永远是对的﹐我们应该相信﹐但是我的难处是这样﹕神的话在我身上不能兑现﹐神的话的的确确说我的旧人(在亚当里的我﹐犯罪作恶的我)已经死过了﹐但是﹐我好像仍然活着似的﹐因为我还要发脾气﹐还有妒忌﹐还有贪心﹐恨心等等。对世界的事﹐有许多的喜好与追求﹐像从前未信主时差不多。不过有一点不同﹐就是发了脾气之后心里会自责﹔去追求世界的事物﹐心里会不安。这是已往所没有的。除此之外都差不多。真不像一个从死里复活的人﹐一举一动﹐并没有新生的样式。这个问题﹐如何解决呢﹖
答﹕我们该从两方面来看这问题﹕
(一)是在基督里的事实。在一千九百多年前﹐基督耶稣钉死在十字架的时候﹐我们的旧人(包括在亚当里的我)的的确确已经死过了﹐一次钉死﹐永远钉死﹐是绝对的﹐是完全的﹐是一个已成的事实。神的话是如此说﹐我们也该如此相信。这一点是不可疑惑﹐毫无疑问的﹐因为在神面前这是一个实实在在的事实。
圣灵若将这个事实启示在你里面﹐像你相信主时罪得赦免那样地相信﹐你就要看见“信与主同死的事实”。有一个力量要在你身上作工﹐叫你看见你真是一个已死的人。在此就有得胜的经历--就是活出复活的生命来。
(二)在圣灵里的经历。请我们记得一句话﹐一切在基督里已成的事实﹐须要在圣灵里经历。一切在基督里所出的支票﹐须要在圣灵里兑现。人的难处﹐就是在基督里的宝贝﹐想在肉体里得着。像有的弟兄说﹕“他住错了地方了。”请你记得﹐不是神的话不兑现﹐是你住错了地方。所以我们的态度应该向罪算自己死﹔向神在基督里算自己是活的(罗六11)。并且要靠着圣灵治死身体的恶行(罗八13)。
所以很简单﹐在亚当里的一切﹐已经在基督里解决﹐须要人相信。这一个相信有能力。在肉体里的一切﹐是在圣灵里天天解决﹐是进行的﹐是天天的经历。请你记得﹐基督的生命是丰丰富富储藏在圣灵的里面﹐照样﹐亚当的生命也丰丰富富储藏在肉体的里面。人若被圣灵充满﹐基督的性情﹐就要在这人身上彰显﹐他就要活出羔羊得胜的生命来。