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教会简史(林献羔) 目录： 前 言 1 第一章 使徒时代 3 第二章 古世纪史 4 第三章 政教合一时期 14 第四章 中世纪史（西元500－1564年） 20 第五章 近世纪史（1564年） 28 第六章 中国教会简史 41 结 论 51 前 言 读经：“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了……门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首。”（徒11：19－26） “神的教会”，是一个重大的题目。我们已经刊有《神的教会》一书，只要你是基督徒，就当对神的教会有所认识。 《教会简史》与《神的教会》是相联的，但也各有独立的一面，所以我们分开来讨论。 每一位基督徒都应当了解教会的历史。使徒行传给我们看见教会产生的过程。自从使徒们离世之后，教会的遭遇和发展是怎样的呢？许多信徒都是模糊不清的。 我们不是详细讨论两千年的教会史，我们只作个概括性的讨论；但又不能太简单，只能叫人从墙外观看。我们现在是要简单扼要地介绍两千年教会的历史，使我们既不模糊，也不会觉得太烦琐。 末了，我们也把中国教会的简史介绍，使我们有所认识。 两千年的教会分成几个时代。启示录2－3章的七个教会是当时小亚细亚的七个教会，但也预表教会史的七个时代： 1．以弗所教会（启2：1－7）：预表使徒时代的教会。 2．士每拿教会（启2：8－11）：预表西元100－300年间教会受罗马十大逼迫。 3．别迦摩教会（启2：12－17）：预表君士坦丁上台后，停止逼迫教会，但教会发展为政教合一。 4．推雅推喇教会（启2：18－29）：预表天主教时期。 5．撒狄教会（3：1－6）：预表更正教时期，但还有很多不完善的地方。 6．非拉铁非教会（启3：7－13）：预表18－19世纪“教会大复兴”。 7．老底嘉教会（启3：14－22）：预表末世教会是不冷也不热的时期。 这七个教会也表明每个时代的教会都有这七种情况，同时也说明各教会都有这七种人。 《教会简史》可以给我们看见教会好的一面和不足的一面。我们应当向那些至死忠心的基督徒学习，持守真道，直到主再来！ 第一章 使徒时代 使徒时代的教会是在西元30－100年间。 西元是从耶稣降生起算：西元前B.C，是主降生前，有人称“主前”；西元后A.D，是主耶稣降生后，有人称“主后”。 可惜狄奥尼修Dionysius Exiguus在6世纪推算耶稣降生错算了几年：耶稣降生时是大希律Herod the Great还在位的（太2：1）。大希律在犹太人的逾越节或前几天逝世，就是西元前4年4月4日或前几天。所以耶稣降生是在西元前4年元月（有人说是4－6年）。 一、福音在本地 在本地见证时期（西元30－45年）（徒1－12章）。 二、传道范围扩大时期（西元30－45年）（徒13－28章） 保罗3次旅行布道（西元45－58年）：在3次旅行布道期间，他写了帖撒罗尼迦前后书、哥林多前后书、加拉太书、罗马书。西元61年，他被囚于罗马：他在监房写了腓利门书、歌罗西书、以弗所书、腓立比书。被释放4－5年后，写了提摩太前书、提多书。西元67年，他再次被囚，在尼禄皇迫害之前，又写了提摩太后书。 三、向西扩展时期（西元68－100年） 西元66年，犹太人反抗罗马，西元70年，罗马将军提多毁灭了耶路撒冷。 约翰在以弗所时期，福音在不列颠流传：这是由于保罗坐监时向禁卒传福音。禁卒悔改后，过了不久就到不列颠传福音立教会。 西元70－110年，是教会史最模糊的时期，但新约（除了彼得书信外）差不多都是在这时期写完的。 四、诺斯底主义 罗马时期，希腊哲学产生了诺斯底主义Gnostic的各种派别，这诺斯底主义把各种哲学、犹太教和基督教冶为一炉，这就是所谓奥秘。 第二章 古世纪史 从西元100年至罗马分东西（476年）是古世纪时期。 从西元98－590年也称“教父时期”。 使徒们离世之后，或者说，圣经写完之后没有使徒，以前我们已经谈过了。虽然没有使徒，但有教父，教父时期是从西元98－590年第一位教皇止。 在古世纪初期，罗马曾10次大逼迫教会；教会又有异端侵入，至令教会有腐化与分争。 从西元54年开始，到君士坦丁上台，是罗马10次大逼迫时期，以后，是政教合一时期。 罗马十次大逼迫时期 到一世纪末，基督徒被列为非法分子：抄家、被捕、处死、又有各种酷刑和烧毁圣经等。 10次逼迫，不是10个皇帝连续逼迫。其中有些皇帝是没有逼迫。所谓10次大逼迫，是指西元54－323年间的10次大逼迫。 4世初，基督教看起来是全面崩溃，但始终没有被征服，到西元323年，君士坦丁上台后，才有好转。325年，尼西亚大会结束了这个时代。 一、第一次逼迫（西元54－68年） 尼禄Nero皇杀了自己的母亲、妻子和妹妹。他下令焚烧罗马城，9日夜晚大火冲天，但他反倒说是基督徒放火烧的。 他将人缝上兽皮丢给野狗吃；又给人穿上用腊油浸的内衣，然后绑在木架上，到晚上，把穿上腊油衣的人点燃，作为花园的灯火。 1．十二使徒 除了犹大自杀、约翰安然去世之外，其他都是殉道的。 （1）雅各（徒12：1－2）：他称为“大雅各”，是最早殉道的一位。 （2）彼得：他晚年在罗马城郊之外的“地下坟场”传道。尼禄皇要捉拿他，他就往城外逃跑，忽然看见耶稣迎面而来。彼得问耶稣说：“祢为什么来这里”，耶稣说：“我往罗马再钉十字架”。彼得回城后，要求人把他倒钉十字架。这时是西元65年。 （3）安得烈：他是耶稣最初呼召的门徒。他最先到俄国南部传道。后来在亚该亚省的派特拉被钉十字架，他的十字架是“X”形，称为“安得烈十字架”。他毫无惧色而殉道，使多人因他信了耶稣。 （4）腓力：他在小亚细亚的希拉波立领许多信蛇神的人归主。后来他被捕下狱，受酷刑，最后他被倒钉十字架。 （5）巴多罗买：又称拿但业（希伯来文）。他在犹太国之外多处传道行神迹。最后在亚美尼亚被棍打、被钉十字架、再被刀杀死。 （6）多马：又叫低土马。他往帕提亚及印度传福音。被异教祭司长刺死。后来，王后患病，因多马坟墓的泥土得到医治。她信了主，甚至皇帝也信了主。 （7）达太：又叫利拜乌或犹大。他曾到土耳其境内，皇帝押迦患重病得到医治而信了主。他最后到波斯传福音，后被钉十字架。 （8）西门：他到过非洲、英国，他传福音的地区主要是米所波大米。后来，他在波斯被杀。有说他被钉十字架而死；也有说他是被锯锯开而死的。 （9）小雅各：有说他到埃及传福音，被判锯刑而死；也有说他是到波斯传福音而殉道的。 （10）马太：他在中东各地和北非埃塞俄比亚建立教会，最后，他在波斯殉道。 （11）马提亚：他是补上犹大位分。传说他是在耶路撒冷被人用石头抛掷，然后被斩死的。 2．保罗 传说他是在罗马城外俄斯替亚的道上被斩死的。 3．耶稣的弟弟雅各 耶稣复活后，他才信主，后来，他在耶路撒冷教会任监督。因为他领多人归信基督，所以惹动大祭司用石头把他打死。 二、第二次逼迫（西元81－96年） 多米田Domitian杀了他的兄弟而夺了皇位。他曾把一切天灾人祸都加罪于基督徒。他对基督徒施以逮捕、拷问、火烫、热烙、火焚、鞭打、石击、绞刑等酷刑，又用烧红的铁钳把人的皮肉撕裂，死后，又不许人把他们埋葬。 使徒约翰就是被他充军到拔摩海岛的。 西元96年，多米田被他的部属所杀。 三、第三次逼迫（西元98－129年） 1．图拉真Trajan 西元98－117年，他立志要兴国定乱，那时，基督徒平安无事。 当哲学家皮尼Plinius就任庇推尼巡抚时，他见基督徒人多，故上奏于皇，以致皇下令耶路撒冷官吏要灭绝大卫的后裔。 耶稣的兄弟西门是在此时殉道的。 安提阿主教依格那丢Ignatius：他在革利免之后数年，写信将监督的地位抬高过于长老，因他认为监督与长老的地位不同。这是他的缺点。他也是在此时殉道的。 2．哈德良Hadrian 图拉真死后，哈德良继续逼迫基督徒。 皇命令辛弗沙Synphrosa寡妇和她的7个儿子向偶像献祭，她拒绝。于是，皇把她带到庙宇内，用她的发髻悬在梁上重重鞭打她，然后用大石系在颈项上把她扔在河里，又把她的7个儿子绑在7根木柱上，用滑轮吊起，令4肢脱节：长子破喉、次子扎胸、3子剖心、4子破脐、5子刺背、6子刀侧、7子锯裂，全部殉道。当时殉道的人超过一万。 皇终于在西元129年流鼻血而死。在他死前数年，他已下令放松逼迫基督徒。 3．安东尼•庇乌Antoninus Pius （1）庇乌继位，他是“美德之父”，基督徒暂时得到平安。 （2）波利甲Polycarp教父（西元70－155年）： 他是约翰的门生、伊格拿丢Ignatius的朋友、爱任纽Irenaeus的老师。他是士每拿教会的监督。安东尼•庇乌虽然温和，但对教会仍有迫害。 波利甲在祷告中看见异像：他见自己的枕头着火燃烧。他说，我必死于火刑。他不但不逃跑，反而为那些兵丁预备丰富食物。临行前，他要求兵丁给他一个小时祷告。有些兵丁甚至惧怕前来逮捕他。他和兵丁骑驴入城，恰好罗马警探长希律父子乘车路过，二人叫他上车，劝他向该撒献祭，就可以存活。他拒绝了，希律大怒，便把他推下车。他跌伤了脚踝骨。他被带到斗兽场里。当时，许多弟兄姊妹听到天上有声音说：“波利甲，当刚强壮胆作大丈夫。” 巡抚劝他：“你年老了，何必自找苦吃呢？只要你辱骂基督，我就释放你。”他对巡抚说：“我侍主86年，祂未曾亏负我，我怎能亵渎、辱骂我的救赎主呢？” 巡抚恐吓他说：“要把你喂野兽；你若不怕野兽，我就用火烧死你。”但他仍是坚决拒绝。巡抚将他双手反绑。他祷告说：“我赞美祢，感谢祢赐我这一天，使我配与殉道者同列……阿们！” 他们点着火堆，但他没有被烧着，他们以枪刺他身体，使鲜血喷出，灭了烈火。弟兄姊妹收取了他的骨灰，当作宝贝藏着，正是西元155年2月23日。 当时殉道者共有12人。 四、第四次逼迫（西元161－180年） 1．马可•奥热流Marcus
Aurelius的逼迫 这次的逼迫，特别对法国和亚洲一带。 他迫人用受伤的脚行走荆棘、利谷和尖钉，把人打到筋脉毕露。他说地震、饥荒和水灾，都是因基督徒不敬鬼神而来的。他于西元180年驾崩了。 他的儿子柯模督Commodus继位，略为停止逼迫。 2．游斯丁Justin Martyr（西元100－165年）殉道 他是第2世纪优秀的护教士，是士剑人，父为富贵的希腊人。他学习柏拉图哲学。有一天，他在海边遇见一个好基督徒劝他信耶稣。他读了旧约之后，完全归信了主，正是西元132年，他迁居罗马。2世纪中的时候，他着了《护教大典》献给罗马皇安多尼努。他的著作很多。 西元165年，他与6人殉道于罗马：先把他鞭打后，再斩首。 3．爱任纽神学家Irenaeus（西元130－202年） 他生于士每拿，后半生住在高卢（法国）。他是波利甲的第一个门生。 西元177年，法国里昂的信徒大遭逼迫，主教坡提诺殉道。爱任纽正从罗马回去，继任里昂监督，直到约70－80岁离世归父。 他反对异端，他有点近似福音派神学的特色。 他的著作，是尼西亚会议前最重要的资料，他是首先承认四福音的人，他又宣传“使徒信经”（用作抵挡“诺斯底主义”的）。 可惜，他主张婴儿受洗才能除去原罪。这是他的错谬。 五、第五次逼迫 1．罗马皇瑟维如斯•瑟皮提母Severus 他于西元192－211年在位：一次他病了，基督徒为他祷告病得医治，他对基督徒有好感，允许一女基督徒作他儿子的保姆。 后来，因为有许多人向他控告，他就用各种酷刑来逼迫教会：有被沸热的沥青浇头，然后再用火烧死的。 西元202年，他到非洲逼迫基督徒：一位最著名的26岁女子佩多雅Perpetua被捕。她的父亲到狱中劝她不要信基督，但她坚定不移，反而在狱中受浸。 2．皇子亚力山大•瑟维如斯继位（西元222－235年） 他在16岁时就受母亲的影响，倾向基督，喜欢读马太福音7：12。 3．特土良Tertullian（西元150－225年） 他是第一位拉丁教父。西元150年，他生于北非迦太基城。他父亲是罗马官员，他在罗马为律师。他于40岁左右（西元190－195年）在罗马悔改归主。他有清教徒的倾向。不久，他回迦太基，作当地教会的长老直到离世（西元222－225年），享年65岁。 于西元197年，他从事著述，首用拉丁文著作，他是拉丁神学的鼻祖。他的著作分3大类：护教性apdogetic，辩论性pdemic，伦理性ethical，但留存下来的只有31本拉丁文著作，内容是反抗异端、维护信仰、痛斥罪恶。 逼近延至北非。他主张禁欲和出世的思想。他勉励和安慰殉道者必得冠冕。 六、第六次逼迫（西元235－238年） 亚力山大•瑟维如斯的军长马克西摩Maximus篡位（西元235－238年）。他焚毁聚会所，夺去基督徒的产业。许多人未经审判就被处死，把50－60人同埋于一个洞穴里。 他死了以后，教会又享10年平安。 七、第七次逼迫（西元249－251年） 1．罗马皇德修Decius 他对基督教掀起第一次全国性有组织的大逼迫。 他憎恨前皇腓力善待教会，又妒忌教会发展得很快。因为当时庙宇人少，而基督徒聚会所却挤满人。 西元249年，亚力山大一地的基督徒遭受到逼迫。一位未婚的姊妹亚波路拿Appolonia，她被众拳击落牙齿。人把她缚在杆上，前面点着火。她要求解开她，众人以为她回心转意，便将她解开了。当她被松绑之后，即跳入火中，葬身于火内。 皇于西元250年颁令，迫人入庙里拜偶像，处死教会所有的主教。当时，有些有名无实的基督徒往拜，这时，教会便能分清真假信徒了。 2．俄利根Origen（西元185－254年） 他是当代最属灵的教父之一。 西元185年，他生于北非亚力山大城的一个基督徒家庭里。他的父亲李奥尼大给他起名叫俄利根，意思是“太阳神之子”。西元202年，他父亲遭受逼迫，后被处极刑。他的母亲带着7个幼儿，且无生计。有一名富妇接他居住，使他完成学业。他是革利免的高足。当他28岁时，四出游历讲学，并且开展了文学著作阶段。 他所著的书超过6000种，没有人能读得完。旧约文字分六种，他编了《圣经六种经文合参》Hexapla，最为后世基督徒所赞赏。他又多写护教著作。 可是，他误解马太福音19：12的真意而自阉，但后来他明白过来，就后悔了。 他也善于讲道。西元215年，他逃到巴勒斯坦，当地主教们立他为长老，却引起亚力山大主教底米丢的嫉忌，认为他是越权，便革除他长老之职，驱逐他出境，此时是西元231年。 西元250年，因为德修皇的大逼迫，他被捕5年，用铁链把他的手足绑在木械之上，使他的手足几天不能伸缩；又囚在地下室，用火刑来威胁他。在他被释放后不久，于西元254年死于推罗，年高70岁。 八、第八次逼迫（西元253－268年） 1．罗马皇瓦勒良Valerian 最初4年（西元253－256年），他对基督徒宽大而且尊敬他们。 西元257年，埃及术士玛克利摩受到皇帝宠爱。他挑唆皇帝，下令逼迫教会，于是皇帝逼迫教会3年半。 最恐怖的是：在乌地加Vtica里有300个基督徒被押送到烧着的石灰窑。方伯命令他们向偶像进香，否则就要被扔入火窑里。但他们勇敢地跳入火窑里被火烧死。 瓦勒良皇帝反而惨死：他与波斯国王所弗来争战，被擒拿。波斯国王把他掳回本国去，叫他象奴隶那样跪下，作皇的脚凳，他受虐7年之久。当他83岁时，他的双目被挖掉。不久，波斯国王把他活活地剥皮，然后用盐磨擦他的伤口，直到他气绝而死。 2．居普良Cyprian（西元200－258年）为主殉道 他是非洲教会中第一位殉道的教父，最先推行主教制度。他46岁时（西元245年）归主。他一生住在北非首府迦太基，他是特土良的弟子。他归主两三年后就当了迦太基的主教。 他责备当时教会的腐败。他认为大公教会之外的人是不能得救；他又有禁欲主义。 西元250年，德修皇帝命令处死所有的主教。他藏在别的地方。 西元257年，又遭逼迫，他在罗马法庭受审，但他毫不退缩。他在异像中得知自己一年后就要为主殉道。 西元258年9月14日，全教会弟兄们来听他受审，结果他被判斩首。他说：“感谢神”！然后立即脱了衣服，跪下祷告，又蒙着自己的双眼，让刽子手施刑。许多人都应声同死。 还有亚力山大的革利免Clement写信给哥林多教会，说：“居普良是罗马的长老。他见过彼得和保罗。” 3．加烈奴Gallienus继位（西元260年） 他对基督徒宽待。 九、第九次逼迫（西元274年） 奥热连Aurelian于西元274年登基。他登基后立即逼迫教会，但为时不久。 他在位不久，就被人暗杀了。 十、第十次逼迫（西元284－305年） 1．戴欧里先Diocletian皇逼迫最惨烈 他初期对教会是有好感的。 （1）他分治罗马帝国：他把首都迁到小亚细亚的尼哥米底亚城。 于西元286年，他和马克西缅Maximian分治罗马帝国，他派马克西缅为次帝。 西元292年，他另外选迦列流Galerius为该撒来帮助东方次帝马克西缅；又选立克罗如（也译君士坦丢Constantius）为该撒来治理英、西、法。当时皇后及公主都信基督；信的人很多，但他们多半是爱世界的。 （2）迦列流受到他母亲的挑唆，诱惑戴欧里先去逼迫教会： 马克西缅最先开始逼迫：有一支军队人数是6666人，他们全是基督徒，皇帝命令他们杀灭基督徒，他们不灭。皇帝就在他们中间十抽一，然后处死；但他们全都不改变。皇帝再一次十抽一，他们仍不改变，于是皇帝大怒，把他们全都杀了，正是西元286年9月22日。 西元287年6月22日，英国人阿尔本Alban被斩，成为首个殉道者。 戴欧里先Diocletian在位时（西元303年），连下三道谕令，对教会进行全国性最残酷的迫害，这是教会经历最大的一次也是最后一次的大逼迫。 西元303年大逼迫：迦列流放火烧皇宫，说是基督徒烧的。于是逼迫蔓延全帝国，东方更甚，计有10年之久，殉道者不计其数。 罗马纳Romanus是该撒利亚教会的执事。人用鞭打他，把他放在拷问台上，用钩撕裂他的身体，用刀割去他的皮肤，在面上刺花，他的牙齿被剥落，头发连根拔出。但他还感谢巡抚，替他开了许多口，可以传扬基督。西元303年11月17日，他被绞死。 （3）西元304年，戴欧里先逊位，而且逼令次帝马克西缅辞职。帝国由君士坦丢和迦列流分治东西。君士坦丢善待基督徒。 2．停止逼迫 西元305年，君士坦丢死了，其子君士坦丁Constantine称帝。他受母亲赫里拿Helen的劝导，心向基督。西方的逼迫这时才告终止。 东方迦列流另选外甥马克西米奴Maximinus为该撒，治理叙利亚与埃及二省，继续逼迫基督徒。西元311年，他患了恶疾，医生束手无策。他知道这是神的报应，就悔改认罪，停止逼害，重修礼拜堂，又请基督徒代祷，东方的逼迫又告终止了。 第三章 政教合一时期 罗马十大逼迫告终。君士坦丁皇登位，宣布信仰自由。不久，国家大权转移到教会主要人员手中。 忠于神的人不同意君士坦丁和西维斯特Syvester任罗马大主教，他们不愿同流合污。后来逼迫复起，来自掌权的教会组织。 北非多纳徒教派人多，上诉于罗马皇。皇召开双方会议，说多纳派不合理，于是他们就被定罪了。 一、君士坦丁 君士坦丁Constantine（西元274－337年），他的母亲是个热心的通道者。 西元311年，君士坦丁与迦列流颁布“宽容敕令”，停止对教会的迫害。 1．争王位战 西元312年，君士坦丁和马克西缅之子马克森Maxentius争夺王位，在米里维安桥Milvian Bridge决战。君士坦丁看见西沉的日头上有一道光，那光变成一个发光的十字架，上面用希腊文写着Hoc Singno Vinces，就是“靠这记号就必得胜”。他请问一位主教说，这是什么意思？他回答说：“这就是你们罗马所逼迫的耶稣。你当靠这记号就可以得胜”。第2天（10月28日），他果然战胜了对方，成为罗马西部的统治者。主后，在西部的教会迫害已经停止了。他又将十字架旗号作为军旗。他变成了一个基督徒（？） 2．“米兰敕令”Edict of Milan 西元313年，他与东部的统治者李锡尼Licinius颁布了“米兰敕令”，宣布信仰自由，不准再逼迫基督徒，而且定基督教为国教，由他领导（但还保持以前所拥有异教大祭司的权威，要百姓拜他）。于是教会也就开始腐败了！ 3．李锡尼 西元314年，君士坦丁与李锡尼失和，战火重燃。东部重新迫害教会。 西元323年，他打败李锡尼，统一了罗马帝国，作全罗马的皇，给予教会特权。 西元324年，政教合一。 4．“尼西亚会议”Council of
Nicaea 这是第一次大公会议，于西元325年，君士坦丁在毕斯尼亚Bithynia的尼西亚召开，主要讨论亚力山大一长老亚流Arius的亚流主义Arianism. 亚流说：“耶稣是被造的”。来自各地区的300多位主教出席，由君士坦丁主持。 亚流主义推行了300多年，而且成为几个国家的国教，特别是北方。325年成立“国教”。 除了两人之外，其他人都定了亚流的错误，确定耶稣是神，子与父平等。并制定《尼西亚信经》The Nicene Creed. 但两年之后，王迎回了亚流。 5．迁都 西元330年，君士坦丁迁都拜占庭Byzantium，建城君士坦丁堡Constantinople. 6．君士坦丁死 西元337年，他受洗之后就死了。他死了以后，他的3个儿子瓜分了罗马帝国。但因为他们争权夺利，所以祸及了教会。 二、君士坦丢Constantius 君士坦丁的父亲是君士坦丢，他的儿子又取名君士坦丢。西元353年，君士坦丢为皇，他倾向亚流派，开始反对《尼西亚信经》，并且干涉教会。 三、犹利安Julian（西元361－362年在位） 1．犹利安 西元361年，君士坦丁的侄子犹利安登位，开始恢复异教敬拜，他被人称为“背教者犹利安”。 西元362年，他战死了。他死前抓住一把从口里喷出的鲜血，撒向天空说：“加利利人哪，最终祢还是赢了”。 2．亚他拿修Athanasirs（西元296－373年） 他是抗异端的主教。 他年轻时（西元325年）出席尼西亚会议，强力反对亚流主义。 西元328年，他任亚力山大主教45年，影响了北非。他被攻击，先后5次被逐出境。但他仍坚贞不屈。 西元365年，他最后一次被逐出境，但他没有逃离很远的地方。不久，他死于亚力山大城。 他的著作极丰富，在大公教会中占了很重要的地位。 四、狄奥多西Theodosius（西元379－395在位） 他是罗马最后一位皇帝，大力铲除异教，恢复教会的权利。 1．第二次大公会议（西元380年） 狄奥多西召开君士坦丁堡大公会议Council of Constantinople，确定了尼西亚信经。皇帝重新三一神论，禁止多神教，谴责亚流派，再次放逐亚流。他只许信基督。 2．皇帝认罪悔改 西元390年，帖撒罗尼迦城暴乱，皇帝杀了当地居民7000人。 米兰Milan主教安布罗修Ambrose警告皇帝：“若不悔改，就开除你皇帝的教籍。”皇帝认罪悔改了。 3．皇帝宣布基督教为罗马帝国的国教（西元392年） 教会成了世俗化！ 4．耶柔米Jerome（西元340－420年） 他生于义大利东北部一个小镇的基督教家庭中。他在罗马就学，热爱希腊文、拉丁文和哲学等。 西元360年，他受洗后就离开罗马，到高卢作修道士。西元374年，他到安提阿，得了大病，病中梦见自己站在神的审判台前，听有声音说：“你是谁？”他回答说“我是个基督徒”。他受到审判者的斥责：“你说谎！你是西塞罗（古文学家）的门徒。”之后，他决心不钻研异教古籍了。 他回到叙利亚东部的沙漠进行苦修，学习希伯来文，钻研圣经。 西元379年，他在安提阿接受了长老的职分。 西元382年，他接受罗马主教达马苏Damasus的委托，将圣经译成拉丁文。约于西元388年，他译完了新约。他在伯利恒译旧约，到西元405年就完成了。这译本就是天主教的“武加大译本”Vulgate Version，又叫“拉丁通俗译本”。他又写下全本圣经的注释。他有很多神学的著作。 他的缺点是标榜自己、轻看他人。 达马苏死了以后，他心里不安，终于在西元385年，他在安提阿退位了，成为修道院的领袖。后来他在伯利恒修道院当院长，直到离世为止。 5．奥古斯丁Aurelius Augastine of Hippo（西元354－430年） 他生于非洲的塔迦斯特Tagaste（现在的阿尔及利亚）。 他是北非拉丁基督教3大领袖（特土良、居普良、奥古斯丁）最著名的一位。 他的父亲是个有地位的异教徒：财产不多，是个懒散偷安的人，直到临终的时候才信了主。 他的母亲莫尼加Monica是个虔诚的基督徒，他受到父母两种性情的影响。他母亲为他的纵欲流泪祷告，后来得到米兰主教对她的安慰。 他17岁在迦太基求学，就与一姘妇同居了14年，在西元372年得了一个私生子，极为他所爱。他后来休了这女人，这是他的黑暗时期。 他当初信摩尼教，共有9年。西元383年，他迁到罗马；次年，他被委任在当时帝国都会米兰教修辞学。 在米兰时，他又与一女子结上了非法之缘，比前更不正当。 后来，他读到新柏拉图派的威克多林传记，大受感动。 一天，他独自到一棵无花果树底下祷告，似乎听到有声音说：“拿起来读吧”！他面色大变，顺手翻到罗马书13：13－14。从那天起，他悔改了！正是西元386年。夏天将尽时，他离开情妇，辞去教职。他母亲听了大大欢喜，说：“我平生的目的达到了”。不久，她因患热病而死。 西元387年复活节时，米兰主教安波罗修Ambrose为他施洗，那时他才33岁。 西元391年，他往希坡Hippo为神甫，西元395年，他又继承了主教的职分。 他生平著作超逾113本及500多篇讲章，极力辩斥异端。他的名著有在西元400年写的《忏悔录》Confession与西元412－426年写的《神的城》The city of God. 《忏悔录》述说他自己生平与他母亲的离世。《神的城》可说是第一部教会历史哲学，因罗马的灭亡而写的。但可惜他引出其它错误：靠圣礼得救，以武力使人归主。 西元430年，他死在希坡，年76岁。马丁路德说：“除了圣经之外，教会中再没有一位牧师能与他相比。” 五、罗马分东西（西元395年） 狄奥多西皇死了以后，由他的两个儿子分占了罗马帝国。 东罗马：东罗马由长子任皇帝。 东罗马亦称拜占庭Byzantine帝国，定都君士坦丁堡。 西罗马：西罗马由次子任皇帝，仍以罗马为首都。 西元410年，西罗马被阿拉利克Alaric所领的哥德人攻陷，于西元476年灭亡了。 在西罗马亡后（西元476年），东罗马残喘了千年，后来君士坦丁堡落入回教土耳其人手中。 1．第三次迦太基Carthage大公会议（西元397年） 确立了《新约全书》的内容及目次。 2．西哥特Visigoths人 西元401年，西哥特人进攻义大利。 西元410年，西哥特人进攻罗马城，进行烧、杀、抢，3日后离去。 3．以弗所会议Council of Ephesus 西元431年，罗马皇帝在以弗所召开第3次大公会议。 4．“强盗会议”（西元449年） 狄奥多西二世在以弗所召开一次大会，教皇利奥一世写了一封长信——“利奥大卷”，反驳犹迪克Eutyches的“基督一性论”。但双方争论不下便使用暴力，利奥一世称之为“强盗会议”，宣布无效。 狄奥多西二世于西元450年去世了。 5．“查尔西顿Chalcedon会议”（西元451年） 在查尔西顿召开第4次大公会议，重判尤迪克为异端，重申《尼西亚信经》，并参照《利奥大卷》来解释基督论。 6．大利奥Leo the Great 利奥一世LeoⅠ任罗马主教，自称是教皇。 西元452年，亚洲中东部的匈奴人入侵义大利，利奥一世劝说他们，他们就退兵。西元455年，汪达尔人进攻罗马，利奥一世又劝说首领要克制自己的军队。 7．西罗马灭亡（西元476的年） 西罗马大部分地区被外族人占领后，东罗马再也无法控制西罗马了。 西元496年，法兰克Franks王克洛维Clovis带领3000士兵归向基督。 第四章 中世纪史（西元500－1564年） 西罗马于西元476年灭亡之后，也就是古世纪史的终结。在这以后，因蛮族的统治，所以称为“黑暗时代”。这时代又称为“政教合一时期”或“天主教时期”。 355年虽然已有罗马教会，也称天主教会，但到西元590年才正式是西欧教皇时代的开始。 中世纪史应从西元500－1564年间，亦有说是西元400－1400年间。 一、黑暗时代 最黑暗的是义大利。当时有两个教皇极力破坏教会（约翰第十二和本尼狄克第九）。 1．本尼狄克Benedict第九 他生于义大利的努西亚Nursia，他在10岁就当了教皇。 他怕世俗的引诱，就隐居在野地，住在洞里3年。每遇情欲冲动，他就跳入荆棘和苎麻中以克制自己。 西元529年，他在义大利的蒙特卡西诺Monta Casino山创建最有名的修道院，成为早期本尼狄克修会Benedictines，又称“本笃修会”。 圣经古卷与古教父的著作，多半是当时的修士们在院中抄写的。 教皇大格里高里也是出身于本尼狄克修会。 他想要娶妻，就把教皇位分卖给别人，后来他懊悔，仍称教皇；但那买了皇位的不肯退位。后来又加一个教皇，形成3个教皇对立。德皇听见便开教会大公会，决议3皇退位，再选教皇。 2．第五次大公会议（西元553年） 这次大会是在君士坦丁堡举行的。东罗马皇帝采用“神受苦”说，强迫罗马主教维吉里Vigilius接受，并决定君士坦丁堡教会高于罗马教会。表面是统一，实际是不和。 二、天主教时代（西元590－1517年） 西元3世纪末，教会组织受到罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后来称为罗马教。1054年天主教又称“罗马天主教”。 “教皇理论”是由利奥大主教（西元440－461年当大主教）倡立的。 天主教时代，把异教多神主义仪式搬入教会里。这时杀死成千上万的基督徒，西班牙杀了600万，法国南部和德国南部杀了110万。 1．大格理高里Gregory the Great 他是罗马主教，于西元590年宣布自己为第一任教皇（教皇之父）。他是第一位修士出身的教皇，是拉丁4大教父之一。他以教干政、政教联合。这是西欧教皇时代的开始，以前的不算为正式教皇。 西元596年，他差遣奥古士丁和40位本尼狄克僧侣往根德Kent向英国人传道，成绩优良。 2．查理曼Charlemagne（西元768－814年为皇） 西元732年，法国王查理Charles在都尔Tours战败回教人，世人称他为马特儿Martel，就是“战槌”的意思，又称他为“西欧基督教文化的救主”。 他的孙子查理曼于西元768－814年作王，征服了德、法、意、西等国。他的“曼”字是“伟大”的意思。 他死于西元814年，帝国分给他的3个孙子，国土分为德、法、意。 1540年，因罗马早已迁都，才分出“东正教”。 3．十字军东征（1096年） 1073年，土耳其人攻取圣地。 1095年，乌尔班第二UrbanⅡ在法国大公会中发表演说，要西欧联攻土耳其，夺回圣地。 1096年，欧洲各国派30万人东征。3年后，小亚细亚人脱离了土耳其，十字军收复耶路撒冷，把犹太立为基督教国家。那时，十字军只剩下两万多人。不久，回教人又攻打犹太人。十字军虽然7次作战也无效，巴勒斯坦复归回教人管辖了。 十字军东征失败了，但对文化有大影响。 4．教皇格理高里第七（1073－1085年） 他原名希勒得布兰，是中世纪极有名望的。他要改良教会，他要做世界之主。他认为罗马教皇是永无错误的。他与德皇亨利第四斗争，互迫退位，他还开除了皇帝的教籍。亨利到义大利北部要求取消革除教籍的判决，一连3天赤脚穿“悔改衣服”等候批准；直到第4天才允许所求的。之后，亨利第四攻打罗马，并且放逐教皇。1085年，教皇死于放逐的地方。 5．教皇印诺森第三Innocent Ⅲ（1198－1216年） 他是13世纪伟大的教皇，他登基时是37岁。德皇靠他得位；英皇约翰不听他的，就被逐出教。当时欧洲很多国家都服了他。1215年，罗马开大公会，认为擘饼的饼和酒，经祝谢后真的变成了耶稣的肉和血，所以信徒只能领饼而不能领杯。 1216年，他想重组十字军，但他忽然逝世了，他是在法国王戏弄下被气死的。 三、改教运动初期 本来不应称“宗教改革”。基督教会本来不用“改革”。但可惜的是，直到第4－5世纪的时候，那些混进教会里的人把持教会，使教会慢慢变了质，特别是在天主教掌权时期，成为中世纪的“黑暗时代”，长达约有1000年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马天主教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。我们应该说是“更正”，我们没有改变；而是天主教改变了。我们只不过“更正”就是了。之后，人们称基督教为“抗罗教”Protestants、“更正教”或“新教”。 1．威克里夫John Wycliffe（1329－1384年） 宗教革命，最早是由威克里夫（英）喊出来的。 他和他的门生胡司约翰John Huss同被称为改教的“晨星”。马丁路德也很尊敬他们二人。 他出生在伦敦附近一个大庄园Wycliffe-on-Tress的家庭里。他曾任牛津大学巴略勒学院的院长。1374年，他受英王委任为路特倭士Lutterworth的教区长。 1376年，他反对教会的财富及教皇的权势，特别是对教皇的干涉。 1377年，教皇下5次教谕，要逮捕他，但他逃走了。 1382－1384年，他将武加大译本（拉丁文圣经）译成英文圣经。有人说：旧约多出于尼哥拉手；新约是由威克里夫执笔的。 他写了一本书，批评教皇和天主教的错误，因此触怒了坎特布里大主教，于1382年在伦敦召开会议，将他所讲的24种道理定为异端。 他在1384年死于路特倭士。直到1415年5月4日，他的尸体被“神圣罗马帝国”西基斯门从坟墓里提出来焚烧，以示“斩草除根”！ 2．胡司约翰John Huss（1371－1415年） 他是在马丁•路德之前的一位有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。 他是波希米亚Bohemia人，是威克里夫最大的门徒，他在布拉格Prague传道。 他大胆攻击天主教售赎罪票和朝圣等迷信，也抨击“教皇无误”论，他说圣经是最高权威，得救是因信称义的，说教皇实在是犹大等，就触怒了教皇。1403年，他被逐出天主教。 教皇召他到康士坦司参加一次大公会议，当面辩论，说不会加害于他，但当他一到，便被逮捕，且威吓要处死他，判他为异端。他说：“真理不可违背，只管将我处死吧！”在刑场，他屈膝、伸手，两眼望天，唱诗、面露笑容，祷告后，被脱掉衣服，绑在木柱上。大法官劝他悔改就可以免死。他说：“我愿快乐地死去”。于是掌刑的将木堆点燃。他两次祷告求怜恤，第3次唱“你是童女马利亚所生的”的时候，风将火吹到他的面上。他祷告而死，时是1415年，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。 1420年，教皇5次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。 这些人的改革，是受“弟兄会”影响的： “弟兄会”是由耶稣时传下来，而不是由天主教改革出来的。他们没有和天主教来往。他们每周有擘饼聚会。没有弟兄会就没有上述的改革者。没有弟兄会，也就没有卫司理•约翰，他是弟兄会领他信主的。 四、更正时期 经过更正初期的威克里夫和胡司约翰，百年后来到改革（更正）的高峰。 1．马丁路德Martin Luther（1483－1546年） 他是更正教者的主将，1483年11月10日生于德国撒克逊境内绍林吉森林的边缘埃斯勒本Ersleban的一个矿工家庭里。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街头唱诗的特权。不久，有一富妇帮助他读书，他18岁时入了耳弗特Erfurt大学，21岁得了硕士学位。他又是一个虔诚的基督徒。 有一天，他在外旅行时，忽然遇到雷电暴作，他就许愿作修道士，两星期后，他履行承诺。 他22岁（1505年7月16日）入了耳弗特的奥古斯丁修道院（乞食修道院）。初入院时，他沿街乞食、克制情欲。但院中信心坚强的人劝慰他，说：“克己的工夫不能救我们，救我们的只有主耶稣。”1506年1月－1508年，他正式作了3年修道士。 他在修道院看见讲坛上用铁链锁着一本圣经，是不许任何人看的。一天，他偷看了圣经，突然看到罗马书1：17“义人必因信得生”，他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。 1509年，他得了神学学士学位；同年秋天，他得了神学硕士学位；1512年，他在威登堡Witten berg得了神学博士学位。以后他在威登堡一所修道院担任当地一所新建大学的圣经研究讲师。 1510－1511年，他还在求学时，就被派代表院方访问罗马约一个月之久。他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行，因此他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一面“圣梯”，上面写着：“凡跪着上梯的就可以赎罪”，于是他用双膝沿梯跪着上去，每爬一级，就念一次“祈祷文”，以为这样就可以得到赦罪的功德。但当跪到半梯时，他突然想起罗马书1：17“义人必因信得生”，他马上从梯上下来。他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。 1517年，教皇利欧第十为重修圣彼得教堂而筹款，他就下令多米尼古派修道士在威登堡附近出售赎罪票，这就触怒了路德。 他终于在1517年10月31日，在威登堡教堂门上，张贴了教皇95条罪状，大大反对赎罪票等。他还送了一本“95条”和一封信给大主教亚勒伯Albert. 两周以后，风声传遍了整个德国。 1518年10月，他被召到奥斯堡国会会议厅，在贾雅谭Cajetan前受审，命令他收回前议。他拒绝后，逃离奥斯堡。 1519年1月，他第2次受审，这次名为“异端审讯”。之后路德往莱比锡与罗马神学家辩论，教皇下逐路德出教之谕。 1520年12月10日，他领威登堡大学师生到城外焚毁教皇谕旨和罗马几本法典。 1521年1月3日，教皇开除了路德的教籍。 1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。路德被传到沃木斯受审，民众夹道欢送。路德在4月17日到达。次日开会，这是路德生平最严峻的一天。在会议上，他再次坚决拒绝收回前议，连德国皇帝也惊叹他的胆量呢！ 在路德回乡一个月之后，国会发出禁令，通辑路德。幸得撒克逊王出妙计，派友人中途俘掳他，将他带到瓦特堡，使敌人无法找到他。他在瓦特堡翻译圣经和著书。 1525年，路德41岁，娶了一个女修士加他琳波拉Katharina Bora（她是个贵族女子，24岁才结婚）。他们生了3男3女。 路德一生发表的著作有350多种。 1546年2月18日，他在途中患病，死在故乡埃斯勒本，享年63岁。 马丁路德是一个伟大的更正教领袖。他最重要的发现是“因信称义”。马丁改革成立“信义会”。 2．慈运理（1484－1531年） 瑞士的更正教者慈运理，紧接马丁路德等的更正教，以区利赫为中心。 他生于1484年，他比路德年轻两个月。他得过硕士学位，22岁做神甫。 1519年，他受瘟疫所侵，他祈求神，决心奉献自己，一生侍主。他就在这年开始更正，在区利赫反对“赎罪票”成功了。1520年，他反对“炼狱”。1522年7月，他与安娜莲哈特秘密结婚，结婚两年后才公开宣布。 1523年，他宣布了罗马教的罪状67条，包括禁止神甫结婚。之后，许多神甫与修女开始结婚了。 他的更正是从区利赫传到瑞士各地，罗马教区以武力攻打区利赫。1531年慈运理战败，死于战场。 他与路德在圣礼上、在原罪与本罪上的解释有不同的看法。他的教会称为“改革宗”，与“路德宗”（信义宗）是有差别的。他成立“长老会”。 3．约翰•加尔文
John Calvin（1509－1564年） 他在更正史上仅次于路德。 1509年7月10日，他生于法国毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦更正计画。瑞士的更正运动是由加尔文在日内瓦接续慈运理完成的。 他12岁接受教会的职位，14岁进入巴黎大学。他养成文雅风度、卓越学识。他入过两所著名大学。 他22岁时，父亲去世。不久，他象保罗那样突然归正，走上了奉献的道路。 1533年，他的好友高波因同被逐出巴黎。 1536年，他到日内瓦与法惹勒Farel合作，后来被逐离日内瓦，逃到施塔斯堡。他曾着有《基督教要义》，又完成了《罗马书注释》。《基督教要义》为新教中的杰作，曾用9国语言再版70余次。 1541年9月，他由施塔斯堡经义大利回巴黎。后来他要返回施塔斯堡。当他途经日内瓦时，法惹勒留他协助更正。日内瓦遂变成基督化的城市，他在日内瓦23年，十分成功（1541－1564年）。他极力反对罗马教，比信义宗更激烈。 马丁路德发现“因信称义”，加尔文发现“一次得救永远得救”的真理。 第五章 近世纪史（1564年） 一般人认为中世纪史是到1500年，这是个大约数。应该说，中世纪史到更正教时期加尔文（1564年）为止。之后，就进入近世纪史了。 更正教是把天主教的错误恢复过来，回到圣经真理里。可惜初期恢复未够彻底（启3：2）。有些国家用武力来支持，藉以脱离罗马教。之后，欧洲出现了许多“国教”。 现在我们着重谈近世复兴史，至于更正不彻底的地方，留在谈论“宗派与合一”时详论。 一、更正后的初期 马丁路德从天主教出来，主要是发现了“因信称义”的真理，但还有很多天主教的错误没有更正，例如点水礼等。加尔文的更正，主要是发现“一次得救永远得救”，也还有许多真理没有发现，也没有把天主教的错误全部更正过来。但总的来说，更正教是回复到初期使徒时代的样式了。 1．伽利略Galileo（1564－1642年） 更正时代之后，科学进步。当时，天文学家哥白尼Copernicus提倡“地动说”，伽利略就附和了他。 教皇保罗五世于1615年召伽氏到罗马。严严警告他不要乱说。伽氏在监视中过了9个年头。 1623年，乌尔班第八继为教皇，与伽氏友好。伽氏不久出版《托勒密与哥白尼论宇宙的谈话》，这就激怒了教皇，将他幽禁起来，那时，他已70岁了。他被严审但也不屈；最后，因受不了酷刑而认罪，后来就一直被监视。 他晚年失明，身体软弱多病，于1642年逝世，享年78岁。 2．本仁•约翰John Bunyan（1628－1688年） 许多人都喜欢读《天路历程》（圣游记），这本名著是英国小镇的一位铜匠本仁•约翰写的。他因信仰纯正而被囚。他在监房里花了12年才写成这本名著，于1678年出版。 （1）他生于英国贝德福Bedford镇一位贫苦铜匠家庭里： 他少年时，在一铜店当学徒，16岁从军参加内战。战争完毕，他回乡重操旧业。不久，他娶了一位美丽女子马利为妻，她的善德改变了他的恶习。他得蒙纪福德牧师的帮助，他得救了。当纪牧师死后，他接任做传道。 他的妻子生了4个孩子就死了，头一个女儿生来是瞎眼的。1659年，他续娶了一位女子，在《天路历程》名著里称她为“心慈”。 （2）“国教”与“清教徒”： 英王查理二世强迫人参加国教，禁止其他教派聚会，又不准他们的传道人讲道。 英王是教会最高首长。 那些坚持纯正信仰的人被称为“清教徒”，他们多有被捕、处死或放逐的。 （3）讲道、写书与受迫： 本仁•约翰宁愿受逼迫也不逃跑、也不放弃讲道。1660年，他被捕了，在狱中12年。他的妻子探望他时，用纸卷当作牛奶瓶的塞子，来供他写稿用，就这样他在狱中写了12本书，其中最著名的一本是《天路历程》。这书他在生时已销售了10万册。 1672年，他在离家乡不远的地方讲道和布道。1676年，他再次被捕入狱，但他仍是不断地写作，至死忠心！ 1688年夏天，他远行归家时遇大风雨，因生热病而逝世，享年60岁。 3．亲岑多夫Zinzendorf（1700－1790年） 他是一位敬虔主义的代表人物，是 “莫拉维弟兄会”的创办人之一。 他出生德国贵族，父亲不久去世，母亲改嫁，他由祖母抚养成人。 他在19－20岁，长期旅行在荷兰和法国。他偶然看见一幅“耶稣受苦图”，上面写着：“我为你舍命，你舍何事为我？”于是，他大受感动，愿意献身事主。 当时，约翰•胡司的信徒受迫害，许多莫拉维与波希米亚的信徒离家，他都一一收容了他们。1727年，成立了“更新会”，外人称为“弟兄会”。这会日渐扩大，能派人到“国教”里，成立了小教会ecclesiolae in ecclesia，在德国、荷兰、丹麦、英国与北美成立了许多弟兄会。1732年之后，他们差派宣教师到印度及格林兰传道。 他50－55岁住在英国，这时，他的教会已能自立。他在90岁时死于纥仁护特。 他的继承人是施旁恩伯尔，领导着莫拉维弟兄会约有30年之久。 二、复兴时期 欧洲文艺复兴开始，才有宗教改革，到18－19世纪是教会大复兴时期，特别是欧美等国；中国在20世纪前半也有大复兴。但按全世界来说，20世纪是老底嘉不冷也不热时期。 1．卫司理•约翰John Wesley（1703－1791年） 他是英国循道会的创办人，领导英国教会大复兴。 在卫司理之先，英国国教圣公会已陷入唯物主义派，道德败落。神兴起他弟兄二人和怀特斐Whitefield等人，使英国教会大复兴。 他的父亲是一位国教的牧师，家贫；母亲坚强又敬虔，共生了19个孩子（8个夭亡），卫司理•约翰是第15个，查理是第18个。 当他5岁时，某天午夜，家中失火，全家逃出，只剩他在火窑中，后来被人抢救出来了。之后，他永不忘记这事，他常觉得自己是“从火中抽出来的一根柴”。 他在17岁时进入牛津大学读神学，查理后来也进入了牛津大学。大学毕业后，他决心献身作牧师，后来，在牛津被任为教会的会长。23岁时，任希腊文讲师，24岁获得文学博士学位。 当卫司理读到马丁路德的《罗马书注释》序文时，认识到深信神就有得救的确据。 他们兄弟二人与另几位元同学组织了小小的同志会，并将生命献给主，这会被人认为是“圣洁会”，因会员必须遵照圣经真道而行，所以，给他们一个“循道会”Methodist的绰号，这字有循规蹈矩的意思。从英国传来中国的称“循道会”；从美国传来中国的称“美以美会”。 1735年，怀特斐加入了他们的同志会。同年卫氏兄弟二人往美洲传道，途中看见莫拉维弟兄会的人，对大风浪怡然无惧，这就坚定了卫氏的信心。他可用英、法、德、西4国文字讲道，但不受欢迎，两年后，他就回英国了。他们回国不久，又认识了一位元莫拉维的弟兄贝勒尔，听他讲了许多见证和真道，特别是“因信称义”。他在英国到处游行布道，多以“因信得救”为主题。 他主要工作开始于布里斯多的露天布道。他布道了8个月，讲了500次，每次有3－4万人，有时下雨，众人就打着伞听道。 信徒人数日增，就效法莫拉维弟兄会，将老幼信徒分组，又分小队，男的一队、女的一队。设立组长和队长，每周聚会一次；每季各队有擘饼与爱筵。这是循道会的一个特点。 1751年（48岁），他才与一个已有4个孩子的寡妇结婚，他的妻子性情暴戾。当他在台上讲道时，她常在台下斜视卫司理，所以，卫氏说：“他是我的十字架”。 1784年，循道会在英国已建有359座礼拜堂，美国的美以美会也在巴尔的摩正式成立。 在40多年中，他行过25万英里路，讲道计有4万次之多，曾渡过爱尔兰海峡550次，著书200册。他出外传道，车内放有书桌。 他在病中，最后讲了3次“世界最好的事，就是神与我们同在”，晚上只说“赞美、赞美”，第二天早上说“再会”，就返了天家，当时是1791年3月2日，享年88岁。 卫司理与他的同工怀特斐Whitefield：卫司理力传“因信称义”，但不同意加尔文的“预定论”。怀特斐布道比卫司理更有能力，他不只相信“因信称义”，更注重讲“一次得救永远得救”之道。他后来成立了“循道会的加尔文派”。 2．牛顿•约翰John Newton（1725－1807年） 他母亲常为他的得救祷告，希望他能作牧师。他幼年跟父亲航海，犯罪作恶，后来做贩卖奴隶生意，因闹事反在非洲沦为奴隶，被父亲救回。他在途中遇上大风浪，船几乎沉没了。于是他认罪悔改，生命有奇异的改变。经16年努力，由圣公会按立为牧师，被派往奥尼尔作工，又到伦敦作工，出版《弥赛亚》讲道集。 当时英国国会议员韦尔伯弗思与他交通之后，成为好友。 他80岁时，双目失明，但他还照样传道。 他在83岁离世前，自己写了墓志铭：“牛顿•约翰，生长英伦，离经叛道，罪恶沉沦，放逐非洲，身经大劫，蒙主恩佑，履险若夷，且膺圣职，年八十三，辞世安息”。 他不只是一位伟大的布道家，又是圣乐诗人。他总共写了280首圣诗，“奇异恩典”可以说是他的自传，也是一首代表作。 3．克里•威廉William Carey（1761－1834年） 他是差传事工之父。 他是英国鞋匠，16岁开始半工半读，由于勤于自学，很快就学会拉丁文、希腊文、希伯来文、义大利文、法文和荷兰文。 他18岁得救，与一位贫苦的女孩子结婚。 1783年，他受浸、传道，几年后作了浸信会的传教士。他知道世上有许多未听闻福音的民族，就决心要往普天下去传福音。 在一次传道人会议中，他遭到一位牧师的斥责，但他没有灰心。1792年，他写了《基督徒须竭力领异教徒归正的责任之探讨》，影响极大。过了几个月，十几位浸信会的传道人一同商讨如何组织差会。他就是这差会的第一位传教士。 1793年，他与一位同工前往印度宣传福音。起初，他的妻子反对，后来她也同往。5个月就到了加尔各答。但英国的东印度公司不欢迎宣教士，加上他的钱用光了，孩子又一个个病倒，妻子就埋怨。后来，神感动某人支持他们一段日子，以后为他安排在孟加拉一染料厂当工头。这工作每年只作工3个月，这就使他有空学习印度文。 1794年，他天天翻译圣经、尽力传福音，使许多人知道了耶稣基督的名。 1800年，英国差会派两位新宣教士到撒林浦耳与他合作。经过20多年，他们建立了差传网，又印发圣经和单张。虽然经火焚烧，但他还加倍努力。他热切传福音，不断有人得救，这就激动了欧美有许多差会成立。他的儿子曾在缅甸传道。 当他72岁在病床上时，他说：“我离世后，请不要再说克理博士，要说就说克理博士的救主！” 4．弟兄会 18世纪在德国南部的波希米亚，神兴起了新生锋夫Zinzendorf弟兄。他接待了许多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄们，开始摩尔维亚弟兄聚会。 约在1828年，一位爱尔兰都柏林城Dublin三一书院的学生刚林Edward Cronin因接受圣餐时被拒，便毅然离开教会，和几位信徒在家里开始擘饼聚会。不久，一些信徒在其它地方也组织了类似的聚会。 初期弟兄运动的领袖，主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、达秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛顿B. W. Newton及希基力S. P. Tregelles等。 由都柏林开始，这新兴运动渐渐蔓延起来，特别是在普里穆特Plymouth与彼斯托Bristol两地的发展工作。 1831年，在普里穆特成立第一个弟兄团契，历史上的弟兄运动也在此取名。这团契主要领袖是牛顿和达秘。达秘是弟兄运动最著名的首领。弟兄运动伸展至欧洲、北美、西印群岛、澳洲、新西兰等地。 1845年，普里穆特弟兄团契分裂：公开的弟兄Open Brethren跟随慕勒和加益；关闭的弟兄Exclusive Brethren以达秘为首领。 达秘和牛顿就因着在基督再来这个真理上看法不同（灾前被提，灾后被提）而分开了。弟兄会从此公裂，直到今天，分成一千多派。到20世纪初，弟兄会就荒凉了。 5．李文斯东David Livingstone（1813－1873年） 他是第一位到非洲的布道家。 19世纪，非洲是“黑暗大陆”，很难开展福音的工作，那里有吃人的民族。 李文斯东于1841年去非洲直到离世，其中只有两年回国与家人相聚。 他是苏格兰一个贫苦人家的儿子。23岁时，他在一间小教堂里讲道，失败了。后来，他在一次聚会里，听一名牧师摩法特谈到非洲的情况，他便问摩法特（日后成了他的岳父）能否为非洲做点事。 他先到南非洲，深入内陆。他让家人先回英国，自己继续传道。他常常看见不少奴隶、见过不少被焚的乡村，与被弃置的奴隶尸体，因此，他爱非洲人的心就更加强烈了。 不久，他的药箱被偷走，4年后，财物也被人带走。他忍受疾病的摧残，靠人抬担架前进，但他仍不埋怨。就在这次旅行途中，他逝世了。 他为神的缘故，在非洲几次被狮子袭击，害热病不下30次。 1873年5月1日清晨，他跪下死去。跟随的人用帆布和树皮包着用盐腌过的尸体，运回英国，葬在西敏寺。 他是一位最著名的非洲布道家。 6．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年） 他是英国的一位名牧师，亦是世界复兴史大布道家之一。 他的先祖是荷兰人，祖父是英国独立教会的牧师，父亲是一煤栈里的伙计，他母亲非常热心。他父母生了18个孩子，长成的只有8人。 当他16岁时，1850年1月6日的星期日早晨，那天风雪交加，他不能到平常所去的那间礼拜堂聚会，就进了乡间一间小礼拜堂。那里的牧师因风雨受阻未到，于是会众推出一位热心信徒讲道。那位信徒不善于讲道，那天，他讲以赛亚书45：22“地极的人都当仰望我，就必得救。”司布真坐在门旁，忽然见讲者指着他说：“青年人啊，我知你如今在困难中，请朝耶稣望去，望祂、望祂、望祂。”他大受感动，那天，他重生得救了，并献身侍主。他常在星期日领主日学，探访信徒，出外布道。 他17岁就作了剑桥乡村中的一位牧师。 在19岁时，伦敦浸信会缺牧师，听说在剑桥乡村中，有一位牧师司布真，讲道很是有能力，于是决意聘请他当牧师，但先要试用3个月。 一日，有人递给他从伦敦寄来的信，说要聘他到伦敦当牧师。他看了又看，说：“这信一定送错了”。执事说：“没有错，你就是那人。” 他到了伦敦浸信会，会众说：“这个年轻人”！司布真一看，只有600多人，他认为太少了。但当他讲完道之后，晚上聚会就多了一半人。浸信会执事们说，不须试用3个月。他们决定立即聘他作伦敦浸信会的牧师。 他讲道有恩赐有能力，聚会人数激增，他们就另外租了一所可容4500人的大堂，后来该堂又容不下，就租了皇家音乐厅，可容万人。5年后（1861年），建“大都会礼拜堂”。当新堂未建成时，他在大堂试音，对着空堂大声呼：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”刚好有一木工正在修理，闻言受感，就信了耶稣。 他在伦敦传道38年，会众增至1.5万人，迟到就没有位置。在伦敦城中常听一些马车夫喊道：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子。”听他讲道的有维多利亚女皇、格兰斯顿首相、文豪罗斯金、市长、员警厅长，也有妓女、盗贼及平民，司布真无不欢迎。有人问他为什么有这么大的能力讲道，他带他们进入地下室，原来，那里有200多人在他讲道时为他迫切祷告。 一天，他正缺了200英镑，他对同桌吃饭的人说了以后，各人抢着供够了。他说：“不需要，我告诉你们的目的，是要叫你们看见神的荣耀。”不久，有一老妇前来问，“谁是司布真？”虽然千万人都认识司布真，但她却不认识。她说：“昨天晚上，我在梦中听有声音说：‘我的仆人司布真缺乏200英镑，你给他吧！’”后来，司布真再对那次同桌吃饭的人说：“你们看！这是神奇妙的供给！” 他曾创立“牧师学院”，现称“司布真学院”。他又创立了孤儿院、宗教慈善机构数间，包括养老院、节食赠衣协会等。 他22岁与苏散拿结婚，得了一对双生子。他预备讲章时，他的妻子常在旁协助。但10年后，她卧病了16年。司布真又有头痛病，又患风湿。但他们不怨天尤人。 他著书135册，其中《大卫之宝藏》（诗篇注解）最著名。 他最大的缺点是嗜吸雪茄。一次，他出外散步，看见商店橱窗陈列一罐烟草，写着“司布真的烟草”。他回家后，立即将一切烟具都烧了，从此再不吸烟了。 他是一个福音性的加尔文派Calvinism，特别着重“一次得救永远得救”，但他反对过偏的加尔文派（神的预定论）；他又敌挡亚米流主义Armenianism（主张得救后又可以灭亡的）。 他儿子多马和他的孙子都献身侍主。 他于1892年逝世，享年58岁。在他的棺材上放置着一本圣经。 7．莫勒•乔治George müller（1805－1898年） 他是英国孤儿院的创办伟人。 他于1805年出生在德国普鲁士的一个村落里。年少时放荡，直到20岁时才得救。1830年与格罗夫斯结婚。 1872年，他到伦敦传道机构学习，在假期周游传道。从他开始传道，就凭信心仰望神的供给。他从不欠债，因为“凡事不可亏欠人”（罗13：8）。 有几次不够钱交租，但他依靠神，又能按时把租交清了。 他一生主要是奉献给贫苦的孤儿，凭信心创立孤儿院。开始时只得10先令，后来神感动信徒们陆续供应孤儿院所需的金钱、家俱和日用品等。 1836年4月建第一间孤儿院，次年建起了第三间孤儿院。 许多次吃完早餐后就没有午餐的钱，但到午餐时，他们围着空桌祷告，神又借着人送来足够100多人的粮食。 从1846－1870年，他为孤儿院建了5座房子，收养2000个孤儿。70年中，他除了负责孤儿院和圣经协会的工作外，他还到世界各国传道。他是一位信心伟人。神从不会使尊重和依靠祂的人羞愧。 8．慕迪D. L. Moody（1837－1899年） 英国的司布真、美国的慕迪，是近世著名的大布道家。 慕迪的先祖是清教徒，住在麻省。慕迪4岁时，父亲死了。他母亲带着9个孩子，过着贫苦的生活。 他少年时在乡间务农；他做学徒时就想做一个赚10万元的大商人。 17岁时，他到波士顿求助他的舅父打理鞋店。他在波士顿上主日学后信了主。 19岁，他到芝加哥做售鞋员，后来，成了鞋店老板，但神叫他舍弃生意，叫他“得人如鞋”。 他在鞋店作工5－6年后，请求去教主日学，但校长说他们只有16个学生，竟有12个教员，因而叫他自己找学生。于是他四出找了18个“孩子”，交给别的教员后，自己再骑着小马到处去寻找。有人叫他“傻瓜”。 他是教主日学出身的，后来，他当了主日学会长。有一个主日学学生长大后做了芝加哥邮政局长，最后成为一名美国陆军总司令。他的学生增加到1500人。林肯总统也去参观他的主日学。 他和一位主日学女教员爱梅结婚，她劝慕迪走窄路。她是慕迪的贤内助。慕迪在离世前说“你是我的好妻子”。 他每早晨4时，就起床祷告和读经。 他每天最少要对一个人讲耶稣。 美国南北战争时，他到军队里去向士兵传福音。他协助青年会开布道会，他用大帐幕开了1500次大会。 他30岁时，他的妻子患了病，医生叫他们作一次海上旅行。于是，他们去访问英国，会见了布道家司布真，和靠信心度日的莫勒先生，他得到很大的帮助。他又从一位儿童布道家一连7日讲约翰福音3：16得到启发。 他在英国得了新灵力回国后，发现音乐配合很重要。神给他预备了一位音乐家孙盖Sankey和他合作，成为美国基督教史中最光荣的一页。马丁路德也说：“除了神学以外，我对于音乐也表示十分的敬意。” 有一次，慕迪讲“好牧人”，请孙盖唱诗，他把在火车里拾起的一首圣诗，立时配上曲谱唱出，成为著名的《主寻亡羊》歌，使许多人受感动悔改归主。 慕迪和孙盖出版自己的诗集，数小时后就售完了，所赚的数百万美元，用来建芝加哥礼拜堂。 慕迪和孙盖有6年的大布道，在伦敦布道2年，听众达233万多人；在美国布道4年，美国教会大大复兴，其影响力直到如今。 慕迪文化不高，常常错用语法，但他讲道大有能力，有3位姊妹不断为他祷告，提醒他需要圣灵的能力。 他知道单开奋兴会不能持久，要多做文字的工作。他设有售书会，共印发了书籍177种，计1100万本，圣诗达100万本，小册3500万本。 他于1886年创立“慕迪圣经学院”，大厦共有38所。现有财产500万美元。他希望每年能有1000学生在此毕业。 他身高5尺7寸，体重280磅。他说：“我每一磅都是属神的”。他不愿人称他为“牧师”。 他于1899年离世，享年62岁。在离世之前说：“当你们看到报纸上慕迪死亡的消息，不要相信，因为，那时我是跨进永远不死的住所，带有一个不被罪玷污、并象主耶稣一样的荣耀身体。” 美国还有一大布道家斐尼Charles Phiney. 他曾到一矿山，矿工们一见他，便笑他，说：“讲耶稣的来了！”他当时用双眼瞪着他们，他们就一个个低下头来。当他向他们讲耶稣时，他们都流泪悔改相信基督。 他没有创办圣经学院，而慕迪有“慕迪圣经学院”，所以，更多的人认识慕迪。 三、末世教会 末世教会，一般人都认为是从20世纪直到基督再来止，也有人认为是从以色列复国（1948年）开始到基督再来为止。 20世纪的教会，总的来说是“不冷也不热”的老底嘉时期。末了，又产生了“一统教”的组织，包括基督教、天主教、回教、佛教等大联合，这是启示录17章大淫妇的前影。 老底嘉教会多半是“不冷也不热”，但神也在老底嘉教会中兴起一些个别的得胜者，给与最大的奖赏：“得胜的，我要赐他在我的宝座上与我同坐……。”（启3：21）历代和得胜者都有自己的宝座，唯独老底嘉教会的得胜者能坐在耶稣的宝座上。 下面我们举出个别神所重用的人，他们成为20世纪教会中的典型人物。 1．孙大信Sundar Singh（1889－1929年） 孙大信是印度锡克教教徒，生于一个富有的家族。他母亲希望他长大后作个沙陀（即佛教的和尚）。但他母亲在他14岁时死去。 孙大信喜欢看所有宗教书籍，惟有圣经使他憎厌。他常用石头或牛粪掷向传道人。他还撕毁和烧掉圣经。此后，他心里不安，甚至有自杀的念头，于是他试试祷告：“神啊，如果有神，求你把正路指示我，就作个沙陀；否则我就自杀了。”约1小时后，他忽然看见屋内有大光，不久见满室云彩，云彩中出现一个光亮的人，手上有钉痕，问他：“你为什么逼迫我？……”他恍然大悟，悔改信了主。 当他信了主后，就受到许多逼迫。别人劝他归回锡克教，但他坚决不回。他父亲只好逐他出家，他逃到一所教会学校。 后来，他的叔叔用金银珠宝来引诱他回锡克教，但他也不答应。 当孙大信16岁时，走遍了十多个国家传福音。有一次，他被人赶到山洞里。第二天醒来时，见洞中有一只未睡醒的豹！当日，他回去讲道说：“人不接待我，豹反接待我，实在人不如兽之有爱心。” 他在19岁时，决心要到西藏传福音，他的足迹遍及锡兰、缅甸、马来西亚、日本和中国。 一次，他在西藏的拉萨传道，被人掷入井内锁着。忽然有人把井锁开了，把他从井里拉上来，那人就不见了，他的伤也完全好了。另一次，他预备过河时，忽然有人背他游水渡河。之后，那人突然不见了。 他最后入西藏是在1929年。以后就失踪了。他的一生，从得救到失踪都很奇妙，有如当日的使徒似的。 2．巴德Karl Barth（1886－1968年） 他是20世纪最伟大的神学家。 1886年，他生于瑞士的巴色，他父亲是归正教的牧师。他初入神学院，深受自由派（不信派）的哈纳克Harnack及赫尔曼Herrmann的影响。 第一次世界大战后，他常读路德和加尔文的著作，于1918年写了一本《罗马书注释》，震惊当时的神学界。1920－1930年，他作几个系统神学教授，后来写了《教会教义》14卷。 他反对现在自由新派神学、罗马天主教神学和那些灵恩派布道家们的理论，因那只是“现代伯拉纠派”而已。 第二次世界大战，他因见希特勒的残酷，于是起草“巴冕宣言”谴责纳粹主义，因此，在1935年被逐出德国，返回瑞士。 他曾到美国几次，在1962年，应芝加哥大学神学院之聘，前往讲学。 他是20世纪最伟大的神学家，连批评他的人也承认“他是一座大山”。 1968年12月9日，在瑞士巴色城返天家，享年82岁。 第六章 中国教会简史 福音最先传到中国是在西元635年，唐朝的景教就从波斯传入。这是中国教会历史的第一个时期。 一、景 教Nestorianism 1．景教 西元第四世纪的涅斯多留原是安提阿教会的长老，后为君士坦丁堡教会的大主教。以后，被罗马皇帝放逐到埃及，不久就去世了。 涅斯多留的信徒们也被放逐到波斯。他们在波斯建立教会，把福音传到亚洲，成了“景教”。 2．景教传入中国（西元635－842年） 西元635年，第一位波斯传教士阿罗本Alopen到达中国长安，把经典译成中文，几年后，在长安建立景教寺（景教的教士自称为“僧”，礼拜堂称为“寺”，效法佛教和道教的用语）。同时吸收道家“道”的恩想和儒家的“道论”。 到唐高宗时，景教传遍全国，有3万信徒，有华丽的教堂，是景教最兴盛时期，直到武则天女皇时期，景教才受到挫折。到西元845年武宗时，下令消灭景教。景教徒大量被杀，四散逃亡。景教只存留了210年。 3．“大秦景教流行中国碑” 这碑建于德宗时期（西元781年），直到1623或1625年，在陕西西安郊区才被掘出。人们才了解景教的真相。 4．景教的错误 他们忽略了救恩的重点，又受佛教和道教的影响。 涅斯多留的教义与东正教和天主教略有差别。 二、马礼逊（1782－1834年） 景教之后，马礼逊是第一个将福音传入中国的先锋。 1．罗伯•马礼逊Robert
Morrison来中国 他是在英国新堡长大的，在家中排行第8，20岁时决志传道。他25岁（1807年）接受伦敦布道会差派到中国。由于当时东印度公司拒绝传教士乘其船只去远东，马氏只好假道美国来广州。他在广州暂居美国友人处。他身穿中国服装，留长指甲，长辫子，吃中国餐。由于清政府严禁传教，自1809年2月20日，他供职于澳门的英国东印度公司当译员，同时又传道与著书。 他妻子玛丽•莫顿因霍乱去世，在1824年，他回英国度假时与艾女士结婚。 2．翻译圣经 （1）新约： 1810年9月译完使徒行传，1811年9月又译完路加福音。1813年完成新约译本，在广州发行2000本。 （2）旧约： 英国伦敦布道会派传教士米怜Wm Milne（1785－1822年）来华，协助马礼逊，于1819年11月完成旧约全书，1823年在马来西亚的麻六甲出版。马礼逊是第一个把《新旧约全书》完整地介绍到中国的传教士。梁发参与圣经的刻版、印刷和出版。 3．最先受洗的两位信徒 （1）蔡高（1814年受洗）： 他是一位有名的刻字工人。马礼逊来华传道7年，直到1814年，蔡高终于归主，他是第一个受洗归主，在澳门海滨小丘旁流下的泉水中受洗。后来蔡高的兄弟蔡兴和蔡三也受洗归主。 （2）梁发（1816年受洗）： 他也是一位刻字工人，1816年，在麻六甲由米怜施洗，成为第二位中国信徒。 1824年，马礼逊按立梁发为第一位中国牧师，继承马礼逊在广州传道与著书。马礼逊回英度假，在1826年，他重返中国。 4．接班人 马礼逊最后几年，因积劳成疾，就写信到欧美派人来中国。 美国公理会派裨治文Elijah Bridgman传教士前来；伦敦会亦派了卫三畏牧师。他们成了中国教会的先驱名牧。 1834年8月马礼逊逝世，享年52岁，葬于澳门。 三、太平天国 1．革命之前 1843年，洪秀全试革命，但未成功。于是他重读梁发所著的《劝世良言》，自施洗礼，并和冯云山创“拜上帝会”。1847年春，洪秀全与洪仁玕到广州学基督教教义。 1847年7月，洪秀全回到广西，与冯云山制定宗教仪式和《十款天条》，创立了中西合壁的宗教。 2．太平天国革命 1851年1月他在广西起义；1853年3月太平天国定都南京，采用《救主耶稣所遗诏书》，但删改了很多内容。 3．利用基督教 洪秀全对基督教一知半解，作王后只顾享受，随意曲解和舍取圣经。 1859年，洪仁玕受封为干王，并想改良“拜上帝会”的宗教制度和组织。 4．失败 1864年，太平天国在中外势力联合镇压下失败了，“拜上帝会”也就消亡了。 四、中国教会创建之后（1860－1899年） 自从马礼逊来华以来，信徒从6人增至2000人。 1．何进善 1846年，何进善被按立为牧师，是继梁发之后的第二位中国籍牧师，1864年，他在广东佛山成立自立教会。 2．席胜魔（1835－1896年） 原名席子直，是山西省平阳府临汾县人。16岁结婚，并中了秀才。他因怕死，儒释道三教不能解决。 发妻早死，10年后续娶李氏，又早逝世，再娶梁氏。 他染上鸦片烟瘾，后病重。气断后，忽闻命令他回去，他又回到棺内尸身，醒起病去，但仍有烟瘾。 适遇华北五省大旱，求菩萨无用。当时有外国传教士李修善和德治安被派去赈灾，劝人敬拜真神，求神赐大雨。几个月后，大降甘霖。席子直受李修善的感召而信主，改名“胜魔”，意思是靠基督的能力胜过魔鬼。果然靠圣灵戒除鸦片烟瘾。他受了水礼后，声明不休妻，不纳妾。多人因他的好行为信了主，公众推举他为村长。 他是山西内地会的长老，在邓村创立福音堂，是内地会最早的自立教会。他写了许多优美的诗歌。 后来他一面开药房，一面布道。他特别设戒烟局，由山西扩展到陕西、河南和河北，共45个戒烟分局。 他在救人身体与灵魂上至死不变，实是后世信徒的好榜样。 3．戴德生James Hudson Taylor（1832－1905年） 他是中国内地会（现称“海外基督使团”）的创立人。 1832年，他生于英国的约克郡Yorkshire. 他尚在母腹时，父母已将他献给主了。 他13岁协助父亲在药房作工。他自修拉丁文、希腊文、几何代数等。 他17岁得救，并在循道会成长。 1854年（只有21岁），他到达上海。以后3年在长江一带地方努力传道和行医，一共作了10次旅行布道，后来在宁波固定工作。他学习穿中国服装、吃中国餐、染发留辫子，有时夜宿街头庙前。 1858年（25岁），他在中国与玛丽亚Maria结婚。 1860年，他回英国治病，5年后，他预备重来中国。 1865年，他创立跨宗派的内地会，以自立自传自养为目标。他们不借钱，也不求馈赠，只求神。他们所持守的严格的属灵原则至今仍是中国教会的祝福。 在9年时间内，内地会已在中国设立了50个教会。 1870年，爱妻玛丽亚病逝。1871年，他与另一宣教士福珍尼Jennie Faulding结婚。 1882年，他草拟征求70位宣教士文稿。感动了许多英国大学生来华，其中包括著名的“剑桥七杰”。 1900年，他为在义和团运动中死难的内地会传教士及其家属万分难过，但他坚持内地会不要清政府的赔款。 到他离世的前一年（1905年），内地会已拥有205个布道站，宣教士已增到849名，分布中国19个省分，北至蒙古，西至西藏，西南至云南。信而受浸者达2500人。 1905年6月3日，戴德生于长沙安息，享年73岁。 他一生的名言：“假如我有千镑英金，中国可以全数支取。假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。” 4．剑桥七杰 上面我们谈过戴德生，他在1882年草拟征求70位宣教士来华文稿。多人回应，包括“剑桥七杰”。 （1）查理•司达德C.
T. Studd： 他是英国剑桥板球队队长，后来放下了板球，从英国到中国传道。他先在太原、上海、平阳、隆安府等地工作。1888年在天津与丝丽• 施德活结婚。1908年，他到非洲开荒，且成立了“环球福音差会”。 （2）司米德Stanley Smith： 他虽然13岁信主，但一直灵性软弱，是个失败的基督徒。 后来，他改变了，投入侍奉，但仅是一个平凡的牧师。他本来可以留在剑桥，但最后确定了中国是他一生侍奉的地方。直到1931年1月31日，他在苏州逝世，死前一天晚上，他还讲道。 （3）西瑟端纳Cecil Polhill-Turner： 他父亲是上校。他是骑兵军官，又得了足球奖章。 自从他独自参加“中国宣教士聚会”之后，他就决定到中国传福音。虽然多有阻碍，但他却远征山西，后来深入西藏禁地。 （4）亚瑟端纳Arthur Polhill-Turner： 他是西瑟端纳的弟弟。他爱赌马、打牌、跳舞，直至在慕迪布道会中才决志信主。 在七杰中，他是第一个蒙召到中国的，而且一直在四川传福音。 （5）狄克逊•何斯德P. E. Hoste： 他是一个炮兵少尉军官。 他受戴德生的影响很深，中国布道成了他的负担。后来他还接续戴德生，作中国内地会的负责人。 他在中国60多年，直到逝世前一年才返伦敦。 （6）威廉凯巴W. W. Cassels： 他在剑桥毕业不久，就成了英国国教的牧师，在贫民中工作，但他决心到中国传福音。 他母亲写信给戴德生拦阻他，但他终于冲破难关。他先到上海，再往中国西部，直至1925年逝世。 （7）章必成： 他是英国一大家庭中的第三子，父亲是男爵。 他参加慕迪布道会悔改信主，之后，曾有软弱；不久，他迈向前路，更爱主！决心来中国传道。 当他在中国传道时，他的大哥没有儿子继承产业，叫章必成放弃中国、放弃传道，回英国打理房地产，他拒绝了。 一次，在炎热天气中和戴德生走了1600公里路，感动了他的儿子。后来，儿子长大了，也加入了中国内地会，而章必成死于宝宁，宝宁是他儿子的宣教站。 5．孙中山 1883年，他在香港由喜嘉理牧师Dr. Charles R. Hager给他施洗，成为基督徒。 1884年，他协助喜嘉理牧师到澳门、香山各地布道。 6．1887年，英国、美国在上海设立“广学会”，出版福音书刊，对康有为，梁启超及光绪皇帝有大影响 7．印刷圣经 1890年，上海传教士大会决议出版圣经。 1904年，《浅文理译文》新约部分出版。 1906年，《文理译本》出版。 1919年，《国语和合译本》出版，被誉为最佳白话文圣经译本。 8．1895年，中华基督教青年会成立 五、二十世纪的中国教会 1．20世纪初期一些基督教教会的创立 （1）中国基督徒会：1903年，上海谢洪赍、俞国桢首先发起。 （2）耶稣教自立会：1907年在上海成立。 （3）自立会福音堂：1908年，在天津成立。 （4）中国基督教会：1911年，在天津成立。 （5）中华基督教会：1912年，在北京成立。 2．东北大复兴 1908年，东北兴起了中国教会属灵运动。加拿大传教士顾约拿单Jonathan Goforth为中心人物。这次复兴，东北受洗人数增到3500人。 3．宋尚节（1901－1942年） 1901年9月27日，出生于福建兴化县，他是宋学连牧师的第6儿子，起名叫“主恩”。 他9岁参加乡间盛大的奋兴会；13岁随父到乡间布道。他的学习成绩超人，得多人的帮助到美国留学，直到得了化学博士。他进入了“协和神学院”（自由派神学院），后来，在一次参加奋兴会后，他悔改了，得到了“灵浸”。他经常流泪、欢笑和感谢，后被人送入疯人院193天。他在疯人院里把全部圣经读了40遍。他多次得到异像与异梦，神呼召他完全献身。直到1927年11月，当他坐的船只驶近中国时，他把文凭、金钥匙、荣誉奖章等全抛入海中，后被神大用。 主给他改名为“约瑟”，他可以说是基督再来前的开路先锋。 他每天数小时的读经祷告，深夜常双膝跪在桌旁，把所得的亮光速记。他在祷告中还为数千人祈祷，他把名单放在两个大手提箱中，常随身携带。 他在讲台上讲道时，是手舞足蹈，大声疾呼，有时跳上钢琴上，有时从口袋里拿出一个小棺材，以示人生的绝望，叫人必须信靠真神。有时在讲道中突然唱诗，司琴的人要十分留意，要及时配上他的音调。当他下讲台后就是一个沉默寡言的人。 许多人在聚会前2－3小时到会，聚会完毕仍留下交通。在圣灵充满的3年中，就有10万人悔改归主。 他短短的15年布道，震憾了中国和南洋教会，真是20世纪最伟大的布道家。 他有恩赐祷告医病，许多人在会后因他的祷告得到医治。他自己却有痔漏出血。从1939年开始，他因病被关在医院里。他不愿意开刀，但王明道劝他开刀，后来他做手术了。 他在离世归主前一天，他对宋师母说：“神已指示我，我就要回去了。”1942年8月18日早晨安息主怀，年仅42岁。 4．王载Leland Wong（1898－1975年） 他生于福州，家里无一人信主，9岁时用圣经为集邮本，14岁去上海读书时，跌断左腿。后来他在军舰上工作，担任大副。 他的妻子领他信耶稣。他初听道时不明白，只觉得诗歌受感。散会后，在路上想起马礼逊来中国传福音，创立许多慈善事业，又想起许多伟人，他们没有用自己的生日作纪元，只有耶稣降生为纪元。 一次，一位教师领他查经，他看见“清心的人有福了……”，想起自己内心的不洁，就悔改信主。 1921年蒙召，身穿写着“信耶稣得救”、“耶稣快再来”的衣服，摇铃、唱诗，在街市上传道，多人被吸引信主，其中有他的弟弟王峙、倪柝声、新加坡的陆中信、吕宋的缪绍训，香港的魏光禧等被神重用的人。他们对此后数十年教会的发展有极大的影响。 王载在1928年应加拿大翟辅民牧师邀请，到南洋一带传道，到过香港、广州主领培灵会，也到过蒙古、满州、西藏等地传福音，经常来往美国、澳州和香港等地传道。 1975年，在美国安息主怀，年78岁。 5．神继续兴起更多的布道家和奋兴家 20世纪总的说来是不冷也不热的老底嘉教会，但老底嘉时代，神亦兴起一些被神大大使用的人，使教会成为老底嘉时代的非拉铁非。 （1）贾玉铭（1880－1964年）： 他是一位显著的神学家。他年轻时，因病蒙神医治。之后，他献身侍主，任教于华北神学院，为副院长；以后任教于金陵女子神学院，且为院长。 1936年，他创办“中国基督教灵修学院”，任教22年。他曾写了许多解经名著及神道学，圣徒心声等著作。 他一生忠心侍主，留下佳美脚踪。但后期遭险阻，走着孤单凄冷的道路，直到安息主怀，年84岁。 （2）赵世光： 他是上海灵粮堂的创立人，又是一位大布道家。上海有人说：“看戏就看梅兰芳，听道就听赵世光。”他后来在香港也创办了灵粮堂。他曾领培灵会，又到处领奋兴会、布道会。 （3）杨绍唐： 他也是在上海主领堂会，又到处领奋兴、布道会和培灵会。 （4）王明道： 他没有读过神学，但在1921年，他听瑞典信徒毕胜道Eric Pilquist介绍因信称义的道理，从此他对救恩有了把握，他的信仰“又有了一个大的转变”。后来成为优秀的解经家、新生命的先知和严格顺服神话语最高要求的信徒。 王明道于1900年出生，宋尚节于1901年出生，倪柝声1902年出生。 他在北京甘雨胡同创办了“基督徒会堂”，后增至千人聚会。日占时期，他拒绝加入日军成立的宗教组织。他的教会独立，不加入任何外国组织，避免与外国差会连结。他不参加政治组织，会堂里不挂耶稣像。 他到处领会，著书数十册。他虽然一度像彼得一样，但未曾如犹大一般。总的说来，他至死忠心，为中外福音派人士所敬爱。 （5）倪柝声（1902－1972年）： 他生于福建，他17岁得救，20岁就出书。他开始时80% 都是采取英国弟兄会方式。解放后入监20多年，直到1972年去世。 他是聚会处的创始人。他的著作对信徒生命很有帮助，对基本教义也有亮光。 但他主张得胜的信徒被提、能进入千禧年国、不是所有基督徒能作基督的新妇等教义。我们不赞同他的看法（参看灵音小丛书《基督的新妇》、《一同被提》、《天国》等）。 （6）黄元素： 他曾作广西梧州建道圣经学院院长，到处领奋兴、布道、培灵会。历来人称谓：“北方有王明道，南方有黄元素。” （7）20世纪40年代： 福音的火在学生中燃起。在西部如云南、四川、山西等地，青年领袖赵君影及于力工等首先起来。他们都是布道奋兴家。 （8）20世纪50年代以来： 从马礼逊来华传福音（1807年）直到1950年，在150年期间，共有100万信徒，但从1951年到2000年，在50年间，信徒增至约7000万人。其中80%以上都是家庭教会，他们坚持纯正信仰，等候基督再来。 结 论 每一个基督徒都当了解教会简史。自从西元30多年教会成立以来，直到2000年，教会是怎样发展起来的，对我们有很大的帮助。作为一个中国的基督徒，不仅要了解全世界教会的“教会简史”，更应当了解“中国教会简史”。 本来《教会简史》与《神的教会》同属一卷，我们以后还会出版《宗派与合一》，都属教会真理。但我们把这些问题分成了小册，为使各人方便阅读。 教会简史，简单扼要。我们不要把它当小说，看了就完；我们应当把它作为手册，随时翻阅。当我们灰心的时候，我们看看历代不知有多少人要灰心而不灰心；当我们受大试炼的时候，我们应当效法那些持守真道者的刚强壮胆，打那美好的仗；当我们看见末世教会的不冷也不热，就应当效法那些不看环境，只仰望神的人，向前奔跑，大发热心，努力传福音。 历代教会向神尽忠的人，至死忠心的人，他们将来必得生命的冠冕，得宝座与主同作王；惟有末世不冷也不热的老底嘉信徒，若靠主得胜，就能坐在耶稣的宝座上：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3：21）到底坐自己的宝座好呢？还是坐在主的宝座好呢？为什么末后的教会有那么大的应许呢？末后教会，不冷也不热的多，爱世界的多，爱金钱而不聚会的多，受苦跌倒也多。正因末世教会光景不好，我们不要看环境，而要仰望耶稣，靠圣灵得胜，得的奖赏比历世的得胜者所得的都大。历代圣徒虽然没有得着最大的应许，尚且贞忠到底；我们有那么大的应许，为什么我们不努力追赶呢？ 奉劝那些软弱的，属肉体的，失败的基督徒，借着历代的得胜者帮助我们重新起来，“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：14）愿神赐福给我们！ 二○○○年元旦 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2006年7月新印 没有版权 |