為主作見證
作見證
【教會的見證】(先點一支蠟燭放在講臺上。)這一支蠟燭，有被風吹熄的可能。加果這一支蠟燭沒有被風吹熄的可能，它的光要繼續多少時候？燒到底就了了。現在，要問初信的弟兄說，你們喜歡你們的光就是這樣延長不了呢？還是喜歡你們的光就是這樣到底就完了呢？所以在這裏還有一件事要作。(拿出另外一支蠟燭來，用第一支蠟燭把它點亮。)現在的光，是不是比剛才多了一倍？但是，第一支的光，會不會因為叫第二支的光亮而減少？我們知道沒有減少。(再點著第三支。)再點一支，會不會叫第一支的光減少？再點一支，它本身的光並不會減少。(再點著第四支。)再點一支，它本身的光也沒有減少。但是，這一支的光(第四支)，它也會繼續到它完了為止。如果再點一支，再點十支，再點一百支，再點一千支，這一個光要一直繼續下去。這就是教會的見證。
有一件很可惜的事，就是光到有的人的身上，見證到有的人的身上就停止了。這是最可惜的事！教會是一代過一代，一直傳下來的。但是，有多少人沒有後代，就斷絕了。但是，有的人還是繼續下去。對初信的弟兄，我們不盼望見證到他們身上就停止。一支蠟燭只能燒到它的光停止了，也照樣，一個人的見證，到他死為止。如果一支蠟燭要它的光一直繼續下去，就要在它的光末了之先點著別的蠟燭。這樣，第二支可以再燒，第三支可以再燒，第一百支，第一千支，第一萬支，可以再燒。如果一支過一支，一直在那裏點，這一個光就能夠遍滿普天下，而它並沒有減少。這樣與它自己毫無損失，又能叫見證繼續下去。
所以，初信的人要學習為主作見證。因為這個見證如果不繼續，福音傳到你身上就停止了。你們固然是已經得救了，有了生命，也亮了。但是，如果你們不叫別人也亮，到你燒完了，就了了。所以，你們要帶領許多人到主面前去見主。不是雙手空空的去見主，是要帶著許多人到主的面前去。
我曾說過，凡人信了主以後，在第一年之內，不會開口承認主的，恐怕一輩子也不會開口。我今天在這裏也說同樣的話。凡人在信主第一年之內，不會為主作見證的，恐怕一輩子也不會作見證。除非主有大恩典臨到他身上，或者有大的復興。我們看見許多人，第一年不作見證，就一輩子不會作見證，一輩子不會帶領人歸主。所以要對初信的弟兄說，你們信了主，你們第一次得著了這麼大的愛，第一次得著了這麼大的救主，第一次得著了這麼大的救恩，第一次得著了這麼大的釋放，而你們不能為著主作見證，把你們當作一個光給別人去點一點，就在你們身上的盼望少得很。
初信的人，第一年不開口，將來總是難以開口。要叫每一個初信的人，在第一個禮拜，第二個禮拜，就起首作見證，就起首帶領人歸主。這件事千萬不要放鬆。過了些日子，想要恢復，已經太遲了。許多作工的人的失敗，就是人得救之後，沒有好好的安排，結果下一代不行。所以盼望你們在人得救之後，頭幾天，頭幾個禮拜，頭幾個月之內，就帶領他們往這一條路走。要叫他們馬上對人作見證，帶領人歸主。
你們可以把這個比方，再拉長一點。神的兒子來到地上的時候，祂點了好幾支蠟燭。然後到了保羅，主在他身上再點著這一支。從那一個時候起，很少，或者說沒有看見是我們直接在那裏救人。你所看見的，教會二千年來，都是一支蠟燭，從頭燒到末了光熄了。再有一支蠟燭，又是從頭到末了光熄了。但是一直到今天，教會還繼續在地上，救贖、救恩也還繼續在地上。這是因為一支蠟燭，把另外一支再點著，一支點一支的往下點。在有的人身上是點十支，點八支，點幾百支，所以雖然第一支燒了，還有第二支繼續下去。一支一支的點，你看見光是一直的接著下去。許多人舍去他自己，把你們點了。我們不盼望光到你們身上為止。我們是盼望初信的人，一個一個在那裏盡他所能的去作救人的工作，去作見證，帶領人歸主。在那裏能夠一支一支的點，叫一代一代的人，能把這一個見證，繼續光照在地上。
【作見證的意義】我想有好些經節我們特別要讀。現在先讀四個地方：
「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」(約四29)
「耶穌不許，卻對他說：你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」(可五19)
「吃過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。凡聽見的人都驚奇，說：在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」(徒九19~21)
「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了(彌賽亞翻出來就是基督)。於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法(磯法翻出來就是彼得)。又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我吧。這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」(約一40~45)
「因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。」(徒廿二15)
「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。」(約壹四14)
前四處是連在一起的，後二處也是連在一起的。從這幾處聖經裏，我們可以看見甚麼叫作為主作見證？作見證的意義是甚麼？
使徒行傳二十二章十五節說：「因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人，為祂作見證。」這是主托亞拿尼亞對掃羅說的話。你要將所看見的，所聽見的，對著萬人作見證。所以初信的弟兄作見證的第一個根基，是在乎看見和聽見。你不能見證你所沒有看見的事，你也不能見證你所沒有親耳聽見的話。保羅的特點，是他不像別人是聽見別人所傳的，他的聽見是親耳聽見。他是把他親耳聽見，親眼看見的見證出來。
約翰一書四章十四節，說這一個見證，是甚麼見證？「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。」人所看見的，人就作見證。感謝神，你們在最近的時候，已經相信了主，已經遇見祂，相信祂，接受祂，你們是一個蒙了救贖的人。你們是已經脫離罪孽，得了赦免，有了平安的人。你們知道相信了主之後，你們是何等喜樂的人。這一種喜樂是你們從前所沒有的。本來罪孽的重擔壓在你身上，是何等重的事。今天，感謝神！這一個罪孽的重擔，已經脫去了。你們是看見的人，你們是聽見的人，今天你們對於這一個該怎麼辦？今天，你們就要將這一個見證出去。我們不是請你們去作傳道先生，也不是要你們從今以後把職業丟掉了，出來為主作工。乃是說，應該將你所看見，所聽見的，向著你的親戚朋友，你所認識的人見證出來。並且，應當想法子把人帶到主面前去。
【怎樣作見證】再看以上四處的聖經。這四個地方是相當簡單，都是特別指著作見證說的。
往城裏去說──撒瑪利亞的婦人：第一個地方，是約翰福音第四章。撒瑪利亞的女人，當她看見主的時候，主向她要水喝。後來主對她講活水的道，給她看見，人活在地上沒有活水是不能活，不能滿足的。人活在地上，喝這井裏的水，還要再渴。你能夠多少次的喝，還是多少次的渴。你還是不能滿足，還要喝，多次的喝。這一個世界所能貢獻給人的一切，就是我們喝了，還要再渴。所以，今天的滿足，不過是一時的滿足，等一等遠要渴。只有主的水，喝了不渴，因為有泉源在你裏面湧起來，叫你一直的滿足。惟有這種裏面的滿足，才能夠叫人脫離世界上的要求。
到這裏，你們看見當主耶穌指明出「我是誰」的時候，本來那一個女人水罐子是最要緊的，現在她把水罐子丟掉了到城裏去，說：看哪！在這裏有一個人，把我所有的事，都說出來了。你們要去聽祂。這就是作見證。
這一個女人是已經嫁了五次。一個丈夫過去，再嫁一個，再過去，再嫁一個。總是不滿足，一連換了五個丈夫，就像人喝水，喝了還要喝，總不滿足。到了今天，主說，現在你所有的丈夫還不是你的丈夫，你還是一個不滿足的人。但是，我有活水可以叫你滿足。當她聽見這話的時候，當她得著了這麼大的一位主的時候，就把水罐子丟了，到城裏去說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督麼？」她第一件事，就是作見證。
見證甚麼？我素來所行的一切事，有一個人把我完全說出來了。這一個女人，素來行了許多的事，也許有一部分是城裏的人所知道的，有一部分是城裏的人所不知道的。她怕把她的事告訴人，現在卻被主都說出來了。她就作見證說，我素來所行的許多事，沒有人知道，只有我自己知道的，在這裏有一個人，把我完全說出來了。所以你們來看，莫非這就是基督麼？我告訴你們，她一看見主就開口。聖經說，許多人因著這女人的話，就相信了。
從這裏，你們可以看見一件事。每一個人都有作見證的需要，就是作自己的見證。如果主把你這麼大的罪人拯救了，你就必須在神面前看見說，非開口來作見證不可。在這裏，有一位救主把我救了，我沒有法子不開口來承認祂。道理雖然講不出，最少我看見了這一位神，這一位是基督，這一位是神的兒子，這一泣是神所立的救主。我也看見我是罪人，被主拯救了。你只要這樣講就夠。你只要講你的感覺就夠。
到底這是怎麼一回事？我說不上來。但是你們來看，我這個人是變得多好！我也不知道這件事是怎麼樣的。本來我以為自己是一個好人，今天我看見我是個罪人。本來我不以為是罪的，今天主把它說出來給我知道了。現在，我明白我是甚麼種的人。從前的時候，我作了許多事，別人不知道，連我自己也不知道。從前我也犯了許多罪，但是我一點不覺得是犯了罪。在這裏，有一個人把我的事完全說出來。我自己所知道的事，祂給我說出來；我自己所不知道的事，祂也給我說出來。我只得承認說，我摸著了救主。在這裏有一個人告訴我說，連我今天的丈夫還不是我的丈夫。祂說，你喝了這水還要再渴。你還要再來打水，還要再渴。我所不知道的事，祂告訴了我。你們來看，這一位恐怕是救主，這一個恐怕是基督，只有這一位能救我們。
我告訴你們說，凡看見自己是罪人的，都應當有見證好作。當你看見這一位主的時候，你也應當有見證好作。請你們記得，這一個女人的見證，是在她遇見了主之後一個鐘頭以內的事，是頭一天的事。並不是在她過了多少年之後，赴復興會才有的。回家去，就立刻作見證。我很妥當的說一句話，如果頭一年是啞吧的人，總是一輩子是啞吧的。
總是人一得救，就應當出去，把所看見的，所懂得的去對人說。不要說你所不懂得的。不要講那麼多，那麼長的話給人聽。只要說你所知道的。有的人，可以說，我沒有信主的時候，夜裏睡不著，現在會睡了。我從前常常氣悶，現在無論作甚麼事都覺得好得很了。也許有的人可以說，我從前吃飯吃不下，現在吃得下了。許多這一類的事，你所經過的，像睡不著，吃不下，氣悶，今天信了主，都過去了，你可以把事實拿出來給他們看。不必說你所不能說的話，不必講你所不知道的事。
弟兄姊妹要學習不多話，不可越過你的地位來說你自己所不知道的話，以致引起人的辯論。就是把自己當作活的見證擺在人的中間，你要看見人沒有話說。
回家去作見證──一個被鬼附的人：再看馬可福音五章一至二十節。在這裏有一個人被鬼附，可以說是聖經裏附鬼最厲害的一個。鬼附在他身上，他就用石頭砍自己，看見人就動武；用鐵鏈鎖他，鐵鏈被他弄斷；住在墳塋裏，人也不敢從他那裏經過。主把他身上的鬼趕出去，鬼跑到豬的身上去，豬就死了許多。這一個人要跟從主，主不許。主說：「你回家去，到你的親族那裏，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」你對他們去傳，這是一件何等大的事，主替你作了。我告訴你們，這就是見證。
這個被鬼附的人，他不能住在屋子裏，只能住在墳墓裏。墳墓是死人的地方，活的人住在死人的地方。他住在那裏，人不敢從那條路經過。結果主耶穌吩咐那些鬼出去，鬼附到豬群裏去，豬的數目約有二千，都投到海裏淹死了。在那裏，有一個人身上所能忍受的鬼的力量，是兩千隻豬所不能忍受的。鬼的力量，在他身上是這麼大，是超過二千隻豬所能忍受的。他用石頭砍自己的身體。沒有一個落在鬼魔手裏的人，不是用石頭砍自己的。前面是一個尋求世界快樂的人，這裏是一個兇惡的人，主救了他。主對他說，主替你作了何等大的事，你是怎樣的蒙了主的憐憫，所以你應該回家去告訴你的親屬。
一個人蒙恩的時候，總得讓家裏的人知道，讓附近的人知道，讓親戚鄰舍和你一輩的人都知道你是個得救的人。不只告訴他們說，你信了耶穌，並且告訴他們，主替你作了何等大的事。你就是將你的事向他們承認，頂實在地向他們作見證。當你這樣作的時候，好象你把別人點亮了一樣。救恩不停止，救恩繼續下去。如果救恩不停止在你身上，救恩就能得著繼續。
到會堂裏去宣傳──掃羅的故事：再看使徒行傳九章十九到二十一節：「掃羅和大馬色的門徒同住了些日子；就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是神的兒子。凡聽見的人，都驚奇說，在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人麼？並且他到這裏來，特要捆綁他們帶到祭司長那裏。」這裏的「就」字，在希臘文裏有一點特別。在中文裏看不出它是一個著重的動詞，不過好象是一個虛詞，或連帶詞而已。但這是一個時間的字眼，在中文裏可以翻作「立刻」。所以這裏應該是說：「立刻就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是神的兒子。」
約翰說，凡相信耶穌是神的兒子的，都是從神生的。掃羅到了這裏，就是這樣立刻得救了。但是當他一得著光，一跌到馬底下，來到大馬色城裏去的時候，眼睛看不見，軟弱得很。後來亞拿尼亞來給他受了浸，他吃了飯就健壯了。過幾天他立刻就去說耶穌是神的兒子，立刻就去作見證。他這樣作，有一點難。因為他是公會裏的一個。猶太人的公會，是七十個人組織而成的，他是那七十個中間的一個。他拿了大祭司的文書，出去要把相信主耶穌的人捆綁起來，送到祭司長那裏。但他現在卻接受了主耶穌，這怎麼辦？本來他是去捆綁接受主的人，現在他自己也許要被捆綁了。他逃也得逃去，了了就算了。但是他反而走到會堂裏去，證明耶穌是神的兒子，不只是一個會堂，乃是許多會堂。
在這裏你就看見，一個人接受主之後，第一件事要作的，就是為主作見證。那個時候，也許保羅的眼睛有病。等眼睛的病好了，一有機會，他立刻就去作見證，說拿撒勒人耶穌是神的兒子。我告訴你們，每一個相信主的人，都應該這樣作。
一切不信的人，聽見耶穌的名字的也好，連在歷史上知道有一位耶穌的也好，總以為耶穌是拿撒勒的耶穌。世界上的人，都承認有一位耶穌。但人只知道在許許多多世界的人中間，有一個人叫作耶穌。換一句話說，耶穌在你的心目中不過是那麼許多人中間的一個。雖然比較特別一點，但還是平常的人。到有一天，當你得著了亮光，心眼開起來的時候，你得著了一個啟示，你找到了一個事實：耶穌是神的兒子。那怕是半夜三更，你也要跑到人家裏去說，神有一個兒子，給我找到了。神的這一個兒子，就是耶穌。
我姑且假設一個比方來說：我們這幾天在外面雇用了一個小孩子送信、送菜。你們都和他相當熟，你們知道這一個小孩子，不過是鼓嶺山上的一個普通人家的小孩子吧了。有一天忽然有一個人跑來告訴你說，我告訴你一個頂重要的消息，這一個小孩子郭功余，他不是姓郭，不是叫功餘，他的父親是作總統的。我告訴你們，你們要覺得這是很大的發現。也許半點鐘之內，整個鼓嶺都知道了郭功余是總統的兒子。
但是，我告訴你們，有一天你找到說，在人的中間有一個人，被人找出來說，是神的兒子，那是不得了的事。你們要看見那一個關係。當人接受主耶穌作救主，承認主耶穌是神的兒子的時候，他是作了一件大事，不得了的大事。他不能馬馬虎虎的過去，因為這是一件大事。在全世界二十二萬萬人之中，六千年之中，我找出一個人來說，這是神的兒子，這是甚麼事？你們不要以為說，你們所說的這一位主耶穌，是一個馬馬虎虎的人。我告訴你們說，你們是在這世界千萬的義人中，在六千年中，忽然知道拿撒勒人耶穌是神的兒子，這實在是一件大事。如果今天在這麼多人中，有一個不是人，有人找出來說，他是天使。我告訴你們，你們都要覺得希奇。何況祂是神的兒子！
不要說在那麼多人的中間。就是在這裏，在我們這一百個人之中，有人忽然找出來說，某弟兄不是人，他是天使來作人，你們要覺得說，這是何等大的事。但是我告訴你們，天使和我們的主比起來，不知道差了多少萬萬倍。在這裏，沒有可比擬的，那個比例差得太多。
今天，在這裏有一個人，騎在馬上的時候，還說要殺凡信奉這名的人。但是，當他跌到馬底下爬起來的時候，進到會堂裏去，卻說這一個人是神的兒子。我告訴你們，他若不是瘋子，就是看見了異象。他若不是瘋子，就是得著了啟示。如果沒有得啟示，他定規是瘋子。但是他不是瘋了，他是得了啟示。他的確從千萬人中，揀出了一個人來說，祂真是神的兒子。所以，初信的人，你們像保羅一樣，已經在千萬人中，揀了一個人出來說，這是神的兒子。你們就應當半夜三更去告訴人說，我遇見了神的兒子。
我告訴你們，如果有的人得救了，他還能夠坐在那裏，好象若無其事一樣？他相信了主耶穌，還覺得並不算是怎麼一回事，並不會覺得是那麼希奇的，並不會覺得那是特別的，我就懷疑這一個人。因為在這裏有一個人，是超越人的常情的，是特別到沒有法子再特別的──拿撒勒人耶穌是神的兒子。這是多麼大的事！你們看見了這麼大的事，你們得半夜三更，去叩你朋友的門。你這樣的作，我一點都不覺得希奇。人應當到山頭上去喊，人應當到海邊去叫，拿撒勒人耶穌是神的兒子！在宇宙裏面有一個神跡奇事，就是拿撒勒人耶穌是神的兒子。
在這裏有一個人病剛剛好，眼睛剛剛看見，就立刻到會堂裏去說，拿撒人耶穌是神的兒子。這不是作工的人的工作。每一個相信主的人，看見一個事實，找到這一個奇妙的事的人，都得立刻到會堂裏去喊說，拿撒勒人耶穌是神的兒子。我不知道你們怎樣覺得，每一次當我想到拿撒勒人耶穌是神的兒子的時候，我總是覺得這是全世界第一大的發現。沒有第二個發現，比這個更厲害。把全世界所有的發明都合在一起，都趕不上這一個。在這裏有一個人是神的兒子，給我們找出來了。這是一件大事。
今天有一個某某省長，某某主席，或者一個總統，或者一個元帥，一個國王，從我們中間微行而過，卻給你知道了，你覺得你的眼睛厲害。他本來不要給人知道，是微行而過的，現在給你知道了，你覺得這是一件大的事，當神的兒子微行而過的時候，給我們找出來了。這一個微行的，是神的兒子；拿撒勒人耶穌，是神的兒子。我告訴你們，這是一件大事。所以，當彼得對主說，你是永生神的兒子的時候，主耶穌對他說，這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。當祂微行在我們中間的時候，如果不是父叫人知道，就沒有一個人能知道祂。
所以，初信的弟兄！你們千萬不要以為說，你們的相信是一件小事。基督教說信仰，說信心，說相信，為甚麼緣故？因為這是超越過一切人所有的。世界上沒有這一個東西。從人的眼光來看，這是快事。在人世中間，沒有這樣的東西。但是弟兄們！你們是相信了，你們如果在這裏發現拿在你們手裏的信心，是何等希奇的東西，你們會叫，你們會喊，你們會到街上去，你們會到會堂裏去，你們會到聚會的地方去，你們會到每一個地方，一有機會，就要說，我找到了拿撒勒人耶穌是神。你們看見我們的弟兄保羅所作的事，是希奇的事。你們如果領會，你們所看見的是何等希奇，你們也會作同樣的事。拿撒勒人耶穌，是神的兒子，這是希奇的事實，也是極大極榮耀的事實。
一個對一個作見證：第四處的聖經，是安得烈去找西門，還有腓力去找拿但業(約一44~45)。從這裏我們可以看見，一個人信主之後，不只要到城裏去對人講，不只要回家去對人講，不只要在公會裏作見證，並且還要有一個特別的見證，就是一個領一個。
安得烈和腓力是一個找一個 安得烈一相信了主，就去帶領他的哥哥彼得來遇見主。到後來才發現，彼得乃是一個更大的恩賜，也許是更大的使徒。但是安得烈是引導彼得的人。他自己先得救，然後去帶他自己的哥哥。腓力和拿但業的關係，不是弟兄，乃是朋友。在這裏有一個人是去帶領他的弟兄，還有一個人是去找他的朋友。腓力找了拿但業，把拿但業帶到主面前。這是一個找一個。
配基注重對付一個 請你們記得，基督教的根基，就是建立在這一個救一個上。前一百年的時候，英國有一個信徒，名叫哈利配基(Harley
Page)。他特別蒙主的恩典，開他的眼睛看見說，我甚麼恩賜都沒有，甚麼事情都不會作，我是最簡單的人，我不會帶領許多人，但是最少我總能一個對付一個。許多人能夠作大的工作，我作不來，我就只對付一個人，只注意一個人，老注意他，老跟著他。我只會說，我得救了，你也要得救。抓牢一個，怎麼都不放。總得要等他得救才過去，老替他禱告，老和他講話。結果，到他去世的時候，得著了一百多個人信主。
何多馬和他的「一一團」 接著他下去，就有何多馬(Thomas
Hogban)所發起所謂的「一一團」(One
by one band)，一個救一個的團體。配基是一個很簡單的人，何多馬從他得了幫助，也這樣老是一個一個的釘著去作，總是要等到這一個人得救了，才再換一個。不然的話，老是對付這一個。配基的意思是：我如果要對付兩個不行，對付三個更沒有這件事，我只對付一個，總不肯讓他過去。結果到他去世的時候，得著了一百多個，結結實實的一百多個。後來何多馬受他的感動。何多馬是有學問的人，也是一個會禱告的人，他就組織了一個「一一團」。在二十七個國家之中，都有他們的團體。現在是停止了，從前是救了許多人。他們不管教會問題，只管救人。
老跟著一個 初信的弟兄，要自己看見，也許我不是大有恩賜的，我初信就像安得烈一樣。不過安得烈在他得著主的那一天，就去找他的弟兄。腓力也是在他遇見主的那一天，就去找拿但業。這都是當天作的事。所以當你得救之後，立刻就得對你家裏的人&