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讲道综合 【事奉不同于作话语职事】我们事奉的机会是相等的，但是站起来尽话语的职事不是相等的，因为这是托付的问题，这是责任的问题。再拿家庭来说，是不是八十岁的祖父、五十岁的父亲、还有十岁、八岁的孩子，都能同样担负家庭的责任？这是不可能的。吃饭的时候，八十岁的来吃，五十岁的来吃，十岁、八岁的也来吃，这是可以的；在饭桌上是没有分别的。但是到了担负家庭责任的时候，不要说十岁、八岁的不给他负，连十八岁的也不给他负，因为他们年龄还不够，给他们来负，事情就弄糟了。平常一些零星小事，让孩子们作作是可以的，到家庭发生重大事故的时候，必须父亲、母亲、大哥、大姊，才能参与其事。 【笔传胜于口传】传道有两种方式：一为口头传道；一为文字传道。口传的价值受到空间、时间的限制；笔传却刚相反。一个传道人主日所讲的一篇信息，所产生的影响，就是对于坐在那里的有限的听众；但是一篇信息如果写成文章发表，它所产生的影响，是不能以时地来限制的。─ 张志新《七筐零碎》 【讲道能叫人生也能叫人死】最优美的品德，可能因微小的变质而产生恶果。太阳将生命给予万物，但是日射病能使人死亡。讲道能使人得生命，但是它也能使人的灵性死亡。钥匙是在传道人的手中，他能开，也能关。讲道是神为了灵命的孕育与成长而设立的重要工作。如果作得恰当，它的益处是不能尽述的；但是如果作得不正确，它的恶果甚至过于任何恶行为。如果牧人疏于职责，或草场被毁坏，就可不费力的将羊群伤害；如果守望的士兵睡觉，或水源与食料被下毒，就可不费力的取得敌人的城池或阵地。─ 邦兹《祈祷出来的能力》 【讲道是传达神的旨意】你可曾在戏剧中，看过古代大臣传达皇上圣旨的场面吗﹖宣读者是皇上的代表，今天的讲道者就是承担此种角色，你所该注意的不是『我』，而是专心将神的旨意传得清晰、正确。―― 施达雄《如何准备讲道》 【何谓讲道？】简扼的说，讲道，就是神的真『道』，在圣灵的感召中，借着人的口有条『理』的传『讲』表达出来之救恩行动。── 施达雄《如何准备讲道》 【讲道的重要】讲道是神救人之重要工具(罗十14)。主耶稣呼召我们，用讲道的方法使人归向神(太廿八18~20)。借着讲道去改变人的生命气质，也改变人的生活型态。── 施达雄《如何准备讲道》 【讲道的定义】讲道是传达神的信息，讲解圣经真理，藉此，不但使人获得救恩，并且鼓励、安慰、辅导人走正确的道路，为人生建立一个有意义、有价值的传播行动。―― 施达雄《实用讲道法》 【讲道极其重要】一位基督徒工人最崇高的工作就是讲道。今天教会最大的危险，就是神的工人们愿从事一千种不重要的事工，却忽略了那件最重要的事奉──『讲道』。── 康培摩根《摩根讲道法》 【和讲道有关的两个希腊字】若将新约希腊文中所有有关藉演讲把真理传播出来的这一类字汇收集起来，我们可以找到八至十跟希腊字，而每一个字都显示与讲道的工作有关。其中有两个字的意思尤为突出，这两个字的希腊文是Euaggelizo和Kerusso，它们指出讲道崇高的一面，也说明了整个新约的理想。 Euaggelizo的意思是传讲福音，从字面上的意思来说，是宣扬神的好消息。讲道是宣扬好消息，因它显示两件事，就是人的需要和神的恩惠。 另一个字汇Kerusso，也是很有趣的一个字。它本来是『从宝座上宣告』的意思，说明了一个差使在代表一个统治者发言。因此当我们使用这个字时，当注意两个思想：一个有权威的宝座，以及宝座之代言人所传讲的信息。── 康培摩根《摩根讲道法》 【希腊文『传讲』的字义】希腊文『传讲』(Homilia)的涵义就是让基督信息光照我们实际生活的问题。 【讲道之能乃由于代祷】大卫曾经定了一种规律，他说：「上阵的得多少，看守器具的人也得多少，应当大家平分」。在台上讲道的人若没有人用暗中的祷告作后盾，他讲的道就没有力量。在我看来祷告的工作比讲道的工作更重要，所以你可以做比讲道更重要的工作。那就是为人代祷。慕迪先生因为有人常常为他恳切祷告，他为主工作，就有很大的力量。司布真讲道集里面的材料，非常丰富有能力，也就是为了有许多人常为他祷告。── 赵世光《圣经宝藏》 ※ 把一个信息传遍世界只需要五分之一秒，但要把信息从一个人的脑外传到脑内却可能要很多年。─ Charies F. Kettering ※ 我不因有人不信圣灵的宝剑是锋利的缘故，就放下这剑。我深知这武器是锋利无比的，所以我就用它。─ 达秘 ※ 神似乎常有一个忧愁，常常叹息，就是因为祂的仆人，耳聋眼瞎，自己没有听见， 就说话给人听，自己未曾看见，却指给人看。以致神叹息说道：「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？」(赛四十二19) ─ 陈崇桂 ※ 成功的讲道是牧会工作的基础。―― 施达雄《实用讲道法》 ※ 犹太语『传道』(Charaz)乃是『串珠』的意思，也就是话题要常常变化，才能捉住人心的需要。 【讲道收钱】三个男孩在学校校园里自夸他们的父亲，第一个男孩说：「我父亲在一章纸上胡写几个字，他称这是诗，他们就给他50块美金。」 【讲道者需有高洁的品格】脏臭的茶杯，纵然盛了香喷喷的茶，也没人会敢喝；茶不但要好，而且˙要干净的悲子。讲基督的道是好，但需要品格高洁的人去传扬。── 施达雄《如何准备讲道》 【听人讲不如训别人】主日崇拜以后，小明忽然对母亲宣布﹕『妈，我已经决定长大以后要当牧师。』 『当牧师很好呵，』妈妈说﹕『不过你为什么决定要当牧师呢？』 小明回答说﹕『反正我星期日必须上教会。与其坐着听训，还不如站在上面训别人比较过瘾。』 【听他的道很不容易】周日的讲道冗长且沉闷，特别对于一个六岁的男孩而言，他好不容易才撑过去。 〝牧师在周间做什么呢？〞在回家的路上，男孩问他的父亲。 〝噢，〞父亲回答，〝他有很多事情要做。他整周都要与有困难的人协谈，他要探访有病通的人，主持葬礼和婚礼，写教会的布告。然后就是准备他的周日的证道，一项很困难的工作。〞 〝很困难的工作？证道？〞 〝是的，〞父亲回答，〝他在证道上非常尽力。〞 〝嗯，听他的证道也不是一件容易的事。〞 【一篇未讲出的讲台】某大学的一位教授十分有名，大为人所羡慕的。有一天，也坐在书房里。在他的书桌上，有许许多多的书，惟有一本独一的书──圣经──没有。他正在预备最近主日的讲台，因他被请在学校的礼拜堂里讲道。他知道在那时必有许多人在那里听他。学校的校长、教授，以及学生数百名都必到堂的。本城的有名专家及商人也都要来听他。这宏大的礼拜堂──著名于上好的音乐──上午的礼拜，是社会上人士常到的。既然如此，这位教授必得尽他所能的了，因他知道他自己的名声很高。他同事中有几个人从前也讲过了，被人批评得厉害呢。他必定不要有也们所有的错误。他一定要说些新奇的话，适时的话。他是明明的求人的称赞，不求从神来的称赞。 他把手蒙着头坐在那里，有时低声的自言自语。到后来，他发声说，「有了！」就拿过一张纸来，写了几个字在上面──「新思潮」。他说，「这就作我的题目──新思潮。」两个礼拜之前，有一传道的在那里讲，人称他为倾向着根本道的。他所讲的，有些话被人讥诮；年轻的男女都称他为「老古板」。现在这教授既然要讲新思潮，他就找着机会去答复那个传道士所讲的。他知道这是他听众所喜爱的。 如今他起始要想略略写出他所要讲的。但是他必须一句经言──按着他们的规矩，至少总需一节圣经节作为礼拜日上午礼拜的根基。选一节甚么呢？至终他选择了使徒行传十七章十九节：「他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么？」他对自己说，「侥幸，选得了这一句，我可以有一机会表显我对于一些希腊历史和文字所有的知识。」他就速速的写了。等他记了些论亚略巴古和希腊晢学等，他就写他讲台的第一段──「旧观念」。他写着说，「宗教上的事情，有旧观念的，这旧观念在近世科学研究的眼光中，不能支持了。我们祖宗所信的，都是太旧，不时新了。如果从前的大神学家再回到我们这时代，他们也要丢弃他们的信仰，而附和我们的新思潮。」但是这旧观念是甚么呢？在此他有了机会去答复那从前传道士的话。他要想在这本确确实实无错误的书中找出可讥诮的信仰。他说，「这世上没有无错误的事；『不错』两字就是『完全』的意思，这是不可能的事；世上不能有不错误的书，也不能有不错误的真理，或者不错误的人。基督也不是没有错误的，祂也有作错的。」又说，「耶稣为童贞女所生，这是科学解释不通的信仰。又没有史记上的证据，不过是无稽之谈罢了。至于人从死里复活，这件事是大文学家所反对的信仰；科学亦不知道。明理的人都不疑惑耶稣的复活，不是人复活，乃是祂的行为、祂的人格、祂的指导，并祂的模范。旧思想说到人死后有天堂与一个『受刑罚的地方』(他把这句来代替『地狱』)，这信仰亦是没有理的。我们并不知道将来。死后或者有来生，但是总不至于像圣经所说的来生。我们不确知这个。」 以上一些话是他写的讲台第一段；现在他要写他的第二段，就是「新观念」。他说，「我们也像古时的雅典人仍旧寻求新的，我们现正在寻求呢。」现在他写到新进化的神学，他就写得更快了。 正在他写的时候，忽然有两只小手抱着他的颈项──这是他的十一岁的独生女儿；她进入这书房，她的父亲并没留意。她说，「爸爸，饭已经备好了，母亲已叫过你三次了；我们想你是睡着了呢。」 他指着他的写稿说，「不，我并没有睡，我忙得了不得呢；你知道么，你的爸爸在下礼拜天早晨要在大礼拜讲道阿！」 在他吃饭的时候，他完全讲论他的讲台；又讲他怎样得了这个题目；又说他还要用整个下午与晚上写成他的底稿。当时，他的女儿说，「但是，爸爸，你已经应许我，今天下午，要领我去走到那个小山顶的──这事现在怎样呢？请爸爸带我去！」他摇摇头说，「我怕你还得等我到下一个礼拜，就是等我讲过了我的讲台。这真可惜；但是，今天已经是礼拜三了，除了我教授以外，凡我所有的工夫，我都要用来预备我的讲台。」他的女儿真是失望，几乎要哭了；当时她的母亲就安抚她，对她说，爸爸在下礼拜一一定领她上山顶，还要到山顶上的坟地里去，还有那个老农夫的房子。 那个下午，这教授忙着写。直到半夜，他还把他的字句写而再写许多次。后来他说，「现在我能把这个排成了，明天、后天及礼拜六，我能用工夫去读它了，读而再读。」说了这话，他就到那靠近他书房的一间──就是他的卧房里去睡了。 第二天早晨，他的妻子比平时早些来告诉他，说到他的女儿，昨天一夜没有睡好，而且发热；又说「恐怕又是胆汁病。她给她用了平时所用的药。他就跑去看他的小孩，小孩就说，「爸爸，如果你昨天带我到那山顶去，到那坟地与农夫家，我今天早晨就不至于生病。」他亲亲她说，「下礼拜一我带你去。」 他又回到他的书房，忙着他的新思潮──讲台。他到学校去上课是在下午两点钟，所以他现在把他所有的工夫都用在讲台上。将近中午，他的妻子又敲门进来说，「我实在不愿意烦你，但是堪罗(女孩名)好像病得厉害。她的热度是一百零三；她一直说到跑上山顶的事；她不省人事了。」他就打电话通知医生，请他立刻就来。饭后，医生来了，说她病得厉害，热度很高，喉咙发胀，医生傍晚再来。小孩在那时更不好了。就看定这小孩是患喉痧，晚上就给她进喉痧苗。这小孩的体质不好，热度全夜未退，而她的父母在她床边焦急非凡的看着她。父亲时常跑到他的书房里跪在他的桌子前在上面有他的讲台底稿。他暗暗的流泪说，「神阿，如果你是听祷告的，求你救我的小孩──我的独生小孩──堪罗。」 次日早晨，医生一早来看她；一看，他就失望了，因为孩子更不好了；于是又请了另外几个医生来商议。小孩气很急，又时说糊话：「爸爸，上山。」医生脸上都显严肃状；他们定规在那里留住几点钟。 这教授又回到书房里；他要祷告，然而不能祷告。过了一小时，有一位年老的医生──他是基督徒──叩他书房。这教授连忙起来说，「医生，她怎样？她受你的医治么？她会好么？」那位老人不作声的看着他，后来低下了头。到末了，他说，「教授，你来看她好看的笑脸；她是更好──基督徒想这是更好……」话未完，就到了病人的房，小孩躺在那里，眼睛闭着，白脸上带着笑容。她死了。 这忧愁的消息传得很快。教授的学生中，有几位是热诚信主的，他们到晚上，都聚在教员书房窗户下，用柔和的声音唱着： 日光已沉愿主在此停足 黑影越深请于敝舍住宿 他们不知道这教授是坐在书房里的桌子旁。他的讲稿丢在一边；他的一切参考书都放在书架上。在他的手中握着一本圣经。他无意的翻到一处读着(这时他的眼睛满了泪)：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」(约十四1-3) 在这时他听见外面唱诗说：(这时他轻轻的在那里哀哭。) 我到临终两眼注定十架 其光引路脱离世间黑夜 他又翻他的圣经再读：「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？」(十一25-26)他发抖的声音喊着说，「主阿，我信。」他的眼睛，立刻就开了。他看出新思潮的空虚；在他心里的深处，他觉得那是没有盼望、没有安慰给他的。他从前所信的，都是于他无生命、无能力、无盼望，在他忧愁的时候，不能给他所需的。他跪下祷告──阿，这是何等的祷告！他承认他的错，而将他自己投入赦免他的主的怀抱中。 礼拜一早晨他们上山去。小孩所卧的棺材被白花盖着；这棺材是教授中的四位抬的。传道的读圣经说，「我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，人有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」(帖前五15~18) 棺材放到地里以后，这父亲就走出来──低着头──站在大众面前说，「朋友，我所爱的小孩已经去了。她是与替她死的主同在了，而我在这开着的坟墓前承认这位主是我的救主。主离开天上的荣耀到地上来为我们的罪死；祂埋葬了，第三天复活了；祂还要再来接我们到祂荣耀的自己面前。到那时，我的小孩还要再抱在我的怀中。这个信仰，就是我在你们面前──学生与同事前──时常不承认的，如今却是给我平安与盼望的唯一信仰。」 【演讲式的讲道】朋友们，我们的讲台有太多的演说家。我厌烦再听你们那些「雄辩的演说家」了。以往，我因着不能成为演说家而忧伤。那时我想：哦！我若能像某些人那样满有说话的恩赐，那该多好！我听过有人借着滔滔不绝的言辞迷住听众；然而他们来了又去了。他们的声音不过像风——背后没半点力量；他们信赖自己的口才和华丽的辞藻。那就是保罗写信给哥林多教会时所想到的：「我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的名证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」 如果你带一个证人上法庭，让他在证人席上，试着运用他演说的才能，那么你会看到，法官很快的就拒绝考虑他的证词。最能影响陪审团的是，把真相说得清楚又简单的人。 倘若当年摩西为法老预备了演说词，也把头发梳得极其光滑，并请演说家传授发表演说和作手势的秘诀。倘若他把大衣扣好，一只手放在胸前，摆着姿势，然后开始说：「我们列祖的神，就是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，命令我来到高贵的埃及王跟前。」 我想他们会马上要他的头！像摩西那样有口才的埃及人比比皆是。他们所要的不是口才。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【新牧师】苏格兰是一个以基督教为国教的国家。所以在每一个大城市和小市镇都有国家所认可的牧师，可以主持圣礼。某市镇教会的一位年老牧师已届退休年龄，快要离开这个地方返回他的故乡。于是这教会向英国某神学院聘请了一位刚毕业的牧师来担任牧养的工作。这位青年牧师要在这教会献上自己的一生去事奉神。所以他首先要除去这地方的人的一些不良习惯，希望可以将真理教导他们。在第一个主日他所讲的题目是：「不可吸烟」。因为吸烟不单危害健康，况且我们的身体是圣灵的殿，怎可以将它随便污染？但会众的反应出乎他意料之外，每个人都毫无表情。散会后有一位年长的长老提醒他说：「你讲道要小心，会众中有三分之一的人是制造香烟和雪茄的商人。」在第二个主日，这位牧师不再提及吸烟的事，他所讲的题目是：「不可醉酒，因为酒能使人放荡」。然后详细解释对经里有关醉酒的后果。但会众仍然扳着脸孔，毫无表情。散会后那位长老又来对他说：「上个礼拜我已经提醒你了，今天你又闯下大祸，这里有三分之一的是开设酿酒厂的，而且苏格兰更是以醇酒闻名世界」。这牧师又再预备第三个礼拜的讲章，题目是：「在北大西洋公海捕鱼对环境和生态平衡的影响」，这一次会众频频点头，同意他所发表的每一句话。散会后，他们大大赞他讲得真好，心中大受感动，灵性受了造就。但过了几天，那位牧师便辞职不干了。 今天我们在主日敬拜神的时候，所听的是神的话呢，还是人的话呢？如果我们所听的不能使我们扎心悔改，远离恶事，作完全人，恐怕我们和这一班信徒并无分别。——苏美灵《故事百感》 【摸到痛处】一个人若跌断了手臂，医生会先把骨折的正确部位找出来。他用手去摸、用手指轻轻地压着。 「是不是这里？」「不是。」 「这里？」「不是。」 过了不久，当医生压到受伤的地方，「哦——！」病人叫出声来。 医生找到骨折的地方了，所以他会痛。 听人讲道、责备别人的罪，是一件不错的事。他会说：「说的好极了。」然后，他要他所有的朋友去听牧师的讲道，却自己去摸他们个人的罪处，然后像拿单对大卫一样，宣布说：「你就是那人」；而他们回答说：「我不喜欢你所说的。」传道人已经摸到那病痛点了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【活动电影】按电影中十有八九是坏的，其中多是表现社会中的不良现象，没有一出里头没有奸、盗、邪、淫的成分。里头坏的成分愈多，人愈欢迎，其感人之力越大。若利用电影来演出圣经中的故事，及耶稣一生事迹，则比讲道使人所受的印象更深。可惜资本太多，不易举办罢了！)──《箭上羽》 【幻灯】安息日会的李宝贵先生常常利用幻灯来讲道。前十余年曾见他在北平天安门外搭棚，用幻灯讲道，听者极众。前年他又来南京，照样的在新街口搭棚用幻灯讲道，听众亦多，效果非常之好。(按幻灯所费无几，数十元即可买一具，有心布道者何不一试？) )──《箭上羽》 【图画】上礼拜在本京贵格会见有一位内地会的女教士，在那里用图画讲道。其法先挂一空白的山水景，真是青山绿水，甚为美观。山为一绝壁，直上直下，高有数十丈，下有急流之水，人若立在其上，真是危险。她就拿一硬纸板的小人，用图钉使之坐在绝壁之上，在那里吸烟，状至危险。这比喻不信的人不知那一天就要掉下去。等等。(如此的讲法，又经济，又使人容易记忆，领会。此法甚简单，可以仿效。) ──《箭上羽》 【歌唱】前几年南京来了一位黑人卡德先生，在贵格会领奋兴会。他讲的道都是平常的福音，但他的歌唱却引了不少的人去听道。其歌声真是妙到极处，能把听众已失的灵性都唤回来，在他面前领受基督的福音。结果数十人加入教会。(编者按：歌唱为最经济省钱而引人之法。以前的大奋兴家，都有善歌者辅助之。) ──《箭上羽》 【救世军】救世军来华不足二十年，而其在华北各地所设立的教会和教友的人数，比其他各公会五十年的成绩更好。这是因为他们布道之法不同。每礼拜有三四天到大街上游行布道，其军官和军兵都手拿乐器，如号筒，手风琴，大鼓，小鼓，铜器等，一面走一面吹打。等到在一僻静之处，大吹大打给人讲道，然后把人领到教堂去听道。每次都有新的人加入教会。(可称他们为热心急进派，比那些在家里坐等的要好多少倍。) ──《箭上羽》 【姿势】光用言语，不能把福音的奥秘表示出来，言语的姿势是要紧的。假若一位母亲站在门口，看见乳母急急忙忙的跑来，大声嚷道：「您的小孩被火烧死了」！母亲一定信她的话。但是她若慢慢的走来，小声儿很随便的说，那母亲一定不信她的话。(有很多的牧师在台上慢慢讲那十万火急灵魂得救的要道。莫怪他们不信呢！) ──《箭上羽》 【文言，白话】巴拿迪有一天用他极深的文学来讲道，讲完了，那一般有知识的人过来称谢，但是那一般热心的信徒都没来。第二天他用极浅白的话来讲，讲完了，那一般好的信徒来赞美主感谢他，那些有学问的人就很奇怪。他说道：「啊，昨天我讲的是巴拿迪，今天我传的是基督」。(有人讲道咬文嚼字，叫一般普通的人都不能懂，不知是何心理？) ──《箭上羽》 【有一人恸哭】李天禄博士有一次在南京长老会讲道，讲完了有一位陈非我君恸哭大声叫道：「先生的学问太大了，讲的道我一点儿也不懂」。──《箭上羽》 【留声机】有人平常不预备，或没有工夫预备。到了时候就看看别人现成的讲章，到讲台上如留声机一样的背诵出来。也有很多的人受感动信主。(这样的讲道总比那些不预备，或预备而无材料可讲的好的多。他们可以感动人，但是自己得不着许多)。──《箭上羽》 【五元钱讲一次】上海有一个妇女公会的礼拜堂，自己没有牧师，每次都是请外人讲，讲完了给一个信封，内有五元钞票一张。我有一位朋友没钱用时就去讲一遍，黄上进君也曾在该堂讲过道，惟五元钱则不要。他说：「我白白的得来，也要白白的舍去」。──《箭上羽》 【警醒听道的人】在台上讲道看见底下的人打盹睡觉，真是难堪！警醒听道的人有几种法子：慕迪所用法子是暂停，他们以为讲完了就醒啦。怀特腓是白拍案，跺脚，大叫，使全堂震动。卡德则高歌一曲，使人醒后再讲。──《箭上羽》 【切忌的几点】在台上讲道是一件最难的事。因为听道是甚么样的人都有，就得有深有浅，老幼都得顾到。讲道切忌的几点如下：一、不预备，临时现想，使人听者无系统不连串。二、无比喻。讲道无故事和比喻，就如领人到一所无窗的大房子内，使人看不清楚。又如游一无花草的公园，使人觉得无趣味。三、言语重复。要紧的话，应当再说一遍。但是平常每一句都要重复，那真是令人却睡。──《箭上羽》 【露天】在二十多年前北平汇文大学有一个济华会，在会的都是本校的学生。每年暑假都要分散到华北各教区去，帮助牧师作布道的工夫。赶上赶集的日子，就在大街上讲道。编者初次讲道时，真觉难以为情，每天晚上要到乡间去对那些乘凉的农夫作露天讲道。回想当时的光景，真是好的很，多人因之悔改，信了救主。(现在有好多的大牧师看露天布道是一件可耻的事，殊不知这一般人，你若不就了他们去，他们总没有得救的机会。) ──《箭上羽》 【无线电】英美各国最盛行的是用无线电讲道。一人讲道，同时几千里以内，凡有牧音机的人家都可以听得见。现在上海也用无线电讲道。编者在北平时，曾和无线电台接洽，每礼拜天晚上讲一小时。前半小时用音乐和特别唱诗来引起人的兴趣，后半小时讲得救的要道。当时光景甚佳，后南下停止。──《箭上羽》 【我的法子】若有人请我去讲道，我就预先时常的祷告，求主赐一题目。有了题目以后，就去查考圣经串珠，将关于这题目的经节都列出来。思想意思就参考圣经注解，及名人对于此题的见解。找几个合式的故事比喻，然后分成次序，誊清缩写于一张小纸上。在礼拜六的下午和礼拜日的清早，到无人清静之地，自己演习两遍。并特为听道的人祷告。及到了台上，则口如悬河似的直倒出来。──《箭上羽》 【冰的火镜】该因博士在北极的时候，曾用透明的冰做成一块火镜，当中厚，边上渐渐的薄，成一凸面的圆镜，在太赐下能将光聚来把木柴烧着。本地人看见甚为希奇。(一个没得救的讲道者，也可作一中介物，将真理引到别人心里，引起圣灵的爱火。「我的话不空着回来」。) ──《箭上羽》 【祷告和讲道】多少成功的牧师及普通信徒讲道，能令人注意，又能感动人信主。他们的秘诀不在乎声音高，口才好，材料多，乃在乎圣灵的大力。没有圣灵的讲道是空的，决不能感动人，使人得救。圣灵是由诚信的祷告而来。查看古今名牧及传福音者的小传，就知道他们在祷告上下了很多的工夫。(你是不是一位成功的牧师？) ──《箭上羽》 【对小儿讲道】慕迪信道，是因为在六岁的时候有人对他讲过一句「信耶稣可以作好孩子，长大了可以作好人」的话。美国大总统林肯的成为大总统，是因为在八岁以前受了母亲的基督教教育(现在教会得人惟一的好机会，就在乎从这一般小朋友身上下手。儿童礼拜，小儿主日学，邻童聚会等，是应当多多提倡的。) ──《箭上羽》 【汽车】英美各国最盛行的野外布道是利用汽车。四五个人同行，携带乐器，诗歌，福音单张等，乘汽车到野外乡村，用方法将人招来。用汽车当讲台对人讲道，听者甚众。(中国因经费的缘故，虽不能利用汽车，但也可以四五人同行，利用轿车或马车。) ──《箭上羽》 【是谁的责任？】有人说：「传道当然是牧师和传道先生并女传教士的责任」。但是耶稣吩咐门徒说：「你们去到普天下，劝化万民作我的门徒」。这门徒二字，就和耶稣所吩咐的那门徒二字相同，足见凡信耶稣的人，就是祂的门徒。祂的门徒就负着去劝他人作基督徒的责任。一个教会若只是牧师一人去作劝人的工作，其功效比起另一个教会全体基督徒(光有教友之名的不在内)去作工，那就相差太远了。(聪明的牧师当利用教友，使各尽其长，为教会服务。) ──《箭上羽》 【非得灵魂之讲章】有一渔夫被请去听一位有口才的牧师讲道，讲毕，朋友问他道：「贾克！你听着怎么样」？贾克道：「是，正像一只好看的渔船，桅帆皆好，但我看不见鱼叉。你知道鱼船上，最要紧的不是船身之好看，桅帆之高大；乃是得鱼之工具，与得鱼之方法」。「我要叫你们得人如得鱼」(可一17)。──《箭上羽》 【牧师和指路牌】有一位牧师对于讲台之心，不若对世俗交际之心重。主日领完礼拜，他就骑马去拜望阔的朋友，跑个房牵儿，替人买卖地土房产，从中得些利益，也可认识阔人物。因之身价高抬，世俗人看他很起。路中逢见一位老妇人赶着驴车，就问她道路，老妇笑道：「你一直走到山顶，来到『牧师』那里，再向右转不远就到啦」。牧师问道：「妇人，你为甚么叫那指路牌作『牧师』呢」？妇人答道：「噢，先生你还不知道，自从那位牧师来到这个地方，我们就给『指路牌』改名叫作牧师，因为它老是指示别怎么走。而它自己，永没走过一步」(结卅四3)。──《箭上羽》 【圣经中各处是耶稣】以前有一位朋友带着一个小孩子出去游玩，我的朋友问他道：「你们主日学讲的是甚么」？他答道：「讲的是雅各的故事」。「上礼拜讲的是甚么」？小孩子答道：「讲的是约瑟」。「他们都不讲耶稣么」？小孩子道：「哦！不，耶稣在后边哪」！须知耶稣不是只在后半部，全部圣经每章每节每件事差不多全是指着耶稣说的(传八35)。──《箭上羽》 【把主丢掉啦！】有一位主日学教员，教他的小孩子们论到大卫与哥利亚的故事，金句是「主与大卫同在」。只有一个小孩子特别注意这件事，回家去就找他的图画。见画上大卫旁边没有主，就跑去见他父亲。他父亲是一位牧师，正预备明日讲章。他拿画给他父亲看就说道：「爸爸，他们把主丢掉啦」！这个父亲一看自己所预备的讲章里，实在完全没有主耶稣，就将它撕碎，跪下祷告。以后他就常常讲论耶稣。──《箭上羽》 【煽扇子】有一年夏天我在北平家庭礼拜堂讲道。因天气极热，在讲的时候就煽扇子。讲完了，有一位老牧师对我说道：「你不是讲道，是说书，因为在茶馆内说书的都是随说煽扇子。讲道时煽扇子，不大雅观」。后来注意他的话，看见人在讲台上，一面讲，一面煽扇子，真是不好看。(请讲道的人注意这一点) ──《箭上羽》 【你，我】有一天约翰逊对柏实外道：「先生，你只有两个题目就是『你，我』。我实在厌烦你讲题里头的你，我，太多啦」！按约翰逊之责备真不算太过，因现在之讲台上多讲论人事而不谈基督。人当赞美主，不可夸奖人。──《箭上羽》 【两种传道的人】西方基督徒联合报载，有两位传道者的夫人一天相遇。一个说：「我不知道我们当怎样办，我的丈夫是很败兴的。他的教友们，也不大理会他所讲的道，我们的薪水欠了好几个月。(按西国多自立会，教友们的损款供给牧师作月薪。)我的丈夫很悲观的，就无心思去拜望教友同他们祷告，只是天天坐在家里，毫无意味」。那一位说道：「我们很不错的。教友们都喜欢他去他们的家里祷告，作礼拜的人也不少，薪金月月全有」。二位说着话在那里补裤子，一个是补她丈夫的裤裆，一位是补她丈夫的裤腿膝盖处。(按裤裆破是坐的，裤腿破是跪的。) ──《箭上羽》 【滑头的牧师】有人问一位圣经教员道：「某某牧师怎么不讲救恩的道呢」？答道：「大缘故是因为他尽力使每一个人喜欢，太滑头啦」！「顺从神的，必不顺从那些行事为人，皆为神所定罪的人」。(牧师多恭敬有钱的人。他虽然有毛病，也不好意思去说他，惟恐他不来，施主就少了一位。如此的误人灵魂，到算账的日子如何？) ──《箭上羽》 【干木棍】李德和博士讲：「从先有一位牧师，教会都不愿意要他，年会后会督对他说道：「今年没有甚么教会可以给你，你可以休息吧」！牧师问道：「甚么缘故」？会督说：「人们都说你是一根干木棍，全不愿意要你」。牧师想了一会儿，说道：「请你再给我一个机会吧」。于是就又给了他一个教会。他回去禁食的祷告了三日，得着了从上面来的能力。后来人们说：「我们去听干木棍讲道阿！现在已经发芽子」」！(你若是作一干木棍的传道者，不如辞职去耕田。若打算作传道的，就要作活的，求上面圣灵的力量。)(传一8) ──《箭上羽》 【不预备就讲】一青年对众人说道，无论何时，不用预备，就能讲半小时。一老人答道：「或者听的人，也是那样想」。意思就是知道他没有预备，随便一讲，毫无意味。「这样的，若不禁食祈祷，总不得出去」(太十七21)。不得工夫预备，临时求圣灵引导，那讲出来一定是不同的，但多有人平时不预备，到时现抓那实在是不合圣经的道理。「传道的人当默想，考查，陈说许多箴言，专心寻求可喜悦的言语，并诚实话」(传十二9-10)。──《箭上羽》 【带着字典去听道】有一位老太太去听一位神学博士请道，照例带着圣经，为的是讲道引圣经时可以找看。到时一点也没用着。出来对一位朋友说道：「我今天应当留下圣经，带着字典。这位博士不讲圣经，光说些文话，古字。须查字典，才能明白意思」。──《箭上羽》 【题目和讲的内容不符】一牧师在主日讲道题目是：「儆醒祈祷，免得入了迷惑」。可是讲的时候令人沉沉欲睡，后来有人来形容这事说道： 讲的使我要睡着 但题是儆醒祈祷 牧师使人心颠倒 到底不知要那条──《箭上羽》 【长而无味】牧师的女儿问一信徒道：「韦廉，你为甚么不喜欢牧师的讲章呢」？韦廉答道：「副牧师讲道，『末段』不久就快快完了。而牧师虽口说『末段』，其实且没完哪」。(无意味的讲章，若再延长，实在令人难受。) ──《箭上羽》 【好口才而无基督】有一位美国基督徒到英伦去，早晨听帖克博士讲道，晚上听司布真传福音，其批语谓：早晨听的是「洋洋大道，奇异口才」。晚上是「啊！奇妙的救主是耶稣」。(好传道的，把他自己隐在十字架后。)(徒八5，35)(约十二32) ──《箭上羽》 【闻鼻烟】有一位牧师在讲道时常常看见一位妇人睡觉，有一天散会后，对妇人说道：「夫人，请你下礼拜带一点鼻烟来闻闻」。意思是说：「免得在礼拜时睡觉」。妇人答道：「请你自己先闻点吧」！意思说：「你讲的叫人睡觉」。牧师自己就思想这话，自言自语的说道：「我若讲的有兴趣，她怎能睡觉呢」？──《箭上羽》 【不关痛痒】西洋人有耍刀者，令一人在前面靠大木板站立。耍刀者手持钢刀十余把，站在对面二丈远处，手起一刀飞去，正刺入右手上面木板上。又一刀飞去，正刺入左手下面木板上。如此的把刀一一的飞去，把那人都围起来。可是一刀也没打入那人身上。(有人讲道也是如此。甚么都讲，就是对于切肤关乎痛痒之罪，却不肯讲。无怪人们听着毫不受感呢！) ──《箭上羽》 【不用比喻】皮金敦先生说：「人讲道不用比喻，使听众心中迷疑，正如亚当在睡中不知怎样的生出夏娃一样」。(圣经中有许多的真理，如赎罪，得救，重生等，若不用比喻和故事来解释，就很难使人明白)。──《箭上羽》 【外国调儿】西洋人学中国话，总有几个字说不清楚，声调儿也不同。因为他们是外国人，所以听众也不以为奇。可笑的有一般中国传道的人，故意学外国调儿，故意把字说不清，真是讨厌。望有这毛病的人，自己想法子改一改才好。──《箭上羽》 【读经式】有人说：「不能讲道，多读几节圣经更好」。那是不错的，因为圣经的话没有一句不带能力的。但是在大礼拜日，来了不少的人，听你讲道。你在台上翻半天找着一句；刚刚念完，又费好久去找别一句，那真是叫人讨厌。(按讲道中之兵器就是圣经节。兵器应当拿在手中，圣经节应当记在心中，随时说出来，真有大力。等你去现找，人的热气早已散开了。正如兵器放在楼上箱子里，仇敌来了现去找，那就误事了！) ──《箭上羽》 【催眠】 小孩子在晚上临睡时，母亲抱着他或摇着他，口里唱着，叫着，为使小儿快睡。这样的声音都是很平稳，由高而渐低。若是母亲忽然的对旁边的人用大一点的声音说话，那小孩子就立刻会醒的。若遇有一个大声音，小儿会惊醒而哭的。(许多的牧师在台上讲道，声音非常平稳，字句格外的放长，一句话要重复三四遍。这都是叫人欲睡的法子。无怪他的教友都在那里打盹呢！) ──《箭上羽》 【愚妄】北平有一位神学士，在东城某教堂领礼拜说：「耶稣还不如我哪，我见过飞机，汽车，轮船。这些物些质的文明，祂都没有见过。… …」我在昌黎县遇见他的父亲，他说：「我儿子，教会供养着从美国读书回来，他自己不要了主，反说我迷信」。(愚妄的人以为没有神)。此人系编者旧日之同学，前十年已离开教会，在天津某大洋行作买办，甚发财云！──《箭上羽》 【毒！】差不都多十五年以前，在北平亲耳听见一位外国留学回来的牧师窦某(姑隐其名，望其悔改)！在美以美会的亚斯理堂讲道说：「我斗胆的说，耶稣不是救主。祂是领着犹太人闹革命失败了，被罗马人拿去，钉在十字架上… …」。(不知有多少人受了他的毒，因而信心坠落。) ──《箭上羽》 【如虎之残忍】昨日我去后湖公园(南京丰润门外)看菊花展览会，各种菊花真是五光十色，煞是好看！绿竹成林，粗者直径有三四寸，高约三四丈。在北方从未见过如此大株。公园东面有一虎豹场，入门花小洋一角。看守此场之印人，怀抱猩猩一个，叫声如小孩子，印人对大众说道：「谁愿意出八角钱，我就将活鸡一只喂虎」？就有好奇者出钱。于是印人将大公鸡一只，前面用牛肉一恍，印人即把后门一开，将活鸡放入。虎见鸡入，用爪一捕，即按在下面，先把周身之羽毛慢慢摘下，鸡虽无毛仍能跑跳。因为印人用铁棍一臼，虎即立起狂叫，暂时将鸡放开，最奇怪的，是鸡一声也不叫。二次又被虎按住，一口把鸡腿格滋一声咬下，鲜血直流，接连的将胸脯翅膀一一吃进，只胜下骨头包着心，鸡尚能挺颈而眨目。末了头咬下，才算死了。(看虎残忍之状，与鸡之只胜头而不知死，仍默默无声，我就生出一种感想。有好些牧师神学博士之行为，正如此虎。天天所讲的道理，不是「无天堂地狱」，就是「耶稣不是神的儿子」，一天一天的把教友们的腿，胸脯都吃去；就是灵魂还在他身上，但他仍毫不声响，似不知其已入虎口者，真是可怜！「宜为真道争辩」(犹3)。──《箭上羽》 【无圣经的神学博士】有一主日，在南京协进会请了一位鼎鼎大名留学美国的神学博士(是某会的总干事)去演讲。到开会时，他来了，手中并无圣经，替他领会的，也是一位留美的神学牧师。博士对牧师道：「我没有圣经，请你替我念『一粒麦子，若不落在地下死了… …』那一节圣经」。牧师问道：「在甚么书上」？博士道：「我忘记了，请你找吧」。牧师找了约有十分钟，也没有找着。开会时间已经过了五分，牧师急的无法，就对博士道：「我们上去吧」。就随便念了一章。我正好坐在他们的后面，所以我听的非常清楚。博士所讲最要紧的，是「神是犹太人造的，正如财神，送子娘娘等是中国人造的一样」。(你是一个神学博士，而无圣经，无怪乎你讲这些乱七八糟，有毒的道理。) ──《箭上羽》 【迷路】高登博士道：「我一次在野草地里迷了路。我同行的人说他认得路，我就随着他走，及至他看出走错了路，我才理会。因为他迷了路，也迷了我的路，费了好半天的工夫，才找着正路。真是可怕的一种经验。因为野草地宽广几百里路，夜间野兽甚多，我一时的不小心，就险些丧了命」。就想到凡领路的人，其责任是很要紧的。他自己不知那条路，怎能引人呢？不然，一定会迷路的。正如传道的人自己没得救，怎能讲得救的道理呢？不怪他终日所讲的不外乎效法耶稣的榜样，社会服务，尽力作好，等等似是而非的道理，引人入地狱里去。你若是引路的人，请你自问：「我走过这条路么」？──《箭上羽》 【强盗】有一个福建省的学生，去北方读书，教员问他道：「你父亲作甚么事」？学生答说：「作强盗」。教员很惊讶的又问道：「怎么着！作强盗！多少年啦」？答道：「廿多年啦」！「总没泛过案么」？学生不知如何回答。旁边坐着一人大笑道：「错啦！… …福建音强和传同，是作传道，不是作强盗」。(可惜现在有好多名为传道的，其实是强盗。多少人的灵魂叫他们耽误到地狱里去了。) ──《箭上羽》 【仆妇嚼食喂小儿】常看见仆妇抱着不能吃东西的小儿，在那里喂他们食物，小儿不时用口接之，仆妇把他口内的秽物和微生虫都给小儿吃下去。若是仆妇有甚么传染病，最容易传到小儿身上。(圣经如同最洁净滋养的灵粮，被一般心灵不洁的人讲演出来，就容易使多人受传染病的。还是自己去考查圣经倒好。) ──《箭上羽》 【万民都必得救的道理】有一个信万民得救论者，一次对人讲他的道，讲完了以后还要来。有一位老年人站起来说道：「若你这次所讲的是实话，我们不再需要你。若你是撒谎，请你不必再来啦」！(现在教会里缺少这样忠心勇敢的人。有好多人在礼拜堂内所讲的异端，没有人敢站起来反对他们。) ──《箭上羽》 【骂人】一个小姑娘对母亲说：「我喜欢牧师到我们家去看我们，但是我不喜欢听他讲道」。 母亲问道：「怎么呢」？答道：「我听他讲道似乎总骂人」。──《箭上羽》 【供给讲台】 一位青年牧师，一天到乡下散步，顺便到一理发馆去剪发。理发匠多半是好说话的，就问他道：「先生初次到这里来吧」？牧师道：「是」。「您是来旅行么」？牧师答道：「不」。「您在此地有甚么贵干呢(作甚么事)」？牧师答道：「我是供给讲台的」。理发匠一听这句话很新鲜，从来没听见过，就问道：「供给甚么呢」？牧师想了半天自言自语的说道：「我到底实在是供给讲台甚么呢」？(多少人在讲台上给人毒药吃，他所讲的道是：「耶稣不是救主。只效法耶稣的好人格，他的榜样，而不认祂是神的儿子，也不认祂是神的羔羊，背负世人罪孽的」。请你自己想一想，「我当牧师，我到底供给讲台些甚么呢」？) ──《箭上羽》 【帝麻司尼之法】西西柔道：「人听我的演讲，赞美鼓掌之声，阻止我不能继续讲下去」。帝麻司尼答道：「诚然，你使听众注意你自己，我则使听众注意我所讲的。你的听众赞美你，而我的听众则忘了我，而注意我的原由。你是华美眩目的，但我的话是没有一点装饰的，内里含着明显有力清楚的原由。而且是推不倒的。你使听众大叫『好口才』！我使我听众嚷道：『来呀！我们起来功击腓力比』。因为我讲腓力比不好，他们都信以为真」。──《箭上羽》 【看守树与柱子】每一个教会的教友，可分作两班。一班是得救的，一班是未得救的。得救的，可称之为树；不得救的，可称之为柱子。树种在地上，是会长的，而柱子若种在地下则会朽烂的。作牧师最喜欢的事，就是看树长；而最忧愁的事，就是看柱子朽烂。所以我们当先讲得救之道，使教友们得着生命，他们就会自己长大了。──《箭上羽》 【各题皆可引到耶稣身上】有一为青年牧师，请教一位年高的牧师道：「您的经验很多，对于我的新位置应如何办理，请赐教言」！回答道：「我能，我只能告诉你一件。你知道，全英国各城、乡、镇、市，无论那一条街道，都可到达伦敦城。正如圣经各种题目，皆能引到耶稣身上。切记要找着这条道，顺着走，小心，不要一时的迷失。一定能成功的」。──《箭上羽》 【总是那一套】怀亚力山大在英国星期周刊上，发表一段故事道：「从前有某报登载司布真的讲章，没有甚么新鲜的，总是那一套。这位大布道家回答是：『他的控告，实在是真的，我无论讲全部圣经中那一个题目，已经成了一个习惯，全都越过去，快快的引到耶稣基督身上』。」──《箭上羽》 【牧师是基督的镜子】人若照镜子，他所要看的不是镜子，连想都不想，不过要看它的反影。镜子不是要叫人注意它自己，除非他它有了裂痕。──《箭上羽》 【题目是好的】礼拜后有二信徒谈论一个传道的说：「今天讲的太无味」！另一个答道：「兄弟，不要紧，题目是好的」。「主的话是纯净的言语」(诗十二6)。──《箭上羽》 【缺少一质】沙韦廉说道：「我小时曾制造炮药，在花园中燃放，其性太慢。后来才知道缺少一种流质，将药浸入曝干方能取用」。(人之讲道，亦恐缺少一质，就是先浸在基督的爱里，然后几句话就有大效验。)(徒一8)(林前十三2) ──《箭上羽》 【正当的讲法】有一世俗的青年，被朋友劝去听一位传福音的讲道，次日问道：「这位讲道的如何」？青年答道：「我没想到他怎样，但我只想他摆在我眼前的这位基督，祂已经成了我的救主」。「我若被举起来，必要吸引万人来归顺我」(约十二32)。──《箭上羽》 【只有一样他没讲】一修道士在法王路易第十六前讲道，多半论到政治，经济，社会各问题；并没谈到一点福音。王出去对人说道：「很可怜，若是他再给我们讲一些宗教，那他就都讲到了」。(可惜多少的牧师在台上甚么都讲，就是不讲基督流血赎罪救人灵魂的福音。) ──《箭上羽》 【只可叫人看见耶稣】有一位长老说道：「一天我在哥拉司叩看见一群人在那里叫买，只见一人两手拿着一大张画，正把自己遮上。只听见他讲说，这画是如何的好，而人们全不看见他」。(我们为基督传道作工，亦应如此。祂是万有万能，不要叫人看我们。) ──《箭上羽》 【还是那个讲章】有一位牧师新到任，主日讲了一篇得救的道理，讲的甚好。教友们齐声道，这正是我们所需要的。下一个主日他照旧讲了一遍，教友们皆奇之。到第三个主日，他仍然又讲了一遍，等他讲完，教友们问他是甚么绿故，牧师说道：「是！你们在头一个礼拜日，不是说『这正是我们所需要的么』？这两个礼拜，我注意看你们，见你们仍然未得救，你们的生活仍未改变，所以我的讲章，也没有换。我打算下礼拜日，还是讲这个题目，你们看如何」？(得救的人，喜欢听得救的讲章。而未得救的人，喜欢听奇异的，新鲜的，圣经以外的。) ──《箭上羽》 【不怕】有一次韦斯利约翰在英国对一般贵族和大官讲道。题目是「毒蛇的种类」。他就左右的用手指着痛责人的罪恶。讲完了，有一位大官很不喜欢的对他说道：「你这题目应当对一般平民去讲」。这大胆的圣徒答道：「不！对他们应当讲：『看哪！神的羔羊，背负世人罪孽』。」(现在的牧师多半不敢讲人的罪，恐怕得罪了施主，就无人损钱养活他们了。殊不知，不忠心，而得罪了神，该当如何？) ──《箭上羽》 【韦斯利约翰之传道】在靠恩瓦村多矿工，居民终日所作，无非是辱骂饮酒，发誓，破坏安息日等事。自从约翰去传道，差不多阖村全得了救，生活完全变过来。每家皆挂着韦斯利约翰之像片。有一位客人来此参观，见此像片问道：「这是甚么人的像片」？有一个老人立起身来，脱下帽子恭敬的说道：「有一个人是神所差来的，他名叫约翰」(约一6)。(你的教友对你有这种感想么？若没有，真是可哭！) ──《箭上羽》 【能讲福音】别力山帝很谦卑的说道：「本城有好些传道的，讲的比我好，但没有一个能讲福音比我好的」。(按别氏是一位游行传福音的人，多人因他信主。) ──《箭上羽》 六五 【卞慕维学得新真理】他的教友们一次谈论道：「为甚么，卞慕维总有新的事情讲给我们听」？被问的人答道：「你知道，卞慕维离天堂的门很近，他可以听见好些事情，是我们离得太远的人所听不见的」。(你若与主接近，就可天天得新的教训。) ──《箭上羽》 【知其病和救法】基甸欧斯来的小传中有一段：『有声音说：「基甸去！传福音」。他自己觉得他的无知与不配，就恳求道：「主阿！我是一个无知的小子，我怎能去呢」？忽然有意思到他心中，似乎说道：「你不知道这个病么」？「噢，主阿！是，我知道」。「你不知道治法么」？「噢，是！荣耀你的名，我知道」。「那好，去吧！只告诉他们这两件事情，病与治法。别的你全不用管」。』(按基甸一生忠心传福音，因之得救者不计其数。) ──《箭上羽》 【反对请人前去】布饶吞博士道：「我记得前几年，经验不如现在多，热心不如现在适当。有一夏天被一个大礼拜堂请去领会，上讲台时，心中准知道有主与我同在，讲的非常有力，我心中所想的就是救恩。我不知道他们从前有请人到前面来，承认耶稣过没有。但我讲完道时就走到前面的小台上问道：『现在有没有人，愿意接受耶稣基督，作你的救主？若有，就请你到前面来』。话方说完；就有一位高大的人，走到前面，和我拉手，眼中不住的流泪。然后又来了一位，一共来了十四位大人，承认基督。我们出去的时候，有一妇人，乃某执事之妻，她自己也是主日学教员，对一位执事说道：『我想一位新来的牧师，不当改我们作礼拜的秩序』。他问她，这是甚么意思。她答道：『他讲的从头到尾都很好，但我没想到他竟把我们会堂的秩序改变，弄几个人跑到前面去。就像他今天早晨的行为，我实在的反对』。后来才知道，头一个到前面来的人，是一位机器匠。当天夜里，因船破坏而死去了」。(可幸他早晨承认耶稣晚上死。)「朝闻道 夕死可矣」。──《箭上羽》 【经验的领港人】前二百多年，密西西比河汽船主人，登报招请一位领港人。过了几日，来了一位美国北部的人，请求录用。主人问他道：「我想你一定知道河中所有的树木」。(按河中之树，于船大有妨害)。这个人答道：「我不知道」。主人用讥刺的话问道：「你既不知道，我能把船交给你么」？这个人沉思半天，低声的答道：「你若是找知道河中说那里有树的人，那我不行。但是主人！我知道河中那里没有树，在我所常行的路线中走」。因此主人就雇了他。（你只知道，行天路之道，那就可以作传道的人。）──《箭上羽》 【听的人擦眼泪】我在北平时，有一年冬天，齐化门外教堂请我去讲道，在礼拜天的清早，冒着大雪去到天安门空旷之地，先行演习一遍。那天的题目是：「基督之爱」。演习了约半小时，我差不多哭了廿分钟，有时情不自禁就哭出声来。及至到了台上，讲了一半，就见下面听的人很多拿着手巾擦眼泪。散会时，有几位到前面来，请我下礼拜再讲一次。(从此我就得到讲道感人的秘诀。自己以为没有趣味、或自己不受感动的讲章，切勿到台上去讲。不但白费工夫，反倒引人欲睡。) ──《箭上羽》 【能听道者未必是得救的人】从前有一位忠实的老女信徒，卧病在床，不能亲自去听一位有名传福音的人讲道，就请她的一位不信的邻居去替她听，回来再讲给她听。那不信的邻居回来笑着说道：「真可笑，真可笑，讲些甚么赎罪的道理」。老妇听他从头讲述，讲完了老妇受感，哭的甚么似的。那人问道：「您哭甚么」？答道：「啊！这么好的道理，可惜我自己不能去听」！(有好多的牧师，他们一生不知引了多少人信了基督，可惜！他们自己还没有得救。) ──《箭上羽》 【往下打】有一位牧师觉得他每礼拜所讲的没有甚么效果。有一次，在礼拜六清早，他把讲题写好，忽然间心中有一个思想，「莫非我打的太高？那么这次我要往下打」。(意思就是讲浅一些的道理。)「我要先试试伯提如何」！伯提乃是他家中忠实的仆妇，他就到厨房请她来听他的讲章。她先是不肯，牧师勉强她，她就来听他。他讲了几句，问女仆说：「你懂得么」？答道：「不懂」。他就用浅一点的话来讲一段，又问她道：「你懂得么」？她答说：「懂一点儿」。牧师又用最浅的话讲了一段，就见女仆听的出神嚷道：「我懂，现在我明白啦，好」！牧师回到书房把讲章重新作过。用最浅明的话去讲。次日(主日)，到礼拜堂，心中害怕，惟恐人们厌恶他讲得平俗，但决断要试看他的实验。你想他多么惊奇！见人们特别注意之光景，乃前所未曾有的，他并且看见全会众的眼多含着泪。从那时他就改变方针，功效渐渐的大起来。──《箭上羽》 【绅士和磨工】有一磨工作本处传道，而绅士反对之。他想，当传道，必须大学毕业，受过神学教育，才能称职。磨工儆教他如下：磨工看他墙上的图画，问道：「先生，这个图全是你的产业么」？绅士答道：「是」，「里面的每条小道，水道，我想您全知道的很清楚吧」？「是，是」。「啊，您可记得有一天您到磨房问一个小姑娘，去树林中的小道么」？「我现在正想到这件事情」。「您认识地图上的每一条道。若您问那小姑娘地图上的道，她一定是不懂的；但是她能告诉您，那经过树林的小道。您认识那条小道是从地图上得的，但是那个小姑娘是由经验上得来的，因为她走过那条道。我不认识地图上的道。但感谢主，我认识天堂之路，因为我走过」。──《箭上羽》 【短讲章】曾有人问某牧师道：「一篇讲道，最好用多少工夫」？答道：「半小时加上依靠神恩」。「你的话语要少」(徒五2)。(无意味的讲章，短些倒好。) ──《箭上羽》 【最好的讲法】有人问一位老牧师讲道最好的方法，答道：「我要给你四个字，最好的讲法是：短、恳、浅、和清楚」。──《箭上羽》 【比喻】查古今布道大家无一不多用比喻，美国的慕迪，英国的司布真，及现代的托电，艾迪及中国布道家如可立美，贾玉铭，王明道，黄上进，赵世光，王载，倪柝声诸先生。不问他们的信似如何，只因他们多用故事和善用比喻，就受众人的欢迎。「现在一般讲道的人以用故事和比喻为不当，莫怪他们的听众都要睡觉呢！殊不知耶稣当日讲道不用比喻就不开口。编本书之目的就在此。为使讲道者把真理的福音借故事表明出来」。──《箭上羽》 【怀特腓讲道的大力】有人问一个造船的人道：「你听怀特腓讲道如何」？答道：「我在我的礼拜堂听道的时候可以造一只船。(意思就是他讲他的道，我想我的心思。)但是听怀特腓讲道连一块板也放不上」。(意思就是顾不得想别的心思) ──《箭上羽》 【韦司敦博士驳覆】从先有人来见韦司敦对他道：「韦司敦先生，我不信你是我所要听讲的牧师」。牧师答道：「朋友，我盼望我永不作你所愿意听讲的牧师」。这人去后非常烦扰，遍告各人，而奇怪为甚么人们都笑他。(按现在的牧师多喜欢讲人所爱听的，而对于责备，儆告罪之害，不得救之危险，则不敢讲，惟恐得罪教友不来礼拜，无人损款，他就没有饭吃。岂不知一个人若是得了救，你用棍子打他全不走，连他自己都是属主的，损钱则更不成问题了。切愿讲道者注意人之灵魂，不要讨人的喜欢)。──《箭上羽》 【韦斯利之问】韦斯利约翰常问欲任传道青年之两问题，即「有人因你所传的得救吗」？并「有人如疯似的反对你吗」？若回答是「没有」，他就不用他们去传道。当圣灵作工，显明人的罪时，他若不是得救，就必定如疯似的起来反对你。──《箭上羽》 【要凭据】在旅馆中有一个旅行者说别力山帝是一个「诈财者」。一人走进前来，问道：「怎么着」？旅行者又重新说了一遍。于是此人问他道：「你能证实吗」？旅行者道：「哎！每人都知道这件事」。「也许是真的，但你若能给我一个凭据，我情愿给你五千金元」。旅行者问道：「你是甚么人？你也是他一党的么」？那人答道：「不是，我是卖酒的人。别力山帝把我们的买卖害的好苦，此地差不多没人喝酒啦。你若能证实他是一个『诈财者』，我们情愿送你五千金元，好停止他为害这地方」。(得救的人多，就不作害人自害的事。而买卖害人之物者，岂不恨之入骨！) ──《箭上羽》 【对我讲】有一主日大风雨，培森牧师到礼拜堂去，只来了一位教友。牧师就上台对他一人讲，如对几百人讲一样，非常用力。过了几个月，这位教友得了救。他对牧师说道：「自从那天听您讲道，论到罪，我前后一看没有别人，您就是对我讲，我就用在我的身上，因之得了救」。按多人作礼拜，以为牧师所讲的是对别人，所以多年仍未得救)。──《箭上羽》 【我要使一位欢喜】有一位青年的牧师，新接任一个大礼拜堂，教友们开欢迎会。有一个好讲闲话的妇人说道：「我不明白你这么大胆，你打算使七百人欢喜么」？忽然间如闪电似的，主给了他一个意思。他立刻答道：「我来到贵处不是要叫七百人喜欢，我来是专使一位喜欢。祂一喜欢，别的全好啦」。(按人讲道不宜讨人的喜欢) ──《箭上羽》 【大障碍挪开了】有一位很出名的维鲁司牧师，去领送葬的会，因有一位极谦诚忠心的牧师睡了。有几百个矿工，围绕他的坟墓，皆眼中含泪，而面带喜容。含泪是因为暂时相离，喜容是因为他先去主耶稣的怀中，享受安息。领会的牧师头一句话说道：「弟兄们，现在你们去地狱路上的一大障碍已经挪开了」！(真牧师是要挡住正去地狱之路的人，而引之到天堂。) ──《箭上羽》 【不怕死】施洗约翰的讲道法，就作了他斩头的利刃。(别力山帝语) ──《箭上羽》 【是真的还是讲道？】传道的人最要紧的须知道所讲是真的实有其事。有时小孩子们问道：「你说的是真的还是讲道」？「我因信所以如此说」(诗一一六10)。「我们如此传，你们也如此信」(林前十五11)。──《箭上羽》 【路得马丁之传道者】路得自述道：「我有一最好的传道者，就是那红胸鸟。它每天对我讲道，我每晚放些食物在窗台上，次早它就由树上飞下，跳来跳去的尽量食用。食后就飞上树去，引吭高歌，赞美神。将头藏在翅下大睡，也不问明天如何。在世上所见，它是最好的传道者」(诗十一1)。──《箭上羽》 【虚造和事实】有一位牧师问一个唱戏的说：「为甚么人听你虚造的戏而哭；而我所传的是真的，反倒不然呢」？戏子道：「我的是假，可是拿它当真的。恐怕你的虽真反拿它当假的」。(有的人讲道偏偏用外国人的声调，不但把事看作假的，反使人讨厌的很。) ──《箭上羽》 【不敢直言】我有一次在北平某教会领礼拜，散会后牧师对我说：「谢谢你这样大胆的讲。我不敢讲的太直，这一篇直言无隐的道理若是我讲，恐怕他们都不来了。我知道他们的毛病，有的吃烟，有的喝酒，有的赌钱，有的犯种种的罪恶。我不散直讲他们的罪，恐怕得罪他们」。(得罪人是小事，误了人的灵魂，那得罪了神，是大事。) ──《箭上羽》 【最末一次】皮克维博士得了传染病将死，在礼拜五晚上讲了一篇最有力的道理，并告诉人那是最末一次的讲道，和众人辞别。众人大受感动。有一位游行传福音的人讲道很有力量，有人问他怎样每次都有力量？答道：「我每次讲道都以为这是末一次，拣最要紧的告诉人」。──《箭上羽》 【效果】法罗克牧师有一次讲悔改的道理，听众都甚惧怕，跪下祷告。正在祷告的时候，牧师大声嚷道：「谁愿意悔改，请把手举起来」。会众差不多都把手举起来，然后他又嚷道：「天使长米迦勒！站在神审判台前，手持宝剑的米迦勒，请你快来，把那些假冒伪善的人所举的手都斩下来」。所有的手都放下来了。──《箭上羽》 【不看情面】 英国传福音的大家罗兰赫常常在旷野山坡上讲道，毫不讲情面，直言若不信耶稣就要下地狱。有一次英国女皇在旁听道，他就用手指着女皇说道：「现在魔鬼要用世上一切的荣华富贵买你的灵魂。你愿意卖吗」？女皇答道：「不愿意」。(现在的牧师在礼拜堂就不敢对财主讲他们的罪，恐怕得罪了施主，就没有人捐钱了。) ──《箭上羽》 【尽力大叫】别力山帝道：「我廿九年之久，完全注意在耶稣基督身上，因而得胜」。他告诉我们一个故事论到客柔色司王的儿子。他生来是哑吧，一天看见有刺客从他父身后偷偷过来。他情急欲叫而叫不出。又叫仍无声。再叫忽然间有了声音，他尽力儆告他父亲面临之死。因极可怕之情急，而崩破致哑之带，因而发出声音，救了其父之命。山帝道。现在我终日看见男女老幼面前要有比死更可怕的事。我看他们是往地狱里走。我的法子是笨的，我的话是俗的。但我叫他们注意。我只会这一个法子，就是大叫。我活到甚么时候，我就一直叫到甚么时候。凡听见我的话而注意的，就可因主耶稣而免去灵魂的死。──《箭上羽》 【我是匪徒】有一个礼拜日，在英国伦敦大礼拜堂，坐着一位我们认识的牧师，他告诉我们说：有两个礼拜日，他无事，到别的会堂去听讲。先到京城大礼拜堂，去听一位最有名的牧师讲道，其声洪亮如银钟。下午又到一个大礼拜堂，去听一位无学问，没口才，所讲的道，多是洪水以前的道理，「可是他的讲章，在我心里，留下极深的印象」。我们问他：「您觉得他怎么样」？他答道：「按他的样子并口才，是远不如某某牧师。但是你知道，这个人使我自己觉得我是一个匪徒」。(意思就是，自问实不配作牧师。像我这样的，每月只讲半小时的道，而其间还要请外人两次，拿教会不少的工钱，而不打算人灵魂的事。如此的作法岂不是一个文明的匪徒！) ──《箭上羽》 【对空讲了一篇讲章，千人得救】司提反歌来提被神的圣灵引导，去森林中。直往前行，见有板屋数间，寂无人声，甚以为奇。伐木人一个也不见踪影。进入一间大屋，毫无声息。顺从心中的引导，就对空气讲了一篇很沉痛得救的福音，讲完就自己回去。过了好多年，有一天在伦敦正过桥的时候，遇见一人，很粗野的把他拉住，说道：「我可找到你啦！我可找到你啦」！歌来提道：「朋友！我看你认错了人吧」！这个人道：「我没认错，你记得有一天，你自己在空屋中讲道么」？这位主所爱的人答道：「是，不错，但是没有一个人听见」。这个人道：「我正在那里啦，我是伐木人的队长，我们迁移到林中深处，我的家具忘在旧处。人们在那里伐木，我一人回来拿家具。我走近屋子，听见有人声，我就偷偷的由木缝中往里观看，听你讲了一篇道理，我就悔罪，得了耶稣的救恩。我回去以后，这枝箭就深深穿入我的心中，我也没有圣经，我觉得我实在是苦。至终我得着一部宝贵的圣经，我仔细的念诵，就得了永生。我把这顶好的消息告诉了我的伙伴工人们，他们也得了救恩。其中有三位，现在作传道的，我总恨不得一见你的面，告诉你现在差不多有一千人信了基督」。──《箭上羽》 【爱人的灵魂】在爱丁堡有一天潘提卡牧师讲完了道，候瑞徒榜那过来以手拍他的肩头道：「你很爱讲道阿」！答道：「是」。榜那又问道：「你爱听道的人么」？(这就是主耶稣当时传道之法，祂所看最要紧的不是讲章，乃是爱人之感情，如何可以帮助人，使他得幸福。祂的圣眼看得见各人心中的隐情，祂看每个人，无论大小贫富全是一样的。祂对受挫折失望人的心说话，因为祂知道各人的心。已经受过痛苦的，现在正受痛苦的，与将来要受痛苦的人的心，祂全知道。祂给人类带来的不是政治，不是文学，乃是属灵的救援，因为祂看见众人就动了慈心。) ──《箭上羽》 【奇异的传道法】在廿年以前，犯人多扛枷游街示众，枷上封条，写他的罪状，街上任人围观，以儆效尤。最近看见街上有一人，项带木枷，慢慢游行，观者如堵。在前面看他的人，皆惊奇不语，原来上面写着的是「神是爱」。「基督耶稣降世，为要拯救罪人」。「信主耶稣基督者，就必得救」等语。(此人不以基督的福音为耻，他愿意与国人同得救恩，就带上罪犯的枷，以传此好消息，使人读之愿知神救人之福音。) ──《箭上羽》 【我哭醒了】我听见有歌唱的声音：「快乐日，快乐日，耶稣洗净我全罪孽」。就顺着声音去看。见一间屋内，前面站着一位顶洁净的女教士，后面坐着几个不能看出面目长癞的男人，在那里很高兴的唱歌赞美主，我就感慨的哭出来。直把我由梦中哭醒，才知是梦。时常就想到，人们多愿意在会堂里讲道，岂不知住窝铺的贫而污秽的人之灵魂，与大总统的灵魂是一样的。穷人得听福音，而容易信，也是圣经中的道理。(我近两年，在监狱里传福音，受浸归主者，已有五十几位。强盗，杀人凶犯，主也能救。) ──《箭上羽》 【没有一个人也开会】西方有一位基督徒，最近他说道：「我恨不得我有我父亲那样的信心，和他不怕的坚忍心。他不怕人，也不怕魔鬼；不怕教中职事，也不怕外面的群众。有一次他在一个地方作牧师。那个教会的工作十分衰弱，灵性皆死。他就招聚教中职事商议办法；问他们说：「我们当怎么办」？他们都说：「都没有甚么可办的，现在的光景一如从前」。牧师道：「我打算招聚一个一连几日祈祷会」，众道：「今年经济不足，我们不能再供给甚么别的用费」。他说：「不要紧，若我不能同他们有一连几日的聚会，那我宁可辞职」。到礼拜日，他就报告大家：「由明日起每天晚上有聚会，请大家都来」。到次日晚上，连牧师自己共来了两个人。那个是看会堂门的。到了时候，牧师就开会唱诗，请看门的祷告，等了半天无声响，牧师一看！一个人也没有，原来那位看门的听说牧师请他祷告，他就慢慢的溜出去啦。于是牧师一人祷告，读经，唱诗，散会。天天升上火，点上灯，可就是他一个人聚会。到了礼拜日，他又报告：「由明日起每晚仍然继续有一星期的聚会，请大家都来」。到了次日晚上，有几个青年取笑的说道：「我们倒去看看这个老愚人独自作些甚么」？当晚牧师讲了一篇得救的福音，有一位青年起来承认己罪，归了神。次日来了廿多人，内中有几位执事。为此六个礼拜的工夫，有一百五十余人来到耶稣面前，得了救恩。后来这个教会就大大的兴旺。常常有人加入主的教会，因主耶稣得了神的鸿恩。」(你的教会也是如此吗？无妨你也可以照样试试看。) ──《箭上羽》 【哭着讲道】内地会有一位老牧师，每次讲道必哭，人多受感。有不信的人说他假装，但是他不知道耶稣说：「你们若不改变气质像小孩子，必不能进天国」。小孩子一碰就哭。人到了明白基督之爱到家时，不由他不哭。民国二十三年十一月十八至廿五日，南京贵格会请宋尚节博士领奋兴会七天；每天听众之拥挤，为南京从来所没有的盛况。结果五百人得救，组成布道队四十七队。病人得医治者四十五人。按宋氏系福建兴化人，在美国得有哲学及化学博士之学位。前三年半蒙召作传福音的人。每讲必哭数次。闻者无不受感。有人讥之曰：「感情作用，太不郑重」。但编者以为他是完全改变了气质像小孩子一样，活活的把十字架救恩的福音哭出来。(你讲道哭过没有？若没有！你恐怕还不明白祂的大爱。) ──《箭上羽》 【哆嗦着讲道】朋友会的外号叫贵格会，按贵格二字系哆嗦寒颤之意。因为他们传道都是很迫切的，讲道时手直哆嗦。他们的信仰很纯正，信徒也都热心，所以现在他们就拿外人称他们的外号作为会名，正如外人称韦斯利约翰一派之人为守规矩的人。美以美会的头一个美字即守规矩之意。(现在有很多的人在台上讲道，站在那里直挺挺的如木头人一样，只会说话不会动，他们以为那是稳重，那知道他们的会友在下面闭目静坐比他更稳重。)(都睡着啦) ──《箭上羽》 【一个人也照样讲】美国毕撒耳博士有一礼拜和一位乡间牧师对调领会。那天正下大雪，路甚难行，好容易才到了目的地。进到礼拜堂去，见一个人也没有。等了半天，时候到了，才来了一个人。博士心中想到，一个人怎样开礼拜呢？至终他就决定了上台照样的唱诗，祷告，读经，讲了一篇得救的福音。散会后他下台对那人面谈了几句话就走了。过了廿年，在某城遇见一人，欢欢喜喜的来和博士握手行礼，博士道：「请恕我，我不认识你」！那人道：「不错，你可记得廿年前某地，你曾对一个人守礼拜讲道吗」？博士说：「记得」！那人道：「我因那天的讲道，就得了救恩。现在我是此地的牧师。这地方的信徒都是因你那天讲道得到的」。(读者！亲爱的朋友！你怎么样？) ──《箭上羽》 【如何讲道「为神说话」】 一、怎样才算是一篇成功的讲道？ 1.必须符合圣经的真理 2.必须满足教会的需要 3.必须感动会众的心灵 4.必须容易明白且记住 5.必须合乎圣徒的体统 6.必须不引起听众反感 二、讲道如何符合圣经的真理？ 1.以圣经上的话为根据，说话不违背圣经所启示的原则 2.以经解经，按着正意分解真理的道 「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提后二15) 3.不单凭一处圣经确立一项真理，要顾到「经上又记着说」的原则 「魔鬼…对祂说，…因为经上记着说，…。耶稣对牠说，经上又记着说，…。」(太四5~8) 三、讲道如何满足教会的需要？ 1.若是可能，应当了解听众当前的情况 「一句话说得合宜，就如金苹果放在银网里。」(箴二十五11) 2.供应生命的粮，喂养听众心灵的饥荒 「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？」(太二十四45) 3.成全圣徒，使教会全体都能各尽其职 「所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(弗四11~12) 4.指引属灵的道路，激励听众向前奔跑 「你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，…凡事都当造就人。」(林前十四26) 四、讲道如何感动会众的心灵？ 1.讲道若要感动别人，必须自己先受感动 「我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二十9) 2.不可单靠口才恩赐，乃要仰望圣灵运行 「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」(亚四6) 3.讲道之前多多祷告，中途仍须不住默祷 4.神的话语多得解开，出于神的自有能力 「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」(路一37) 五、讲道如何容易明白且记住？ 1.使用通俗易懂的话语，尽量避免神学术语 2.讲题突出，提纲挈领，尽量避免冗长不实 3.起承转合，前后有序，尽量避免杂乱无章 4.善于引用喻道故事，使听众容易领会贯通 「耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。」(可四33) 5.声音大小快慢适中，使听众容易跟进听取 六、讲道如何合乎圣徒的体统？ 1.仪容服饰，整齐清洁，不宜华丽或邋遢 「廉耻、自守，以正派衣裳为装饰。」(提前二9) 2.话语庄重，简洁中肯，不宜戏言或怒骂 「淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。」(弗五4) 3.态度诚恳，举止自然，不宜轻浮或蹦跳 「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」(约十七19) 七、讲道如何才不致引起听众的反感？ 1.不把讲台做炮台，用来攻击同工 2.绝不虚情假意，装腔作势或哭号 3.绝不虎头蛇尾，被迫匆匆作结束 4.绝不拖拖拉拉，或超过时间太久 ── 黄迦勒 【传道之理】 一、传道的紧要(罗十12~14；可六12；十六1，16) 二、传道的方法 1.谈论(约三1~15；四5~26；徒八26~39；十七17) 2.见证(徒一8；约十五27) 3.宣讲(太五1~七27；徒二14~36；十七22~31) 三、传道的能力 1.圣灵(徒一8；林前二4) 2.圣经(路一37；来四12；耶廿三29；赛五十五11) 四、传道的效验(徒二37；十七32~34；廿四25；太十三19~23) 五、传道的赏赐(林前九17；帖前二19~20；雅五19~20) ── 丁良才 【认识讲道】 一、何谓讲道 二、讲道的重要 三、讲道的困难 1.对神方面──如何能充分的替神说话(不在于口才和知识) 2.对人方面──如何使人领悟真道 有人说：『讲道不明白神，就是徒说空话；不明白人，就是枉费心力。』 ── 施达雄《如何准备讲道》 【讲道与教会】 一、讲道究竟是甚么？ 二、学者对讲道的看法 三、讲道的历史脉络(Historical Context) 四、讲道的神学脉络(Theological Context) 五、讲道的牧养脉络(Pastoral context) 六、讲道的仪式脉络(Liturgical Context) 七、讲道与礼拜的关系(Preaching in Context of Worship) 八、讲章与礼拜、圣餐的关联性 ── 宋信乐《你也能讲道》 【讲道与讲道者】 一、讲道者也同样是人 二、既有人性，就要防止人性的骄傲 三、容许试探，却不进入试探 四、人性加上人格(Humanity plus Personality) ── 宋信乐《你也能讲道》 【三重释义】 一、释义经文(Interpreting Text) 二、释义会众(Interpreting Congregation) 三、释义讲道者(Interpreting Preaching) ── 宋信乐《你也能讲道》 【讲章的组织与结构】 一、组织的重要性 二、讲章的三大结构──引论、本论、结论 ── 施达雄《如何准备讲道》 【甚么是好的讲章】 一、由讲道的内容而言 二、由讲道的方式而言 三、由听众的反应而言 ── 施达雄《如何准备讲道》 【在教会中神话语的职事】 读经：林后三章；十三3；罗十五18 一、圣经里的两个职事 1.旧约的职事： (1)是用墨写在外面，刻在石版上 (2)是彰显律法的要求 (3)是因着肉体而成软弱 (4)是定罪的职事 (5)是能杀死人的字句──是死的职事 (6)荣光渐渐退去 (7)有帕子蒙在脸上(也在心上) (8)结果是死亡 2.新约的职事 (1)是用活神的灵写在心版上，是写在里面的 (2)是彰显基督(是基督的信) (3)是借着活神的大能成为刚强 (4)带进神的义 (5)是叫人活的灵(赐生命的灵)──灵和生命的职事 (6)又极大而长存的荣耀 (7)众人敞着脸能看见而返照主的荣耀 (8)结果是变成主的形状并荣上加荣 二、如何承当神话语的职事 1.必须是一个属神的人──摩西(申卅三1；代上廿三14；代下卅16；拉三2；诗九十1)，无名(撒上二27)，撒母耳(撒上九6~10，14~15)，示玛雅(王上十二22；代下十一2)，无名(代下廿五7~9)，无名(王上十七18，24；王下一9~13)，以利杀(王下四8~9)，无名(王下廿三16)，大卫(代下八14；尼十二24，36)，哈难(耶卅五4)，提摩太(提前六11；提后三17) (1)住在神里面 (2)是清心的人 (3)追求圣洁 (4)常与神交通 2.是忠心且可靠的人(林前四2) 3.诸事都有节制(林前九24~27；提前四7~8) 4.在生命的话上得了喂养和教育(提前四6) 5.要有更新的悟性(罗十二2) 6.要殷勤(箴十二27；十三4；彼后一5，10) 7.身上常带着耶稣的死(林后四10~12；加六17) 8.在灵里生活行动(加五25) 9.要躲避闲话和世俗的虚谈(提前六20；弗四29；西四6) 10.要有勇气(弗六19~20；徒四13，29，31；十三46；十九8) (1)敬畏神而不怕人 (2)只讨神而不讨人的喜欢 三、认识神的话 1.是三一神自己的彰显(约一1) 2.是活神吹出的气(提后三16) (1)是灵也是生命(约六63) (2)是活泼的，有功效的，比两刃的剑更快(来四12~13) (3)是属灵的粮食(太四4) 3.是神圣的真理(约十七17；诗一百十九151；提后二15) (1)是不会改变的(来六17~18) (2)是不能废去的(太廿四35；彼前一25) (3)一点一划必要成全(太五18) 4.是神圣的启示(弗三3) (1)不可随私意解说(彼后一20~21) (2)必要有智慧和启示 (3)完全认识神的旨意 5.是我们脚前的灯，路上的光(诗一百十九105；提后三16) (1)使我们的生活行动能越过越完全(诗一百十九1~3；西一9~11) (2)凡事蒙神喜悦 (3)多结果子 (4)对于神的认识能够渐渐长进 6.话中的水(弗五26) (1)有洗净的功用 (2)有更新的功用 (3)结果是有变化 四、圣经有关承当话语职事的路 1.必须有主的显现(太十一25；徒廿六16；撒上三19~21) 2.只讲说主已经在我们里面所成就的(罗十五18；彼后一16~21) 3.是基督在我们里面说话 4.必须被圣灵充满(徒二4；四8，31；六10；十三9；弗五18~19) 5.讲话要有圣灵和大能的明证(林前二4；帖前一5) 6.要在信心的灵里说话(林后四13~14) 7.不用高言大智传讲神的奥秘(林前二1，13) 8.不仅传授知识，乃是将活的基督分赐给人 9.如同乳养的母亲和关怀的父亲(帖前二7，11；林前三1~2；彼前二2) (1)不单是教师(林前四15) (2)乃是以温和慈爱的灵喂养群羊 10.作群羊的榜样(约十三15；提前四12；雅五10；彼前二21；五3) 11.有主的印证(撒上三19) |