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传福音综合 ※ 「务要传道，无论得时不得时」，也不必等待你有兴奋的心情才传福音。─ Osward Chambers 【在对的时候行动】有一个人经常告诉他的仆人萨波，会为他做一件大事。他说：「我会把它记在我的遗嘱里。」 萨波对这件事寄予莫大的期望。可是在那人死后，萨波在遗嘱中所得到的，只不过是当他死的时候，可以被葬在主人家族的墓园中。这就是那一件大事。萨波说，他宁愿他给他十块钱，也不要那块地！ 假如你要给一个人恩惠，趁着你还活着的时候做。我听过一个人说，他死后不愿意人家送花给他，那好像说：「你闻闻看，好香！」 现在正是行动的时候。我实在厌倦那些烦琐的神学理论。弟兄们，让我们出去，把沉沦的人拯救起来，把他们拯救到上帝和天国里面。我们要的是一个实际的基督教。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【随时准备好】 自从八九年多个东欧国家的政权骨牌效应般的倒台之后，华沙集团的成员国均致力在各方面努力革新，无论政治改革、经济发展、基本建设和文化事务都在不同的方向迈进。此外，各国的边境也逐步开放了，一国的人不单可以自由离境，更可以有旅游的自由。 可是由于以往被禁制的一一解除了，商人是头脑最灵活的一群，他们率先把以往只可以在黑市市场售卖的货品大量输入这些国家。但开放未见其利先见其弊。原来最先涌入的竟然是色情物品。西欧各国早可以公开出售的货品，在东欧国家是严严禁止的。现在他们开放了，最先接触的竟然是这些东西。 在另一方面，西方教会和机构也趁着这个良机去传福音，可是无论在策略、速度和效率则远远不及那些色情贩了。教会首先要召开不少会议，商讨如何筹集足够的资金，印刷当地文字的圣经版本，又要考虑用甚么方法运送圣经和宗教册子，更要与东欧当地教会联络等等，然后才能开始工作，因为他们从来没有预料在短短几个月时间政治会有这样的剧变，所以根本未有这方面的准备和预算。 今天我们也不知道哪一个地方福音的门甚么时候会大开或突然被关闭，但我们有否随时准备，万一有甚么转变，可以随时应变呢？ 「务要传道，无论得时不得时，总要专心」。.（提后四2）——苏美灵《故事百感》 【福音BBQ】五十年代在香港的街道可以看见不少街头布道的情景。牧师或传道者身穿白衣，上面写着「天国近了，你们要悔改」或「信耶稣、得永生」等字句，他们多站在木箱上，大声的唱诗和讲道。布道队的成员也身穿白衣或在衣服上加一件无袖的白袍，也是写着红色字句的，一面唱诗，一面派发福音单张。由于当时的市民没有甚么娱乐，连收音机都没有，所以街头若有甚么耍把戏或发生了甚么事件，他们都一窝蜂的去趁热闹。不少从北方来玩猴子戏或卖白榄的也用这方法使途人围观，然后收取一点金钱。 时至今日，当然再没有人用这些方法传福音。由于各种先进的传媒方法陆续面世，传福音已进入了多元化兼高科技的时代。在这些年间出现了不少名堂的传福音工作。除了福音影音、福音话剧和圣乐布道之外，还多了一些特别的项目，例如福音旅行，福音BBQ、福音民歌、福音茶座、福音商务午餐（专门向中区的白领人士在豪华酒店的餐厅内传福音）、福音卡拉OK、福音素食、福音医疗（借着免费替人检验血压或量度胆固醇去向老人家传福音）、福音游戏（对象是小朋友）和福音健康讲座等等。 用上述种种方法或者可以吸引一些从不肯去礼拜堂的人听闻福音，但某机构竟然有「福音派对」，参加者自备「派拿」。此别开生面的方法却遭受不少信徒的非议，因为基督徒在教会或在教外都不会举办跳舞活动。很可能不需多久，会有福音美容、福音发型创作、福音电脑软件设计、福音Keep fit等等。 不过正如保罗所说的，无论得时不得时，总要传福音，但是否真的需要用这么多标奇立异的名堂才能邀请未信的人来呢？则有待商榷了。 「我们传扬他，是用诸般的智慧……」。（西二28）——苏美灵《故事百感》 【主动去「慕道」】某青年团契的一个周会是见证周，团友彼此分享过去几个月的感受和见证。一位团友虽然信主多年，却是不冷不热的，从来不会向所认识的朋友或同事传福音。可是最近却大发热心，每周除了参加各项聚会之外，更抽出两个晚上参加教会的探访工作。团友都诧异她有这么大的转变，很想知道是甚么事件激发她的热心。所以当轮到她讲见证时，他们特别留意她的分享。 她说她住在红磡区，每周都去街市购买日用品和食物。她经常向某女小贩购物，与她十分熟络，因为大家都是街坊。有一天她又去购物，吓然看见这小贩聚精会神地看着一本小册子，口中还念念有词的一字一句读出来。她正觉得奇怪，不料再观察一下，原来她旁边还有一座录音机，正播放着一些她听不懂的言语。她更好奇了，留心听着，发觉她所念的并不是广东话或国语，她按捺不住了，便问她念甚么。她回答说是念佛经，因为97快到了，心灵空虚。虽然做小贩的收入不错，但人生并非只是为了钱，所以现在仍是个慕道者。但为何她并非用本地话念佛经呢？她说她所信的佛是一位日本佛，所以向这佛念经一定要用日本文，不然「他」怎能听得懂呢？ 这位姊妹听了之后很难过，虽然她过去也曾派了一张单张给她，但一直不敢直接向她传福音，现在她却主动去慕道，要信日本佛。此事对她如当头棒喝，于是她立志要积极传福音了。 「务要传道，无论得时不得时……」（提后四2）——苏美灵《故事百感》 【弹琴的童子】我正孤单忧闷的时候，觉得四围事物都凄暗无聊，所以我的心是被告压下，忘了『要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你』的教训！在那沉静寂寞忧闷的晚上，忽然有一童子，弹琴发出那和谐悦耳的音调来。 我听见了，就出去给他一些钱，看他的脸，是很灵巧的样子；他那大而黑的一双眼睛，向我看时，好像告诉我，他有极大的忧愁和需要。我自言自语地说，他是饿了，我就拿面包和肉，放在盘子里，并取了在桌上的一本小书，都给了他。我虽未曾说什么，他却很注意我的。 我坐窗后看他吃的时候，我心里再三地祈求神，用这本小书，使他得救！他快快的吃完了，就拿着小书，读了书名：《如何成一基督人？》就小心地把它放在口袋里了。 好几年后，因着战争和战事所发生的许多忧伤悲惨的事，我就把这年轻弹琴的童子忘了。又过了不多时，我到医院去，看许多就医的伤兵，医生正依次的看病人。那医生安静而且忧愁的站在一个受伤者的旁边，握着他的手腕把脉；那脉息正是渐渐地微弱了。 我站住了一看那病人，他是很年轻的，闭着眼睛，脸上现出死色。当时，牧师也来了，俯视将死的病人，急切地要知道他还有气息否？立刻那少年睁眼问说：『是不是，我要死了么？』牧师现出忧愁的样子，却不回答他。 病人说：『不要怕而不使我知道，我是预备好了。』牧师说：『年轻的朋友，我不能说定。但你已认识罪人的救主么？你爱主耶稣么？』『是的，我正因是认识他，所以我不是迷失的，这个我必在去世之前告诉你。』『你有母亲么？我能帮助你作什么呢？』『先生，我有母亲，却不在世上了，她已在天堂，我快要和她在一起了！但我有一妹，可怜的孩子，她要成了孤单的人！我已把她交托主，主必不丢弃她。我愿意把这些东西给她。』 说着，就用力从枕下拉出一口袋来，内有几枚金币，一本圣经、一张相片，并有一被血污而破损的小书。他说：『这本小书，也使我母亲得救。几年前，我过是一穷苦的弹琴者，我尽力养活我的病母亲与弱妹，我们是很愁苦的！有一慈善的女士，给我这本小书，我读给我母亲听时，她是十分之喜乐！从来没有人对我们讲到宝贝的救主，为我们的罪，死在十字架上。从此，我们每天为那位女士祷告，很盼望能再见她。』 我走近一些，为要使我与得听见那将死的人每一个字，因我晓得他就是使我忧伤的心灵，变为快乐的弹琴者。我现在不能自禁，就放声大哭！这样，把那垂死的人惊醒了。他，我，对看着，他仍是认识我的——他虽希奇，却不能动弹了！慢慢地说：『主阿，我感谢你，我知道你听了我的祷告！』 弟兄、姊妹、基督人阿！传扬救人的信息，或早或迟，你必见所结的果子并那说不出来的喜乐，是属你的阿！买书送人的工作是最有结果的。一九二七年正二月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【真智慧】有一人嘲笑主的一个仆人说：『你传道二十年，不过领了一个人悔改。』传道人说：『我领了一个悔改么？』『是的，有一个这样的人，在你那里悔改的。』神的仆人说：『这样我愿意再过二十年，再得着一个。』永世将见证他说的话是真有智慧！——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【何处没有基督人】有一个少年人，因为他受不了他父母对于神的热心，他当不起这样属灵的空气，以为他的本乡基督人太多了；他厌恶与他们同在，厌恶听他们的天话，就搭火车，拟往湖中避他们。当他上火车时，他看见对座有两个老者在那里打开圣经，谈论属灵的事。他不竟怒火中烧，以为这种人竟如是之多。到了一站，他就忿忿地下车去疏他的气。他看见有个老妇在那里谈话，他过去听。他们所说的也是主耶稣的事。 该处有个湖，许多的人多去游湖。他就附上一只火轮，往湖的那边。他在火轮中又遇见许多人谈论天上的事——他们都是基督人！原来这是一个基督人学校的旅行团；这叫他急得了不得。 后来，他就上舱面，与船主谈话。他就忿恨地问船主说：『我应当跑到那里才能不看见这些受诅定罪的基督人呢？』这船主原来也不是好人，就很尖利地答应他说：『除非到地狱去。』这一句话深深地刺入这少年的心中，叫他自己在不久的时候，也变为一个基督人。——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【天上的鸟地上的狼也能听信】古代圣徒弗朗西斯很会祷告；他说：「动手以前，先用膝盖。」他也很会讲道。在他的礼拜堂前，常有许多鸟飞来。他就用他吃剩的面包屑去喂牠们，且向牠们讲道；因为经上说：「……你们往普天下去，传福音给一切受造的听」（可十六：15）。他对鸟说：「鸟阿，你不能忘恩负义。神给你们预备的恩惠实在是多，让你能够生存；给你享受飞行跳叫的自由；给你预备辽阔的天空，使你不受约束自由往来；给你妆饰羽毛，让你有遮盖，能保暖；给你各种生存的条件，有眼能看，有嘴能啄，有爪能抓，有翅能飞。鸟阿，你想想看，你怎能忘恩负义。神赐你一个歌颂赞美他的歌喉；你该多多运用它来感恩才对！」他就是这样把鸟当作讲道的对象。 当时有一只狼常来乡村伤害小动物；村人想要打死牠。弗朗西斯说：「且慢。让我来讲道给祂听。」大家都以为他神经病。及至狼来了；大家都害怕逃避；他却不怕，靠主同在，安步走到狼前，抚摸其头，对牠说：「神的恩典你知不知道？当年挪亚建造方舟，神没有忘记你，吩咐你的祖先也进方舟。你要记住神的恩典，怎可残害人畜。你乖乖的，不要胡来，我养活你。」那狼好像也通人性，他一讲完，狼就走了。从此以后，狼就不再侵犯人畜；他则把吃剩的留给狼吃。直到弗朗西斯死去，那狼始终与人相安无事，处得很好。可见神的道，多么奇妙大有能力，天上的飞鸟，地上的狼都能驯服，都能听信。这实在是：「你们往普天下去传福音给一切受造的听」（可十六：15）的一个例证。 万有都要蒙救赎，都要被基督充满：「……叫他因着神的恩，为件件尝了死味」（来二：9）；「既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的天上的，都与自己和好了」（西一：20）；「既说升上，岂不是先降在地下么；那降下的就是远升诸天之上要充满万有的」（弗四：9,10）。基督不但要充满教会，也要充满万有。——林元度《造就故事真理与灵命》 【传道至荣】有一闻名的传道人，他的一个儿子被国家委任为驻某国公使。人人都来向这传道人道贺。但是他却忧愁地回答他们说：「我心正在为此忧伤，你们却为我道喜，想不到我的儿子竟顾舍弃他父亲所为至尊至荣的传道工作，而去得那次等的福分！」名布道家司布真也说：「我不愿看见我的儿子，从传道人的地位降到君王的宝座上。」 为主传道乃是最荣耀的事。请看保罗所说的：「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光……何况那属灵的职事，岂不更有荣光么。若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了」（林后三：7∼9）；「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人」（罗一：16）；「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。……在那等人就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢」（林后二：14∼16）。「一切都是出于神，他借着基督使我们与祂和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们」（林后五：18）。请问，有什么事能比这事更荣耀，更重要，而关系到人永远的祸福呢？——林元度《造就故事真理与灵命》 【要他专以传福音为事】一八八七年六月，麦雅各有十天假期，他和一位朋友带足了单张去乡村布道。他们定意逐家分送单张，一有机会就开始传福音。有一位牧师让他在礼拜堂里讲道。起先因他穿的衣服不太上流，听众有些异样感觉。等他讲了一会后，他们就不再注意讲的人，而留心于讲的道了。在得救的人中有一位是邮政局长，还有一位银行行员，他们都很清楚得了重生，成了热诚的基督徒。此后各处的人请他去讲道的很多，传道的门也开得很广，证实了神的旨意要他专以传福音为事。他回家告知亲友们，并且辞退矿中的职务。他去见掌管矿务的人，他已在他手下作工有十九年之久。他对他说：「我要长久出去传福音。」他很温柔地答说：「好的。你可以随便。你什么时候回来，只要我在，你才有工可作。」他这样作就如彼得所说的：「但我们要专心以祈祷传道为事」（徒六：4）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为永恒画画】田园画家米勒（Jean Francois
Millet）于一八一四年生于法国北部，是一农家子弟。他在小时就受一信主敬虔妇人的影响。这位妇人有人说是他的祖母。他的作品在三十岁前两度展出，却未受人注意，生活甚苦，常常家无隔宿之粮，迫不得已，违背自己的心愿，而绘裸体美人画，藉以迎合大众胃口，希望多点收入。 一天，当他经过一间印刷店，看见两人正在品评窗橱内的一幅裸女复制品。其中一人说道：「这就是那位除了画裸女以外，再不画别的什么的米勒的作品啦！」米勒听了十分伤心，回忆幼年开始学画时，祖母对他所说的话：「你要作画家，先要作个善良的人。你要为永恒画画，切勿忘记这话！要我看见你作坏人，我宁可看见你死。」想到这里，他回到家中，躺在床上，抱头痛哭。从此决意不再去画裸女。其妻也愿安贫，共过艰苦生活。有时无钱买颜料，便用柳枝烧成炭来当作画笔；买不起画布，就用纸张。后来他的画，多以田园取材，简朴真纯，流露敬虔之意。 一八六七年，他的作品「晚祷」和「牧羊女」等获得一等奖，同时国家授予最高荣誉勋章，于是声名大振。「晚祷」一画，是他三十五岁时作的，为他最伟大的作品，生前以一千八百法郎卖出，死后在拍卖场中竟以八十万法郎成交。这画寓意，欧洲各地农村，黄昏教堂钟声，远近的人听了，俱皆停止工作，默祷感恩。画中一对农家夫妇，作了一天苦工，晚钟一响，就将小车、菜篮、锄头放在地上，恳切祷告。他们辛苦作工，善良诚实，看见的人都受感动。此画终由政府以二十五万美金从英国一收藏家手中买回，现在藏于罗浮宫。 另一名画，叫作「荷锄人」，说出这位荷锄人乃是在天地之间为神劳苦耐心作工的人，表现了一种真正的崇高，人类真正的诗篇。 「拾穗」（Les Glaneuses）描写在秋天的田野中，三个贫苦妇人，弯腰细心拾取农夫们遗落的麦穗。远处是整大车金黄色麦子，那是背景。主题是三农夫。两个仍在低头拾取。一个大约由于弯腰低头过久，伸直了身子，一手插腰，眼睛望天，表现出这位妇人在想，因着亚当堕落，人们必须「汗流满面，才得糊口，直到……归了土」（创三：19）。 米勒的祖母告诉米勒要为永恒而画画。我们作了基督徒，一切皆要为着永恒而作，不要只顾到短暂的，要顾到永恒的。 保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」（林后四：18）。主耶稣说：「收割的人得工价，积蓄五谷到永生；……」（约四：36）。传福音，叫人得生命，生命在人里面长大成熟，这是永恒的，存到永远的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一朵花代表活一年】著名科学家魏孟赛（Selmar A. Waksma）终身研究土壤中的微生物。他说，亚当这个名字原文的意思就是「红土」；因此，他认为一块土地就是一个产生奇迹之处，他确信泥土里必定有许多秘密。他研究土壤微生物达三十五年之久。他发现尸体被埋在土中后，从泥土中迅速有些东西杀死病菌，其中必有强力的微生物可资应用；因此他发明了抗生素，链霉素。 一九五二年，他因发明此种抗生药物，得到诺贝尔奖金。他说他在瑞典京城领受诺贝尔奖金之时，原以为得到这奖，乃是世界上最高的荣誉；那知他的想法错了。当他领了奖金回到旅馆，客厅之中有位男人和一小女孩在等着他。那个小女孩手中拿着一束鲜花，那是五朵红色的康乃馨。那位男人对他说：「魏博士。这是我女儿夏华。五年前她害了脑膜炎，医生都说没有希望了。这时，你发明链霉素的消息传来，人就赶紧送来此药，因之她被救活了！」然后那小女孩就把康乃馨递给他说：「你救了我的命，每活一年，就用一朵花来代表。」他听了，比领受诺贝尔奖金更感到荣耀。 主耶稣救了千千万万人不至灭亡，反得永生，更是配得人人的感谢，称赞。我们带人信主，救人灵魂，使人承受永生，其价值也是无法言喻！其功永不可没！——林元度《造就故事真理与灵命》 【活出一条有用的命来】李鄂涅教授是纽约州新内滩联合学院心理系主任。他曾多次向人述说一个男孩，名叫范克的故事。范克直到十三岁时仍很顽皮，心是好的，但是很野。因他天生逗人可爱，所以大家都很随便原谅了他，以致把他养成这种光景。这位心理学家说服了这个孩子，叫他相信生活值得严肃一点来过。每个青年最重要的事就是找个自己可以工作的地方，不只因为是他适合那个工作，并且是对大众有益，而他也是值得在那地方。 但当范克明白这点之时，受到了悲痛的打击。他觉得右半边的身子持续发痛。医生作了诊断，聚集讨论，然后告诉他的父母，这个十四岁的男孩，得了癌症，最多只能再活两个月。当李博士来到医院看范克时，这个孩子盯住他说：「大夫。你以为我们都该活出一条有用的命来，是不是？好，我只能再活两个月，我怎样才能在这两个月里活出一条有用的命来呢？」他摇摇脑袋，答说：「范克。我也不知道。」那男孩就说：「我敢打赌，在死以前我可以活出一种有用的生命来。」 第二天，他再去看范克时，范克在笑。范克对他说：「大夫。打赌我赢了。早晨我跟医生们散步，又同父母商量。你猜怎样？我不预备举行丧礼了。」李博士心跳一下，是不是医生诊断错了？这孩子这样说是甚么意思？范克就说：「当然，我是要死的。我的父母已经同意，我要立一遗嘱，把我身体留给医生们研究，或许他们会发现什么对他们有帮助的事。这样，不就使我的生命有用了么？」范克的死，留给医生多大用处，无人知道。 其后美国参战，大城小镇都在募兵，号召壮丁。但是许多青年胆怯，用尽方法逃避兵役。于是招兵会的人就以范克的事，激励青年人，他十四岁就死，仍然设法使自己的生命有用。于是许多懦夫，也都勇敢起来应召。 我们的生命应该用在最有价值的事上，为主而活，传福音给人，使人承受永生，这是对人永远有益的事。切勿白占地土，虚度光阴；要让你的生命在主手中有用处，裨益人群，直到永远。保罗说：「然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐」（腓一：24,25）。保罗这一条命活着，乃是为着叫众人在基督里蒙恩，是最有用的。 倪弟兄说，愿意我们在世一日，尽我们拦阻罪恶的责任一日，用祷告，用灵力来拦阻罪恶，也多竭力拯救那些沉沦的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【共同享受此糖】箴言第六章六节说：「你去察看蚂蚁，就可得智慧。」试把糖一把放在桌上，同时又捉一蚁放于糖上。你且站在旁边观看，牠是否以自己得着糖为满意，一直停在糖上，独自享受糖的滋味？不是的。牠必沿着桌的一脚下去，把这好消息传开，引领成千成百的蚂蚁前来，共同享受此糖。你可看到由糖那里回去的蚁，每见一来者，必对牠头对头说几句话。我们虽然听不见牠们的声音，但推其意，必是：「那桌子上的糖实在是好，我已尝其滋味！」 保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。我们已经得着福音的好处，已经尝到主恩的滋味，应当到处宣扬，叫人和我们同得这福音的好处，同来享受主恩的滋味。「圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。……都可以白白取生命的水喝」（启二十二：17）。我们喝了生命的水，都感甜美、喜乐、满足、欢畅，也该呼召人人都来取这生命的水喝，共享永远的福乐。我们都当「……从救恩的泉源欢然取水」（赛十二：3），享受此泉，也都当「……将他所行的传扬在万民中，……」（赛十二：4），呼召人来共享此泉。——林元度《造就故事真理与灵命》 【老公公种梨树】一位鸡皮鹤发的老公公，拿着一把锄头，在那里缓慢地掘土，又小心翼翼地种下一株梨树的幼苗。过路的人看见，不禁发笑。老公公慢慢直起腰来问道：「你们笑什么？」其中一人打趣地问说：「老先生，你还盼望吃那树上结的梨果么？」老公公前气不接后气地说：「不，我这大把年纪，那能等得及呢？」接着又说：「我这一生最爱吃梨，那些都是前人种下的。我今天种梨，一面是为感谢前人的恩泽；一面是为后人留下一点东西，好让他们将来能有享受。」 主耶稣说：「你们白白的得来，也要白白的舍去」（太十：8）。别人把福音传给你，叫你蒙恩得救，得福音的好处；你也得把福音传给人，叫人蒙恩得救，同得这福音的好处（参林前九：23）。前人种梨给你吃；你也得种梨给后人吃；这样才能一代接续一代都有梨吃。你从人得帮助，你也得帮助人；你从人得益处，你也得把益处给人。「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处」（罗十五：2）。福音的好处不能只停在你一个人身上。——林元度《造就故事真理与灵命》 【这真是值得的】慕迪自己开办主日学时，曾答应十三个街头儿童；如果他们每星期都来上课，没有间断，直到圣诞节，他就要在那个时候送给每人一套新衣。结果除了一个，其余的十二个统统作到了。慕迪在他们还未穿上新衣之前，拍了照片，又在他们穿了新衣之后再拍一张。他在这两张照片上各提上字，一是「这是值得的么？」一提「这真是值得的！」这些穿上一式衣服的儿童群，后被称为「慕迪的卫队。」 十三年后，有一个朋友到火车站去买票，里面的售票员招呼他进去，说道：「你好像不认识我了？」「不，我的确不认识你。」「你也许认识慕迪的卫队罢？」「是的。我有一张他们的照片在我家里。」这售票员说：「那么，请你回家之时，仔细看看里面最丑的一个，你就可以看出，这个卑微的仆人，现在已是教会的一份子，且是慕迪那种工作的继承者人。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【万次布道会】慕迪不仅在美国各地作大规模的布道工作，也曾四次访英，在彼主领大会，听道的人极其踊跃，有一次竟有二万多人参加，挤得水泄不通。有人说，慕迪一手拉着美洲，一手拉着欧洲，将两洲拉向神。 有人统计，慕迪一生领过一万次布道会，向一万万人讲过道。除了在讲台讲道外，他也常在台下作个人谈道。据估计，他曾先后与七万五千人个别跪下祷告，接受救主，有百万灵魂因他传福音得救。真可说是，他整个人全都用在神的事工上，传福音救人灵魂。他这一生真有价值。——林元度《造就故事真理与灵命》 【芝加哥世界博览会大布道】慕迪返美后，照着他向神所许的愿，在芝加哥世界博览会中竭力宣传福音。布道大会于一八九三年五月初起，一直继续到十月底博览会结束。全国各地的基督徒和英国的基督徒，奉献钱财供给这个大布道会的需要。海市的大戏院整个租下来，几打以上的戏院大厅，礼拜堂，和两辆福音马车，帐篷，以及其他公共场所都用作布道场所，大小计八十余处。有时，一天之内有一百二十五个聚会。 慕迪从全国各地，和美国请来了一百多个讲员，一百多个芝加哥的传道人从旁协助，有三间圣经学院的学生担任个人布道工作。 当时每一天的费用需要八百元。慕迪说：「许多灵魂得拯救了，那才是主要的事，神一定会供给钱财上的需要。」布道大会过后，成万的人，来到了基督面前，接受了救恩，得着了永生。为着人的灵魂费财费力何等值得（参林后十二：15）！ 一九○○年十月，宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）往访慕迪的墓地，想到他在地上的见证，实在是配得尊敬——一个真正得人的传道人，同时也想到他将来「得冠冕的日子」那种荣耀的情景。——林元度《造就故事真理与灵命》 【葛理翰在美国布道】葛理翰博士（Dr. Billy Graham）于一九五三年六月二十八日在美国德州（Texas）布道时，有七万五千人听道；一万五千人不得座位，只好回去；一千二百人立志归主。这是六月二十八日一日的事。整个礼拜中，平均每晚二万零五百二十人，总共为五十一万三千人；总共信主的有六千人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【柯克到印度派末开荒】柯克（一八六一—一九二六）到印度阿利上纳的派末开荒，当时他身边只有两块钱，没有任何差会给他经济的支持。他白日教书，晚间传福音。过了十二年，得了一个人信主。过了十九年，第一个礼拜堂成立。到一九二二年，有了五个礼拜堂，一千三百八十二个信徒，其中六位于五年前出外为主作工。在印度派末族中，基督徒占百分之二十二。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我们多作主要得着这地】倪弟兄说，十八岁以下的人若不传福音给他听，过四年就很难了。福音在中国初萌期间是一九一八到一九二二年，在这期间神在中国兴起许多爱主的青年人，大都二十岁不到。我是在一九二○年，十七岁时信主的。若是晚四年，我早已去美国念书了。传福音不要替人定规信主的年龄。 在这局势变动之际，我们要特别加紧，一九四八至一九五二年，也许是另一一个神复兴的四年。如果我们错过了，以后就难了。 俄国在一九一八至一九二九年的十一年间，信徒人数增加了三十倍。那正是在俄国变动最剧烈的时候。同样的，在最艰难之时，我盼望你们都能作你们所不能作的事。历史上基督徒都是抓住机会，为主拼上，结果就作了他们所不能作的事。主已经把中国交在我们手里，如果我们多作，作得厉害，主早晚要得着这地。——林元度《造就故事真理与灵命》 【所救的人还赶不上出生的人】倪弟兄说，在一九二八年，中国守圣餐的信徒有四十万人，到了一九四八年，不过增加到四十八万人。天主教在一九二八年有八十万人，到了一九四八年则增加为三百三十万人。我们基督徒在作什么？人数增加这么少，真是我们的羞耻！现今（一九五○年）中国的人口平均每五秒钟增加二人，我们所救的人，还赶不上中国出生的人。基督教传到中国已经一百二十多年了，在将近一百五十年的传福音之后，不过只有五十万的信徒，并且还有许多是挂名的，比起当初的教会真是叫我们觉得羞愧。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你这礼拜救了几个人】倪弟兄说，我得救头一年，在牯岭救了一位替西国教士作厨子的人，乃是连续好几夜在山上向他传福音的结果。我当时想，大概自己还是个小孩子，所以人都不听。我一次遇到刘教士（Miss Groves）；她问我，你这主一年了，曾救了几个人？我本来就怕她问，所以又低下头来，答说，一个。她说，一个还要讲么？她又问姓名，我只知道是一个厨子（我忘了他的名字）。她说，你只救了一个人，还不知道他的姓名。 那时我每逢周六要去见刘教士；她就问我，你这礼拜救了几个人？如果我答没有；她就说，你看，一个礼拜还不能救一个人。到底你这个月能救几个人？这一年能救几个人？ 后来她教我对付罪，教我写代祷单，并且恒久忍耐。感谢主，第二年就有六十几人得救。 倪弟兄说，我们必须把人一个一个地摆在神面前，好好地祷告过，然后才好好地带领人归主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【出去为我拯救灵魂】一位姊妹求主叫她离开世界，俾能与主相会。主却在梦中向她显现，满身带着伤痕血迹，对她说道：「我求你出去为我拯救灵魂。」 这如保罗所说的：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的；然而我在肉身活着为你们更是要紧的。」（腓一：23，24）。虽他情愿离世与主同在，好得无比；但他为着救人的灵魂，带人更多认识基督中，仍要在肉身活着，仍要在肉身活着，仍要住在世间。 倪弟兄说，你不应当双手空空的去见主，你应当带着许多人到主的面前去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【都要吩咐了才什么】据说南印为使徒多马传道的地方。别的使徒都往西去传道，多马却往东行（在madras有圣多马山）。南印的信徒，以此自荣，说道：「我们所信的，是主耶稣的使徒亲自传给我们的。」这事是否合乎史实，我们暂且不去管它。但是南印教会的历史能追溯到第三世纪，则是毫无疑问的。孙大信责备他们说：「你们没有为主发光。这一千多年来，你们若是竭力将福音传给印度同胞，印度今日早已基督化了。何用外国人来建教堂，传福音呢？基督福音何到关闭在这一个不小小的地区呢？」他们答说：「我们没有主的呼召，所以过的只是安份守己的生活。」 孙大信就用一个比喻说：「有一个父亲往远方去，他有一个花园，离去时没有将园门关锁，也没有把修理花园，灌溉花木，饲养珍禽、异兽、家畜等一切的事嘱咐儿子去作，儿子也就置之不理。结果，盗贼来了，践踏花园中的一切，花木枯干了，家畜饿死了。他父亲的朋友问他为什么不好好地管理这个花园。儿子说：「我父亲临行之时，没有嘱咐我阿！」你们以为这个儿子尽了本份没有？难道这个自己份内的事，都要吩咐了才作么？——林元度《造就故事真理与灵命》 【信主的当天晚上就作见证】麦雅各信主的当天晚上，和他一位爱主的叔叔一同出去，经过他同伴们聚集的地方。他一见到他们，就对叔叔说：「我要给我的同伴说，我已得救了。」于是他就请他们的首领出来。他一开口对他说主如何救了他。他那因着平安与喜乐而有的眼泪，涌流满面，越说越有味，越讲越起劲。他的话还未说完，那位同伴大受感动，也流下泪来。当他回去的时候，也就将麦雅各所得的救恩，述说给别的同伴听。 从那天晚上起，麦雅各一有机会，就将神的救恩告诉他的同伴。过了四个星期，主借着他领了一位同伴信他。这位同伴得救之后，常与他有交通，常在一起为着其余的同伴祷告。他们无论到那里去，总是带着圣经。再过两个星期，又有一位同伴得救了。他们三人无论是个人的时候，无论是聚集的时候，一有机会总是为着其余的同伴切切地祷告，求神救众同伴，像救他们一样。当神救了一个他们看为最难得救的人时中，他们真有不可言喻的喜乐。这个人一信主，救人的热心比他们还强。这就加增了他们不少的力量，也鼓励了他们为主作工的心。因着这些经历，他鼓励人说，千万不要在暗中作基督徒。在初信主的时候，是最容易承认主的时候，并且是加增信心与胆量最好的办法。还有，带领一个人信主，这个喜乐是无比的，也是无法描写的。这是每一个领人归主的人都能享受的。他又劝勉每一个领人归主的人，都记住一句话，就是救人的工作，「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵」（亚四：6）。不是撒种的手，乃是所撒的种，结出果实来。这个种就是神的种，是好种，是活种，是能生长的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【新枝结葡萄】麦雅各信主的当天晚上就开口承认主，为主作见证。他也鼓励初信的人都要这样作。关于这一点，倪弟兄也勉励我们说，一个人一信主，就应当在人面前承认主。小的时候是哑巴，恐怕一辈子都是哑巴。小的时候不会喊爸爸妈妈，恐怕一辈子都不会喊。照样，如果初信的人不在信主之后立刻承认主，恐怕要终身成为哑巴。小的时候不会说话，可能在大的时候也不会说话。人一信主就得尽力去向人说到主。即使觉得不容易说，不喜欢在人面前说，也得说。总得在你的亲戚朋友面前说。如果不学习公开地说，恐怕要一辈子在神面前成为一个哑巴。我们必须在一起头的时候就学习开口。在起头如果不行，后来就难得有行的。除非神有特别的怜悯，有复兴。可是那一个相当费事。所以初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中，不管是同业也好，是同事也好，是亲戚也好，是朋友也好，总是一有机会就对他们说：「我信了耶稣。」并对他们说到主，叫他们也信。 X弟兄论到传福时说，传福音基本的能力，乃是在于他是一个基督徒。不要以为说，老练的基督徒传福音才有能力。不，完全相反。常常人一到老练了，传福音反而不行了。因为一老了，就不能结果子了。你去葡萄园看看，所有的葡萄没有一粒是从老枝子结的，都是从当年生的新枝子结出来的。所以一到冬天，种葡萄的人就把所有的老枝子都砍掉。到第二年春天，新枝都发出来，就在新枝上结出葡萄。照样每一个新得救的人都是主这葡萄树上的新枝子。他们传福音的能力就在于他们是新得救的人。 倪弟兄说，人一信主，就当尽力地去向人说到主。即使觉得不容易说，不喜欢在人面前说，也得说。这是抓住新枝结葡萄的原则。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一手攀十架一手拖出将淹死的人】慕迪说，有一次他见到一张图画，上面画着一个女人，双手攀住水面上的十字架，他见了心里很难受。后来又见到一张图画，画中的女人一手攀住十字架；另一手从水中拖出一个即将淹死的人；这时慕迪才感到舒然。 你是否自己得救了，就算了？你有无关心到其他失丧的灵魂？ 倪弟兄说，谁没有心意，没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不愿死后送花】有一主人，经常告诉他的仆人，要为他作一件大事。他说：「我会把它记在我的遗嘱里。」他的仆人对于这事寄予厚望。那知主人死后，他的仆人从他的遗嘱里所得到的，只是当他死时可以葬在主人家族的墓园中。这就是他主人所说的那件大事。他的仆人说，他宁愿他活时给他十块钱，不要他死时给他那块地。 慕迪听过一个人说，他死后不愿意人送花给他，那好像说：「你闻闻看，好香！」那岂非讽刺？我们应当趁人活着的时候给人恩惠，而最大的恩惠乃是信主得永生。让我们趁着还有现今，出去广传福音，抢救灵魂，叫人信主得永生。我们要有实际的行动，给人实际的恩惠，如保罗所说的：「凡我所行的都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【偏偏不去听他讲道的人悔改了】慕迪在苏格兰传福音时，有一位老板去听，得救了。得救之后，他很热切地带领他的所有员工去参加聚会，藉以个个都能蒙恩。但是其中一职员偏偏不去；并且定意若是要他信主，必须去正规的苏格兰长老会听正式的牧师讲道，由他引领归主。老板想尽一切办法要他参加聚会，他总是不去。 后来慕迪离开了那城，去印弗拿传福音。恰巧老板在那里也有一些生意要作，就打发那位职员去，盼望这样或许他会去听福音，能以得救。 一晚，慕迪正在河边讲关系密切，引用乃缦的故事，讲论神的意志，非同人的意念（参王下五：9—14。赛五十五：8）。那位职员刚好经过那里，看见一大群人站在那里听人演讲，他就过去看看究竟，听听讲些什么。这一听，主抓住了他，他悔改信主了。他原定意要由正规苏格兰长老会的正式牧师引领他归主；神却籍着慕迪，不是一位他所认为正规教会的正式牧师引领他归主；这真是说出神的意念非同人的意念。——林元度《造就故事真理与灵命》 【事情和所想的大不相同】一个主日下午，慕迪在芝加哥一间坐满了妇女的礼堂讲道。会毕，一位太太走来对他说，她要接受基督。他们谈了一会之后，她就回家去了。整个礼拜慕迪等着再见到她；但她直到下一个主日下午才来。那天她坐在慕迪的正前方，面有忧色，似未得到主的喜乐，反而陷在悲愁中。 会毕，慕迪过去看她，问她有什么问题。她说：「哦，慕迪先生，这实在是我一生中最悲惨的一周。」慕迪问她是否曾经和人过不去，迄今仍不能饶恕他。她说：「不，就我所知，没有。」慕迪问她：「那么，你有否告诉你的朋友，你已经找到救主了？」她说：「我的确没有。整整一周，我试着不让他们晓得这事。」慕迪说：「这就是你没有平安的原因。」她想得到冠冕，却又不要十字架。要得平安和喜乐，必须走在髑髅地的路上，必须伏在十字架脚下。 她说：「什么。如我告诉我不信的丈夫，说我找到了基督，我不知道他会怎样，可能把我赶出来。」慕迪说：「那么你就出来罢！」她面色苍白含怯地答应，要去告诉她的丈夫；因她实在害怕重蹈覆辙，再有那样悲愁的一周。然后她离开了。 次日晚上，慕迪去讲道，听众仅限男人；但在礼拜堂里八千位男人中，却有一位女人。慕迪讲完道后就走进会众当中，想要知其究竟。原来就是那位太太和她的丈夫。她向慕迪介绍她的丈夫（他是一位医生，且是一位很有影响力的男人）之后，就说：「他想成为一个基督徒。」于是慕迪拿出圣经，告诉他关于基督的事。他接受了他。接着慕迪对她说：「事情和你所想的大不相同罢！」她回答说：「是的。我一生中从来没有那样害怕过；我以为他会作出一些可怕的事；可是事情却变得那样的好。」她走上神的路，得到了所寻求的喜乐和平安。 「惧怕人的陷入网罗；惟有倚靠耶和华的必得安稳」（箴二十九：25）。起先她因惧怕丈夫，不敢告诉丈夫她已信主，以致陷入悲愁中；这是惧怕人的陷入网罗。后她倚靠主，向丈夫承认主名就得喜乐和平安，并且丈夫不但没有赶她出去，反而接受了基督；这是倚靠耶和华的必得安稳。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把救恩的信息带回家去】慕迪和桑基在爱丁堡的时候，有一家庭住着一位父亲，一对姊妹，和一位弟弟。每天早上，他们把早晨的报纸拿出来，然后将登在其上的慕迪讲道词撕成碎片，很愤怒地说，这样的讲道也能感动爱丁堡人？ 有一天，姊妹经过聚会的地方，她想，何不进去看看，到底里面是些什么人。正好坐在一位虔诚妇人的旁边。她对她说：「希望你会喜欢今天的讲道。」她摇头说：「不。老实说，我讨厌所看到和听到的每一件事。」那位妇人说：「你可能是带着偏见来的罢！」「是的。而且这聚会不但没有改变我原先的看法，反而更加深了它。」「在此我倒得着许多益处。」「对我是毫无益处。我不认为一个有头脑的人会喜欢这个。」虽然如此，这位妇人还是使她答应再来。聚会完毕，她的偏见减少了一些，答应第二天再来；接着她参加三，四次聚会，觉得相当有味。 起先她一点都不向她家人提及这事；但到最后她实在忍不住，就对他们说了。他们笑她，把她当作嘲讽的对象。 有一天，两姊妹在一起，妹妹问说：「你说说看，在那些聚会中你得到些什么是你从前所没有的。」姊姊说：「我得到平安，是我从未知道的。我和神，和我自己，和整个世界之间都有平安。」 姊姊继续说：「我也得到忍耐的能力。在我没有悔改之前，如果你对我说恶言，我必生气还嘴。但是从我悔改以来，你若记得清楚，我一次都没还嘴过。」妹妹说：「那么，你一定有某些我所没有的东西。」姊姊告以她也可以得到。于是带她参加聚会，在那里她也找到了平安。 马大和马利亚有个弟弟，拉撒路；她们也有一个弟弟，是爱丁堡大学的学生。有一天晚上，两个姊姊回家，告诉弟弟说，他的一位好朋友，也是大学生，在聚会中站起来承认基督；并且当他坐下时，他的弟弟也站起来承认基督；接着第三位也是这样。 这两个姊姊的弟弟听了，就说：「这里面一定有一些东西。」于是他穿上外衣，戴上帽子，去看他的那位刚信主的好朋友布勒格。布勒格把他带到聚会的地方，他在那里也悔改了。 事后慕迪到格拉斯哥去，有六星期之久，没有再回去。后有消息传来，这两个姊妹的弟弟出了事故，死了。在他临死之时，把他的父亲请到床前，说：「那不是一件很好的事么？姊姊们去参加了那些聚会。你不想在天堂和我见面么？爸爸！」父亲说：「是的。我儿，我真高兴你是一个基督徒。这是我失去你以后惟一能有的安慰。我要成为基督徒，这样我可以和你再见面。」 慕迪说，我说这个，是要鼓励你们，把救恩的信息带回家去，有可能你的兄弟几个月内会离开人世。 「耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们」（可五：19）。这是耶稣要他把救恩的信息带回家去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【不愿失掉领人归主的机会】在伦敦，有一热心的基督徒，被一富人请到家中吃饭。饭后，主人问客，喜欢上那儿去走走。客说，慕迪在某大戏院讲道，愿到那里去听。主人勉强陪他到了戏院。是时戏院已经坐满了人。这位基督徒不愿失掉领人归主的机会，就写一纸条递给招待的人，找一合适的座位。招待的人把他们引到最前排，面对慕迪而坐。讲道一开始，富翁的眼就一直盯住慕迪，没有片刻离开。会后，富翁说：「我要再来听听这人讲道。」富翁果然连续来了几次，终于受感悔改归主，并且引导他的儿子也信了主。这位富翁就是施达德·爱德华（Edward Studd）。他的儿子（C.T. Studd）后来舍弃了他父亲给他的全部财产前往中国，后到印度、非洲宣扬福音。（群（49）到世界最黑暗的地方去传福音。）——林元度《造就故事真理与灵命》 【留过主日才量身材】一次斐尼正需要一套衣服，他曾为此对主说过他的衣服已经破旧了。主感动那位某先生看出斐尼有这需要。星期六傍晚，那位某先生从奥斯登堡打发一位德国人裁缝师来见斐尼，告以某先生打发他来量身材，要为斐尼作套衣服。斐尼盼望留他过生日，就对他说：「如你今晚就回去，时已太晚。而且如果今晚，我就让你量身材，那你明天就会走了，也就不会参加主日的聚会了。」那裁缝师承认正有此意。斐尼就说：「那你今晚就不要为我量身材，如你不上有留到星期一早晨，那我也就不上量身材作套衣服。」结果他留下来了，也蒙恩了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【巴士车票印格言】在澳洲阿德雷德（Adelaide）市有一商人，名叫肯尼斯·黎尔（Kenneth leal）。他的公司专为巴士公司负责车票。欧美人欢喜在茶叶袋上系一纸条，上写格言，好让喝茶的人，一面喝茶，一面揣摩格言的意义。黎尔先生因此也在他所印制的车票上作同样的事。他从书本，或者讲道记录中收集格言，印在巴士车票上面，用以帮助那在人生道路上旅行的人。每年该市共计发行五千万至七千万张的车票。因此许多格言也都进入搭乘巴士的人的心目中。他作这件事已十八年有余，不少的人写信给他，说明他们从这些格言，得了很大帮助，甚至有些格言改变了他们整个的人生观。有的在有需要的时候，那些话好像神的话来到一样。 有一位前往医院探视妻子的人，曾经这样写道：「我从未注意看过我们的巴士车票。但有一天医生告诉我说，我的妻子不能康复了。那时我在巴士车票上，读到这样一句话：『不管在角落等你的是什么，神已经在那儿了。』当时，这是对我一个极大的安慰，而且对我妻子也是一股力量，直到现在仍是这样。」除了在车票上印上神的话帮助人之外，他还多年担任南澳洲最大的一所主日学校校长；对于青年人他也很有负担，竭力去作。 我们无论在那一正当行业里，都当作一事奉神的人，尽量借机会宣传福音，帮助人在神面前蒙恩。——林元度《造就故事真理与灵命》 【跛子投经节】跛子汤姆的父母去世不久，汤姆便被疾病缠绵，躺在床上。一个称为「婆婆」的年老亲属收养了他，二人一同住在伦敦东区的贫民窟。汤姆的母亲曾经教他读书；他也到过礼拜堂听过关于耶稣的事。现在他终日躺卧病榻，很想得到一本圣经，可以让他多知一些关于神的事。一次他曾鼓起勇气跟婆婆商量，却遭拒绝。 一天，汤姆的惟一朋友要往远方去，特来道别，并从衣袋里掏出一个雪亮的先令，对他说：「这是我临别时送给你的礼物，等到你真有事时才用它罢！」汤姆说：「我现在十分需要一本圣经。」朋友说：「圣经？我不相信天下竟有这样笨人，倾出所有的去换圣经。况且这个还是经我辛苦积蓄而有的。」汤姆说：「请别动气，亲爱的杰克，你走之后，我将更加孤单，就请你把圣经当作我们分别的礼物罢！」朋友只好出去，买了一本美丽的圣经回来。以后他们就分别了。 汤姆读经津津有味，对于神的救恩更加明白，就想，仅我一人知道救恩还是不够；我得与人共享。他的床靠近窗台，于是他就拿起笔来，在小纸张上写了经节，经过祷告之后，往下丢到街道上去，盼望过路的人籍此得悉救恩。这样继续作了好几个星期。 一天，一位绅士叩门进来，坐在他的床沿，说他如何拾到经节，得着很大的帮助。在他乡间家里，孩子病重，但他必须进城，料理一些重要的事。当他与孩子吻别时，孩子说：「爸爸，我不能空手见主；我盼望能为主作些工作。」这话一直盘旋在他耳中，及至拾到经节，上面写着：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了」（（约九：4）。这话更是打动他的心弦，他就立志要为他的主作工，并且查出投送经节的汤姆，愿意付出一切的费用，送汤姆到跛子收容所去。汤姆谢绝，因他愿意这样继续为主作工，直到主来接他。绅士听了更受感动，应许照顾汤姆的饮食，并且供给书写经节的纸张。 绅士回到乡间，盖了一座礼拜堂，向乡人宣讲主耶稣；多人受感归主。冬天，绅士收到一封信，获悉汤姆已经到主那里去了，同时收到汤姆所用的那本宝贵圣经。绅士的儿子将其打开来看，上面满划记号，在卷首空白的一页上写着：「但愿有人能把这本圣经，看作最好的朋友，像我看它为最好的朋友一样。」这几个字紧叩绅士儿子的心弦；此后他献身前往非洲中部传道。汤姆生前的心愿达到了；死后还结出果子来。 保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。跛子汤姆得着了救恩，主尽他所能地投送经节，为要叫人共享这个莫大的救恩。我们都已得着了这福音的好处，应当用尽多样方法，叫人同得这福音的好处。——林元度《造就故事真理与灵命》 【叫他不要出版的是魔鬼】乔治慕勒写了一本书，见证神如何藉他的祷告和信心养活了不少孤儿。当他想把这书出版时，便有声音对他说，劝他不要出版，因为恐怕人们以为他炫耀自己；后因友人劝他才拿去复印。那书出版后，很多人得到帮助，未信的得着救恩，已信的得着坚固。后来他才知道，当初叫他不要出版的，正是魔鬼。 炫耀自己是应当的；见证主，叫主得荣耀，叫人得帮助乃是应当的。主耶稣对那从前被鬼附的人说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你都告诉他们」（可五：19）。主耶稣对门徒说：「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（太十：27）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【问大使是否基督徒】美国华盛顿有一牧师说了下面一个动人的故事： 某议员的父亲特从乡下来看他。他是一位有名出色的议员。他的父亲是一热心爱主的信徒。当他父亲停留华盛顿期间，在某场合中，议员介绍他与比利时的大使见面。说了两句礼貌的话后，他就问大使说：「你是否基督徒？」大使没有回答。议员觉得难为情，主赶快打断他们的话题，并邀他父亲到别处去。 过了数月，议员的父亲染疾去世。比利时的大使在所送的花圈上悬一字片，片上的字叫议员伤泪下。片上所写的是：「美国只有这一个人问我是否基督徒。」 倪弟兄说，许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在拘留所救了两两兄弟】陈述荣弟兄作见证说：我在缅甸仰光传道事奉主时，开一查经班。一位中共间谍——刘松枝，他是云南的一位青年，由玻璃厂的一位会友带他来查经。我看他可怜兮兮，就给他钱理发，给他衣服穿，又在美国使馆我教中文的秘书面前介绍他，为他谋职糊口，扫院落，帮助厨房，以及其他杂务等。一九五六年十二月间，中共周恩来首次来缅甸。料想不到，这位间谍闯下了大祸，连累到我头上，侦探部要求抓我。 当我知道大祸就要临头，惊惶恐惧得双膝相碰。但在清晨灵修时，正好读到撒母耳记上，扫罗要杀大卫。约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，甚至对大卫说：「我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。」（撒上廿21下）。「平安无事」这句话使我心中平静喜乐，甚至有了胆壮如狮子的力量，要去侦探部说明。谁知一下楼到会所门口，侦探部的车刚刚到达，迫我上车。在这危急之时，圣灵充满我，「喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚。」是人不可思议的，真是「出人意外的平安。」 在拘留所时，神藉我传福音，救了四个青少年。说也奇妙，在一个深夜，水上警察又逮了四个人来。清晨，我见四个少年人睡得很亲热，以每个人的腰窝作枕头。我动了念头向他们传福音。神也预备了一位翻译的人，名叫丁苏。他是浸信会的会友，印缅混血儿，身为空军校官，因思想左倾被关在那里。我讲英文，他翻译缅语。所讲的是马可福音第一章，耶稣在海边召门徒：「来跟从我。」结果，西门、安得烈、雅各、约翰，都舍网离船，跟从耶稣去。 在我们传福音时，每过一阵就有人举手跟随耶稣，直到最后一个也举手要跟随耶稣。我们十分喜乐，顺便问他们是干什么的？他们说是「打鱼的」。多么令人希奇！再问他们是什么关系？他们说：「我们两个是弟兄。他们两个是弟兄。」正如西门与安得烈是弟兄，雅各与约翰是弟兄。圣灵所带领的信息，至好无比。 当他们每人罚款五元释放时，正好家里送菜饭水果来了，我们六人就席地而坐，同享爱筵。这是在基督里的爱，多么温馨！天朗气清，苍空机声轧轧，周恩来走了。警察来说了一声：「Release you!」铁栅门开了！我与丁苏依依，跪在地上祷告了一大阵。我被关在仰光水上警察所十二天；但在那里因祸得福，救了两两兄弟。真是「……他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻」（罗十一：33下）；「耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念」（赛五十五：8，9）。又如保罗所说的：「……我所遭遇的事，更是叫福音兴旺」（腓一：12）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【他一直在寻找珍珠】司布真在距剑桥五里的水滩（Water beach）教会事奉主的时候，殷勤作工，甚至村民时常问他，到底他有否睡觉。 那时，他所特别关心的，就是神是否用他来拯救灵魂。他想：「这福音已经救了我；但是那次是别人传的；不知道我传的时候，会有人得救否？」他常常问一位执事说：「你有否听见什么人寻求主？」执事回答：「必定有的，毫无疑问余地。」他就说：「哦。我要晓得是谁？我要去看望他。」在一个主日下午，执事告诉他说：「住在某街的某妇，早在三、四个主日之前，因着你的传道她得救了。」他马上说：「请你带我去，立刻就去。」周一早晨头一件事，就是看望他所带领第一个得救的人，一位工人的妻子。他的心情像是第一次独立赚取工资的年轻人；又像是深海里找到珍珠的潜水员。假如有人愿出二万镑要他出卖这份喜乐，他也不允。 他很宝贵这一位他所带领得救的人。他说：「许多父亲都记得他们的长子；许多母亲不能忘记他们的头生；因为没有一个孩子比他更加宝贵，也决无来者可与比较。我有很多的属灵孩子，都是借着传扬神的话而生的；但我认为这位妇人乃是全群之冠。她得救之后，忠心见证主一、二年后就平安归天，作后来之人的向导。我不讲别的，只传钉十字架的基督。今日，在天上有很多的人是因这个传扬，认识了这条道路；也有很多人今日还活在地上事奉他们的主。这两班人到底有多少，我无法奉告；但是工作若有成效，全是传扬代替罪人受死的结果。」 他一直地在寻找这些珍珠。有一晚，他在水滩和另一青年同住一房。那位青年还未祷告便倒床上要睡。司布真抓住机会问他，假如这一睡下，不能醒来，会有什么结果？那位青年就从床上起来。两小时后二人同跪地上祷告。那位青年就这样归向神了。 另有一次，在同一房间里，司布真叫醒他的同伴，告以自己看见罪人受审判的异象，以致无法继续睡觉。第二天，他所传讲的信息，叫那听见的人脸色发白，双膝颤抖。数十年后，那人对这信息记忆犹新。 倪弟兄说，人一信主就应当在神面前有一个志愿，有机会就去寻找人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我愿再过二十年再得着一个】有一个人，嘲笑主的一位仆人说：「你传道二十年，不过领了一个人悔改。」主的仆人说：「我领了一人悔改么？」那人说：「是的，有一个这样的人，他是由你引他悔改的。」主的仆人说：「这样，我愿意再过二十年，再得着一个。」在永世里，能见证他说的话真有智慧。 有一首纪念主的诗歌里说：「我们纪念你寻罪人，常受顶撞和饥渴；如有一人悔改归神，你认流血也值得。」再过二十年再得一个，岂不认为也是值得！——林元度《造就故事真理与灵命》 【热心下乡传福音】X弟兄说：我初得救时，里头就是要传福音。那时并没有人带领我，没有牧师鼓励，也没有传道开导，可以说在整个烟台，八个台会，似乎只有我一个人是热心传福音的，从学校毕业后，就带着一本圣经，下乡去，一村一村传。每个礼拜天，我不作礼拜，下乡去，不骑单车，更没有汽车，只有徒步，一天往返五六十里路。晚上回到家，全人疲累；但还是要传福音。买不到福音单张，就自己写，头一张福音单张的题目是：「灵魂得救的妙法。」福音单张就放在口袋里，上班时在路上发，下班时也发。 我们必须这样爱人的灵魂，培植福音的灵，扇福音的火，扇得愈大愈好。——林元度《造就故事真理与灵命》 【见人就传福音】一九五○年二月十九日，X弟兄在香港聚会中说，我是在二十多年前信主的。我一信了主，就莫名其妙地充满了喜乐，并且喜欢传福音。我巴不得把福音传给所有的人。每逢主日，我就自己写单张、标语，到四处乡镇去散发，张贴，见人就传福音。当时不但不觉得疲累，反而觉得喜乐洋溢。因此，喜欢传福音，乃是基督徒里面生命的特性。 倪弟兄说，你天天在主面前祷告，有机会的时候，就去作见证。如果我们都作这样传福音的人，带领人归主，不多几年属灵的生命就要大大地长进。——林元度《造就故事真理与灵命》 【拿出冷菜冷饭】X弟兄说，我在烟台时，有一位弟兄在海关作事，后来他得了复兴，起来爱主，带了好些海关同事得救。但是他的太太反对他信主。有一次他请几位弟兄们去他家吃饭交通；他的太太竟然拿出冷菜冷饭请弟兄们。后来这位弟兄还是带了他的太太得救。 有一次我传福音；他设法引他太太来听。我讲的时候，只见那反对的太太注意听；听后她很受感，但不敢站起来，也没有人敢陪她。第二天，我传的时候，她又来了；听了以后又大感动，面色忽青忽红。我偷偷地注意她，但是那时还是没有人敢去跟她说什么。后来主大作工，她毕竟站起来接受了主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【往下望地狱往上望天堂】斐尼说，你若要有爱灵魂的心，最好用一架强而有力的望远镜，往下望入地狱里，看那里的人如何哀哭切齿，……。 既往下望了地狱，再往上望入天堂里，看那里面的人如何穿白衣，奏金琴，唱羔羊的得胜歌，……。你就必定向神说：「神阿，求你用我把那该下地狱的人，转过来，使他们朝向天堂。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【腓德烈大帝的老将军】普鲁士的腓德烈大帝，一次在达官显要面前，大谈阔论，讥诮基督与基督教。当他说完之后，许多他的部下都谄媚称是，哈哈地笑。惟独有一老将军静坐一角，面色沉重等候笑声过去。这位老将军，名叫约阿敬，爱主的心甚切，一到众人笑毕，他就站了起来，用很庄重的语调对王说：「陛下。你知道我在打仗之时，不怕任何危险，为着皇上，为着国家，在任何处境，我都置自己的性命于不顾。但是还有一位，他在陛下和国家之上，他比你我都大，他比任何人都大。他就是我所信奉的基督。他是万人的救主。他也曾为陛下死了，用他的宝血作了赎价，把我们赎回。我不愿听见人对这位圣者，予以嘲笑，侮辱；因为我们的生死全都操在他的手中。」这位老将军说完之后，也就坐下。这使腓德烈大帝大感惊讶，但又不能不佩服他的正直、勇敢，于是就当众人的面认错，说他刚才不该作此无礼的嘲笑。 我们要勇敢地在人面前为主作见证，承认他的名。主耶稣说：「凡在人面前认我的，我在我天上的你面前也必认他」（太十：32）。不要惧怕任何人，而畏缩不敢作见证，和承认主名。因为「惧怕人的，陷入网罗」（箴二十九：25）。保罗勇敢地在巡抚腓力斯，非斯都以及亚基帕王面前作见证是我们的榜样。「……他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名」（徒九：15）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【光是描绘有什么用】陶奇（Truker）是一青年画家，一次绘了一张画，描述一对母子在风雪中流浪。那画深深感动了他自己，愤然抛弃画版和彩笔，自言自语地说：「我必须去扶助那些困苦流离的人，光是描绘他们有什么用？」于是他去受了一段时期的传道训练，学习传扬福音。不久，开始在本地的贫民窟中工作。继则决心要到世界最可怜最落后的地区去作救人的工作。最后这位青年画家到非洲。他在黑人中献上了他余下的年日，成为乌干达开荒传道者之一，留下不朽的工作，令人钦佩。 主耶稣在地上时，「他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」（太九：36）。保罗为着以色列人「心里时常伤痛……心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救」（罗九：2，十：1）。你我如何？是否看见人困苦流离，转眼就要沉沦，仍无动于衷？我们该有实际的行动，去作救人的工作。「……无论如何，总要救些人」（林前九：22）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【临终等儿子回来】某名医讲他亲身经历的一件事。有一年纪老迈的妇人已经病得无可救药。晚在床上等着断气的时候，那位医生知道她断气在即，就打一个电报，叫他儿子回来。但她儿子出门作生意去了，一时找不着。老妇人为要等她儿子回来，竟然多活了三个礼拜；这在医学上看来，乃是神迹。 最后，她的儿子终于找到。在她的床边，医生清清楚楚地听见那母亲对儿子说：「我儿阿！我临终要亲口告诉你一些话，方才放心。你也许读了许多书；可是那书在你缺乏之时，一点也不能帮助你。儿阿！我深知道在我所经过的许多患难，辛苦和绝望中，只有主耶稣，只有你所反对的圣经，给我力量勇气。也许你将来要遇见患难，需要帮助和安慰。神听了我的祷告，许我多活些时，为着要我将这些话告诉你。」说完了这些话，那位母亲两手按在胸前，说声「主阿！」就断气了。 母亲的爱关心儿子的得救在此表露无遗。但愿这位老母亲的遗言，能够提醒每一位作儿女的人，快信耶稣。财主死了，在阴间请求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家，对他五个弟兄作见证，免得来到这痛苦的地方；但已来不及了。所以生前就当劝导儿女亲友信主。切要！——林元度《造就故事真理与灵命》 【不求医病只求赦免】数十年前，在北平有一六十多岁的人，在政界作过相当高的事，生了很重的病。在未病之前，他有好些嗜好。在他养病期间，有一天，他的一位亲戚，是信主的姊妹，向他传福音，劝他信主。他不信，并且说，我看耶稣还不如释迦牟尼。第二天，在北平那里，举行了一个布道会，一面传福音，一面祷告医病。这天，那位亲戚又来劝他去听福音。他想他是一个有病的人，去听也好，就跟那位亲戚去了。等到散会，有一部分的人留在那里祷告，求医。有一个女人，是由大家抬来的病人，求那传道人为她祷告。传道人给她按手祷告之后，那个女人就说，我要坐起来。他的亲人看见就希奇了。她坐起来之后，又说，我要站起来。站起来之后又说，我要走去。她的脚上没有穿鞋，只穿袜子，但她就是这样走了。大家都看见，那是一个神迹。 那位老先生在旁看见，受了感动，马上低下头来，杂在众人中间，作了一个默祷说，主耶稣阿，你真是活神；因我看见你医治了这女人。虽然我也有病，但我不求你医治我的病，只求你赦免我的罪。我的一生不知犯了多少罪，都求你赦免！他就是这样一祷告，等他从礼拜堂出来，走在马路上，他就觉得他这个人改变了。最希奇的一件事，就是他从前最爱听戏，无论是到戏院去听，或在家里听洋戏，他都非常喜欢。但是这天晚上，他在马路上，听见路旁店铺放出洋戏声音，觉得非常难过，心里十分厌烦。以后知道他是蒙了主的拯救。于是就说：「官我不作了，而要去见证救主，因为只有他能拯救人。」 他一得救，官不作了，地位也不要了，而要去见证救主；这如同约翰神童第四章里的那位撒玛利亚妇人，她一认识了基督，就留下了水罐子，到城里去对众人见证基督（参约四：28—30）。 倪弟兄说，初信的人一起头就要好好地学作见证；这是一辈子要作的事。——林元度《造就故事真理与灵命》 【那部书不在那里】奥黎刚（Oregon）的印第安人风闻白种人有一部书，就是神的书，是至尊的灵写的。他们决议，差派二位父老和二个少年勇士前往圣路易（St. louis）觅此宝物。经过旅行三千英里，他们终于到达圣路易；但是所负使命，无法完成。二位父老病终城内，二位少年虽然到处受人款待，却是没有人给他们那部神的书。 临别之时，其中的一位在美国皮华公司的议事厅，发表了一篇非常感人的演辞：「我从日落之地追踪月光，来到贵处。你们是我父老的朋友，他们都已远去不返。我半开着我的眼，来到这里，为着坐在黑暗中的百姓，寻求更大的亮光。可惜我回去时，双目就要紧闭。我怎能瞎着眼，去看我瞎眼的同胞呢？凭我强有力的双臂，我闯过许多的仇敌和生疏的地区，满心盼望能有所得携回。现在我要回去，双臂折断，两手空空。那与我们同来的二位父老，都是饱尝风雪，久战沙场的勇士，我们只能留下他们躺在你们的大水边。他们鞠躬尽瘁，革衣破裂。我的同胞差遣我来，寻取白种人的天书，你们却领我到男女杂舞之处，（我们不准妇女跳舞）。然而那部书不在那里。你们带我进你们燃烛敬神的会所，但是那部书也不在那里。你们给我看许多美丽的图画，描绘天堂的荣耀，可是没有那部书来指引我的路。我准备启程，重踏那条冗长凄凉的道路，归回居住在黑暗中的同胞间。承你们厚情，馈我许多礼品，加重了我的行囊，然而那部书却不在其中。经过风雪吹淋，我重返故乡，站在会众面前，报告我的瞎眼同胞，我未能携回那部天书。那时，父老们必定默不作声，少年勇士也必垂头丧气。他们一一座悄悄退去。我的同胞将死于黑暗中，长征不返，竟无白种人肯与他们同行，竟无白人的天书，指明该走的道路。如此我复何言？」 在听众中有位青年书记，心被那句「那部书不在那里」所打动，就把这种情形写信告诉居住匹刺堡（Pitsburg）的朋友。探险家堪德林（Catlin）看到这封信就说：「把这封信公布于世界！」结果就有二位宣教师携同他们的家眷，前往美洲中心原野，把白种人的天书送给土人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【靴子里的一封信】大探险家史丹利曾住在非洲探险，他找着了李文斯敦，又发现了森林中的一个大湖。为了纪念女皇维多利来，特将此湖命名为尼阿莎。他在非洲探险之时，曾在那里写信，请求差派宣教师到非洲传道。事情的经过相当动人。他有一次特地往乌干达去；到达之时，土人摇旗击鼓动欢迎，并且引他去见土王。土王名叫莫特撒，那时年纪已经很大了。他和土王同住许多日子，把世界上许多新奇的事物都讲给他听，顺便告诉他有一位真神。土王听他讲论真神之时，十分感到兴趣，往往一坐就是几个钟头。史丹利又向他说到真神，如何差遣他的儿子，来到世上，作人的救主。不了救赎罪人钉死在十字架上。土王大受感动，哭了，立即接受主耶稣作他的救主，并且请求史丹利想法通知英国差派一个宣教师来，专向他们讲论主耶稣的事。 史丹利本人并不是一个传道人，那天晚上，他在帐蓬里踱来踱去，把这件事告诉主。他对主说：「主啊，我怎能得到一个宣教师，可以到这里来宣传福音呢？我现在不能回英国去，还要到森林中去探险。主阿，我当怎样行呢？」祷告之后，心中忽然起了一个念头，何不写信回国，请求差派宣教师来呢？几个钟头之后，信写好了；但是问题又发生了，那里没有邮局，没有邮差，没有马车，没有火车，怎能寄去英国呢？ 经过一些时日的等候，刚好有一年青的法国人急要回国，于是请他把信带去。第二天清晨，那个青年人带信走了。他沿尼罗河要到埃及，中间必须经过危险的荒野。当他经过深林之时，别族的土人发现了他，就追赶他，要取他的性命。这个法国青年逃命之时，一面奔跑，一面呼喊：「主阿，求你使我将这封信到英国去。」由于土人众多，终于追上了他，把他杀了，又抢去了他的东西。他的尸体被抛弃在尼罗河旁炎热的沙滩上，没有葬埋。 几天过去了，看来那封信是没有希望送到了。然而有几个英国兵来到那里，发现他的尸体，靴子扔在旁边。他们就从靴子里面发现了史丹利写的信。他们发这信带给在的埃及的总督，由总督寄去英国。七个月后，那信果然寄达伦敦，并且登在每日电讯上。那信大意如下：「乌干达王莫特撒近来和我谈论真神的事。我虽不是一个宣教师，但我还是连日为他讲解圣经。他叫我将十诫，主祷文，要爱人如己……等等写在黑板上，每日念诵。……这里非常需要虔诚和热心的宣教师前来帮助。」由于这信的发表，有七个青年信徒决心奉献给主，到乌干达去，宣传主道。其中有一个名叫马开，被主重用，引领许多土人信主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我点的灯】英国有一栾小姐，名艾丽斯，十九岁时，她的祖母与父母数月之内相继死亡。艾丽斯与她祖父一同度日，饮食起居都好，也有仆婢服事；但她心中仍觉不乐，为她祖父忧闷。她从小跟父母信主，很爱主耶稣。可惜她的祖父是个奸恶的人，好事不作，专作损人利己的事。自从艾丽斯的父亲去世，她祖父眼睁睁地看他家业就要归给他哥哥的儿子栾华维承受，所以格外焦虑，因按宗支该是华维承嗣；但他却是他弟弟的儿子华尔甫随，所以极不甘心。当时华维在国外作事，栾老头巴不得华维在彼染病死去，以还他的心愿。一日，华维电报来说，已搭某班轮船，某月某日必能到家。栾老头接到电报，计从心来，打听船行，知道华维所搭的船必到，他就逞着恶心，暗中作了一事，除他自己一人之外，谁都不知。 艾丽斯获悉他的叔叔那日船到，从清晨到晚上不住上楼望船。不料灯塔的灯那晚没有点着。艾丽斯下楼对他祖父说：「今晚何等危险，风又大，浪又高，灯塔的灯又熄灭了。我叔叔的船，必会触礁。」栾老头苦笑着说：「不错，不错，今晚无灯照亮那片礁石，我甚盼望华维半路死了，这就是我的方法。」艾丽斯说：「管理灯塔的不是有两个人么，你怎么不去叫他们点亮呢？」栾老头说：「哼，你这女子，管那个作什么，你去看看就知道了。」他以为艾丽斯是个弱女子，不敢去看，故出此言。但是艾丽斯素知祖父的恶性，诡计多端，现又听见他的这番毒话，十分生气，也十分焦急，自言自语：「我怎样作，才能救我叔叔呢？我非男子，当此黑夜怎敢独自前往，要带几个仆役，又怕泄漏消息，被我祖父知道。」 那时海风呼呼地刮，浪声震耳，艾丽斯的心如同被浪击碎，就定意说：「我虽非男子，今晚一定要作一件男子汉的事。」于是披上大褂，暗暗出门下山，来到海岸，在黑影里摸着拴在岸旁舢板的绳子，解开登上，一面摇橹，一面祷告，求主帮助，得到灯塔救人。到了灯塔，进到里面，问问有人没有，毫无动静。艾丽斯又冷又怕，就再祷告，求主保佑，不遇危险，又爬上楼梯，进一小屋，看见里面有一小灯，又有二人躺卧地上。她就喊叫他们，问说怎样点灯。二人起来半身，又倒下去，挣扎说出几句点灯的方法。艾丽斯立时上去，按法将灯点起。 灯一发亮，艾丽斯的心也发亮了，立即跪下赞美感谢主耶稣帮她作成这事。她又慢慢下来，煮了一点茶喝。这时管理灯塔的那两个人也清醒过来，认出艾丽斯是栾家的姑娘，就说：「今晚我来点灯，真是出奇。你的祖父，今天送给我们各人一瓶美酒，说是今晚旧年快过，新年将来，人人都当喝酒，况且你们终夜作工，喝酒也能耐寒。我们喝了半瓶，就都醉去，昏迷倒了，什么都不知道，直到你来叫醒我们。」 艾丽斯听见这话，心如刀刺，知道那是祖父酒中暗下迷药。他们昏迷不能点灯，不但华维性命难保，全船的人了尽可能遭难。艾丽斯和那二人说了几句话之后，就要回家；其中一人送她下去。栾老头早已等在岸上，因他看见灯忽点起，艾丽斯又不在家，必是她去点的。艾丽斯一到栾老头面前，栾老头喝声问她：「谁点的灯？」艾丽斯柔声答说：「我点的灯。因我不愿见你作出大恶，伤害多人性命。」栾老头十分生气，说道：「回家去罢，你再不要破坏我的方法。你要知道我还有别的方法，不久就要试行。」艾丽斯到家悄悄进入卧房，免被仆役看见，说些闲话。 过不多时，华维来到家中，栾老头故表欢迎，假装爱他。华维说他路上景况，最危险的，就是昨晚，船将靠岸之时，黑影之下行近一大礁石，几乎遭险，船主以为走错了路，要转而东去；此时灯忽发亮，才得安全入港。不知何故，昨晚灯塔的灯未点。说也希奇，将要遇险之时，忽又亮了起来。栾老头就说：「你的船主，必是眼睛有了毛病，或是睡觉了罢。不然的话，此处的灯，太阳一落就点起来，那会看不见呢？」华维说：「不是。昨晚实在未点，但是感谢天父，我总是平安回家就是了。」艾丽斯此时一言不发，心中一直赞美天父，因他救了那一船的人。 艾丽斯是一女子，竟能这样勇敢作出救人的事，乃是靠主而有刚强。我们不但不该作出半点伤人害人的事，更要靠主刚强，作出与人有益的事，更要竭力去救人的灵魂。「你当倚靠耶和华而行善；……」（诗三十七：2）「你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，……」（林前十五：58）。 这世界是幽暗的世界（参弗六：12）。人生在世如同黑夜船在大海之中。若无灯塔发光指引，就有触礁沉没之危。基督徒应当靠主刚强，兴起发光，指引人来接受主耶稣基督作救主；否则人有灭亡沉沦之虞。因此，保罗要说：「……若不传福音，我便有祸了」（林前九：16）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【因发光而烧尽了自己】在伦敦，有亚当，可拉克（Adam Clarke）的坟墓，其碑石上刻有一燃尽的蜡烛，下面刻的字是「他因发光而燃尽了自己」。这是说出他一生为主发光，竭尽心力，直至命终。 倪弟兄说，福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来。千万不可我们是被点亮了，却不去点亮别人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【老实的老铁匠】从前在某一大城的一条小街上，开有一间小铁店，里面住着一位虽然贫穷，却很老实的老铁匠。有一夏天，这位铁匠，接了一个生意，有人向他定制一根大铁链，作为船上系锚用的。这位铁匠不顾天气炎热，十分辛苦，仔细地作每个铁环，然后小心地连接起来，从不马虎。炉中火焰熊熊，他赤了膊，身上汗珠一滴一滴地流。邻居都在笑他太笨，何必那么用心。但他不理这些，仍然谨慎地作，材料用得好，工又加倍。夏天过去了，那条大铁链也作好了，十分牢靠，每一环接都很坚固。 过了许多年，海上有次大风暴，一艘客轮惨被风浪打击，几乎碰到岩石之上，光景非常可怕。船上的锚放了一副，又放一副，都是支持不住，一一断了。这时大家都在惊慌紧张。最后，那个最大的锚抛下去了。那条巨大的铁链，就是那位老实的老铁匠所作的链，随着也滑落下去，直到海底。船上千余人的性命，和千万元的货物的安全都系在这条铁链上面。每一个人都在紧张地看着，这条铁链是否能够支持得住。船身不断地摇动，大家的心也不停地动荡。最终风暴过去了，那条铁链仍然完整无恙，全船得以平安渡过难关，大家也都放心了。 传福音救人的灵魂更是重大的工作，需要我们专心，殷勤去作，一点不可马虎、松懈，免得误入灵魂的得救。「但我们要专心以祈祷传道为事」（徒六：4）。「这些事你要殷勤去作，并要在此专心，……要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」（提前四：15，16）——林元度《造就故事真理与灵命》 【移塔】有一只船，走惯了一个港口，多年均无出险。但有一次，将近入港，竟然沉没。船长被救起来，问他何以多年惯行之港口，何至成为遇险之地？船长说：「港口的山岭，原本有一个塔，我们常以这塔为进港标准。这塔在彼山岭已久，不知最近何人把它移去，我们失去方向，以致遭遇意外。」移塔之人不知关系之大，倘若知道必定不敢轻易移动了。 「你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的」（太五：14）。基督徒该是基督的见证人，发光引导人归向基督。若是失去见证，不知多少灵魂会因之失丧！——林元度《造就故事真理与灵命》 【忍心害理的渔夫】一八六五年九月，在苏格兰特召开第三次苏格兰基督教灵修大会。代表三千人，都是基督教闻人。戴德生请求大会给他几分钟，报告中国迫切的需要。他说到中国所遇见的一件事。 一次，他坐帆船从上海去宁波。同船的人有一曾在英国居住的中国人，名叫彼得。这人前在英国时与戴德生的同工帕克（Parker）医生相识。他和帕克同船返回中国。在船上他教导帕克学习中文，并兼司杂役。他的名字是在英国取的。他在上海写信给帕克，请求到宁波为帕克工作。帕克答应了，他便随戴德生坐船去宁波。船近松江之时，戴德生在舱里忽然听见扑通一声，接着听见喊叫：「有人掉下水了。」他立刻跑上甲板，周围一看，不见彼得。船夫说：「是的，就在那里掉下去。」说时，态度冷漠，若无其事。这时潮水急退，不易逆水游戏，况且岸上并无草木，毫无目标可认坠水之处，如果慌忙入水乱摸，必无效果，空费时间，贻误事机。正在无可奈何，焦急万分之时，忽然看见几个打鱼的人，手拿捞网，正可用以救人。他抱着希望，大声喊说：「赶快来！赶快到这里来撒网！有一个人掉在水里快淹死了。」渔夫说：「不方便。」他说：「不要说『不方便』，赶快来，否则来不及了！」渔夫说：「我们打鱼很忙。」他说：「不要只管打鱼，来罢！马上来，我会给你们钱。」渔夫说：「你给我们多少钱？」他说：「五块钱。不要站着说话，赶快救命。」他们从对岸喊叫过来：「太少了，我们非有三十块钱不来。」他说：「我没有那么多钱，我把所有的钱都给你们。」渔夫说：「你到底有多少钱？」他说：「哦，不知道，大概十四块钱罢！」他们来了，一网就把淹没的人捞了起来。可是不管戴氏如何用人工呼吸，施行急救，都是无效。彼得的性命，本来可很容易施救，但因渔夫忍心害理，麻木不仁而被牺牲了。讲到这里，听众莫不义愤填胸，诧异天下竟有这种极端麻木自私的人。 戴氏籍此，引用以下经节，激励众人关心中国人的得救。「人被拉到死地，你要解救。人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白么？保守你的命，岂不知道么？他岂不按各人所行的，报应各人么？」（箴二十四：11—12）。会后许多人跑来，和他作个人的谈话，问他许多事，保证和他合作，并且尽力帮助。内中有人成为内地会有力的赞助人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【传福音是「施」】汪佩真姊妹的经历。有一天，有一小小的聚会，汪姊妹很想参加，那是很好的机会，可以得着圣灵的浇灌；可是汪姊妹事前已经答应要到某处去传福音。她的心里很觉为难，去传福音呢？或是留下为着圣灵浇灌呢？正在两难之间，想起主的话说：「施比受更为有福。」她想追求圣灵浇灌是「受」，传福音是「施」；既然施比受更为有福，她就决定去传福音了。 虽然如此，主却为她预备了另一个日子，在那一次聚会中，她也大大得着了圣灵的浇灌。传福音是「施」，叫人永远蒙福。我们都当去作这「施」的工作，于人于己都是有福的。保罗说：「我若甘心作这事，就有赏赐；……」（林前九：17）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【后选他作灵性护士】宋尚节高中毕业之后，打算升学南京金陵大学。在其筹备期间，他的母亲和大姊在家为他制备衣服、行装；他则在外忙着传福音。突接家中噩耗，大姊因染时疫急症，不过三、四小时，溘然与世长辞。大姊之死，不仅给他姊夫一个重大的打击，也给他留下一个深刻的感叹，人生犹如蜉蝣，又如泡影。 不久，他的弟弟又病倒了，头痛发烧，病得十分厉害。他很怜惜弟弟，甘心为他弟弟调理汤药。他越服事，越觉愉快，直到后来，他还忘记不了当日病者的呻吟，和他看护的乐情。他常常说，要是神使我生作女子，我的终身职业一定选作护士，一生周旋病人床边，看护安慰他们，这是何等可乐的事。感谢神，后来神选他作了灵性的护士，跟着大医生主耶稣，学习治疗人的灵性各种疾病，作人灵魂的安慰者。他引领了许许多多的人归给主耶稣「你们灵魂的牧人和监督」（彼前二：25）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【站在地狱门外把门】一九三六年间，主的工作在北平展开，果效多半在协和医学院里头，每次聚会护士不止二、三十位，也有一两个医生被带进来。这一班护士一面在医院里看护病人，一面向病人传福音抢救他们的灵魂。她们有这样的话：我们站在地狱门外把门，有人要进去，我们推他走，不让他下去。——林元度《造就故事真理与灵命》 35.【密请强盗头到家】路德阐明福音真理，也关心人灵魂得救。他觉得：「无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们……」（罗一：14∼15）。有一强盗头目，名叫海士霍斯（Hans Kohlhase），专门抢劫财物，反抗官兵。有一天，路德请他秘密到路德家里。他来了，路德就和墨兰顿（Melancthon）竭力劝他悔改信主。但他不听，不说一句话走了。一五四○年他被官兵捉到，斩首处决。 这位强盗头目，虽不听劝悔改信主，但是路德已经尽其所能了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我不能将我的表给一个海贼】有一次，有一只船在海中遇见海盗。船上有一位女教士，她在祷告后得着了一句话，就是「我是属于耶稣的。」及至海盗到了她那里，她就很勇敢地对海盗说，我是属于耶稣的，耶稣不叫你们害我，你们就不能害我。这句话把他们吓住了，个个都不敢对她作甚么。有一个海盗看见她的一只手表，就想要拿去。她就对他说，我不能给你，我不能将我的表给一个海贼；你拿去，是你夺去了，不是我送给你的。后来海盗的头目来见她，知道了这事，就去将她的表要回来，还给她。她看见船面太脏，又对海盗说，你们看船面多么污秽，难道不怕流行病么？大家可以洗洗船面。于是大家都说，教士叫我们洗洗船面哪！这样她不但没有受害，还有机会传福音给他们。 ——林元度《造就故事真理与灵命》 【常去痲疯院疯人院监狱传福音】当汪佩真姊妹家中人住在杭州的时候，汪姊妹假期回家，常去痲疯院，疯人院，监狱等处传福音。她靠着主，不但犯人和神经病者，也有胆量与患可怕病者接触。这不是一般人所敢作的。何况她是一位名门闺秀，千金小姐。这不是别的，乃是主爱在她里面叫她能这样。也是因她开头就肯这样作，后来神就不能不重用她。正如保罗所说的：「我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他」（提前一：12）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【深夜探望救人灵魂】宣信关切人的灵魂，不仅在讲台上热切传福音，在个人的看望上也是如此。当他在路易斯城时，有一次，心里深深感到，该在深夜，往访城中一位要人。那夜正要起风，但他顺从里面的引导，不顾风雨将要来临，前往那人家里。这位要人满心希奇，就请宣信到他书房一谈。当他看见宣信竟然这样关心他宝贵的灵魂，在这更深夜阑之时来到，他就大受感动，因而悔改归主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【「得救」或「定罪」】一天晚上，司布真请听众回家之后，拿一张纸在上面写着「得救」（Saved）或「定罪」（Condemed）一词。一位男人，为了取悦妻子儿女，才去参加聚会。他在回家之后，立刻想在纸上写第二个词。他的一位女儿走了过来，抱着他的颈项说：「不。父亲，不要这样写。」她的眼泪已忍不住，夺眶而出，滴在纸上。后来她的母亲也来求他。结果，他们全都跪下祷告。事后他把先前写的「C」改为「S」，写下了「得救」一词。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我就是那个劫你的强盗】韦斯利一次遇见强盗，将他所带东西全部抢去。当那强盗带着东西要走之时，卫氏说：「朋友回来！我有几句话要告诉你，你现在所处的地步，所作之事，不善之至。有一日你必为此忧伤。当你忧伤之时，你要纪念耶稣的血能洗净你一切的罪。」说毕，彼此分离。 过了多年，卫氏在一礼拜堂讲道。讲毕有一个人前来说：「先生，你还记得某年、某月、某日，在某处被劫的事么？」卫氏说：「记得。」那人说：「我就是那个劫你的强盗。多谢你在那时给我几句话。从那时起，我的良心日日不安，一直逼我深深懊悔，成了基督徒。我现在真知道救主耶稣的宝血，大有权能。但我仍要求你饶恕我。」卫氏欢乐地说：「只要主耶稣收留你就好了；至于那件事并不算什么。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【老法官自义被粉碎】一八二六年初秋，斐尼被邀去特洛（Troy），他在那里度过一季的秋天和冬天。他住在一位法官家中，当时他的父亲正与他同住。他的父亲过去是维蒙特（Vermont）的法官，为人端正，配受尊敬。他在维蒙特的家，一向接待外地传道人。他对自己的敦厚，以及自以为义的生活颇感满意。他的妻子告诉斐尼，她为他的得救担忧。他的儿子也曾一再表示，他的自义会拦阻他的灵魂得救。 一个主日上午，圣灵指示斐尼该如何去带领那位元老法官认识救恩。斐尼就走下楼，将此事告诉他的妻子和儿子，并请他们迫切为他祷告。斐尼照着主的启示去作，对他说一些话，大大感动他的心，使他整夜不能睡眠，痛苦不安，他的自义彻底地被粉碎了。已往他一直都以自己比教会中其他会友更好而自傲，现在「我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（伯四十二：6）。他彻底地悔改归主，活出基督徒新生命的生活，直到最终。——林元度《造就故事真理与灵命》 【带患脱疽老人得救】戴德生在伦敦学医时，虽然每日忙于功课，仍然注意救人工作。有一次，他被派照料一位患脱疽（皮肉腐烂）的老人。这位老人自己也知道离世之日近了。这位老人来自信主的家庭，可是自己却不信神，并且极力反对。从前有人没有征求他的同意就请人诵读圣经给他听；他在大怒之下，把读经的人赶了出去。又有一位牧师来访，对他讲道；他把唾沫吐在牧师脸上，不许他说话。 戴德生很关心他的灵魂，头两天没有向他提起信主的事，只是特别小心洗涤包裹他的烂腿，尽量减轻他的痛苦。他似很感激戴德生给他的服事。有一天，当他向戴德生表示感激的时候，戴德生就趁机对他说，他为什么这样殷勤服事他；并且说他的处境非常严重，需要靠着基督得到神的怜悯；但他用他最大的约束力，紧闭嘴唇，翻身背着戴德生，不说一句。戴德生天天恳切求神，借着圣灵大能，在他未死之前，救他灵魂。戴德生每次包裹他的伤员之后，必对他说几句福音的话；但他每次总是翻身背着，似很讨厌戴德生，只是不说一句话。这样经过几天之后，戴德生几将灰心，觉得一番好意，只使他心更硬，罪更加重。 有一天，戴德生包好他的腿，洗完了手，没有照例到他床前，对他说话，只是直向房门走去。到了房门，戴德生稍为停脚，回头一看。这时，戴德生忍不住了，走向他去，泪如泉涌，对他说道：「我的朋友，不管你听不听，我不能不说出我心头的话。」戴德生又恳切告诉他，如何愿意和他一同祷告。意料布道，这次他没转背，答说：「如果这样作，会使你觉得轻松，就祷告罢！」戴德生立刻跪下，把他的心倾倒在神面前，为他恳求。此后他没有一次表示不愿意听道或祷告。数日之后，他切实接受基督作他的救主了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把他带到最坏的人家里】有一次，慕迪访问一个城市，请人把他带到这地方最坏的人家里去。他们送他到一不信主的木匠家里；这人的妻子却是信主的。过了一会，他跑到这个人的工伤里说：「拿撒勒的耶稣也是一个木匠。你知道不知道？」那人无力地答说：「我不知道，我也不管。」但他对于慕迪发生了兴趣。临走之前，慕迪告诉木匠的妻子，她的丈夫大概是会归主的，并说：「我在二天之后，要坐火车经过这里。倘若他已接受光明，请你给我打个信号。好不好？」在那约定的时间，慕迪果坐火车经过那里，看见那个妇人，站在她家门廊之上，拿了一块很大的白台布，欢欢喜喜地在那里挥动，慕迪心里十分喜乐。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把威士忌酒倒在街上】一次，慕迪旅行招收主日学生，来到一家人家，这里不但有孩子们，还有一缸威士忌酒。这是父亲留着预备在星期日那天大饮特饮。慕迪拿起这缸威士忌酒，往街上倒掉。下一个星期，慕迪又来招收学生。那个男人正在等他。当慕迪承认威士忌酒是他倒掉之后，那个男人立即脱下衣服，预备打他。慕迪就说：「我把这缸酒倒掉，乃是为着你和你全家的益处。如果因此，我要挨打，那么在你打我之前，让我为你们大家祷告。」于是他就双膝跪下，很诚恳地为着这家父母和孩子们祷告。当他祷告完站起来的时候，这位父亲的怒气消落了，并且答应慕迪把他的孩子们带去上慕迪的主日学校。——林元度《造就故事真理与灵命》 【把她从床底下拉出来】慕迪对人的灵魂非常有负担。有一次他教主日学时，约了一个小女生来参加；那个小女生答应了却没有来。几天后，慕迪在街上遇见她；那小女生赶快跑到一家酒店里，关起门来不应声，躲在床底下。但慕迪不死心，仍然追进那家酒店，把她从床底下拉出来。后来那小女生只好去参加主日学。 慕迪死后，他的同工陶雷（R.A.Torrey）有一日乘车时，在车上遇见一位女子问他：「你认识我么？」他答：「不认识。」她说：「我就是那个被慕迪由床下拉出来参加主日学的小女生的女儿。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【没有伞面的伞】一次慕迪拿着一把没有伞面的伞，在下雨时撑开来用。那时许多人好奇过来观看。当人越来越多时，他就开口说，当神的审判来的时候，你们所用以躲避神审判的任何东西都没有用，就像这把没有伞面的伞一样。因着他这话就有不少的人信而得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【雨天不拿伞站在露天】有一次在下雨天，慕迪不拿伞，站在露天的地方，人家以为他是神经病。他告诉人：「我这样作就是要给你们看。你们说我傻，但是你们比我更傻。有一天神审判的日子来到，天上的火要降下来。今天你们不信，到那一天你们就要遭刑罚。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【恶人必不得平安】一次，慕迪在一个地方布道。会后，有一个人跑到他跟前来；他就有引导而问那人说：「你有平安么？」那人很生气，就说：「我有平安。」慕迪说：「我的神说，恶人必不得平安」（赛五十七：21）。那人回家，圣灵就用慕迪所说的这一句话，在他里面作工，叫他越想越不平安。第二天，他就跑来见慕迪说：「慕迪先生，我昨天对你说，我有平安，乃是撒谎。回家以后，深深觉得我里面没有平安。」慕迪就带他认识主，接受救恩。——林元度《造就故事真理与灵命》 【到世界最黑暗的地方去传福音】施达德（C.T.Studd）的父亲，施爱德华（Edward Studd）原在印度北部种植蓝靛致富，后来退休，返回英国。他的朋友温辛特（Vincent）去听慕迪（Moody）和桑基（Sankey）传福音而信主得救了。他就陪同爱德华同去聚会。 这个聚会在一戏院召集，他俩抵达之时，发现会场已经拥挤满溢，除了特留座位，已无余席了。温辛特就取出一张名片，在其上写着：「请来某一个门，带我们进去。我和一位富裕、敏感、高尚的人同来，倘若我们得不到座位，我再也不能把他带来了。」然后交给一位招待，转交他所认识的一位执事。那人来了，把他们安置在正好面对慕迪的座位。爱德华在慕迪讲道时，双目一直注视着他不离。此后他一再地去听，直到真实地悔改信了主。这是一八七七年的事。 他有三个儿子，金那斯顿（Kynaston）、乔治（George）、和查尔斯（Charles），即施达德（Studd），他们都在伊斯顿学校住读，也都擅长运动。爱德华得救之后，写信告诉他们，已安排好要接他们来伦敦会见他。他们以为他会带他们到戏院观剧，那知却被他带到礼拜堂去听慕迪讲道。 他们的父亲经常在每周末接待传道人，为着主日的聚会讲道。暑假到了，他们都回家度假。有一传道人对这三兄弟个别地谈道，他们就都归服于基督。他们在伊斯顿学校毕业后，一齐进入剑桥大学。他们当时在剑桥创造了记录，至今仍是无可匹敌，先后都作了板球队队长，乔治在一八八二年，施达德在八三年，金拿斯顿在八四年。 施达德的大哥金那斯顿信主后，生活有见证，并且组织了「慕迪传道会」，担任主席，在大学生中起了很大的作用。至于施达德，则在信主后，爱心逐渐冷淡，世界开始进入他的心，以致在堕落中枉费了六年光阴。然而神总要得着他。正当他在板球界中驰名，他与板球队访问澳洲之时，有两位年老的姊妹竭力为他祷告，使他回到神的面前。他的二哥乔治患病甚重，濒临死境。施达德给他服事，经常坐在他的病榻旁，眼看他在生死之间徘徊，心中很有感触：「现在，所有世上的名望对乔治算得什么？一切的名声、赞誉，值得什么？当人面对永世之时，即使拥有全世界的财富，又有何用？」似乎有一声音告诉他：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空」（传一：2）。 神怜悯了乔治，使他的健康恢复。当施达德能够离开他时，即刻去听慕迪讲道，得了复兴。有一天，他读到一位无神主义者悔改的见证：「我和千万的人共同相信：今生接受基督，有关于来生永远的命运；因此基督成为我的一切。我要将属世界的享受看如渣滓，属世的忧虑看如愚昧，属世的理想看如虚空。基督是我的首先，基督是我的末后；早晨第一个思想是基督，晚间最后一个思想也是基督。我要单为他而劳苦；我要单为永世而着想；若我一生一世受苦受难，换得一个灵魂，免沉沦得永生，我看为是有价值的；今世的得失、利害、荣辱，以及一切都不能使我手软，也不能使我闭口；世界里面的快乐或痛苦，不在我想念之中，我只想到永世和那些围绕着我的灵魂，他们不是进入永生就是永死。我要向前向举世的人宣传福音，无论得时不得时。我的信息是：『人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有什么益处呢』（太十六：26）」。读了，他深受感动，于是撇下他的事业、前途，到世界最黑暗的地方去传福音，他说：「这些话，使我立刻决断一生专为基督而活。」 一次，施达德和他的朋友司米德（Stanley Smith）同往参加去中国内地工作的麦卡悌（Mc Carthy）的告别会，他受了激励，有意要往国外布道；然而母亲的爱成为拦阻；但他读到：「若不爱我胜过爱自己的父母，……就不能作我的门徒」（路十四：26），他就清楚那是神的旨意，于是决定成行。他的母亲甚至邀请一些为主作工的人来进行劝阻。他再去求问神，神对他说：「 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产」（诗二：8）。他就接受这个进军去中国的命令。 「剑桥七杰」参加了戴德生所办中国内地会的工作；施达德就是其中的一位。他们于一八八五年二月搭船启行。他到中国两年后，得到父亲给他的财产，大约二万九千英镑，他照着主的话：「……可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，……」（太十九：21）；「不要为自己积攒财宝在地上，……」（太六：19）；以及五旬节时耶路撒冷教会的榜样，「信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给人」（徒二：44∼45）；又受了那位产业很多而不能撇下，忧忧愁愁走了的少年官的警惕，他就把父亲给他的财产，献给基督，为着神的事工分送出去，投资于「天国的银行」。其中有五千镑送给慕迪，盼望将其用在印度北方特荷（Tirhoot）推广福音；因为他的父亲曾从那里赚得他的财产。慕迪虽亦愿意实现他的要求，但作不到，就把这款用在芝加哥他所创立著名的慕迪圣经学院上。慕迪说：「我要作另一样最好的事，用这款子开设一间训练学校，从这学校造就出来的男女，将在世界各地传扬福音。」 几个月后，他清楚了所承受财产的确数，又再成千的分送出去。他自己则凭信心过生活，为主作工。他在中国内地工作十年。然后在印度开荒六年。 最后在非洲中心开荒二十年。一九三○年，比利时王因他在刚果的工作，封他作「狮子章勋位的皇家骑士」。他创立了世界播道十字军，不仅在非洲中心，也在西非，中亚，阿拉伯，南美，福音未传到之处作开荒工作。到一九二三年，这十字军有四十个战士在工厂上，其中有他的女儿和女婿。他把性命浇奠在非洲，出殡之日，有一千五百至二千黑人送殡，好几位酋长亦在行列之中。——林元度《造就故事真理与灵命》 【真实的信仰像染上天花】 施达德（Studd）参加中华内地会工作十年之后 ，返回英国。某次艾德华博士，神学院院长，邀请他到北韦尔斯，作他的宾客，向他的学生们讲道。施达德的堂姊乔治·汤姆太太（多莉），住在神学院附近，听见这个消息，即刻写信给艾德华博士，要施达德住在她的家中。施达德提出条件，必须她来参加聚会，他才同意。汤姆太太答应了，施达德也就住在她家中。她陪伴他去参加下午的聚会，在他的讲道中，他说：「真实的信仰，如同天花症，如你染上了牠，你就传给别人，牠就散布开了。」汤姆听了这话，很不以为然。在回家途中，她愤然得说：「查理。今天下午你说了何等不敬虔的话，将信仰比作天花症，我以为是可憎恶的。」这就引起了一次的长谈。 但到晚上，她仍照着她的承诺，再陪施达德去参加晚上的聚会。很明显地那晚的讲道感动了她，使她在回家的途中沉默无言，没有反驳性责的话。到了家中，当他坐在客厅沙发之上，她为他作了一杯可可送来。当她伸手端上之时，他继续在说话，好似未予理睬，这样难免叫她感到懊恼。于是他就对她说：「你对待神正是这样。他正在伸手要给你永生。」这话如同利剑刺中她的要害。她进入她的房间，接受了基督。两天以后，他回到伦敦，接到这样一封电报：「染上了天花，甚重。多莉。」 保罗就是一个这样的人，所以人看他「……如同瘟疫一般，……」（徒二十四：5）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【开设天招局】施达德（Studd）参加中华内地会工作，在山西开荒时，开设了天招局。这个天招局的开设，乃是为了治疗，并拯救那些受了鸦片毒害的人。施达德大部分的时间都用在那里。开始时，来了两个鸦片烟的瘾者。经过一个月，他们都被治好了。这对他们和众人都以为是奇事。于是吸引了许多抽鸦片的人都来了，多到同时有五十人在那里求治。经过七年的时间，大约有八百个这样的男人和女人经过天招局，好些人除了获得医治，还蒙恩得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【他是不用同情的蠢人】多年前，一位美以美会的会督步行回家。一位著名的医生驾车经过看见了他，请他上车同坐。途中，医生说：「你是一个聪明的人，我真不解你何以会信基督教。」这位医生是不信者，敢说敢问。安静了许久，会督答说：「医生，比方你患肺病，有人介绍你医肺单方，你照方买薬到病除，百无一失。但是今有一个肺病的，竟然不肯服此单方；你看他是一个怎样的人？」医生应声答说：「他是一个不用同情的蠢人！」会督接着就说：「二十五年前，我是一个死在罪中的人。我信了基督恩惠的福音，使我变成一个新的人，从那日起，我传福音给别人。凡是诚心相信的人，我眼见他们改变成为新人。我未见福音有一次失败过。福音叫骄傲的谦卑；污秽的清洁；醉酒的清醒；诡诈的诚实；忧愁的喜乐；痛苦的平安；无论贫富贵贱，智愚老幼，他们一信福音，就蒙拯救脱离罪的毒病。」医生醒悟了，就说：「我知道了，我就是一个蠢人。」于是实时即地接受福音，成为一个新造的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我已等候了将近三十年】有位牧师关心某银行家的灵魂。该银行家是他礼拜堂的会友，但他未曾和他个人谈过道。一天，他到银行家的办事处，请求十分钟的面谈。银行家问：「牧师，你来要谈商务么？」牧师说：「我要和你谈论神，你的灵魂和永远的事。」银行家很觉奇怪，说道：「我天天盼望有人和我谈论这事，我已等候了将近三十年。你只要十分钟么？不如到我家里，我们可以谈论整夜。」牧师就和他同到他的家里谈道，银行家也就真实得救了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为何直到现在才告诉我们】一八五八年戴德生在宁波桥头街讲道。听众中有一个人名叫倪永发，他是宁波的棉花商人，也是一派改革佛教的领袖。该派佛教徒只追求真理，不拜偶像。他听完戴德生讲道后，就站出来对会众说：「我父亲和我多年来不断追寻真理，虽经四处游历，仍然无法获致。在儒教、佛教和道教中，我未能找到安息，但在今晚我找到了。从此以后我要相信耶稣。」 倪永发问：「英国人认识福音多久？」戴德生答：「大概几百年罢！」倪永发大声叹道：「什么？为何你直到现在才把它告诉我们。先父寻求真理二十多年，可惜此志未酬而身先死；为何君不早来？」——林元度《造就故事真理与灵命》 【蔑匠主日停工去聚会】有一蔑匠姓方名能贵。某天晚上，来听戴德生讲解浪子回头，很受感动，信了主耶稣。他一得救，渴慕聚会，每逢主日，必要停工，前往聚会。他在城里帮人作工，起初东家不允，但他手艺高人一筹，只好迁就而让他去，但要扣他一天工钱。及至工忙之时，那个东家仍然强迫主日那天也要作工。他无论如何不肯，必去聚会。那个东家也就邀集同行议定，拜一那天谁也不要雇他作工。果然他在拜一那天无工可作，他就到处散发劝世文，同入谈道劝人信主。 这时，离宁波九十里的河市，有一姓王的农夫，帮人种田为业，病得九死一生，听见有声音对他说，这病只须吃点草药，就能治好。痊愈之后，你上宁波去，必有人传福音给你，叫你得平安。他只听见这些声音，欲不见人，以为这是神的指示，就叫妻子去买一剂草药。吃后，果然渐渐好了。又照所指示的，前往宁波，拿着镰刀，沿途割草，卖给人家喂牲口，以此作路费。到了宁波，进一茶馆，看见方能贵和一个人谈道。那人走后，他就和方能贵谈了起来。方氏向他传福音，并教他读罗马字圣经。他很渴慕，就住在方氏家中领教几天，然后又去见戴德生，住在宁波几个月，学习主道。回到家里，就把他的家打开，招集乡邻，向他们传讲福音，一连五十年，在那里为主发光。——林元度《造就故事真理与灵命》 【漆匠成为传道人】一天，方能贵挑了一担篮子，沿街出卖。有几个女人要买香篮。他说，没有。她们大声追问，为何不作？他说，我已信了真神，敬拜真神，所以不再去作那些供奉菩萨的香篮了。接着就向她们传起福音。未等说完，那些女人都走了。 这时有一漆匠，名叫王来泉，站在梯子上替某富翁家刷漆，听见方氏所说的福音，就下了梯子。方氏把福音详细讲给他听。他得救了，后来也成为很有能力的传道人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【慕迪讲福音桑基唱福音】桑基（Isa.
D.Sankey）一八四○年八月二十八日生于美国宾夕法尼亚州的爱丁堡，任职宾州纽卡斯尔城税务署。他很会唱诗，以此救人灵魂。一八七○年，在印第安纳州，印第安纳波里城举行基督教青年会国际大会，桑基与慕迪初次见面。某一主日早上，由慕迪带领祷告聚会。祷告结束之时，罗伯·马克密林（Rev.Robert McMillen）牧师请桑基出来领诗。桑基并不再等催促，立即站起歌唱；今有一泉，血流盈满，流自耶稣肋旁，罪人只要一投此泉，立去全身罪愆。全体会众，都很热切跟着唱了起来。开会结束，马克密林牧师介绍桑基给慕迪。慕迪握着他手，问他从何处来，是否结婚，作甚么维生。桑基答以从宾夕法尼亚来，已结婚，有二孩子，在政府工作。慕迪仍握他手不放，说道：「那么你得放弃你的职业。」桑基听了，呆住几秒钟，不知怎样回答是好。慕迪接着就说：「你必须放弃你在政府的工作，而跟我来。你就是在过去八年里，我所要寻找的人。我需要你来说明我在芝加哥的工作。」桑基觉得这样实在太难，必须给他时间考虑。慕迪请他要为这事祷告。那日整天整夜，桑基都在思想慕迪对他所说的话。但到第二天，他还是愿意维持公务员的身份，拿每月固定的薪水。 正在这时，慕迪派人送来一张名片，请桑基当天晚上六时，和他在某街角上见面唱诗。桑基接受这个邀请，约同几个朋友按时到达指定地方。过了一会，慕迪来了，立即跑进一家店铺，借来一个木箱，放在路角，当作讲台，爬了上去，就请桑基唱诗。诗歌唱完，慕迪开始讲道。这时工人刚刚放工回家，一会儿来了一大堆人。慕迪讲得快而有力，群众的心都被抓住，凝神而听。桑基说，这次慕迪所讲的道，是他从来没有听过的。慕迪讲了大约十五分钟，就从箱子挑了下来，说他要到某一会堂聚会，请大家跟着他去。桑基和其朋友们四人一排，从这街上走去，唱着：「我们可能到那河边」那首诗。不到几分钟，这个会堂的大厅就坐满了人。慕迪等到这些穿着工服的工人都坐好了，就跑上讲台开讲。讲得如同他在路角讲的一样动人。直到代表们都来，就要开始大会的晚会了，慕迪方才结束他的讲道。 慕迪这两次的讲道，给桑基留下深刻的印象。过了几个月，他就接受慕迪的邀请，到芝加哥去一星期。这个星期还未过去，他就写了辞职书，送给财政部长。从这时起，直到慕迪离世，他们经常不断，一起配搭，宣扬福音，抢救灵魂。有人说：「慕迪讲福音，桑基唱福音。」 慕迪认为在传福音聚会中，唱诗是一重要部分。他说：「诗歌可以帮助吸引听众。即使你的讲道枯燥无味，只要你的诗歌唱得达到人的心里，每次聚会就会坐满了人。」他又说：「在圣经里讲到颂赞之处，比讲到祈祷的还要多。歌唱乃是更深属灵生活所必需的。歌唱使人接受神的真理，至少也和讲道一样重要。自我蒙召之后，四十年间，以歌唱来表达颂赞，其重要性对我乃是与日俱增的。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【我再不能拿起枪来向你瞄准】一八七五年圣诞前夕，桑基（Isa.D.Sankey）乘轮溯（Shepherd Song）特拉华河而上。那晚风平浪静，星光灿烂，许多搭客聚集甲板之上。有人提议，请求桑基高歌一曲。桑基默默祷告之后，就唱出那首「牧者之歌」（Shepherd Song—此歌在「普天颂赞」中，译名为「赐福救主歌」）。人人听了深受感动。 歌声停止之后，有个满面风霜的人趋前对桑基说：「你曾在北军的军队中服过兵役么？」桑基答说：「是的，在一八六○年春天。」那人说：「你可曾记得在一八六二年一个月光皎洁的夜里，你是否正在当哨兵的任务？」桑基诧异地答：「不错。」那人说：「我也是一样；但我是属南军的。当我看见你在站岗，我就对自己说：『那家伙这回难逃一死了。』也就拿起枪来瞄准。当时我是站在隐蔽暗处，你却站在皎洁月光之下。就在那一刹那，你开始唱诗，一如你刚才所作的。我便把放在扳机的手指挪开，对自己说：『让他把诗唱完罢！横竖他已在我掌握之中，一发就能命中，我可等他唱完才射死他。』你当时所唱的诗，正是你刚才唱的诗。我很清楚地听见歌词说：『我既属主，求主看顾，在我途中当卫护。』 那些字句在我心中挑起许多往事。我就忆起我的童年时代，和我那位敬虔的母亲。她曾多次把那首诗唱给我听，可是她去世得太早了；不然的话，我的一生无疑地会有许多地方必和现在的情形不同。 你唱完那首诗之后，我再不能拿起枪来向你瞄准了。我想：『那位能把那个人从必死之中拯救出来的神，必是伟大而有能力的。』我的手也就自动的，软弱无力地下垂了。 从那时起，我曾到处漂泊，当我刚才看见你站在那里祷告，正像当日的情形一样，我便认得你。我的心因你的诗歌感动痛悔。现在我请求你帮助我找一方法来治愈我这因罪致病的心灵。」 桑基深受感动，张开双臂拥抱那人，就是在内战时作过他敌人，放过他的。就在那个晚上，那人找着了好牧人。 在一八六二年那个春天晚上，桑基的性命，若非得着神的护庇，必定不保，以后也就不会有借着唱诗而与慕迪同工，也就不会有「慕迪讲福音桑基唱福音」了。神的作为何等奇妙！——林元度《造就故事真理与灵命》 【神用这篇诗打动他的心】约在数十年前，有一深受无神思想毒害的人，姓栾，竭力反对基督教，利用种种方法，骚扰信徒聚会，迫使礼拜堂关门。某日适逢大雨，他在长兄铺中无事可作，偶而发现柜子底下有一本诗歌。为着消磨时间，将它翻开来读，读到一首诗，说到恶人如何如何，义人怎样怎样。觉得基督教讲这些道理还算不错。当然天理不容恶人站立，惟有义人才能长青结果。他越想越觉有理，当晚一夜反复思想，不能入眠。次晨清早起来，偷偷前往礼拜堂，想要探知基督教的真理究是什么。礼拜堂的大门闭着，寂然无声。他试着一推，竟然开启。于是进入直上讲台，看见一本书敞着置于台上。他的视线落在字句之上，大感惊奇，其上的话，竟和昨晚所见诗歌上的话语意思相同。他就毫不犹豫暂将这本书带回家去，打算仔细研究。这本书就是圣经，那首诗就是照这圣经中诗篇第一篇的话写的。神用这篇诗打动他的心，引他回到天父怀中。——林元度《造就故事真理与灵命》 【在开着的坟墓前承认救主】在某大学有位教授，十分著名，甚孚众望；但他不信耶稣是救主，从死里复活，倾向新神学。拜三，他在书房里预备讲稿；因他被请于要来的主日在该校的大礼拜堂演讲。到时必有许多的人来听，大学校长、教授、数百名学生，本城有名专家和商人都要到堂。该堂素以上好音乐著名，因此上午的礼拜，社会人士常来。这位教授不得不尽其所能，好好预备讲稿，以保他的崇高名声。 他同事中，从前有几个人也讲过了，受到厉害的批评。这次轮到他了，务必说些新奇的话，且无任何疵漏，以博好评。他想了又想，决定以「新思潮」为题，发表他的演讲。在两个主日前，有一传道人在那里讲论圣经基本要道，有些话被人讥诮，年轻的男女都称他为「老古板」。这次这位教授要讲新思潮，必须去找那些可以驳他的话，这样就能得到听众喜爱。 按照他们的规矩，每次的演讲，至少须以一节经文为根据；这位教授就选择了使徒行传第十七章十九节：「他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道么。」他下笔写他讲稿的一段「旧观念」。他写着说：「宗教上的事情，有些旧观念，这些旧观念在近世科学研究的眼光中，已经不能支持了。我们祖宗所信的，都是太老旧了。如果从前的大神学家，再回到我们这时代，他们也要丢弃他们的信仰，而来附和我们的新思潮。……这世上没有无错误的事，也没有无错误的书，也没有无错误的道理，也没有无错误的人，耶稣也不可能无错误。……耶稣为童贞女所生，这是科学解释不通的信仰，又无史记可稽，不过是一无稽之谈。至于人从死里复活，这是人文学家所反对的信仰，科学也不知道。明理的人都认为耶稣的复活，不是人复活，乃是他的行为、人格、指导、模范复活（意即精神复活）。旧观念说到人死后有天堂与一「受刑罚的地方」（地狱），这信仰也是无理的。我们并不知道将来死后如何；圣经所说的来生，我们不能确知。」 他写完了第一段，接着就写第二段「新观念」，写到新神学时，就写得更快。正写之时，他的十一岁独生女孩忽然进入他的书房，两手抱着他的颈项说：「爸爸，饭已预备好了，妈妈已叫过你三次了；我们以为你是睡着了。」他指着所写的稿说：「不，我并没有睡，我忙得不得了，要来的礼拜天要在大礼拜堂演讲。」 吃饭之时，他还在讲论他的讲稿，又说，他还要用整个下午和晚上来写成他的讲稿。他的女儿说：「但是，爸爸，你已经应许我，今天下午，要领我到那小山顶。这事现在怎样呢？请爸爸带我去！」父亲告以这几天除了授课之外，他只能忙于预备讲稿。女孩十分失望，几乎要哭起来。母亲在那里就安抚她，说她爸爸下拜一定会带她到那山顶上，那里有墓园和那老农夫的房子。 那天下午他一直忙着写稿直到半夜，方才到他卧房去睡。次日早晨，他的妻子比平时早起，来告诉他说，女孩昨天一夜没有睡好，且发高烧，恐怕又是胆汁病，给她吃了平时所用的药。他就跑去看他的女孩。女孩就说：「爸爸，如果昨天你带我上山，到那墓园与农夫家，今天早晨我就不至于生病。」他亲亲她说：「下礼拜一我带你去。」 他又回到书房，忙写他的「新思潮」。将近中午，他的妻子又来敲门进来，说女孩好像病得厉害，热度高至一○三，一直说到上山，不省人事了。他立即打电话通知医生。午饭后医生来了，说她病得厉害，热度很高，喉咙发胀。傍晚医生再来，女孩病情更重，诊断这时患了喉痧，晚上就给她用了喉痧苗。女孩热度整夜未退，父母侍候在旁，焦急非凡。父亲这时，别无它路，只好跑到书房，跪在桌子前，讲稿仍在上面。他暗暗流泪着说：「神阿，如果你是听祷告的，求你救我独生的女孩——堪罗。」 次晨，医生一早就来看她，大感失望，因她情况更不好了；于是约请另外几个医生会诊。女孩气急，时说糊话「爸爸，上山。」医生个个脸上表情严肃，待在那里几个钟头。 这位教授又回到书房，去作祷告。过了一小时，一位信主的医生叩他书房的门。他连忙起来开门，问他女孩情形，是否会好？是否能得医治？那位老医生，低下头来，默不作声，过了一下，请他来看他的女孩。女孩躺在那里，眼睛闭着，脸带笑容；她在主里安睡了。 噩耗很快传开，他的学生中，有几位热诚信主，晚上都聚集在他书房窗下，柔声唱着：「与我同在，夕阳西沉迅速；黑夜渐沉，求主与我同住；安慰消逝，且无何人能助；无助之助，求你与我同住。人生短日，转瞬就已入暮，地乐灯残，世荣花谢草枯，四境所见，尽是变迁朽腐；你，不变者，求来与我同住。」这时他正坐在书房里桌子旁，讲稿丢在一旁，参考书摆在书架上，手中握着一本圣经，无意之中翻到一处，带泪读着：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里」（约十四：1∼3）。读到这里，他听到窗前唱说：「若我临终，愿你在我身边，照明幽谷，指我仰望你面，或到你来，天晓，地影尽无；无论如何求你与我同住。」无形之中，内读外唱互相附和，深渊就与深渊响应。 他就翻到：「复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死」（约十一：25∼26）。他就战抖地喊说：「主阿，我信。」他的眼睛立即得开，看出新思潮的虚空，不能给他盼望，不能给他安慰。他从前所信的，对他无生命，无能力，无盼望，在他忧愁之时，不能给他所需的。他跪下祷告，向主认错，将他自己投入赦免他的主的怀抱中。 拜一早晨，他们上山去，女孩所卧的棺材，盖着白花，由教授中的四位抬着。到一坟地，传道人读着：「我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人，必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰」（帖前四：15∼18）。 棺材放在地里之后，这位父亲低头走了出来，站在众人面前说：「朋友，我所亲爱的女孩已经去了，与替她死的主同在，而我站在这开着的坟墓前，承认主耶稣是我的救主。他离天临世，为我们的罪死了，埋葬了，第三天复活了；他还要再来接我们到他荣耀的自己面前。到那时，我的小孩还要再抱在我的怀中。这个信仰，是我一起拿在你们面前常不承认的，现在却是给我平安与盼望的惟一信仰。 当然，他所预备那篇「新思潮」的讲稿也就没有讲出了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【停步继听蒙了救恩】魏克思（Paget Wilkes），是一个前在日本作工，为主所大用的人。一次晚间，他在日本一个大城市举行露天布道。讲道的时候，他高声喊哥林多前书第一章十八节的话，说：「十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙！」此时，正好有一个日本人要到一个坏地方去作坏事，路过那里，听见这话，心里就被打动而停步续听，遂蒙了救恩。——林元度《造就故事真理与灵命》 【读经节给他听】一位不信的老人，他在病中想起自己是个将要沉沦的罪人，惟恐死后要受审判，就请一位传道人来，给他讲解得救之道。传道人来了多次，讲来讲去，怎么讲他也接受不了。传道人甚感灰心，不愿再去看他同他讲道；因他所知道的，都已向那老人讲完了。 有一主日下午，那老人的女儿，等到散会之后，请求传道人再去看她父亲一次，说：「先生！你必须再来一次，若你不同我去，恐怕我就永远不能再见我父亲的面了（指他不信，死后要永远灭亡沉沦）。」传道人说：「我没有新的话可对你的父亲说了；但我可以将今天所讲的稿带去，读给他听。」 那老人垂死，想到他的罪，不知死后要到那里去。传道人对他说：「我的朋友哪!我现在来，将我方才所讲的读给你听。我先读这经节：「他（主耶稣）为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」 那垂死的老人说：「请停止罢！我已得着了！不必再读了！他为我的罪孽压伤；他为我的过犯受苦，受死；我得救了，得生命了。感谢神，他有说不尽的恩赐。」 「可见通道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗十：17）；「我说这些话，为要叫你们得救」（约五：34）。圣灵来，把神的话说到人的里面，人就信了，得救了。保罗说：「为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的话，就领受了，不以为是人的话，乃以为是神的话；这话实在是神的，并且运行在你们信的人心中」（帖前二：13）。人的话是虚空的，惟有神的话是灵，是生命，是活的，能运行在人心中，叫人得生命，得能力，发生功效。——林元度《造就故事真理与灵命》 【神藉诗歌救了我的灵魂】一次，有人带了一位朋友，参加慕迪所领的聚会。他到会时，会众正在高唱「来啊，快来就我！凡劳苦担重担的都来。来阿！快来就我！」这人听了，大发牢骚地说，在他一生之中从未见过这么多的蠢人，站着高唱「来！来！来！」真是笑话极了。但是这个「来」字深深印在他的脑中，回去之时还在脑中盘旋，无法摇掉。他就跑进酒铺，想要藉酒忘掉。但是「来」字始终留在脑中不走。于是索性狂饮，然而「来！来！来！」仍在耳边。他就自己对自己说：「我这样自寻烦恼，真是笨极！」遂即回家睡觉。不料上了床，翻来覆去，始终不能入睡。仿佛他的枕头也在唱说：「来！来！来！」他气极了，自言自语地说：「我赴这样的聚会，真是笨到极处。」他从床上爬了起来，拿出一本赞美诗，找到了那一首，读了一遍，又对自己说：「没有意思极了！我这样的一个人岂容这首歌来烦扰么？」说罢，便将那诗付之一炬，然而那个「来」字，还在他的耳膜之中，摆脱不了。他说以后再也不赴这样的聚会了。 但是第二晚，不知怎的，他又去了，说也奇怪，他们又在那里高唱：「来！来！来！」他又怒气上腾，说道：「又是这首讨厌的诗，我再来作什么？真是愚人一个！」可是不久之后，圣灵作工，他就转念，因这诗歌悔改了，来到主的面前。后来他在聚会中作了这样的见证，且从袋中取出一本新买的赞美诗，找出那首诗歌，说道：「这首诗歌在我要比其他的诗更为动听，因为神籍这首诗歌救了我的灵魂。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【照我本相无善足称】一八三六年，有位青年子女，喜欢社交嬉游。一次，她风驰电掣一般掠过她的牧师。牧师赶快追上，因要救她灵魂，劝她信主。她很不喜悦，无礼地答说：「管你自己的事罢。」她在外面虽是只知戏笑，内心却感不安。她知那位牧师是众人所敬爱的，而她只是一位青年女子，竟敢这样向他无礼；因此几天几夜心中没有平安；至终往见牧师，请教得救之道。牧师对她说：「把你自己交给他。」她惊奇地问：「就这样交给他么？」牧师答说：「是。」于是他们一同跪在牧师书房里祷告。这位女子就是卡鲁特·厄利奥（Charlott Elliott）；那首著名的「照我本相，无善足称（Just I am，Without
one plea）」就是她作的。 她才写好这诗的时候，她的一个朋友病倒在床，就要去世。作者就将所作的诗送给她看。她的丈夫就对她说：「这是你的朋友所作的诗，你要不要我念给你听？」她迟疑了片刻，就低声地说：「既是她写的，我要听一听。」她的丈夫就念那首诗。刚念完，她就非常诚恳地说：「诗中的信息正是我所需要的。」那一天，她请求她的丈夫一再念那首诗给她听；至少有十次之多。从那一天起，至她去世之日止，其间约有二个月，每日早晨，她的丈夫必念那首诗给她听一次。她丈夫念，她也跟着念。当她去世前的最后一刻，她口里还是喃喃地说：「神的羔羊阿，我今来就你。」 她去世之后，埋葬在她父母亲坟墓的中间。她的墓碑上只刻着一只小羊羔，跪着，背后有个十字架；此外，就是她的名字，和一节经文：「凡到我这里来的，我总不丢弃他」（约六：37）。她的名字是Dora Quillinan，她的父亲的名字是William Wordsworth，她的丈夫的名字是Edward Quillinan。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一张福音单张能作何等大的事】多年前，有一法国水手，名叫科利尼（Gaspard de Coliginy），受了伤，躺在巴黎一所医院里。他得了一张福音单张，就认识了基督。有一护士把那福音单张从他手中拿去，读了也得了救。护士把那福音单张送给院长，他也蒙了恩。以后护士逃到巴瓦里亚（Bavaria），在那里遇见一位年轻的太子，过了相当的时期，就和他结了婚，他们所生的儿子中，一个就是威廉三世（William of Orange），后成欧洲大陆上的改教家。 那位少年水手，后成有名的海军总司令（Admiral de Coliginy），作了法国改教的领袖，又在荷兰改教运动上，有了极大的供献。 有一张福音单张落在印度尼西亚邦加（Bangka）岛上的一位华侨手中。这位华侨是个校长，因读了那福音单张就接受主耶稣作他的救主，他的同事七人亦相继信主。此后该岛华侨信主的人逐渐加多。 神说：「雨雪从天而降，并不返回，欲滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有量；我口所出的话也必如此，决不徒然返回，欲要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上，必然亨通」（赛五十五：10，11）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【误了火车得着基督】一位商人仓促赶到车站，要搭早晨八点五十分钟的那班火车。可是到时已是九点了，火车已经离站开走了。他的脸孔涨红，显出生气的样子。虽然因着急步气喘，说不出话来，但是心里还在责怪司机疏忽，没有去叫他，以致赶不上这一班车：「我愿意给你二十五元，欲不愿意在今晨迟到。我真不知怎样作才好。」 自然，在此情形之下，只好等候十点钟的那一班车。站长遇见这种的事已有多次，晓得怎样对待乘客，等他在站台上往来踱步的速率减少了，气也渐消了，就来对他说：「先生，在这里有一舒适的候车室，不知你愿否进去坐坐。」他就转身跟着站长进了那间虽小却舒适的房间。 这个舒适的候车室，一面是为着站长工忙之余休息用，一面也是为着乘客候车用，室外栽植玫瑰花，空气十分清洁。室之中央摆一个圆桌，其上陈列好多种福音单张。这位商人盼望在候车时有所事事，就去拣了一张，坐着读。他被福音单张所说的吸引了，竟然忘了时刻。站长前来催他：「先生，火车就要来了。」他一面立即站了起来，一面问说：「火车来了么？你可否把这福音单张卖给我？我要再看它。」「先生，你可以拿去，且是欢迎你拿。有一位慈善的女士给了我这些，她必是欢喜看见你要这个。」「谢谢你和她！」一分钟后，他在火车上了。 一个月后，站长站在站台上。车停之时，一位旅客下车来到站长面前，伸出手来说：「你还认识我么？」「先生，我仍认识你。你就是几礼拜前，因误时而焦急的那一位先生。」「那个早晨，我误了时候，却得着了救主。在候车室里我读了那单张。以前我总是忙着经商，没有工夫去想到神，没有时间去看关于神的事。那天那单张里所说的感动了我，详情容后有机会时再告；但你可以告诉那位送福音单张给你的女士，那福音单张引领我到主耶稣面前，我也尽我所能的，买了许多福音单张分送给人。我的心中有了从未有过的喜乐。」 汽笛响了，那位商人道别上车。火车慢慢驶行而去。站长站着心中喜乐，目送众人中间一位脸上发光，满心喜乐的乘客——「一位在基督里新造的人」——林元度《造就故事真理与灵命》 【读福音小册信主】一位传道人于一九五二年三月在法属高棉国首都金边旅行，遇见一位潮州人。传道人问他：「你信主耶稣么？」他说：「我信。」传道人问他从那里听见福音。他说：「因读一本福音小册。」传道人问他册子里说些什么？他便从头到尾，把册子里一句一字都背给传道人听。传道人给他十元为奖。第二天（主日）他以此十元为车费，去礼拜堂聚会。——林元度《造就故事真理与灵命》 【请吃面包并送福音小册】一位姊妹，一晚正在孤单、寂寞、忧闷之时，忽然听见门外一位童子弹琴所发和谐悦耳的声音。她就出去，给他一些钱。她看看他的脸，似很灵巧，眼睛大而黑。他向她注目，似在告诉她，他有忧愁和需要。她心中自忖，他必是饿了，就去拿了面包和肉，放在盘子里，并从桌上取了一本福音小册，都给了他。她虽未说什么，他却十分注意着她。 她坐在窗后，看他吃的时候，心中再三求神，用这福音小册，使他得救。他很快地吃完了饭，就拿着福音小册，读其书名「如何成一基督徒」，然后小心地将其放在口袋里。 好几年后，因着战争，发生许多忧伤悲惨的事，使她把这弹琴的童子忘了。一天，她到医院去，看见许多就医伤兵，医生依次看诊他们。那位医生安静带着忧愁站在一位伤兵旁边，为他把脉，他的脉息已在逐渐微弱下去。 她站在那里看那病人，他还年轻，闭着眼睛，面呈濒死之色。牧师也来了，俯视着他，急切地要知道，他是否还有气息。这时，那少年人突然睁开了眼睛，问说：「是不是我要死了？」牧师现出忧愁的样子，默然不答。那少年人说：「不要因怕而不使我知道；我已预备好了。」牧师说：「少年朋友，我未能说定。但你已认识罪人的救主么？你爱主耶稣么？」「是的，正因我已认识他，所以我已不是迷失的；这个我在去世之前必须告诉你。」「你有母亲么？我能帮助你作什么呢？」「先生，我有母亲，她不在世上了，已到天父那里去了，我就要和她在一起了。但我有一妹妹，可怜的孩子，就要成了孤单的人。我已把她交托给主，主必不丢弃她。我愿把这些东西留给她。」说着她就用力从枕下拉出一个口袋来，内有几个金币，一本圣经，一张照片，并那被血沾渍的福音小册。他说：「这本福音小册也使我的母亲得救。好几年前，我不过是一穷苦的弹琴者，尽力养活我的母亲和弱妹，我们生活困苦。有一慈善女士，给我这本福音小册，我读给我母亲听。我的母亲听了甚感喜乐。从来没有人告诉我们得救之法，没有人对我们讲到宝贝的救主，为我们的罪，钉死在十字架上，只有这本福音小册引领我们信主得救。因之，我们每天都为那位女士祷告，甚盼望再见她。」 这位姊妹听了，就更趋近，冀能听清每一个字。他就是她在那天晚上送面包和肉给他吃，并送那本福音小册给他的弹琴童子。这时，她情不自禁，放声大哭，惊醒了那位垂死的少年。他和她两眼对看。他认出了她，心虽感到希奇，身却不能动弹了，只慢慢地说：「主阿，我感谢你，你听了我的祷告，我再见到她了。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【天上的鸟地上的狼也能听信】古代圣徒弗朗西斯很会祷告；他说：「动手以前，先用膝盖。」他也很会讲道。在他的礼拜堂前，常有许多鸟飞来。他就用他吃剩的面包屑去喂牠们，且向牠们讲道；因为经上说：「……你们往普天下去，传福音给一切受造的听」（可十六：15）。他对鸟说：「鸟阿，你不能忘恩负义。神给你们预备的恩惠实在是多，让你能够生存；给你享受飞行跳叫的自由；给你预备辽阔的天空，使你不受约束自由往来；给你妆饰羽毛，让你有遮盖，能保暖；给你各种生存的条件，有眼能看，有嘴能啄，有爪能抓，有翅能飞。鸟阿，你想想看，你怎能忘恩负义。神赐你一个歌颂赞美他的歌喉；你该多多运用它来感恩才对！」他就是这样把鸟当作讲道的对象。 当时有一只狼常来乡村伤害小动物；村人想要打死牠。弗朗西斯说：「且慢。让我来讲道给祂听。」大家都以为他神经病。及至狼来了；大家都害怕逃避；他却不怕，靠主同在，安步走到狼前，抚摸其头，对牠说：「神的恩典你知不知道？当年挪亚建造方舟，神没有忘记你，吩咐你的祖先也进方舟。你要记住神的恩典，怎可残害人畜。你乖乖的，不要胡来，我养活你。」那狼好像也通人性，他一讲完，狼就走了。从此以后，狼就不再侵犯人畜；他则把吃剩的留给狼吃。直到弗朗西斯死去，那狼始终与人相安无事，处得很好。可见神的道，多么奇妙大有能力，天上的飞鸟，地上的狼都能驯服，都能听信。这实在是：「你们往普天下去传福音给一切受造的听」（可十六：15）的一个例证。 万有都要蒙救赎，都要被基督充满：「……叫他因着神的恩，为件件尝了死味」（来二：9）；「既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的天上的，都与自己和好了」（西一：20）；「既说升上，岂不是先降在地下么；那降下的就是远升诸天之上要充满万有的」（弗四：9,10）。基督不但要充满教会，也要充满万有。——林元度《造就故事真理与灵命》 【传道至荣】有一闻名的传道人，他的一个儿子被国家委任为驻某国公使。人人都来向这传道人道贺。但是他却忧愁地回答他们说：「我心正在为此忧伤，你们却为我道喜，想不到我的儿子竟顾舍弃他父亲所为至尊至荣的传道工作，而去得那次等的福分！」名布道家司布真也说：「我不愿看见我的儿子，从传道人的地位降到君王的宝座上。」 为主传道乃是最荣耀的事。请看保罗所说的：「那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光……何况那属灵的职事，岂不更有荣光么。若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了」（林后三：7∼9）；「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的人」（罗一：16）；「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。……在那等人就作了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢」（林后二：14∼16）。「一切都是出于神，他借着基督使我们与祂和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们」（林后五：18）。请问，有什么事能比这事更荣耀，更重要，而关系到人永远的祸福呢？——林元度《造就故事真理与灵命》 【要他专以传福音为事】一八八七年六月，麦雅各有十天假期，他和一位朋友带足了单张去乡村布道。他们定意逐家分送单张，一有机会就开始传福音。有一位牧师让他在礼拜堂里讲道。起先因他穿的衣服不太上流，听众有些异样感觉。等他讲了一会后，他们就不再注意讲的人，而留心于讲的道了。在得救的人中有一位是邮政局长，还有一位银行行员，他们都很清楚得了重生，成了热诚的基督徒。此后各处的人请他去讲道的很多，传道的门也开得很广，证实了神的旨意要他专以传福音为事。他回家告知亲友们，并且辞退矿中的职务。他去见掌管矿务的人，他已在他手下作工有十九年之久。他对他说：「我要长久出去传福音。」他很温柔地答说：「好的。你可以随便。你什么时候回来，只要我在，你才有工可作。」他这样作就如彼得所说的：「但我们要专心以祈祷传道为事」（徒六：4）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为永恒画画】田园画家米勒（Jean Francois Millet）于一八一四年生于法国北部，是一农家子弟。他在小时就受一信主敬虔妇人的影响。这位妇人有人说是他的祖母。他的作品在三十岁前两度展出，却未受人注意，生活甚苦，常常家无隔宿之粮，迫不得已，违背自己的心愿，而绘裸体美人画，藉以迎合大众胃口，希望多点收入。 一天，当他经过一间印刷店，看见两人正在品评窗橱内的一幅裸女复制品。其中一人说道：「这就是那位除了画裸女以外，再不画别的什么的米勒的作品啦！」米勒听了十分伤心，回忆幼年开始学画时，祖母对他所说的话：「你要作画家，先要作个善良的人。你要为永恒画画，切勿忘记这话！要我看见你作坏人，我宁可看见你死。」想到这里，他回到家中，躺在床上，抱头痛哭。从此决意不再去画裸女。其妻也愿安贫，共过艰苦生活。有时无钱买颜料，便用柳枝烧成炭来当作画笔；买不起画布，就用纸张。后来他的画，多以田园取材，简朴真纯，流露敬虔之意。 一八六七年，他的作品「晚祷」和「牧羊女」等获得一等奖，同时国家授予最高荣誉勋章，于是声名大振。「晚祷」一画，是他三十五岁时作的，为他最伟大的作品，生前以一千八百法郎卖出，死后在拍卖场中竟以八十万法郎成交。这画寓意，欧洲各地农村，黄昏教堂钟声，远近的人听了，俱皆停止工作，默祷感恩。画中一对农家夫妇，作了一天苦工，晚钟一响，就将小车、菜篮、锄头放在地上，恳切祷告。他们辛苦作工，善良诚实，看见的人都受感动。此画终由政府以二十五万美金从英国一收藏家手中买回，现在藏于罗浮宫。 另一名画，叫作「荷锄人」，说出这位荷锄人乃是在天地之间为神劳苦耐心作工的人，表现了一种真正的崇高，人类真正的诗篇。 「拾穗」（Les Glaneuses）描写在秋天的田野中，三个贫苦妇人，弯腰细心拾取农夫们遗落的麦穗。远处是整大车金黄色麦子，那是背景。主题是三农夫。两个仍在低头拾取。一个大约由于弯腰低头过久，伸直了身子，一手插腰，眼睛望天，表现出这位妇人在想，因着亚当堕落，人们必须「汗流满面，才得糊口，直到……归了土」（创三：19）。 米勒的祖母告诉米勒要为永恒而画画。我们作了基督徒，一切皆要为着永恒而作，不要只顾到短暂的，要顾到永恒的。 保罗说：「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」（林后四：18）。主耶稣说：「收割的人得工价，积蓄五谷到永生；……」（约四：36）。传福音，叫人得生命，生命在人里面长大成熟，这是永恒的，存到永远的。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一朵花代表活一年】著名科学家魏孟赛（Selmar A. Waksma）终身研究土壤中的微生物。他说，亚当这个名字原文的意思就是「红土」；因此，他认为一块土地就是一个产生奇迹之处，他确信泥土里必定有许多秘密。他研究土壤微生物达三十五年之久。他发现尸体被埋在土中后，从泥土中迅速有些东西杀死病菌，其中必有强力的微生物可资应用；因此他发明了抗生素，链霉素。 一九五二年，他因发明此种抗生药物，得到诺贝尔奖金。他说他在瑞典京城领受诺贝尔奖金之时，原以为得到这奖，乃是世界上最高的荣誉；那知他的想法错了。当他领了奖金回到旅馆，客厅之中有位男人和一小女孩在等着他。那个小女孩手中拿着一束鲜花，那是五朵红色的康乃馨。那位男人对他说：「魏博士。这是我女儿夏华。五年前她害了脑膜炎，医生都说没有希望了。这时，你发明链霉素的消息传来，人就赶紧送来此药，因之她被救活了！」然后那小女孩就把康乃馨递给他说：「你救了我的命，每活一年，就用一朵花来代表。」他听了，比领受诺贝尔奖金更感到荣耀。 主耶稣救了千千万万人不至灭亡，反得永生，更是配得人人的感谢，称赞。我们带人信主，救人灵魂，使人承受永生，其价值也是无法言喻！其功永不可没！——林元度《造就故事真理与灵命》 【活出一条有用的命来】李鄂涅教授是纽约州新内滩联合学院心理系主任。他曾多次向人述说一个男孩，名叫范克的故事。范克直到十三岁时仍很顽皮，心是好的，但是很野。因他天生逗人可爱，所以大家都很随便原谅了他，以致把他养成这种光景。这位心理学家说服了这个孩子，叫他相信生活值得严肃一点来过。每个青年最重要的事就是找个自己可以工作的地方，不只因为是他适合那个工作，并且是对大众有益，而他也是值得在那地方。 但当范克明白这点之时，受到了悲痛的打击。他觉得右半边的身子持续发痛。医生作了诊断，聚集讨论，然后告诉他的父母，这个十四岁的男孩，得了癌症，最多只能再活两个月。当李博士来到医院看范克时，这个孩子盯住他说：「大夫。你以为我们都该活出一条有用的命来，是不是？好，我只能再活两个月，我怎样才能在这两个月里活出一条有用的命来呢？」他摇摇脑袋，答说：「范克。我也不知道。」那男孩就说：「我敢打赌，在死以前我可以活出一种有用的生命来。」 第二天，他再去看范克时，范克在笑。范克对他说：「大夫。打赌我赢了。早晨我跟医生们散步，又同父母商量。你猜怎样？我不预备举行丧礼了。」李博士心跳一下，是不是医生诊断错了？这孩子这样说是甚么意思？范克就说：「当然，我是要死的。我的父母已经同意，我要立一遗嘱，把我身体留给医生们研究，或许他们会发现什么对他们有帮助的事。这样，不就使我的生命有用了么？」范克的死，留给医生多大用处，无人知道。 其后美国参战，大城小镇都在募兵，号召壮丁。但是许多青年胆怯，用尽方法逃避兵役。于是招兵会的人就以范克的事，激励青年人，他十四岁就死，仍然设法使自己的生命有用。于是许多懦夫，也都勇敢起来应召。 我们的生命应该用在最有价值的事上，为主而活，传福音给人，使人承受永生，这是对人永远有益的事。切勿白占地土，虚度光阴；要让你的生命在主手中有用处，裨益人群，直到永远。保罗说：「然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐」（腓一：24,25）。保罗这一条命活着，乃是为着叫众人在基督里蒙恩，是最有用的。 倪弟兄说，愿意我们在世一日，尽我们拦阻罪恶的责任一日，用祷告，用灵力来拦阻罪恶，也多竭力拯救那些沉沦的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【共同享受此糖】箴言第六章六节说：「你去察看蚂蚁，就可得智慧。」试把糖一把放在桌上，同时又捉一蚁放于糖上。你且站在旁边观看，牠是否以自己得着糖为满意，一直停在糖上，独自享受糖的滋味？不是的。牠必沿着桌的一脚下去，把这好消息传开，引领成千成百的蚂蚁前来，共同享受此糖。你可看到由糖那里回去的蚁，每见一来者，必对牠头对头说几句话。我们虽然听不见牠们的声音，但推其意，必是：「那桌子上的糖实在是好，我已尝其滋味！」 保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（林前九：23）。我们已经得着福音的好处，已经尝到主恩的滋味，应当到处宣扬，叫人和我们同得这福音的好处，同来享受主恩的滋味。「圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。……都可以白白取生命的水喝」（启二十二：17）。我们喝了生命的水，都感甜美、喜乐、满足、欢畅，也该呼召人人都来取这生命的水喝，共享永远的福乐。我们都当「……从救恩的泉源欢然取水」（赛十二：3），享受此泉，也都当「……将他所行的传扬在万民中，……」（赛十二：4），呼召人来共享此泉。——林元度《造就故事真理与灵命》 【老公公种梨树】一位鸡皮鹤发的老公公，拿着一把锄头，在那里缓慢地掘土，又小心翼翼地种下一株梨树的幼苗。过路的人看见，不禁发笑。老公公慢慢直起腰来问道：「你们笑什么？」其中一人打趣地问说：「老先生，你还盼望吃那树上结的梨果么？」老公公前气不接后气地说：「不，我这大把年纪，那能等得及呢？」接着又说：「我这一生最爱吃梨，那些都是前人种下的。我今天种梨，一面是为感谢前人的恩泽；一面是为后人留下一点东西，好让他们将来能有享受。」 主耶稣说：「你们白白的得来，也要白白的舍去」（太十：8）。别人把福音传给你，叫你蒙恩得救，得福音的好处；你也得把福音传给人，叫人蒙恩得救，同得这福音的好处（参林前九：23）。前人种梨给你吃；你也得种梨给后人吃；这样才能一代接续一代都有梨吃。你从人得帮助，你也得帮助人；你从人得益处，你也得把益处给人。「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处」（罗十五：2）。福音的好处不能只停在你一个人身上。——林元度《造就故事真理与灵命》 【这真是值得的】慕迪自己开办主日学时，曾答应十三个街头儿童；如果他们每星期都来上课，没有间断，直到圣诞节，他就要在那个时候送给每人一套新衣。结果除了一个，其余的十二个统统作到了。慕迪在他们还未穿上新衣之前，拍了照片，又在他们穿了新衣之后再拍一张。他在这两张照片上各提上字，一是「这是值得的么？」一提「这真是值得的！」这些穿上一式衣服的儿童群，后被称为「慕迪的卫队。」 十三年后，有一个朋友到火车站去买票，里面的售票员招呼他进去，说道：「你好像不认识我了？」「不，我的确不认识你。」「你也许认识慕迪的卫队罢？」「是的。我有一张他们的照片在我家里。」这售票员说：「那么，请你回家之时，仔细看看里面最丑的一个，你就可以看出，这个卑微的仆人，现在已是教会的一份子，且是慕迪那种工作的继承者人。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【万次布道会】慕迪不仅在美国各地作大规模的布道工作，也曾四次访英，在彼主领大会，听道的人极其踊跃，有一次竟有二万多人参加，挤得水泄不通。有人说，慕迪一手拉着美洲，一手拉着欧洲，将两洲拉向神。 有人统计，慕迪一生领过一万次布道会，向一万万人讲过道。除了在讲台讲道外，他也常在台下作个人谈道。据估计，他曾先后与七万五千人个别跪下祷告，接受救主，有百万灵魂因他传福音得救。真可说是，他整个人全都用在神的事工上，传福音救人灵魂。他这一生真有价值。——林元度《造就故事真理与灵命》 【芝加哥世界博览会大布道】慕迪返美后，照着他向神所许的愿，在芝加哥世界博览会中竭力宣传福音。布道大会于一八九三年五月初起，一直继续到十月底博览会结束。全国各地的基督徒和英国的基督徒，奉献钱财供给这个大布道会的需要。海市的大戏院整个租下来，几打以上的戏院大厅，礼拜堂，和两辆福音马车，帐篷，以及其他公共场所都用作布道场所，大小计八十余处。有时，一天之内有一百二十五个聚会。 慕迪从全国各地，和美国请来了一百多个讲员，一百多个芝加哥的传道人从旁协助，有三间圣经学院的学生担任个人布道工作。 当时每一天的费用需要八百元。慕迪说：「许多灵魂得拯救了，那才是主要的事，神一定会供给钱财上的需要。」布道大会过后，成万的人，来到了基督面前，接受了救恩，得着了永生。为着人的灵魂费财费力何等值得（参林后十二：15）！ 一九○○年十月，宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）往访慕迪的墓地，想到他在地上的见证，实在是配得尊敬——一个真正得人的传道人，同时也想到他将来「得冠冕的日子」那种荣耀的情景。——林元度《造就故事真理与灵命》 【葛理翰在美国布道】葛理翰博士（Dr. Billy Graham）于一九五三年六月二十八日在美国德州（Texas）布道时，有七万五千人听道；一万五千人不得座位，只好回去；一千二百人立志归主。这是六月二十八日一日的事。整个礼拜中，平均每晚二万零五百二十人，总共为五十一万三千人；总共信主的有六千人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【柯克到印度派末开荒】柯克（一八六一—一九二六）到印度阿利上纳的派末开荒，当时他身边只有两块钱，没有任何差会给他经济的支持。他白日教书，晚间传福音。过了十二年，得了一个人信主。过了十九年，第一个礼拜堂成立。到一九二二年，有了五个礼拜堂，一千三百八十二个信徒，其中六位于五年前出外为主作工。在印度派末族中，基督徒占百分之二十二。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我们多作主要得着这地】倪弟兄说，十八岁以下的人若不传福音给他听，过四年就很难了。福音在中国初萌期间是一九一八到一九二二年，在这期间神在中国兴起许多爱主的青年人，大都二十岁不到。我是在一九二○年，十七岁时信主的。若是晚四年，我早已去美国念书了。传福音不要替人定规信主的年龄。 在这局势变动之际，我们要特别加紧，一九四八至一九五二年，也许是另一一个神复兴的四年。如果我们错过了，以后就难了。 俄国在一九一八至一九二九年的十一年间，信徒人数增加了三十倍。那正是在俄国变动最剧烈的时候。同样的，在最艰难之时，我盼望你们都能作你们所不能作的事。历史上基督徒都是抓住机会，为主拼上，结果就作了他们所不能作的事。主已经把中国交在我们手里，如果我们多作，作得厉害，主早晚要得着这地。——林元度《造就故事真理与灵命》 【所救的人还赶不上出生的人】倪弟兄说，在一九二八年，中国守圣餐的信徒有四十万人，到了一九四八年，不过增加到四十八万人。天主教在一九二八年有八十万人，到了一九四八年则增加为三百三十万人。我们基督徒在作什么？人数增加这么少，真是我们的羞耻！现今（一九五○年）中国的人口平均每五秒钟增加二人，我们所救的人，还赶不上中国出生的人。基督教传到中国已经一百二十多年了，在将近一百五十年的传福音之后，不过只有五十万的信徒，并且还有许多是挂名的，比起当初的教会真是叫我们觉得羞愧。——林元度《造就故事真理与灵命》 【你这礼拜救了几个人】倪弟兄说，我得救头一年，在牯岭救了一位替西国教士作厨子的人，乃是连续好几夜在山上向他传福音的结果。我当时想，大概自己还是个小孩子，所以人都不听。我一次遇到刘教士（Miss Groves）；她问我，你这主一年了，曾救了几个人？我本来就怕她问，所以又低下头来，答说，一个。她说，一个还要讲么？她又问姓名，我只知道是一个厨子（我忘了他的名字）。她说，你只救了一个人，还不知道他的姓名。 那时我每逢周六要去见刘教士；她就问我，你这礼拜救了几个人？如果我答没有；她就说，你看，一个礼拜还不能救一个人。到底你这个月能救几个人？这一年能救几个人？ 后来她教我对付罪，教我写代祷单，并且恒久忍耐。感谢主，第二年就有六十几人得救。 倪弟兄说，我们必须把人一个一个地摆在神面前，好好地祷告过，然后才好好地带领人归主。——林元度《造就故事真理与灵命》 【出去为我拯救灵魂】一位姊妹求主叫她离开世界，俾能与主相会。主却在梦中向她显现，满身带着伤痕血迹，对她说道：「我求你出去为我拯救灵魂。」 这如保罗所说的：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的；然而我在肉身活着为你们更是要紧的。」（腓一：23，24）。虽他情愿离世与主同在，好得无比；但他为着救人的灵魂，带人更多认识基督中，仍要在肉身活着，仍要在肉身活着，仍要住在世间。 倪弟兄说，你不应当双手空空的去见主，你应当带着许多人到主的面前去。——林元度《造就故事真理与灵命》 【都要吩咐了才什么】据说南印为使徒多马传道的地方。别的使徒都往西去传道，多马却往东行（在madras有圣多马山）。南印的信徒，以此自荣，说道：「我们所信的，是主耶稣的使徒亲自传给我们的。」这事是否合乎史实，我们暂且不去管它。但是南印教会的历史能追溯到第三世纪，则是毫无疑问的。孙大信责备他们说：「你们没有为主发光。这一千多年来，你们若是竭力将福音传给印度同胞，印度今日早已基督化了。何用外国人来建教堂，传福音呢？基督福音何到关闭在这一个不小小的地区呢？」他们答说：「我们没有主的呼召，所以过的只是安份守己的生活。」 孙大信就用一个比喻说：「有一个父亲往远方去，他有一个花园，离去时没有将园门关锁，也没有把修理花园，灌溉花木，饲养珍禽、异兽、家畜等一切的事嘱咐儿子去作，儿子也就置之不理。结果，盗贼来了，践踏花园中的一切，花木枯干了，家畜饿死了。他父亲的朋友问他为什么不好好地管理这个花园。儿子说：「我父亲临行之时，没有嘱咐我阿！」你们以为这个儿子尽了本份没有？难道这个自己份内的事，都要吩咐了才作么？——林元度《造就故事真理与灵命》 【何能空手见主】"所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”(罗十二：1) 从前有一位放荡不羁的女子，病重临危，有牧师到医院讲道给她听，劝她认罪，接受耶稣作她救主，她心想：我犯这么大罪，还能蒙耶稣赦免吗？经过牧师苦口婆心的劝解，她终于接受耶稣作救主，得了赦罪的平安与喜乐，过几天，牧师再去探望她，见她面带愁容，问她何故忧伤？她说：“虽然我知我的罪已蒙耶稣赦免，已经得救，但是我的病势沉重，不久就要与世永别，当我到主面的的时候，有什么能带给她呢？我怎好空手去见我的主呢？想起这事就难过起来。”牧师安慰她说：“姊妹！不要悲伤，现在我把你的感受当题目，做一首诗，鼓励人去布道，凡因着这首诗而受感动去布道的，那就算你的一份工作。”这就是有名的“主若今日接我灵魂，我能坦然见祂否？”的那首诗，不少人受这诗感动而出去布道，领人归主。──《为甚么要用比喻》 【生命传承】康维勒（Russell
Herman Conwell）另有他自己的故事。
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