被弟兄得罪時
被弟兄得罪時怎辦？
【赦免弟兄】有一個問題是必須解決的，就是如果有弟兄得罪了我們，我們該怎麼辦？主的話告訴我們，如果有弟兄得罪我們，我們不只要赦免他，並且還要挽回他(太十八21~35，15~20；路十七3~5)。
(一)總要赦免：我們先來看赦免這件事。主在馬太福音裏是說，赦免弟兄不只七次，乃是到七十個七次(太十八21~22)；而在路加福音裏則說，一個弟兄一天七次得罪你，又七次回轉說懊悔了，你總要赦免他。不管他的懊悔是真的或假的，只要他這樣說，你就要赦免他。
七次不算多，但是一天七次也不算少。同樣的事，一天作七次；一個弟兄一天七次得罪人，又七次回轉說懊悔了，好象這是不可置信的，好象他們信不來，所以主的門徒說：「求主加增我們的信心。」可是，神的兒女在這一種的情形之下，還是應該赦免。
(二)神的度量：主在這裏引一個比喻：「天國好象一個王，要和他僕人算賬。纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」(太十八23~27)。
這一個僕人在神面前所虧欠的，是千萬的銀子，是非常大的數目。他自己是沒有力量償還的，因為「他沒有甚麼償還之物。」我們對於神所有的虧欠，總是無法償還的，與人虧欠我們的數目相比，差得太多了。每一個神的兒女對於他自己對神的虧欠，有了正當的估價，他纔會對弟兄的虧欠，有寬大的赦免。我們如果忘記了自己在神面前所蒙的恩典是何等大，就可能變成一個非常寡恩的人。我們需要看見自己虧欠神的數目是何等大，纔能看見別人所虧欠我們的是何等有限。
那僕人求主人給他更多的時間，他將來都要還清。其實，這是不認識恩典的人所有的打算。人在神面前常以為今天他所不能的，將來他總能；今天他所作不到的，將來他總作得到。
「那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」這就是福音。福音，不是神按著你的意思替你作事。人的禱告祈求，遠趕不上主所賜給我們的恩典。我們的主，是按著祂所有的答應我們的禱告。這一個主人，把這一個欠他債的僕人釋放了，並且免了他的債。這就是神的恩典，這就是神的度量。任何在神面前求恩典的人，主都給恩典，縱然他對於恩典的認識非常的小。主喜歡給恩典，只要你稍微有一點意思求恩典，主就給你恩典，並且主所賜的恩典，是要作到祂自己滿意。主就是怕人不求。祂不給則已，要給就要按著祂的度量給我們。
(三)神的盼望：神在我們身上有一個盼望：凡需要得著恩典的人，都得學習給人恩典。凡蒙恩的人，都得學習施恩典。人如果接受的是恩典，神就盼望他給人的也是恩典。所以主繼續說：「那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他
主引這一個比喻來給我們看見，一個不赦免別人的人，在神看來，是何等的無理。你如果不赦免你的弟兄，你就是這一個僕人。我們要知道，信徒待自己應該根據公義，但待別人應該根據恩典。不是說弟兄不虧欠你，主也知道他虧欠你。但是，主給我們清楚的看見，一個信主的人對於弟兄如果不能赦免，這一個人就不是以恩典對待人，這一個人在神面前缺少恩典。
那主人說：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼」(33節)？主怎樣對待你，主也盼望你怎樣對待別人。主沒有按著公義向你要求，主也不盼望你按著公義向別人要求。主是按著憐恤免了你的債，主也盼望你按著鄰恤免別人的債。主用甚麼量器量給你，主也盼望你用甚麼量器量給別人。欠債的人討債，這是神所定罪的。虧欠的人紀念別人虧欠他，這是神所恨惡的。
(四)神的管教：接下去：「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」(34~35節)。在這裏有一個人落在神的管教裏，神把他交給掌刑的，要等他還清所欠的債。這是嚴肅的事！我們盼望沒有一個人落在神的手裏。人要從心裏赦免弟兄，像神從心裏赦免他一樣。我們盼望弟兄姊妹看見，如果有弟兄得罪你，總得在神面前學習赦免。總不應該在那裏紀念弟兄的罪，總不應該在那裏向弟兄討還。
【挽回弟兄】我們若光是赦免弟兄，那還是消極的，還是不夠的。我們還需要挽回他，這就是馬太福音十八章十五至二十節對於我們的要求。
(一)告訴他本人：「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來」(太十八15)。弟兄如果得罪你，你第一件事不是告訴別人，乃是去告訴得罪你的弟兄。許多時候的難處在這裏，一個弟兄如果得罪了另外一個弟兄，這一個被得罪的弟兄，就東告訴人，西告訴人，全教會也許都知道了，而那個弟兄本人還不知道是怎麼一回事。這樣告訴人，是弱者的行為；只有弱者纔只敢在背後說，不敢在當面說。第一要告訴的，應該是他本人，而不是別人。
那麼，怎樣告訴他呢？主所說的告訴的方法，不是寫信，乃是要你去當面對他說。可是，有一點要注意，在他的背後固然不能說，有許多人在一起的時候也不能說。要「只有他和你在一處的時候」纔可以說。
你不是在那裏說別的事，你不是在那裏說別的問題，你是要把你弟兄的錯處指出來，這需要有神的恩典，這是神的兒女所該學的功課之一。
(二)告訴的目的：「他若聽你，你便得了你的弟兄」(15節下)。你去告訴他本人，目的不是要得著賠償，乃是要得著你的弟兄。
所以，問題不是在你的損失多大，問題是在這一個弟兄這樣得罪你，如果這件事不弄清楚，他在神面前就不能過去，所以你要去勸他。不是你感覺受傷的問題，乃是你的責任問題。對於這一件事情的輕重，沒有一個人知道得比你更清楚。誰是最清楚的人，責任就在誰身上。
主不是說，你的弟兄得罪你，你赦免了他，就可以不管了。主給我們看見，被得罪的人，反而有責任去挽回得罪他的人。我們要知道，主許可一位弟兄得罪你，那是主看上了你，挑選了你，把一個重大的責任放在你身上。你是被挑選的器皿，神要用你去作挽回的工作。
(三)告訴時的態度：你的目的如果是對的，你就知道手續要怎樣作。第一，你的靈必須對，然後你所說的話，你說話的方法，你的態度，你的臉色，你的聲音，你的語氣也都要對。
又要他知道他的錯，又要挽回他、得著他，這只有滿了恩典的人纔能作。自己對了而不驕傲，自己對了而能謙卑，自己對了而能溫柔，自己對了而能幫助人知道錯，這必須把自己完全擺在一邊，纔能作得來。
(四)告訴另外的人：第十六節：「他若不聽，你就另外帶
這
(五)最後告訴教會：「若是不聽他們，就告訴教會」(17節)。他如果還不聽，那你只能告訴教會了。這裏說的告訴教會，不是你當著全教會聚集在一起的時候，把這一件事題出來，乃是去告訴在教會裏負責的長老。那一個弟兄若是活在神面前的，至少應該接受教會的斷案。教會一致的看法，教會一致的意見，就是主的心意。
如果再不聽，怎麼辦？「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」(17節下)。意思是說，如果他不聽教會，那麼所有教會裏的弟兄姊妹，都不與他來往，大家與他沒有交通。這裏還沒有到要革除他的地步，只是大家不理他。這樣的對付他，目的還是為著挽回他。
「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」(18節)。教會所作的，主在天上承認。如果教會看他有錯，而他不聽教會，教會就看他像外邦人和稅吏一樣；這一個，主在天上也承認。因為主說：「若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」(19~20節)。兩三個人的原則，就是教會的原則。如果兩三個同心合意的在神面前看一件事，那麼神也必定承認這一件事。──
黃迦勒《生活基要信息》
挽回弟兄
有一個問題，是必須解決的，就是人如果得罪了我們，我們該怎麼辦？今天不是我們得罪了人，乃是人得罪了我們，該怎麼辦？我們作神兒女的人，我們被人得罪了，該怎麼辦？請看馬太福音十八章十五至三十五節：
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅史一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。那時彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
在這一段聖經裏，特別是告訴我們，如果有人得罪了我們，該怎麼作？第一是赦免，第二是勸勉。我們願意稍微在這裏注意一下。因為是相當的長，我們沒有法子仔細的說，不過要把這一段聖經，先來分析一下。
第一段──赦免(21~25節)。第二段──勸勉(15~20節)。主告訴我們說，如果有弟兄得罪我們，我們第一個責任，在神面前是要赦免他。第二個責任，在神面前是要勸勉他。赦免這一件事，在我們中間相當注重，也常常被提起，不過我們所注重的，是要他們多注重勸勉的事。因為惟有這樣才有幫助。現在我們要先來看。
【第一段──赦免的事】二十一節：「那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」這話，不只在馬太福音裏有，在路加福音裏也有。在路加福音說到這個的時候，比馬太福音這裏，稍微有一點不同。
【對於弟兄赦罪是無限量的】路加福音十七章三至四節：「你們要謹慎，若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，人七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。」這話，和馬太福音那裏有一點相同，但是又不大相同。主在這一邊所說的，好像話更重，不只七次，乃是七十個七次。就是說，神的兒女，對於弟兄的這一個赦罪，是無限量的，是不講次數的。是不只七次，乃是七十個七次。
路加福所特別提起的點，乃是這樣說，有一弟兄得罪你，回轉過來說，我得罪了你。主說，你赦免他。他一天七次這樣作，你都得赦免他。根本不是這一個懊悔是真的，或者是假的的問題，不管這一個人怎麼樣，只要他這樣說，你就要赦免。他那一邊，不是我們的事，我們總當原諒他。他一天得罪你七次，一天七次對你說，我得罪了你。主說，你應當原諒他。
假定說，七次不算多，但是如果一天七次，就也不算少。同樣的事，一直作七次，同樣的人，一天七次回來說，我得罪你。若是他真作到這裏的時候，你還會相信他是誠心認錯嗎？你要說，恐怕他是口裏說說就是了。所以下一節，「使徒對主說，求主加增我們的信心」(5節)。赦免他這麼多次，信心沒有了。他們就覺得這是一個難處。一個人七次來對你說，我得罪你，赦免他到七次，好像說這是不可信。所以他下面說，「求主加增我們的信心。」好像信不來了，沒有信心了。神的兒女，在這一種情形之下，還是應該赦免。人得罪我們，我們不應該把罪留在那裏一直記著。
【要有寬大的赦免，不作寡恩的人】主在這裏引一個比方，我們要把它簡單的解釋一下。「天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」(太十八23~27)。
在這裏，有幾個特別的點，需要注意。「天國好像一個王，要和他的僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物。」我們所欠的，永遠是越過我們所能還的。我們在神面前所欠的，乃是一千萬的銀子，並且是沒有法子還的，因為沒有甚麼可償還之物。每一個人在神面前，都得對於自己的虧欠，有正當的估價，他才會對弟兄的虧欠，有寬大的赦免。人如果忘記了自己在神面前所蒙的恩典是何等的大，那一個人，能夠立刻變作非常寡恩的人。人需要看見自己虧欠神的數目是何等的大，才能夠看見別人所虧欠我們的是何等的少。
在這裏有一個僕人，在神面前，他所虧欠的是一千萬銀子，是非常大的數目。他自己是沒有法子可歸還的，因為「他沒有甚麼償還之物」。請你們記得，人對於神所有的虧欠，總是無可償還的。人虧欠我們的數目，和我們虧欠神的數目，是差得太大的。所以主人在這裏，因為他沒有甚麼償遠之物，就吩咐說：「把他和他妻子兒女，並一切所有的，都賣了償還。」其實，就是把他所有的都賣了來償還，也還是沒有法子償還的。所以，「那僕人就俯伏拜他說，主阿！寬容我，將來我都要償還。」
人在神面前，從來不能清楚知道甚麼叫作恩典。人在神面前，從來就不清楚知道甚麼叫作福音。人在神面前是以為說，今天我們不能的，將來我總會能。今天我所作不到的，將來我總作得到。所以在這裏，你看見說，這一個僕人，如果把他的一切都變賣掉，把他自己和他的妻子兒女都賣掉，還是不夠的。所以他說：主阿！你寬容我，給我時間。你原諒我，你給我時間。我的存心是好的，我不是要賴債，我乃是說，求你給我更多的時間，我將來都要還清。請你們記得，救恩乃是按著神的度量作在人的身上。救恩不是按著人的思想作在人的身上；救恩乃是按著神的思想，神的打算，作成功在人的身上；救恩不是按著罪人的要求，而成功在人的身上。
【福音是神按祂的思想來救人】我們歡喜看見人禱告，我們也歡喜看見神聽禱告，而不一定聽這一個禱告。神聽禱告，而不是聽這一個禱告。十字架上的強盜求告說：「當你降臨在你國度裏的時候，求你記念我。」主聽禱告，主卻沒有聽這一個禱告。主說：「今天你要同我在樂園裏。」救恩，乃是按著祂的思想救人，救恩不是神按著罪人的思想救人。不是罪人的那一個有限的思想，在那裏想說，神要怎樣替他作。救恩，乃是神按著祂自己的思想來想說，要怎樣作在罪人的身上。所以，不是等到得國降臨的時候才記念他，乃是今天就在樂園裏。
那一個稅吏，在殿裏禱告，他用手捶著胸說：「神阿！開恩可憐我」(路十八9~14)。他至多在神面前求神可憐他。神聽他的禱告，但是神沒有聽他這一個禱告。主耶穌說，這一個罪人回去，就得著了稱義。你們要看見說，這是要遠超過任何罪人所想的。罪人沒有想到稱義，只是求可憐。神說，這一個人是稱為義了。意思說，他沒有犯過罪，看他好像沒有罪一樣，看他好像有義。不只他罪得著了赦免，並且他這一個人回去稱義了。所以，你們看見主所作的事，不是按著人的思想來成就祂的救恩，乃是按著祂自己的思想，來成就祂的救恩在人身上。
浪子回家，也是同樣的故事。浪子回家的時候，乃是說，你把我當作你僕人中的一個。當他在遠方的時候，沒有遇見父親的時候，他是預備好，回家作僕人的。但是，當他來到家裏的時候，沒有作過僕人，沒有變作僕人中的一個。父親是給他上好的袍子穿，又把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，並且把那一個肥牛犢宰了。我歡喜這一個「那」字。在那麼多肥牛犢之中。有一個特別肥的，所以父親說，把那一個肥牛犢，也是我們大家所都領會的那一個肥牛犢，拿來宰了吃。並且叫所有鄰舍朋友來吃喝快樂。因為我這一個兒子，是失而復得，死而復活的(路十五11~32)。我告訴你們說，神所作的，不是按著我們罪人所想的在那裏作，乃是按著祂自己所想的在那裏作。
那幾個人，把那一個癱子抬到主耶穌面前的時候，盼望主耶穌醫治他。主耶穌聽他們的禱告，但是主耶穌沒有聽他們這一個禱告。他們盼望癱子行走，但是主耶穌說：「小子，你的罪赦了」(可二1~12)。所以，甚麼叫作福音？福音，就是神要作到祂自己痛快為止。所以，你們儘管把人帶到神面前去禱告，禱告得行也行，禱告得不行也行。哦！神總是要作到祂自己痛快為止，不是作到罪人痛快為止。浪子只要有口糧，有得吃就夠。浪子覺得夠，但父親不覺得夠。救恩必須是作到父親覺得痛快才夠，不是浪子覺得痛快就夠。所以，人對於救恩的思想，要從神那一邊來看。
【主賜恩典是作到祂痛快為止】在這裏，有一個僕人對他的主人說：你寬容我，讓我將來償還。我盡力量去作，我將來要償還。也許將來我能夠還清，這是僕人的要求。任何的人，在神面前歡喜求恩典的人，主都給他恩典。雖然他對於恩典的認識非常的小。這一個原則，是我們應該看見的。主歡喜給恩典。只要你稍微有一點意思求恩典，主都給你恩典。主就是怕人不求。人稍微有一個盼望說，主阿！求你施恩給我。主總是施恩給他。並且，主所歡喜賜的恩典，是要作到祂自己痛快。你以為討一塊錢就夠。你如果有一點意思要，祂不是給你一塊，祂乃是給你一千。神總是要作到祂滿意為止。因為祂動的時候，必須和祂自己相稱。你一塊錢收得進去，神卻拿不出來。祂要就不拿，要拿出來的時候，那一個恩典，是按著祂的性情來作成功的。
那一個僕人是說，我將來都要還清。「那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」你看見嗎？這是福音。福音，就是這樣。福音，不是神按著你的意思替你作事。你說：主阿！寬容我，讓我慢慢的還，將來我都要還清。主不是說，你有多少先拿來，後來再還清。我告訴你們，從來沒有人求恩典的禱告夠大。我一直讀聖經，我就有一個大的感覺，就是所有人的禱告祈求，遠趕不上主所賜給我們的。我們的主，是按著祂所有的聽我們的禱告，自然而然祂也把我們禱告裏面的事也作了。這一個主人，把他釋放了，並且免了他的債。神從來都是作超過我們所想的，所盼望的，這就是神的恩典。
【蒙恩的人要學習施恩典給人】不過，神在我們中間，有一個目的，凡需要得著恩典的人，都得學習恩典的工作。凡蒙恩的人，都得學習施恩典。人如果蒙恩典，神就要盼望人施恩典。人如果接受的是恩典，神不盼望他行義。人如果接受的是恩典，神就盼望他施恩典。「那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子。便揪著他，搯住他的喉嚨，說，你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他說，寬容我吧，將來我必還清」(太十八20~30)。主在這裏給我們看見，我們所欠的是一千萬兩的銀子，別人久我們的是十兩銀子，這是沒有法子比較的。當我們對主說；主阿！寬容我，將來我必還清。主忘記了將來的還清，主就寬容了。下一半的禱告，祂不聽，祂就寬容了，完全寬容了。
今天你遇見你的同伴，就是你的弟兄，他們無論如何得罪你，至多是十兩銀子。無論他們怎樣不行，他們還是十兩銀子，也只有十兩銀子。他們雖然虧久你十兩銀子，但是他們也對你說：寬容我吧！他們也說，將來我必定還清，他們和你是同樣的禱告。求你寬容我，盼望也是同樣的。同樣的盼望，同樣的要求，但是呢？這一個僕人不肯。「他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債」(太十八30)。
主引這一個比方來給我們看，一個不赦免別人的人，在神面前看，是何等的無理。你們如果不赦免你們的弟兄，你們就是這一個人。像拿單對大說的一樣，你就是這一個人，你就是他。我們讀這一個比方的時候，我們覺得說，我們是何等的沒有道理。我們覺得說，在這裏有一個人，主人免去他千萬兩的債。別人失他十兩的銀子，求他寬容，他卻不肯，竟去把他下在監裏，等他把所欠的還清。他是何等的公義。但信徒的生活，不是根據公義待人。信徒的生活，乃是根據恩典的待人。不是說他不虧欠你。我告訴你，主也知道他虧欠你。但是，主要給我們清楚的看見，一個信主的人，對於另外一個信主的人，如果有不赦免的事，這一個人就不是以恩典來對待人。這一個人在神面前缺少恩典。
不是說他沒有虧欠你。但是你若把他關在監裏，主馬上也要來把你關在監裏。他的虧欠是事實，你的虧欠也是事實。信徒和信徒彼此來往的基本原則，是恩典，不是公羕。你所應該給人的，應當公義，這是聖經的教訓。但是，在別人虧負我們的事情上，我們只有恩典，並不要求公義。在我們虧欠人的事情上，我們要公義。在別人虧欠我們的事情上，我們要有恩典。在信徒之中，有人虧欠你，有人得罪你的時候，你只有一個基本的原則，就是說，你必須用恩典。
在這裏，主引一個比方說，一個僕人搯住別人的喉嚨說，你把所欠的還我。他的同伴就央求他，並且是俯伏的央求他，他不肯，竟然去把他下在監裏。你們如果不赦免你們弟兄的虧欠，你們就是這一個人。
「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」主怎樣對待你，主也盼望你怎樣對待別人。主沒有按著公義向你要求，主也不盼望你按著公義向別人要求。主是按