得罪弟兄時
得罪弟兄時怎辦？
【無虧的良心】我們信主之後，難免會得罪或虧欠了甚麼人，所以我們應當學習賠罪或賠償。我們一面要在神面前認罪，一面要在人面前賠罪和賠償。否則，我們的良心，就很容易變成剛硬。良心一變成剛硬，就會有一個基本的困難發生，那就是神的光很不容易在我們身上照亮。
有一位主僕常喜歡問人一句話：「你最近一次的向人賠罪，是在甚麼時候？」因為人得罪人是常有的事，如果人得罪了人而沒有甚麼感覺，這就證明這一個人的良心有毛病，不夠正常。所以，只要看你最近一次向人賠罪離開現在時間的長短，就能知道你與神中間有沒有出事情。我們要活在神的光中，就需要有一個能感覺的良心。要我們的良心有感覺，我們就得在神面前定罪為罪，我們也要向人賠罪或賠償。
但我們不要作過度的事。如果我們所犯的罪，只得罪神而與人無關的，那就只需要向神認罪，絕不需要向人認罪。甚麼種的罪是得罪人的罪呢？得罪了人，虧欠了人，應當如何賠罪、如何賠償呢？
【在一般的事上得罪了弟兄時】「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」(太五23~24)。這段聖經特別說到神的兒女彼此間的虧欠，當然也包括物質上的虧欠。你到祭壇上去獻禮物給神的時候，忽然想起弟兄向你懷怨，這一個「想起」就是神給你的引導。許多時候，聖靈會將合式的思想和記憶擺在你裏面。當你在那裏想起的時候，你不要把那一個思想擺在旁邊，以為這不過是思想而已，你應當一想起那一件事，就去對付清楚。
你如果想起弟兄向你懷怨，那必定是因你有了虧欠。也許是你得罪他，作了一件不義的事在他身上。你如果得罪了一個人，不去認錯，不去求赦免，那只要他在神面前題起你的名字，歎一口氣，你就了了。你所有獻上給神的，都不蒙悅納；你所有獻上的禱告，都不蒙垂聽。
你獻禮物給神，是該的，但是總應當先去同人和好。不能同人和好的，就不能到神面前來獻禮物。甚麼叫作同弟兄和好？就是你要除去弟兄對你的懷怨。或者是賠償，或者是賠罪，你總得作到他滿意為止。
你得罪了人，而不去解決，不要說你不能求神聽你，就是你要獻給神也不行。雖然甚麼都擺在壇上，但是神甚麼都不喜歡。所以，你到神的壇前來的時候，你要先得著弟兄的滿意。無論他有甚麼要求，總要盡你力量所能作得到的去滿足他。
我們不要輕易得罪弟兄。你如果得罪弟兄，你就自然而然落在審判之下。「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息」(太五25)。主在這裏用人的話對我們說，他好比是告你的對頭。今天大家還都在路上，他還沒有去世，你也沒有去世；你要趕緊與他和好。救恩的門，不是永久開的；弟兄彼此認罪的門，也不是永久開的。所以，你如果對人有虧欠，總得趁機會，趁大家都還活著的時候，就趕緊與他和好。
「恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來」(太五25~26)。主在這裏，不是教訓我們將來怎樣受審判，怎樣被關在監裏，怎樣纔能出來。主所注意的，乃是今天就得和好，今天就得把每一文錢都還清，不要等到將來纔去還。在路上的時候就得作，不要今天不作，盼望將來作。主就是要給我們看見，留到將來作是不上算的，是非常不上算的。
神的兒女要認真學習這一件事：物質的東西要賠償，得罪人的地方要賠罪。常常賠償，常常賠罪。我們不能總是認為別人錯，而自己是對的。你不管人在那裏怎麼懷怨，而你說你是對的，那總不行。
【在物質上虧欠了人時】利未記給我們看見，贖愆祭有兩方面：第五章是指那些零零碎碎的罪，我們應該在神面前認罪，獻上祭求神赦免；第六章則告訴我們，如果在物質上得罪了人，光是在神面前獻祭還不夠，還應該向著所得罪的人去賠償。我們絕不能求神代替被我們所得罪的人來赦免我們的罪。因此，我們要把利未記第六章的贖愆祭來看一下：
(一)幾樣虧欠人的罪：「若有人犯罪，干犯耶和華；在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪」(利六2~3)。這裏說到六樣虧欠人的罪；而所有虧欠人的罪，也都是干犯耶和華的。神的兒女如果犯了這六樣的罪，必須好好的對付：
第一，在鄰舍交付他的物上，行了詭詐。別人託管的東西，有，變作沒有；多，變作少；好，變作壞；這都是詭詐，這在神面前是犯了罪。我們對於人所交托的東西，不只不應該行詭詐，並且應該忠心保管。如果因為你的不忠心而出了事情，這也是虧欠人的。
第二，在交易上行了詭詐。在買賣上撒了謊，用不正當的方法去營利，把不該得的東西變成自己所有的，這也是虧欠人罪。
第三，搶奪人的財物。沒有人可以用搶奪的方法去得著任何的東西。如果有人借著地位權勢，叫別人的東西變作他自己的，這是罪。
第四，欺壓鄰舍。人用任何的地位，用任何的勢力，欺壓別人，叫自己上算的，這都是罪。從神的眼光來看，神的兒女不可作這樣的事。
第五，在撿了遺失的物上，行了詭詐。基督徒拾到人的東西，要替人保存，還要設法把它送還給人。絕不可把你所拾的東西，算作你自己的東西。一切自己上算而叫別人吃虧的事，信徒總是不應當作。
第六，說謊取誓。明明是知道的，卻說不知道；明明是看見的，卻說沒有看見；明明是有的，卻說沒有；凡是起假誓的，都是罪。
這一段聖經是對以色列人說的，而他們的左鄰右舍也都是以色列人，所以，我們可以把它應用在教會生活上。神的兒女不能把弟兄的東西變作自己的東西。凡用不正當的方法得來的，必須好好的去對付。
(二)怎樣歸還：「他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所強奪的」(利六4)。所有犯罪得來的都必須歸還。你光是在神面前借著祭來「挽」，不夠；你必須要在人面前「還」纔夠。
應該怎樣歸還呢？「就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交還本主」(利六5)。在這裏，有四件事情要注意：
第一，如數歸還，不還不行，少還也不行。沒有一個人能夠以為向人認罪就行了，你非如數歸還不可。
第二，神不只要我們如數歸還，神要我們還的時候，還要加上五分之一。為甚麼要加上五分之一呢？原則是這樣：你總要還得充分。神不願意祂的兒女只作僅僅夠的事。沒有一個人在認罪的時候可以斤斤較量的。如果在那裏算我多少、你多少：「我本來不生氣，就是因為你那一句話，我生氣了。我承認我的錯，你也得承認你的錯。」這完全是算賬，這不是賠罪。你既人是賠罪，就得多賠一點。
第三，這一種的賠罪和歸還，應當越快作越好。這裏說：「在查出他有罪的日子，要交還本主。」神的兒女對於賠罪或賠償的事越拖，他那一個感覺就越不行。甚麼時候你得著光，甚麼時候你就得作。
第四，還得求神赦免：「也要照你所估定的價，把贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。祭司要在耶和華面前為他贖罪，他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利六6~7)。凡在物質上虧欠人的，都應該盡力量去歸還，然後靠著主的血，來到神面前求赦免。人還沒有跟人對付好之先，就不能到神面前求赦免。你向人賠罪或賠償以後，還得到神面前去求赦免。
【實行時應注意的幾點】第一，得罪的範圍有多大，認罪的範圍也有多大。要照著神的話去作，不過度，也無不及，以免受撒但攻擊。如果得罪眾人，就要向眾人認罪；如果得罪個人，那就只須向個人認罪。得罪眾人而只向個人認罪，那是不及；得罪個人卻向眾人認罪，那是太過。
第二，認罪總要徹底，不能為了你自己的情面或利益而有所隱藏。有時，為了對方和別人的益處，應該好好的尋求，怎樣認罪纔是最好。
第三，關於賠償的事，有時候，也許你的力量不及；雖然沒有力量賠償，可是，願意賠償的表示總得有，請求對方寬延。
第四，按著舊約聖經的命令，如果應該接受你賠償的人已經去世了，如果他也沒有親屬可接受所賠償的，那就要把所賠償的歸與服事耶和華的祭司(民五8)。今天照著這一個原則，如果本人不在，就還給他的親屬；如果一個親屬都沒有，可以交給教會。
第五，認罪的時候，要特別注意不要受良心的控告。很可能一個人為著賠罪的緣故，良心一直受控告。所以要一直看見主的血洗淨你的良心，主的死叫你在神面前有無虧的良心，叫你能親近神。
第六，「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」(雅五16)。許多時候，在神的兒女中間有事情攔阻的時候，自然而然會產生疾病。如果彼此認罪，病就除去。
盼望弟兄姊妹對於賠罪和賠償能徹底的作，一直保守自己的清潔。這樣，良心就能剛強起來。良心剛強了，纔能在屬靈的路上有進步。──
黃迦勒《生活基要信息》
凡事都不可虧欠人
讀經：『所以你在壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』（太五章23～26節）
『凡事都不可虧欠人。』（羅十三章8節）
『神啊，求按的慈愛憐恤我，按豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在面前。我向犯罪，唯獨得罪了。……』（詩五十一篇1～4節）這是大衛認罪的禱告，我們從其中認識了一個事實，人所犯的罪，都是向著神，不管是甚麼罪，都是與神過不去，直接得罪神的。感謝神，祂有憐憫為我們存留，我們若向祂認自己的罪，祂要按祂的信實和公義來赦免我們的罪，洗淨我們的不義，恢復我們和祂的交通，這是我們真實的經歷。
有一位弟兄提出這樣的一個問題，他說：「某次我犯了罪，我也向神認了罪，但是我與神的交通還是不正常，起初我以為是感覺，但後來我知道實在不是感覺，而是真真實實的交而不通暢。神既然應許過一定赦免，為甚麼我還得不著赦免呢？」原來這位弟兄所犯的罪，不單是他個人與神中間的事，還牽連到別人的關係上，所以他的罪在神面前是赦免了，神應許說過祂一定赦免，赦免是沒有疑問的了。神赦免了，交通應當是可以恢復了，但是在人中間的結還沒有解開，因此在交通上還有一點阻滯。
凡事都不可虧欠人
神要讓祂的兒女們曉得，我們不光是要在神面前不出事，也要在人中間不出事。『使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。』（腓二章15節）與人在犯罪上出事，就有了瑕疵，就因著這一點瑕疵，與神的交通雖不至停止，但卻不能暢通，有阻塞。
神要我們在祂面前過得去，也在人中間過得去，祂明顯的給我們一個吩咐，『凡事都不可虧欠人』。虧欠人的事在神眼中是不對的。虧欠就是叫別人因我而受了損害，或者是感情上受損害，或者是事情上受損害，或者是物質上受損害。不管是那一種損害，都是一個虧欠。我虧欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神認罪，得罪了人也得與人有解決。
主在地上的時候，向人講到人與人的關係說，人若是得罪了人，這人若想他向神所獻的蒙神悅納，他必須先去與人和好，不然的話，他所獻的是白獻了，神並不悅納。又說，人若是在物質上虧欠了別人，這人一定要完全解決這個虧欠，不然的話，他是不可能得釋放的。主的話說得很嚴厲，『若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』主是這樣清楚的指出來，人要蒙神的祝福，不單要和神有好的關係，也要和人有好的關係。我要是得罪了人，就得向人賠罪，請求饒恕。我若是在物質上虧欠了人，就得交還給人，或者是賠償給人。這是主指定給我們的方法。不要想向神就要嚴肅些，向人就可以隨便些。不能，不解決對人的虧欠，我們的交通還是受捆綁的。
賠罪
得罪神就向神認罪，得罪人就向人賠罪。認罪是向著神，賠罪是向著人。
不管我們是在言語上開罪了人，或是在行動上得罪了人，這都叫我們與神的交通受阻礙。要除去這個阻礙，就要誠誠實實的向人賠罪。認罪和賠罪都該有嚴肅的態度。在賠罪這一件事上，我們心裏常有一個難處，好像覺得太難為情的樣子。有一個弟兄說：「我寧願向神認罪十次，也不願向人賠罪一次。」真的，我們都覺得向神認罪好作，也容易作得到，向人賠罪就難作，不容易作得到。這是我們天性裏的敗壞，因為我們愛面子。面對面的向人說：「我得罪了你，請饒恕我。」多難為情哩！但是誰叫你得罪人呢，當別人接受你得罪的時候，人家心裏所受的傷又何曾好過呢！不賠罪，真實受損害的還是自己，心靈所受的捆綁是夠利害的。
真實的賠罪
要賠罪就得正正式式的賠罪；不要拖泥帶水的賠罪，有些人賠罪，與其說是賠罪，倒不如說他們是繞一個圈子去責備人。他們是這樣的向人賠罪，「某人呀，我在某件事上得罪你，請你饒恕我。不過，若不是你先作了甚麼甚麼事激惱了我，我是不會得罪你的。」這那裏是賠罪呢？或者說：「若不是我受了某人的氣，無處發泄，正好碰到你，我就不會在言語上項撞你的，請你原諒。」這是推卸責任，不能說是賠罪。賠罪的人是要看見自己得罪了人的事，卻不是看見自己的理由，不然的話，十次賠罪也沒有解掉心靈的綑綁。一位弟兄向別一個弟兄賠罪，過了不久，為著那一件事，又向那弟兄賠罪，再過不久，又再為那件事賠罪，那弟兄說：「我已經饒恕了你，我也把那件事忘掉了。」但是那向人賠罪的弟兄說：「我向你賠了罪，回去以後，我覺我不是賠罪，是在為自己辯護，心裏不平安，所以再向你賠罪，請求你饒恕。」罪是賠過了，但綑綁還是停在那裏。這雖然是比較特別的一個例子，但已經叫我們看見了，賠罪就是實實在在的向人清理自己的虧欠。別人對你的虧欠，你不要自己作審判官，神既然會催迫你賠罪，也一樣的催迫他向你賠罪，你只要清理你虧欠人的事就好了。
不要顧面子
顧存自己的面子，是賠罪的一個大阻礙。我們還是要說這樣的話，求主使我們寶貝在祂面前得釋放，過於寶貝我們臉上的光彩。在上海有一位老年的弟兄，在一件事上得罪了自己的兒子，他已經向神認了罪，裏面也清楚要向兒子賠罪，但是難堪得很，他很不願意。聖靈一再光照，他還是不肯。他想自己是父親，怎好向兒子賠罪呢！他不肯賠罪，裏面就一直受綑綁。父子的感情也沉悶得很，兒子的心裏也在怨恨著父親。到了一個晚上，這位年老的弟兄實在熬不過心裏的沉重，在床上翻來覆去睡不著，他結果是下了決心，不給面子留地步，要去向兒子賠罪。他連忙起床，跑到兒子的房間去，請求兒子饒恕。這弟兄老淚縱橫，他的兒子也在掉眼淚，兩個人抱在一起，彼此認罪，請求饒恕。他們眼淚乾了的時候，父子的感情和好逾昔，在神面前心靈的綑綁也脫落了。
平輩之間，或是輩份低的向輩份高的賠罪，還比較容易些。輩份高的人向輩份低的賠罪就太難了，尤其是我們中國人的倫理觀念，更不允許這樣作。但是在神面前，罪就是罪，虧欠就是虧欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就該認罪，虧欠了人就該清理。在上海又有這樣的一件事，一位牧師得罪了一位信徒。他知道要賠罪，但是礙於「牧師的身份」，他想不了了之。但是不行，每當他跪下來禱告，就好像看見那位信徒在他眼前，他禱告不下去。結果他受不了，還是叫自己降低，去向那位信徒賠罪。世界的人很愛面子，信主的人若也要愛面子，就不要犯罪，不要虧欠人，不然，面子定規要扯下來的。
賠罪的範圍
原則上，得罪了人就要賠罪，但是有一些情形是例外。雖然是例外，不要去賠罪，但人若真有賠罪的心，神也一樣的除去我們的綑綁。在底下提出一些原則作參考，使我們清楚在甚麼情形下不要賠罪。
1. 別人根本不知道的事，就不要賠罪，免得留下一些不必要的破口。比方說，我心裏惱怒一個弟兄，但那弟兄根本不知道我惱恨他。等到有一天，我受了光照，我向神認了罪。在這種情形下，就不必向弟兄賠罪。恐怕賠罪了，有時反會叫弟兄心裏軟弱，這就不好了。
2. 賠罪的結果會損害到第三者的事，在這種情形下，就不要固執地去賠罪。比方說，你和一個有丈夫的婦人有了不正當的友誼關係，她的丈夫卻不知道。雖然還沒有落到犯罪的境地，但終竟是不合宜的事。神給你管教，你認罪了，神赦免了你。你想到這種「友誼」實在虧欠了她的丈夫，這實在是個利害的虧欠，但千萬不要向她丈夫賠罪，因為這一來，也許會叫一個家庭拆散，叫一些無辜的小孩受折磨。這不是說逃避賠罪，因為賠罪的結果會損害到其他的人，我們就不得不在愛心的原則上去衡量一下。
3. 不能替別人賠罪，各人自己擔當自己的事。主替我們擔當罪，是神格外的恩典，我們卻不能這樣去作代替，因為我們沒有「無罪」的資格。沒有一個人可以替別人認罪，也沒有一個人可以替別人賠罪。在舊約獻祭的事上，我們看到獻贖罪祭的人一定要按手在贖罪祭牲的頭上，按手是表明聯合，表明祭牲就是他本人去受罪的處理。贖愆祭也是一樣。雖然利未記第五和第六章的贖愆祭沒有提到按手在祭牲上，但從第七章七節裏看，『贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣。兩個祭是一個條例。』贖愆祭也是要按手的，也就是說信徒犯了罪，罪的解決必須是本人直接去作。比方說，你和幾個人一起犯罪，神對付你的時候，你認罪就認你的一份，賠罪是賠你的一份。你不必替人認罪或賠罪，你就是替別人認罪或賠罪，也不會帶出結果來。
交還或賠償
『若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。』一文錢是頂小的事，但不因為是頂小的事，我們就可以輕輕的放過它。主說這話的意思，明明是指出，人若在物質上虧欠了別人，他一定要償還給別人，不償還就要在心靈上出事情。路加福音十九章一至十節裏，撒該接受了主，立刻他就看見自己虧欠了人，他要償還。他說：『主啊，……我若訛詐了誰，就還他四倍。在物質上虧欠了人，就一定要用物質去償還，不能賠賠罪就算數。主是一直藉著賠罪與償還來教導我們，犯罪與虧欠人永遠是損失，一點不會給人佔便宜。
一定要償還
我們人的天性裏有一個極大的敗壞，就是喜歡佔便宜，神卻明明的吩咐說：『凡事都不可虧欠人』，就是不叫人去佔別人的便宜。有意去佔別人的便宜是不對，就算是無意的佔了便宜也一樣是不對，神在你裏面給你看見你虧欠人了，你就無話可說。比方說，你乘公共汽車，車上人很擠，你還沒有買到車票，你就要下車了。以前你沒有信主，你很開心，因為坐了車子不用買票。現在信了主，情形不對了，開心不來，你要辯護說：「我不是不願買票，是售票員沒有向我賣呀。」但辯護也不行，神就是給你看見，你虧欠了人，等到你定規說：「是的，我真是虧欠了人，下次乘車，我要補買車票。」好，這樣你就能再開心了。
在神面前，我們有基督流血的事替我們作挽回，所以我們得救以前的事，不必我們自己去清理。但是在人面前，神沒有代替我們去清理，因此我們必須自己去清理，得救前與得救後虧欠人的事都要自己清理，使我們有無虧的良心。一面是為了在人面前作見證，一面是不叫屬靈的交通有阻滯，所以是虧欠就要償還。
借用了人家的東西，用完了就馬上還給人。損壞了別人的東西就賠償。不問自取的東西，不單要還，並且還要認罪和賠罪。有人借了別人的書看，看完了卻懶得送回去，這是虧欠。有人借了別人的錢，根本就不打算還，沒有錢的時候固然不還，就是有錢的時候也不還，這是虧欠。應該替人作的卻不替人作是虧欠，應該給人的卻留下不給也是虧欠。『若有人犯罪，干犯了耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上，行了詭詐，或是搶奪了人的財物，或是欺壓鄰舍，或是在檢了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓。……他既……有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所檢的物，或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還。另外加上五份之一。』（利六章2～5節）虧欠了人就一定要償還。在舊約的時候是這樣，在新約的時候這個原則也沒有改變。
沒有能力償還
有些物質的虧欠很大，我們一時沒有能力還，怎麼辦呢？現在雖然償還不出來，但是要償還虧欠的心一定要有。千萬不要想，既然還不來，拉倒就算了。不能這樣的，現今沒有能力，也要定規將來有能力時就償還。在這種情形下，就當跑去找到受虧欠的人，對他承認虧欠，並對他說：「現在我沒有力量償還，等到我一有辦法，我立即還你。」這不是應付人，也不是賄賂自己的良心。向人承諾了，就要盡力完成承諾，除掉自己的虧欠。
沒法償還給當事人
我們認識自己虧欠了人，要償還，但是不知道那人在那裏；或者他已經死了，這樣又要怎麼辦呢？在舊約民數記五章五至八節裏，『耶和華對摩西說，你曉諭以色列民說，無論男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯耶和華，那人就有了罪。他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還。另外加上五分之一，也歸於所虧欠的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司。』根據這個原則，我們可以償還給他的直系親屬。若這個也找不到，那就可以交給教會，或者自己定規，把所該償還的送給有困難的信徒。總的一句話說，你虧欠了人的，就是你不該得的，你就不要留在你那裏，叫你永遠背負一個虧欠。
末了，要給大家指出，一切成為虧欠的事，都是和罪有關係的。罪或虧欠都是叫人受損的。在舊約時，償還要另加五分一，新約的撒該卻賠四倍。因此，我們在神面前要逃避犯罪，在人中間不要虧欠人。我們該時刻求主保守我們，在神和人面前都是潔淨的，如同主是潔淨的一樣。『因為經上記著說，「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」』（彼前一章16節）── 王國顯《在基督裏長進──第一輯》