那職事與眾執事
【神的工作】神有一個目的，就是要增加祂的兒子。神的目的就是要人歸於祂兒子的名下，有分於祂兒子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用這些人來加增祂的兒子，使個人的基督，能變成團體的基督。神所有的目的都在祂兒子身上！神的工作就是擴充祂自己的兒子！
但是，可惜伊甸園的故事，乃是人並不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敵撒但的奴隸。所以從那時起，神的工作在消極方面，乃是先解決人罪的問題，而使人脫離魔鬼的捆綁；然後在積極方面，是使人接受祂兒子的生命。這樣祂就能加增祂的兒子，使祂充滿了一切。在人沒有墮落之前，神只要人接受祂的生命就夠了。但是人墮落了，所以人在還未曾接受神的生命之前，應當先解決罪和撒但權勢的問題。神的工作就是為著拯救人脫離罪和撒但，並使這一班的人有分於祂兒子的生命。
我們要知道神的工作，我們就要記得，人是在撒但權勢底下的。人因著犯罪，隨著己意行事的緣故，就叫自己在身心力面，都作了仇敵的俘虜。神現在要拯救人脫離祂仇敵的權勢，神就差遣祂自己的兒子降世為人。祂受聖靈的引導，來受撒但的試探，但是祂大大得勝了。祂充滿了神的能力，就到處趕逐撒但，使人脫離牠的權勢。但是，這個是不會發生永遠的效力的。因為人活在眾罪之中，罪的問題沒有解決，人就不能完全脫離仇敵的轄管。並且祂若沒有死，人也不能與祂聯合，也就不能得著神的生命。
所以，我們的主，就因著神的義為我們死了，流出祂的血，洗淨我們一切的罪。神對於罪人，本來是有公義審判的。基督就是為我們受了這一個的審判，叫公義的神，和控告的撒但，現在都沒有話說。因為完全滿意，現在就完全靜默了。撒但的國度，現在完全消滅了，因為神的審判已經完全滿足了。撒但再也沒有甚麼可以根據著來攻擊人的了。這一個的救贖是完全、永遠，並空前絕後的。
並且，我們的主還將一切信祂的人，都包括在祂的死裏。祂的十字架就是我們的十字架，我們的舊人已經和祂同釘十字架了。這樣，從前服在撒但手下的人，現在都已經過去了，仇敵也不能再找到他從前的人民了。
不只這樣，我們的主，還藉著祂的死，釋放了祂自己的生命，當作肉給我們吃，叫我們有分於祂的生命，而叫神在萬古之前所定規的計劃能成功在我們身上。現在人因著神的兒子就能作神的孩子，因著信祂就能有分於祂，叫祂大大得以擴充，得以加增。
因著基督的工作是這樣的完全，神就將一切的審判交與基督，也將一切的人都賜給祂。但是，我們今天卻不曾看見基督行使祂審判的權柄，也不曾看見祂得了所有的人。天上地下所有的權柄雖然都是祂的，但是，我們也看見魔鬼的權勢還在這裏！這是因為甚麼緣故呢？
【教會】這是因為還有教會的問題沒有解決。在聖經中，不只有個人的基督，還有團體的基督。個人的基督是完全得勝了，但是團體的基督在經歷上遠沒有。個人的基督就是團體基督的頭。基督是頭，教會是身體。基督加上教會，就是團體的基督。基督自己已經完全得勝了，但是教會還沒有經歷祂的得勝。頭所已有的得勝，身體還未經歷過。
不只這樣，教會還不夠認識基督，在信仰上也不夠清楚。他們雖然都是有生命的人，但是，還不過是像嬰孩一樣，未到長大成人，滿有基督長成身量的地步。教會要達到一定的程度，才能滿足神的心。神的一切都是為著基督，基督就是神的目的。神要一切蒙救贖的人，都完全從基督得生命，完全認識基督，也完全像祂。神的目的乃是要頭裏面一切的恩典與生命都流通到身體來。一切在基督裏是事實的，在教會的身上都當成為經歷。
所以，在基督還沒有捆綁撒但，並叫地上的人都因著祂得福之先，祂要先建立祂的教會，使他們有分於祂的得勝，並且使他們達到所當達到的程度。
神現在有祂自己的工作要作。祂要建立基督的身體，直到他們在真道上，在認識神的兒子上同歸於一，直到他們長大成人，直到他們滿有基督長成的身量。這一種建立基督的身體，乃是神今天的工作，在神所有工作中佔極大地位的。神今天的工作是以這個為中心，祂是特別注意基督身體的建立。
【那職事的工作】因為有了這一個極重要的工作，神就特別揀選一班人來作這個工。這一班的工人，就是為神負工作責任的。我們並非說，神今天沒有其他的工作，也不是說神今天沒有其他的工人。我們不過是說，神今天的工作，乃是以建立基督身體為主要的工作。神今天還有許多的工人，但是，這一班建立基督身體的工人，乃是神特別的工人。
神有許多的工作，在神的工作中是分作許多職事的。神所特別派人去作的一部分工作，就是職事。有的人神派他作這一個職事，有的人神派他作那一個職事，職事的數目是很多的，因為神用人的地方不一樣。但是聖經給我們看見，有一個職事是比其他的職事特別的。這一個職事，聖經稱之為「那職事」，以與其他的職事分別。神在聖經中稱這一種聚集造就基督身體的工作，作「那職事的工作」(弗四12)，以與其他的工作分別。作神工作的人頂多，但是只有一班人是作「那職事的工作」。神所分派給人的職事頂多，但是只有一班人是在「那職事」之內的。
我們看見神的話如何說這一個問題。「我們各人蒙恩，都是照基督所賜的分量。所以，祂說：祂既然升上高天，祂就擄掠了仇敵，並將恩賜賜給人。祂曾賜好些使徒、好些先知、好些傳福音者、好些牧師和教師，為要成全聖徒，目的為著那職事的工作，目的為著建立基督的身體，直等到我們在信仰上，在認識神的兒子上，同歸於一，直等到長大成人，直等到滿有基督長成的身量」(弗四7~8，11~13，照原文另譯)。
在這裏我們看見，基督在祂死而復活升天之後，所作的兩件事。一、基督因著完全得勝了，就擄掠了仇敵，叫牠無法再控告，無法再使用他從前的奴隸。基督已經得勝，升上高天，擄掠了一切從前轄管人的勢力，叫人在基督裏也完全勝過撒但。並且不久的時候，基督就要顯現祂的權柄在地上，捆綁撒但，將其投入無底坑。二、在祂還沒有這樣作之前，祂要先在教會中顯現這個權柄，祂就將好些恩賜賞給那些從仇敵得了釋放的人。一面證明人在祂裏面的高升，一面叫祂能使用他們作為拯救別人的工具。
這裏所說的恩賜，並非人個人從聖靈所得的恩賜，乃是主作教會的頭，賜給人恩典，使人成為教會的恩賜，作祂的僕人來服事祂的聖徒，並造就祂的身體。意思就是主將一班的工人，當作恩賜，賜給教會，來幫助，造就、建立教會，來特別為祂作那職事的工作。從前他們乃是仇敵的奴隸，現在因著祂的死與復活的緣故，已經完全得了拯救。祂現在就利用自己升天的地位，設立他們作祂有能力的器皿，來釋放別人。祂賜給這些人權柄，使他們能和祂一樣的作拯救別人的工作。他們是得了拯救的人，現在變成祂手裏攻擊仇敵的器皿。
祂的目的是要一切蒙拯救的人都能認識祂，充滿祂的生命與聖靈，而無肉體的攙雜。祂需要人起來，作造就祂子民的工作，使他們能達到祂的目的。所以祂在今天，坐在神的右邊，等候仇敵作祂腳凳的時候，就將一切必須的恩賜(就是祂那職事中的僕人)賞賜給教會，使他們招聚一切得祂呼召、來享受祂榮耀的人，並造就他們到充滿祂自己的地步。
一件事是必須注意的，就是這裏的恩賜，並非聖靈降到地上，隨著己意所分給人的恩賜，乃是主自己在教會裏所設立的，為著聚會，為著造就，使眾聖徒得益處的人。論到恩賜，在聖經中，我們必須知道聖靈所分給信徒個人的恩賜，和基督所賜給教會的恩賜有甚麼不同。聖經中有兩種不同的恩賜。一種是教會團體從主那裏所得的恩賜，一種是我們個人從聖靈那裏所得的恩賜。我們個人從聖靈那裏得的恩賜，叫我們在神面前，能事奉神，能作某種的工作。也許有的人會作先知，也許有的人會作教師，也許有的人會說方言，也許有的人會醫病。這些都是聖靈所分給個人的恩賜。主所賜給教會的恩賜，就不一樣。主所賜給教會的恩賜，就是這些有聖靈恩賜的人。
主今天雖然是在榮耀裏，但是，祂的心是想要招聚那些失喪的人；祂的心更是特別顧念祂的聖徒，就是教會，要把祂自己更多的分給他們，使他們充滿了祂自己。祂的意思是要教會接受祂諸般的恩典，得著聖靈的引導，明白神的旨意，進入祂(基督)的工作裏，得著祂一切的事實。這些恩賜就是支配這些、交通這些、供應這些使人得福的人。這樣的工作就是「這職事的工作」，和其他所有普通的職事不同。每一個信徒都是有恩賜的，但是只有他們所得的恩賜是為著這種工作的。每一個信徒從主那裏都得有職事，但是，所有信徒的職事都是普通的，只有他們的職事是特別的，與眾不同的。(注意！本書用職事和工作的字樣時，都是指著這個特別的職事和工作說的。)他們乃是神的執事，乃是神的工人，在主所設立的職事裏作成功神的工作的。
他們這班人計有：
【使徒、先知、傳福音者、牧師和教師】我們來看這四種人(註：教師與牧師嚴格說來，乃是一個恩賜，而非兩個恩賜。因為教導的性質，與牧養的性質，乃是緊緊相連的。這裏的使徒、先知、傳福音者，都是單獨說的，但是牧師教師，卻是連在一起，用「和」字排在當中說「牧師和教師」。他們乃是二而一的。並且，神的話說到使徒、先知、傳福音者，上面都挨次加上「好些」的字眼；但到了牧師和教師，卻不如上文那樣的說「好些牧師和好些教師」；乃是說「好些牧師和教師」。一共只有四個「好些」。所以，這裏只有四種的人，牧師和教師乃是二而一者。)的分別。這四種的人可分為兩班，使徒和先知是一班，傳福音者和教師(牧師附)是另一班。使徒和先知乃是在根基方面作工的(弗二20)：傳福音者和牧師(教師附，下同)乃是在立了根基之後來建造的人。使徒和先知是直接從主來的，以非常的方式，來設立神天上居所的根基；傳福音者和牧師，乃教會中比較平常的職事，在使徒先知之外，根據使徒先知的教訓來拯救人，來造就人。
這四種人，又可有另外兩班的分法。使徒和傳福音者更多是為著福音的，先知和教師更多是為著教會的。先知乃是神奇的傳揚神的話，教師乃是平常的解釋神的道。他們是特別為著一個地方上的教會的。所以我們看見在安提阿的教會裏，所記戴的就是這二種人(徒十三1)。但是，使徒是特別的有傳福音的職事；傳福音者更不必說了。使徒乃是為到各地傳福音的，傳福音者乃是為在本地傳福音的。
在聖經中，這四種人雖然都是神賜給教會的恩賜，但是這四種不一定都是個人的恩賜，意即不一定都是聖靈所賜給各人的屬靈本事。我們知道，先知說預言，是一種恩賜(林前十二10；羅十二6)；教師也是一種恩賜(羅十二7)。但是聖經裏從來沒有一種使人能作使徒，或者傳福音者(？)的恩賜，有先知的恩賜，也有教師的恩賜；但是沒有使徒的恩賜，或者傳福音者(？)的恩賜。這四種都是教會的恩賜，但是其中只有二種是個人所得的恩賜。所以這四種的人，除了先知和教師是得了作先知和作教師的恩賜，叫他們能作先知和教師之外，使徒和傳福音者，我們並不知道他們個人從聖靈所得的是甚麼恩賜，叫他們能作使徒，和傳福音者。但是，不管他們個人從聖靈得了甚麼恩賜，這四種人乃是神所設立的那職事裏的工人。他們是從神那裏得了職分來成功神特別的工作的，神乃是設立他們在教會裏特別負造就基督身體的責任。他們在教會中特別負屬靈工作的責任，他們作的工使神在今世所有的目的能以達到。
【幾處經文的比較】我們如果要明白聖經裏對於「那職事的工作」裏面的眾執事，是如何說法，他們的地位是如何，我們還得比較其他的經文才能清楚明白。聖經中最少有三處的經文，和我們所讀的以弗所書是類似的。那三處就是哥林多前書十二章八至十節、十二章二十八節、羅馬書十二章六至八節。這三處聖經，有的說各種的職事，有的說神所立的各種人，有的說許多的恩賜；但是，只有以弗所書說到「那職事」。我們如果要明白以弗所書四章和別處聖經的界說，就不能不將以弗所書四章和這幾處的經文比較一下。
「這人蒙聖靈賜他智慧的古語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；人叫一人能行異能；人叫一人能作先知；人叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；人叫一人能繙方言。」(林前十二8~10)
「神在教會所設立的，第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」(林前十二28)
「按所賜給我們的恩典，我們所得的恩賜，各有不同，或說預言(作先知)，就當照著信心的程度說預言；式作執事，就當專一執事；或那作教導的，就當專一教導；或那作勸化的，就當專一勸化；那施捨的，就當誠實；那治理的，就當殷勤；那憐憫人的，就當廿心。」(羅十二6~8)
哥林多前書十二章八至十節，乃是說到聖靈所賜給信徒個人的恩賜。以弗所書四章乃是說到主所賜給教會的恩賜──人。哥林多前書十二章的恩賜，乃是神奇的、靈感的；羅馬書十二章的恩賜，乃是平常的，非神奇的，是因著主的恩和我們的信而得著的。哥林多前書所記載的九件，都是人在聖靈能力之中得著靈感的時候，所得的恩賜。所以，在第一節就說：「論到受靈感的(原文)」；羅馬書的恩賜乃是根據於神的恩典的。神賜恩給他們，使他們能顯出神的恩典，使他們能盡他們在身體上作肢體的本分。所以，裏面所記載的恩賜，就不是神奇的、靈感的，乃是普通的、生命上的；所以，連施捨、憐憫人的，都是恩賜。所以，可說它們是恩典的恩賜。以弗所書乃是主賜給教會的恩賜。而這些「恩賜」──他們自己所得的恩賜，乃是在哥林多前書十二章和羅馬書十二章。哥林多前書所注重的乃是能力；羅馬書所注重的乃是生命；以弗所書乃是說得了這二種恩賜的人，神將他們當作恩賜賜給教會。
以弗所書說到「那職事」，是獨一無二，特別專門的職事。哥林多前書也說到職事，但是是眾職事(5節)，是平常、普通、數目眾多的職事，是神的孩子們，每一個在主面前所領受的職事。以弗所書那四種教會的恩賜，乃是為著那職事的；只有那四種的人是有分於那職事的；哥林多前書那九種個人的恩賜，乃是為著眾職事的；他們各有不同的恩賜，為著不同的職事。
哥林多前書十二章二十八節，說神在教會中所立的有八(九？)種人。這與上文八至十節的恩賜不同。上文所說的是聖靈的恩賜；這裏下文所說的乃是神的功用。上文所說的乃是聖靈在地方教會裏所賜的恩賜；下文所說的乃是神在普遍教會裏所設立的功用。上文乃是人從聖靈所得的個人恩賜；下文乃是得了恩賜的人，神如何把他們擺在教會裏，作為祂的功用。神在教會裏所設立的人共有這八種；但是神所賜給教會來作「那職事」的人，只有以弗所書那四種。在神的教會中有功用的人雖多，但是，能成功神的目的，能在神的工作上有分，就是神建立基督身體的工作上有分的人，只有我們所讀的以弗所書四章那四種人。其他的人都有他們的用處，都有他們的職事，但是，有一個特別的用處為著那職事的，只有這幾種人。
以弗所書說的四種人，哥林多前書十二章說了其中的三種，卻略去傳福音者。這是因為以弗所書和哥林多前書的範圍不一樣。以弗所書的範圍乃是建立基督的身體，所以，傳福音者是需要的，並且是在教師和牧者之前，因為乃是他們將人得來，叫他們歸人基督的身體；哥林多前書乃是說神在教會裏(看原文)所設立的功用，所以沒有傳福音者，因為傳福音者的功用，不是在教會裏的。他們的功用雖然是為著教會的，卻是在教會外的。以弗所書乃是說誰是為著教會的。
有一件可注意的事，就是不論羅馬書、哥林多前書、以弗所書，都是說到基督的身體。但是其中也有不同的。羅馬書和哥林多前書都是以為眾人都是身體上的肢體，所以，大家都有恩賜，都有功用(雖然不一樣)。但是，以弗所書雖然也說到基督的身體，乃是說到這身體是如何被恩賜建造的。以弗所書並不是以為那四種人是身上的肢體，乃是以這四種作為建造身體的人。這四種人的地位和神其他的孩子是不同的。
【四種人的分析】教師和牧師乃是一種的人。這是因為要教訓人的必須牧養人；要牧養人的必須教訓人。兩個的工作是完全聯合的。並且頂希奇，牧師這個字在此處用後，新約裏就再看不見它了；但是「教師」一字卻又另用過四次。新約裏曾稱人為使徒(如保羅等)，曾稱人為先知(如亞迦布等)，曾稱人為傳福音者(如腓力)，也曾稱人為教師(如馬念等)，卻始終未曾一次稱人為牧師！這個事實證明這四種不是屬靈的恩賜，乃是四種有恩賜的人，同時也證明教師和牧師乃是一種人。
教師(牧師)這種人乃是有教導恩賜的人。這種並不是神奇的，所以，並不列於哥林多前書十二章八至十節之中。他們得著神的恩典，能明白神的話語，知道聖經的教義，看見神的真理，認識神的計劃，能夠在道理上領導神的孩子，所以就列在羅馬書十二章的中間。在安提阿的教會中，就有幾個這樣的人(徒十三)。保羅自己也是這樣的一個人。這樣的人乃是神在教會中所設立的一種功用(林前十二28)，其地位僅次於先知。教師乃是神憑著教訓的恩賜所設立的人，以賜給祂的教會的。
教師的工作就是教訓，或是教導。意思就是根據於神所已有的啟示來教訓人，叫人看見神的亮光，明白神的真理。他們主要的工作，乃是對於神的孩子，但是，有時也對於外人(參林前一28，二7；提前四11，六2；提後二2；徒四28，五21，25，28，42)。也們的工作更多是闡明，而少是啟示；先知的工作，就更多是啟示，而少是闡明。他們對於信徒就教訓他們明白神的真理，對於外人就教訓他們明白福音。
傳福音者也是神所賜給的一種人。不過，神是憑著甚麼來設立人作傳福音者，這是我們所不知道的。教師是神所設立的，先知也是神所設立的；但是教師之所以能作教師，是因有教訓的恩賜(羅十二7)，先知之所以能作先知，是因有作先知的恩賜(林前十二10)；然而，傳福音者卻和先知和教師不一樣，因為他雖然也是神所設立的，但是，我們卻不知道神是憑著甚麼恩賜設立人作傳福音者。因為聖經沒有告訴我們有傳福音者的恩賜。
傳福音也是神在那職事中所設立的一種人。聖經中只有腓力是稱為傳福音者的(徒廿一8)。保羅也有一次勸提摩太要「作傳福音者的工作，來盡你的職事」(提後四5原文)。不是要傳福音，乃是要作傳福音的工作，因為這是職事的問題，而非恩賜的問題。傳福音者是那職事中的一個執事。除了這三次之外，聖經再沒有用這個字了。雖然聖經中頂多次說過傳福音這一個字──動詞。
傳福音者的工作沒有別的，就是傳福音。這一個是充滿在聖經中的，也是人所共知的。
先知在聖經中的地位是比教師(牧師)和傳福音者更明顯的。在恩典的恩賜中有先知的恩賜(羅十二6的說預言)，在神奇的恩賜中，也有作先知的恩賜(林前十二10)。神在普遍的教會中所設立的有先知(林前十二28)，主在那職事中所賞賜的人也有先知(弗四11)。這是因為先知是一個恩賜，又是一個職分；是一個神奇的恩賜，又是一個恩典的恩賜；是神在教會中所設立的人，又是主在那職事中所賞賜的人。所以我們就看見，先知是在各方面裏頭都有的。
我們特別要注意的，就是羅馬書十二章的「說預言」，和哥林多前書十二章的「作先知」。這二個都是行動的名詞，在原文是一樣的字。所以，兩處都可以繙作「作先知」。我們就看見先知是有兩方面的，一是靈感的，是人受聖靈神奇的力量而為神說話；一是平常的，是人受聖靈屬靈的能力而為神說話。作先知的在舊約是(一)預言，(二)講道(三)指示神對個人的旨意。在新約中，先知仍然以神奇的力量來預言，仍然以屬靈的力量來講道，但是卻再沒有指示神對於個人旨意的事了。因為人都必在自己裏面認識神。這些先知所說的話是有神的權威的，因為他們或是預言，或是講道，都是在聖靈能力裏面的。他們能從神那裏得著啟示，論到將來的事，或者現在的事，叫人受警戒，得造就。
但是，在這四種人中，使徒又和其他的三種大不相同。一切讀聖經的人，不能不看見使徒地位的特別。這是因為，雖然在那職事中有四種的人，但是使徒是特出的。他們是神所特派傳福音、設立教會、啟示真理、斷定教義、定規制度、造就聖徒、頒分恩賜的人。他們的工作不只限定於一地，乃是為著各地的。
他們的地位高於普通的先知和教師。所以，神的話明顯的對我們說：「第一是使徒，第二(才)是先知，第三(才)是教師」(林前十二28)。就是在那職事中(以弗所書)，使徒也是列在四個之中為首。這是因為使徒是神所特選的工人，他們乃是工頭。神的工作是特別託在他們手中的。他們是特別蒙神差遣，為其他三種人所沒有的。我們要明白如何作主的工、如何設立教會、如何按著神的旨意來事奉神，就不能不知道使徒是誰，不能不仔細的來查考神這一種最緊要的工人到底是怎樣，好叫我們知道神的工作是如何作的。