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得罪弟兄时 【在一般的事上得罪了弟兄时】「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物」(太五23~24)。这段圣经特别说到神的儿女彼此间的亏欠，当然也包括物质上的亏欠。你到祭坛上去献礼物给神的时候，忽然想起弟兄向你怀怨，这一个「想起」就是神给你的引导。许多时候，圣灵会将合式的思想和记忆摆在你里面。当你在那里想起的时候，你不要把那一个思想摆在旁边，以为这不过是思想而已，你应当一想起那一件事，就去对付清楚。 你如果想起弟兄向你怀怨，那必定是因你有了亏欠。也许是你得罪他，作了一件不义的事在他身上。你如果得罪了一个人，不去认错，不去求赦免，那只要他在神面前题起你的名字，叹一口气，你就了了。你所有献上给神的，都不蒙悦纳；你所有献上的祷告，都不蒙垂听。 你献礼物给神，是该的，但是总应当先去同人和好。不能同人和好的，就不能到神面前来献礼物。甚么叫作同弟兄和好？就是你要除去弟兄对你的怀怨。或者是赔偿，或者是赔罪，你总得作到他满意为止。 你得罪了人，而不去解决，不要说你不能求神听你，就是你要献给神也不行。虽然甚么都摆在坛上，但是神甚么都不喜欢。所以，你到神的坛前来的时候，你要先得着弟兄的满意。无论他有甚么要求，总要尽你力量所能作得到的去满足他。 我们不要轻易得罪弟兄。你如果得罪弟兄，你就自然而然落在审判之下。「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息」(太五25)。主在这里用人的话对我们说，他好比是告你的对头。今天大家还都在路上，他还没有去世，你也没有去世；你要赶紧与他和好。救恩的门，不是永久开的；弟兄彼此认罪的门，也不是永久开的。所以，你如果对人有亏欠，总得趁机会，趁大家都还活着的时候，就赶紧与他和好。 「恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来」(太五25~26)。主在这里，不是教训我们将来怎样受审判，怎样被关在监里，怎样纔能出来。主所注意的，乃是今天就得和好，今天就得把每一文钱都还清，不要等到将来纔去还。在路上的时候就得作，不要今天不作，盼望将来作。主就是要给我们看见，留到将来作是不上算的，是非常不上算的。 神的儿女要认真学习这一件事：物质的东西要赔偿，得罪人的地方要赔罪。常常赔偿，常常赔罪。我们不能总是认为别人错，而自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨，而你说你是对的，那总不行。── 黄迦勒《生活基要信息》 【在物质上亏欠了人时】利未记给我们看见，赎愆祭有两方面：第五章是指那些零零碎碎的罪，我们应该在神面前认罪，献上祭求神赦免；第六章则告诉我们，如果在物质上得罪了人，光是在神面前献祭还不够，还应该向着所得罪的人去赔偿。我们绝不能求神代替被我们所得罪的人来赦免我们的罪。因此，我们要把利未记第六章的赎愆祭来看一下： (一)几样亏欠人的罪：「若有人犯罪，干犯耶和华；在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪」(利六2~3)。这里说到六样亏欠人的罪；而所有亏欠人的罪，也都是干犯耶和华的。神的儿女如果犯了这六样的罪，必须好好的对付： 第一，在邻舍交付他的物上，行了诡诈。别人托管的东西，有，变作没有；多，变作少；好，变作坏；这都是诡诈，这在神面前是犯了罪。我们对于人所交托的东西，不只不应该行诡诈，并且应该忠心保管。如果因为你的不忠心而出了事情，这也是亏欠人的。 第二，在交易上行了诡诈。在买卖上撒了谎，用不正当的方法去营利，把不该得的东西变成自己所有的，这也是亏欠人罪。 第三，抢夺人的财物。没有人可以用抢夺的方法去得着任何的东西。如果有人借着地位权势，叫别人的东西变作他自己的，这是罪。 第四，欺压邻舍。人用任何的地位，用任何的势力，欺压别人，叫自己上算的，这都是罪。从神的眼光来看，神的儿女不可作这样的事。 第五，在捡了遗失的物上，行了诡诈。基督徒拾到人的东西，要替人保存，还要设法把它送还给人。绝不可把你所拾的东西，算作你自己的东西。一切自己上算而叫别人吃亏的事，信徒总是不应当作。 第六，说谎取誓。明明是知道的，却说不知道；明明是看见的，却说没有看见；明明是有的，却说没有；凡是起假誓的，都是罪。 这一段圣经是对以色列人说的，而他们的左邻右舍也都是以色列人，所以，我们可以把它应用在教会生活上。神的儿女不能把弟兄的东西变作自己的东西。凡用不正当的方法得来的，必须好好的去对付。 (二)怎样归还：「他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所强夺的」(利六4)。所有犯罪得来的都必须归还。你光是在神面前借着祭来「挽」，不够；你必须要在人面前「还」纔够。 应该怎样归还呢？「就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主」(利六5)。在这里，有四件事情要注意： 第一，如数归还，不还不行，少还也不行。没有一个人能够以为向人认罪就行了，你非如数归还不可。 第二，神不只要我们如数归还，神要我们还的时候，还要加上五分之一。为甚么要加上五分之一呢？原则是这样：你总要还得充分。神不愿意祂的儿女只作仅仅够的事。没有一个人在认罪的时候可以斤斤较量的。如果在那里算我多少、你多少：「我本来不生气，就是因为你那一句话，我生气了。我承认我的错，你也得承认你的错。」这完全是算账，这不是赔罪。你既人是赔罪，就得多赔一点。 第三，这一种的赔罪和归还，应当越快作越好。这里说：「在查出他有罪的日子，要交还本主。」神的儿女对于赔罪或赔偿的事越拖，他那一个感觉就越不行。甚么时候你得着光，甚么时候你就得作。 第四，还得求神赦免：「也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。祭司要在耶和华面前为他赎罪，他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。」(利六6~7)。凡在物质上亏欠人的，都应该尽力量去归还，然后靠着主的血，来到神面前求赦免。人还没有跟人对付好之先，就不能到神面前求赦免。你向人赔罪或赔偿以后，还得到神面前去求赦免。── 黄迦勒《生活基要信息》 【实行时应注意的几点】第一，得罪的范围有多大，认罪的范围也有多大。要照着神的话去作，不过度，也无不及，以免受撒但攻击。如果得罪众人，就要向众人认罪；如果得罪个人，那就只须向个人认罪。得罪众人而只向个人认罪，那是不及；得罪个人却向众人认罪，那是太过。 第二，认罪总要彻底，不能为了你自己的情面或利益而有所隐藏。有时，为了对方和别人的益处，应该好好的寻求，怎样认罪纔是最好。 第三，关于赔偿的事，有时候，也许你的力量不及；虽然没有力量赔偿，可是，愿意赔偿的表示总得有，请求对方宽延。 第四，按着旧约圣经的命令，如果应该接受你赔偿的人已经去世了，如果他也没有亲属可接受所赔偿的，那就要把所赔偿的归与服事耶和华的祭司(民五8)。今天照着这一个原则，如果本人不在，就还给他的亲属；如果一个亲属都没有，可以交给教会。 第五，认罪的时候，要特别注意不要受良心的控告。很可能一个人为着赔罪的缘故，良心一直受控告。所以要一直看见主的血洗净你的良心，主的死叫你在神面前有无亏的良心，叫你能亲近神。 第六，「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」(雅五16)。许多时候，在神的儿女中间有事情拦阻的时候，自然而然会产生疾病。如果彼此认罪，病就除去。 盼望弟兄姊妹对于赔罪和赔偿能彻底的作，一直保守自己的清洁。这样，良心就能刚强起来。良心刚强了，纔能在属灵的路上有进步。── 黄迦勒《生活基要信息》 【认罪】在承认具体的罪时，旧人在弟兄跟前，经历痛苦与羞耻的死。因为这是很艰难的羞辱，我们总是想避免认罪。...但是，精神与肉体的痛苦羞辱，在神的面前，我们经历基督的十架，是我们的救恩。旧人死了，是神征服了它，现在，我们有分于基督的复活和永生。── 于中旻《隽语嘉言》
【无亏的良心】我们信主之后，难免会得罪或亏欠了甚么人，所以我们应当学习赔罪或赔偿。我们一面要在神面前认罪，一面要在人面前赔罪和赔偿。否则，我们的良心，就很容易变成刚硬。良心一变成刚硬，就会有一个基本的困难发生，那就是神的光很不容易在我们身上照亮。 有一位主仆常喜欢问人一句话：「你最近一次的向人赔罪，是在甚么时候？」因为人得罪人是常有的事，如果人得罪了人而没有甚么感觉，这就证明这一个人的良心有毛病，不够正常。所以，只要看你最近一次向人赔罪离开现在时间的长短，就能知道你与神中间有没有出事情。我们要活在神的光中，就需要有一个能感觉的良心。要我们的良心有感觉，我们就得在神面前定罪为罪，我们也要向人赔罪或赔偿。 但我们不要作过度的事。如果我们所犯的罪，只得罪神而与人无关的，那就只需要向神认罪，绝不需要向人认罪。甚么种的罪是得罪人的罪呢？得罪了人，亏欠了人，应当如何赔罪、如何赔偿呢？── 黄迦勒《生活基要信息》 |