|
彼此相容 【彼此】新约书信的作者们通常使用一个特别的字来形容相互、交相的情形──希腊字allelon，通常被解释为『彼此』，事实上，除了福音书以外，这个字在新约里出现了五十八次。保罗使用得最多，一共使用了四十次。── 葛金恩《彼此建造》 ※ 如果要为「完全」下一个定义，简单地说，就是能容忍别人的不完全。―― 芬乃伦 【教会】史太太一家住在一个只有三百人的小市镇，他们以前在镇内唯一的教会聚会，而小孩子也有参加主日学。但十岁的大儿子不知何故被同学指他偷钱，结果他被送上儿童法庭受审警诫了事。但自此之后，每当他们一家去教会聚会，教堂内的人都交头接耳的说话，也不再和史太太打招呼，主日学的小朋友也不和史家的小朋友玩。史太太觉得很不安，于是不再返教会了。但她心中却渴望有机会敬拜神。过了不久，教会的牧师探望她问她为什么不返教会聚会。她说：「我现在参加了电子教会」。牧师好奇的问她：「什么电子教会，在什么地方」？她说：「在电视里，因为在这个教会内，没有会说闲话，我不必看别人的面色，神也一定会接纳我的敬拜，我可以奉献给这教会的工作」。 若教会只是为那些没有犯罪的义人而设的话，那么不必开设教堂了。为什么人只看到别人眼中的刺，而看不见自己眼中的梁木呢？神已经赦免了人的罪，将它涂抹了，但人却将别人的罪铭刻在心中，念念不忘！ 经训：「要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕」（弗四32）。——苏美灵《故事百感》 【要避免争战斗殴】有一位灵性很好的人，受了别人侮辱却都不加报复，他回答人的质疑说：『假如你正在爬山，爬到一半，看见上面有块大石将要滚下来，你怎么办呢？当然是避开它。同样，当人侮辱我的时候，如果我去挡它，那么我的灵性与整个人都会被它打下来。因此，我只是避开它！』基督徒若落在争斗的环境下，他惟一能作的事，不是要与人相争相斗，乃是要止息分争。我们不能叫别人不憎恨自己，但能叫自己不憎恨别人！── 柳健台《雅各书的信息》 【争战斗瓯乃将自己遭遇的难处归咎于别人】从前有一个小女孩，名叫苏西。她因出手打她的弟弟，而被妈妈罚站。妈妈一边把她送到墙角，一边问道，『苏西，你为甚么让魔鬼把这些打弟弟、拽他头发、踢他小腿的坏念头，放在你的头脑里呢？』苏西想了一会儿，然后回答说，『或许魔鬼确实把打弟弟、拽他头发的念头放在我脑袋里，至于踢他的小腿，倒是我自己的主意。』苏西可算是一个作神学家的料子！── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》 【和平与义的关系(雅五7)】这里提醒我们，生命就像一个耕种的过程。这里提到农夫（有智能的人，他是个缔造和平的人）、气候（和平）、收成（义）。农夫希望能收成义果。这能否在一片争吵声中实现呢？不。栽种工作必须在和平的情况下，由个性平和的人来进行。在农夫自己的生命中，并在他服侍的对象的生命中，会收到正直的果实。──《活石新约圣经注释》 【咬到唇舌】弟兄姊妹是灵胞手足，有甚么事应当包容，不要因一点小事而相争。比方牙咬到舌，怎能说：岂有此理！要把牙拔去！我们在主内作肢体要互相体贴，不可彼此亏负。 【对持不同意见的人要能容忍】英国伟大的传道人，卫理公会的创办人约翰韦斯利，一次被问及对那些与他持不同意见之任的态度时，他回答说：『我没有权利反对那与我持不同意见的人，正如我没有权利反对一个人，只因他戴假发，而我有自己的头发。然而，他若除下假发，并且把污垢撒在我眼里，那我便有责任尽快驱逐他。』 他的回应帮助我们明白保罗在罗十四章所提倡的那种基督徒容忍的态度。对圣经没有清楚教导的行事习惯，经常会有人与我们持不同的意见。我们不应当批评他们或找对方的错处；也不应该强迫他们接纳我们的观点。让我们谨守圣经有明确教导的；但继续以爱心与那些『戴假发』的信徒交往，绝不免强他人在一些无关重要的事情上同意自己的见解。 【只要不是异端，对持不同意见的人都应接纳】对持不同意见之信徒的接纳，应超越食物和日子，而扩展至教义，只要没有违背福音的真理。 威特腓德(George Whitefield)像约翰韦斯利那样，都是大有能力的布道家。他俩在早期的事奉中有密切的交往。但随着时间过去，韦斯利选定了亚米纽斯(Aminian)的立场，而威特腓德则变成了加尔文派。从此，他们不再能享受以往密切的交往。 当威特腓德在美国新英伦一个布道旅程中逝世时，在美国为他举行了一个追思会。仪式过后，有人问韦斯利，是否渴望在天堂跟他相见。 『不是﹗』韦斯利说：『请不要误会我。我的意思是，威特腓德是如此接近神的宝座，像我这样的人永不能瞥见他。』 但愿耶稣基督教会内的弟兄姊妹，虽在信仰的基本范围外有教义上的差别，却仍能以爱心和尊重彼此对待，以致能向这不信的世代，显基督所祈求灵里的合一。 |