基督徒與疾病
【信徒生病的原因】按一般來說，疾病和死亡是從罪惡來的。在罪和死之間，有一個東西，我們稱它作疾病。按疾病臨到個人身上來說，有兩種不同的原因：一種的疾病是從罪惡來的；一種不是從罪惡來的。聖經的話，清楚給我們看見，有許多人(不是所有的人)所以生病，乃是因為犯罪。所以，生病時，第一要查考的，就是有沒有得罪神。在舊約裏(利未記和民數記)，如果以色列人肯順服神，行神的路，不違背神的律法，不犯罪，神就要保護他們脫離許多的疾病。可見許多的疾病，是從犯罪、違背主而來的。保羅要將一個犯了罪的人的身體交給撒但(參林前五4~5)，不是將他的生命交給撒但，乃是叫他生病(參林後二6~7；七9~10)。在哥林多教會中，有人不分辨身體而吃主的餅，喝主的杯，所以在他們中間，有好些軟弱的，與患病的，死的也不少(參林前十一29~30)。可見違背主乃是他們生病的原因。
疾病另外有幾個原因：個人主義是一個人生病最大的原因。隨自己的意思行事，叫身體的供應不能臨到他，神就來管教。疾病的原因有許許多多。除了前面所述因違背主或犯罪之外，有時也許是因為你污穢了你的身體，有時也有天然的原因。但屬靈的事勝於天然的事。屬靈的一對付，疾病就全然好了。人有疾病，在天然的原因之外，還有神的支配。許多時候，各種的防範都齊備了，但人還是會生病。你在神面前一找出原因，病立刻就可以過去。這是醫學所沒有法子解釋的。神的兒女要在神面前求醫治，倒不如在神面前求赦免。人應當在神面前先求赦免，然後求醫治。
有時候，神使人患病有祂更高的旨意。在歷史上有一段很長的時間，神呼召聖徒為祂受難，而與耶穌在十字架上所受的苦難聯合。保羅認為疾病有時候是為要成就神更高的旨意，他說：「你們知道我頭一次傳福音給你們是因為身體有疾病。你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我如同神的使者，如同耶穌基督」(加四13~14)。
在馬可福音五章一至五節的經文裏，我們看見邪鬼附人，使那人用石頭砍自己，毀傷自己的身體。雖然魔鬼不能附著信徒，但它會用詭計引誘信徒，使他們自動的去傷害自己。它引誘信徒去吸煙、飲酒、縱欲、發怒、飲食不節、睡眠失時。一個人如果染上這些不良的嗜好與惡習，他的身體因此所受的損傷，有時比用石頭砍自己還大許多倍。有時，撒但也誘惑一個信徒過度使用他的身體，不肯進充份的營養物，不肯按時休息睡眠，使那熱心愛神的信徒，因健康受損、體力不繼的緣故，而攔阻了神的工作。
【信徒生病了該怎麼辦】每一次，一個信徒一生病，就應該先在主面前尋找這一個生病的原因，不應該很急的在那裏尋求醫治。許多弟兄姊妹一生病，第一件事就是想法子求醫治，一面又禱告好象要抓住神來醫治你。
人必須先解決在神面前的問題，然後纔能解決身體的問題。否則，就是這一次得著了醫治，下一次還有另外的病要來。你病倒的原因，不只有罪的問題，還有撒但攻擊的問題，有時是神管教的問題，你要在神面前一一的對付，認罪，求赦免，然後求醫治。有時，神讓你有一點醫藥的幫助。
「我耶和華是醫治你們的」(出十五16)。我們必須看見醫治總是在神的手裏，要學習仰望醫病的神！當你找出生病的原因之後，其中有一個作法，就是請教會的長老來禱告、抹油(雅五14~15)。這事的意思是，讓元首的膏油能流到你這一個肢體上來。當生命從你身上經過的時候，有的疾病就過去了。
【信徒對借助藥物應有的態度】藥物濫用是這時代的通病，我們不要隨便服用藥物。不過基督徒是否一定排除醫生及藥物，這是應更多思考的事。若情形特殊，而有可靠的醫生診斷，必要時服一點藥，在服藥時不要有內疚及不當的羞恥。如何正確的不用藥或用藥物，需要神給我們智慧。用藥不一定就是不靠神而靠藥，用藥有時可幫助我們能正常的靠神、榮耀神、服事神。
【信徒維持身體健康的一般原則】「我願你凡事興盛，身體健壯，正如你靈魂興盛一樣」(約參2)。除非神有特別旨意，叫我們落在疾病中，否則，身體健康乃是父神對祂兒女的心意。讓我們支取並享受神如此美好的心意。下列是我們維持身體健康的原則：
(一)將身體獻給主：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」(羅十二1~2)。電腦最完美的功用，就是照製造電腦者原本的設計來運作；同樣，我們身體最完美、最有效的發揮，也是照造我們的主的原本計畫。我們身體獻給主，為主而活、為主而做，是最自然，也是最值得的。
(二)不要讓身體作罪的器具：「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲，也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」(羅六12)。我們要靠主攻克己身，叫身服我。
(三)要常喜樂：憂慮思慮不但不能使壽數多加一刻，甚至使人生命少活好幾年。差不多所有的醫生都同意憂慮不但導致各樣的心理病，也產生各樣的生理病，甚至很多癌症與憂鬱有關。相反的，喜樂卻是百無禁忌，毫無副作用的良藥(世上的良藥幾乎都是多服有害)。有專家報導說：「笑二十秒對身心的益處，勝於五分鐘的韻律操。」
(四)要適度的操練身體：人要動纔會健康，同樣，基督徒要動也纔會長進。動身體是操練身體，事奉是操練靈命與敬虔。我們要健康，也要敬虔(提前四8)。古時聖徒似乎不多注重特意的操練身體，保羅說這種特意的「操練身體益處還少」，因他們日常生活中每天長途行路，勞力的操作已得很多操練身體的益處。我們現代人幾步路都有車代步，幾層樓都有電梯代爬，操作的工作大部份有機器代勞；勞心多勞力少，導致很多人體弱多病，特別因為少動而產生現代文明人各樣的疾病。過猶不及的是，現代人若運動，不是著重娛樂性的運動，就是沉迷於激烈有害身體的競賽性運動。腓利門教授在他《活得健壯又長壽》一文中說，無數的研究指出，有氧或溫和的運動，能夠延後甚或扭轉老化現象。
(五)要建立正常的飲食和起居：飲食應多從健康觀點來思考，不要以為吃什麼、喝什麼就會靈性高人一等，或以為不吃、不喝什麼(如戒葷)就更蒙神喜悅。公義、和平、喜樂比飲食更重要(參林前八8；羅十四17)。古今中外都有諸般怪異的飲食教訓，我們不可醉心於這些怪異、迷信、神秘的飲食教訓。我們只要建立一個健康的、簡樸的飲食方式，我們的心靠神所賜恩典的原則，信心堅固不受古老或新興的怪異教訓動搖(參來十三9)。早睡早起，睡得純潔、香甜，養成正常的生活習慣，必能帶來身、心、靈的健康。
【精神影響身體】醫生告訴我們，來到他們那裏看病的人，大多數都是說身體方面有毛病；但實際上影響他們健康的是情緒上的問題。許多身體方面有疾病的人很難恢復，因為他們對疾病的態度與對一般人生的態度都同樣地不健康。人是一個整體，身體與靈魂是一個人的兩個基要部份，兩者息息相關，互為關連。身體往往營響到精神與情緒，但更真實的是，精神與情緒對身體有更大的影響。
主耶穌常用「使你們痊癒了」這個語詞，真正的健康需要有這種「痊癒」。真正的健康需要「完全」，人的各部分都要在一個整體的和諧下，纔能共同發揮作用。一個健康的人不但有一個良好的心臟和良好的消化系統，此外，他需要健康的情緒、健康的思想與健康的人生觀，這才是一個人健全生活的基礎。內心的平和、知足的快樂與心靈的寧靜，往往反應在身體的安靜與有次序的工作中。太多的憂慮而晚上不能睡覺的人，一般來說，第二天他還是在承受痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔與信託神的態度，能導致更好的健康。
【歡笑是健康的標記】神給人哭泣的能力，也給人歡笑的恩賜。有時候人們以為基督徒不應當笑，從前有一位《聖經經文彙編》的作者科魯登寫道：「笑是在有罪的生活方式中的歡樂。」那是在一七六九年的時候所寫的。不幸的是到今天，有人似乎還有這種感覺。畢竟基督徒比一般人有更多的權利去歡笑。世界上的人能笑，但那是一種空幻的歡笑。然而基督徒卻有歡樂的根源，當這世界的水池破裂的時候，基督徒的喜樂泉源仍然湧流不已。我們的主在祂一生中最黑暗的時刻說：「你們可以放心，因為我已經勝過了世界」(約十六33)。世界的愁苦都在祂的心上，但在祂的心靈中卻有屬天的快樂。所羅門也說過：「喜樂的心乃是良藥」(箴十七22)。我知道對一些人來說的確是良藥，因為喜樂是信心最重要的一環。
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黃迦勒《生活基要信息》
疾病
關於疾病的問題，有幾件事，是我們在神面前要看的：
【疾病與罪的關係】人沒有犯罪之先，人沒有疾病，人不生病；人犯罪之後，人才生病。所以，按普通來說，疾病和死亡一樣，是從罪惡來的。因一人犯了罪，罪和死就進入了世界。死如何因著罪臨到眾人，照樣疾病也因著罪臨到眾人。眾人雖然沒有犯像亞當一樣的罪，但是因著亞當犯了罪，眾人也像亞當一樣──死了。有了罪就有死。在罪和死之間，有一個東西，我們稱它作疾病。這是普通的疾病的來源。可是等到疾病臨到個人身上的時候，卻有兩個原因。
一種疾病，是從罪惡來的；一種疾病，不是從罪惡來的。以人類來說，疾病是從罪惡來的；以個人來說，有的疾病是從罪惡來的，有的疾病不是從罪惡來的。我們要把這兩個分開。沒有罪，定規沒有疾病，就像沒有罪就沒有死亡一樣。世界上若沒有死亡，就也沒有疾病，有了罪，就有死，有了死，就有疾病。但是在個人身上，有許多人生病是因為犯罪；也有許多人生病，不是因為犯罪。所以，我們要把個人生病與犯罪的關係，有一個清楚的分開。
你們記得：在舊約裏(利未記和民數記)，如果以色列人肯順服神，行神的路，不違背神的律法，不犯罪，神就要保護他們脫離許多的疾病。在那些地方，神明顯的給我們看見，有許多疾病，是從違背主而來的，是從犯罪而來的。到了新約，我們也看見，有的人生病乃是因為犯罪。
保羅告訴我們說，有一個人犯了罪，他要將他的身體交給撒但(林前五4~5)。這是明顯給我們看見生病是從犯罪來的。輕的是疾病，重的是死亡。憑哥林多後書來說(七9~10)，保羅是叫他病，不是叫他死。因為那一個人後來懊悔，生出永不後悔的懊悔來。保羅說，你們就應當赦免他(林後二6~7)。哥林多前書是說要將這一個人的身體交給撒但，不是將他的生命交給撒但。將他的身體交給撒但，是叫他生病，不是叫他死。這明顯的給我們看見，這一個人因犯罪，所以生病。
保羅又告訴我們說：在哥林多教會有人不分辨身體而吃主的餅，喝主的杯，所以在他們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少(林前十一29~30)。可見違背主，乃是他們生病的原因。
我們有夠清楚聖經的話，就是說，有許多人所以生病，乃是因為犯罪(不是所有的人)。所以，生病時，第一要查考的，就是我有沒有得罪神。有許多人，能找出來是因為得罪神，所以生病。
按我個人所認識，所知道的弟兄姊妹，我能夠引一百幾十個人的事來證明說：他們在主面前查考他們到底為甚麼緣故生病，結果找出來都是因為有罪。因為有一次專一的悖逆，因為有一次專一的不遵守主的話，走錯了路。等到把那一個罪找出來，承認了之後，疾病也就過去了。許多弟兄姊妹有這樣的經歷，我也有許多同樣的經歷。在神面前一找出原因，病立刻就可以過去。這是醫學所沒有法子解釋的。
疾病，不一定是從罪來的；但是許多疾病是從罪來的。以疾病這一個問題來說，像死一樣是從罪來的。但是疾病在個人身上，不一定是從罪來的，不過許多時候，也是從罪來的。我們承認，有許多病，能找出它天然的原因。但是我們不要把病都推到天然的原因裏去。
我們必須承認這一件事，許多時候，有疾病，明顯是因為有罪在裏面。我記得：有一個弟兄，是一個醫學教授，他在重慶上海醫學院教授的時候，曾對學生們提起：「我找出很多的疾病都有它天然的原因。像葡萄球菌、鏈球菌、肺炎球菌，都長出了多少病。一種菌，就有某幾種的病生出來，有各種各樣的菌，就生出各種各樣的病。不錯，我們作醫生的人，能夠找出甚麼種的菌，生出甚麼種的病，但是我們沒有法子定規為甚麼這一種菌，這一個人不被傳染，而那一個人被傳染了。十個人同時進到一個房間裏去，大家都和這一種菌接觸，結果有的人身體很好反而傳染了，有的人身體不好，反而沒有傳染。按理是身體不好的人，容易傳染，身體好的人，不容易傳染；但是事實是身體不好的人，沒有被傳染，身體最好的人，反而被傳染了。也許條件夠的人不被傳染，條件不夠的人反而被傳染。這是沒有法子解釋的！」他說，「我們承認在天然的原因之外，還有神的支配。」我想這是一句很好的話。許多時候，各種的防範都齊備了，但人還是會生病。
我還記得：我有一個同學，他說當他在協和醫學院的時候，有一個教授，脾氣頂大，但是學問非常好。他考試時，問題總是很簡單的。有一次他出一個問題，是很簡單的，可是許多人都不能答。他問說，「為甚麼緣故人生肺病？」許多同學都答說：因為有結核的菌。凡這樣答的，都被他打「×」。他說：世界上充滿結核的菌，那麼全世界的人，都要生結核病了！他說：「結核菌要在合式的條件之下，才會長結核的病，你不能說光有結核的菌，就能長結核的病。」學生以為有菌就長病，忘記了要有合式的情形。所以基督徒也是這樣。雖然世界上有許多天然的理由，但是需要在那一個合式的條件之下，神才讓這件事發生，才生病。不在那一個合式的條件之下，神就不讓這一件事發生。
我們絕對相信天然方面疾病的原因。我們有夠多的理由，夠多科學上的根據，說疾病是有天然的原因的。但是我們承認，有好些的病，在許多神的兒女身上，的確是因為犯罪，的確像哥林多前書十一章所說的，是因為得罪神，所以生病。所以你們要在神面前求醫治，倒不如在神面前求赦免。人應當在神面前先求赦免，然後求醫治。
許多時候，一病就能找出來，我是在那裏得罪了主，我是在那裏沒有順服主，我是在那裏不聽主的話，我是在那一件事情上，沒有聽主的話。你禱告主，一找出那一個罪來，你的病就好了。我看見許多人，都是這一種情形。在主面前的問題一解決，病就過去。這是一件很希奇的事。所以，第一件事要清楚的，乃是罪惡與疾病的關係。因為以普通來說，疾病是從罪來的；以個人來說，有的疾病也是從罪來的。
【主耶穌的工作與疾病】以賽亞書五十三章四至五節：「祂(基督)誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」
在這裏，我願意你們注意的點，就是說：以實亞書五十三章在新約裏引用的次數，以一章來說，是引用得最多的。都是給我們看見說，這一章是指著主耶穌基督說的。這一章聖經，特別講到主如何作我們的救主。第四節說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」這一節話，在馬太福音八章十七節是這樣說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」
【基督承擔疾病】這是另外一個翻譯。舊約是說「祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」在這裏，是聖靈指教馬太說主耶穌來到地上的時候，祂是一個人來代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。我們要特別注意：主耶穌來到地上的時候，當祂還沒有死在十字架上之先，祂就在那裏背負我們的痛苦，代替我們的軟弱。就是說，主耶穌在地上的時候，把醫病當作祂的負擔，把醫病當作祂的事情。祂不只在那裏傳福音，祂也在那裏醫病。祂不只在那裏傳福音，祂也在那裏叫軟弱的人剛強，叫枯乾的手好了，叫長大痳瘋的潔淨，叫癱瘓的人起來走回家去；祂也在那裏醫治各樣的疾病。主耶穌在地上是以傳道為事，也是以行神蹟為事。是以行善為事，是以栽培基督教中心的人為事，也是以醫病趕鬼為事。我們要看見主耶穌的工作，就是要推翻從罪來的疾病。主耶穌來到地上，是來對付罪，是來對付死，也是來對付病。
有一節聖經是許多神的兒女頂熟的，我自己也喜歡常常念它，就是詩篇一百零三篇。大說：「我的心哪！你要稱頌耶和華；凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名。」為甚麼緣故呢？「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠！」甚麼恩惠呢？他說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」
我願意弟兄姊妹們都看見，疾病有兩個配偶。
一個是把疾病配在死亡裏，一個是把疾病配在罪惡裏。疾病和死亡是一個配偶，疾病和罪是另外一個配偶，疾病和死亡的配偶，我們在第一段裏已經看見：犯罪的結果是死，因著要死，所以有病。那兩個都是結果。疾病和死亡的性質是一樣的，都是從罪來的。從詩篇一百零三篇裏看見疾病和罪又是一對。他說：「祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」因我的靈魂有罪，所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪，把我靈魂的罪赦免了，所以身體的疾病也得了醫治。身體上的難處，一面是罪在裏面，一面是病在外面。今天主把這兩個都替我除去了。不過我們要分清這一點，就是說：神赦免我們的罪，和神醫治我們的病，有一個基本的不同。
【基督對付罪與疾病的不同】神對付我們的罪，和神對付我們的病不一樣。為甚麼這樣說呢？當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們的罪。我要問你們：有沒有留下一個罪不赦免？沒有。因為神的工作是那樣完全，完全到一個地步，罪完全被抹煞，完全被除去。主耶穌還活在地上的時候，就擔當我們的疾病，代替我們的軟弱。但是，祂擔當我們的疾病的時候，並沒有把一切的疾病都除去；祂代替我們的軟弱的時候，並沒有把一切的軟弱都除去。並且保羅反而說：「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」保羅沒有說：「我甚麼時候犯罪，甚麼時候就聖潔了。」你看見罪是徹底的、無限的被除去；病卻不是徹底的、無限的被除去。所以疾病在主救贖裏的那一個情形與罪不一樣。罪是無限的被除去，疾病是有限的被除去。
提摩太的胃還是軟弱的。在這裏有一個主的僕人，主客讓那一個軟弱留在他身上。在救恩裏，在救贖裏，罪是完全被除去的，但是疾病沒有完全被除去。對於主耶穌的工作，有一班人以為主耶穌只是對付罪，沒有對付病；有一班人，以為主耶穌對付罪的範圍有多大，對付病的範圍也有多大。但我們不是這樣看法。因聖經明顯的給我們看見：主耶穌的工作，對付罪，也對付病；不過對付罪是無限的，對付病是有限的。你必須看見主對付罪的問題，乃是無限的，是把整個罪的問題都解決了！神的羔羊，背負了任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的問題都解決了！但是，在神的兒女中，還是有病。
【信徒當求主醫治】我們今天可以在神面前這樣看：神的兒女實在是不必有這麼多的病人，因為主耶穌的確也擔當了我們的病。主來到世界的時候，祂的確注重醫病的事。雖然主不是在十字架上那樣的擔當我們的病，但是在祂的工作裏也包括了病。因為以賽亞書五十三章的應驗，乃是應驗在馬太福音八章。是應驗在馬太福音八章，不是應驗在馬太福音二十七章；乃是在各各他山上之前的應驗。祂不是到各各他山上才擔當我們的疾病。如果是在各各他山上擔當我們的疾病，那就是無限的擔當。乃是在各各他山上之前，在地上，祂就擔當我們的疾病。所以，擔當疾病的事，沒有像擔當罪那樣的無限。這是相當清楚的。信主的人有生病的原因。恐怕有許多人失去疾病得著醫治的機會。
因為他在主面前，沒有看見主替他擔當疾病。或者我再多說幾句：除非能有把握像保羅那樣，一次、兩次、三次求過主，好像那一個疾病留著是與他有益處。否則，你們還是求醫治的好。保羅是禱告到第三次，清楚了，主是給他看見說：軟弱對於你更有好處，我的恩典是夠你用的，你的軟弱正好能夠叫我的能力更彰顯，所以保羅就接受那一個軟弱。所以一個人若沒有清楚看見神要他背負那一個軟弱，背負那一個疾病的時候，他可以大膽的向主求，求主背負他的軟弱，求主背負他的疾病，他可以求醫治！神的兒女活在地上，不是為著生病，乃是為著榮耀神。如果生病能夠榮耀神，乃是頂好的事。但是許多的疾病，不一定能榮耀神。所以當生病的時候，在神面前要學習倚靠，要學習知道主耶穌是一位擔當疾病的救主。許多病人，當主在地上的時候，主也醫治他們。主乃是昨日、今日、一直到永遠不改變的主，所以我們可以求祂的醫治。我可以將我的病，托在主的手裏。
【信徒對於疾病的態度――清楚找出疾病的原因】每一次，一個信徒一生病，就應該在主面前先尋找這一個疾病的原因，不是很急的在那裏尋求醫治。現在我們要說到一個疾病的過程。每一個人，一有疾病，保羅的病，保羅自己非常清楚，這是一個很好的榜樣。神要我們清楚對於疾病的看法，知道那一個疾病的原因在那裏。找看你有沒有違背主？找看你有沒有犯罪？找看你有沒有虧欠人？找看你有沒有違背甚麼天然的律？找看有沒有甚麼事情特別被你忽略？請你們記得：許多時候我們違背了天然的律，也是得罪神。因為這些律是神所造的，是神所定規的。神管理宇宙，就是藉著這些天然的律。有許多人，一生病就怕死，一生病就去找醫生，一生病就急切的盼望得醫治。這不是信徒所該有的態度。每一個人一生病的時候，要先找出生病的原因。許多弟兄姊妹，一點忍耐都沒有。他們一生病，第一件事就是想法子求醫治，很急的找醫生。但這不是我們所該有的態度。你是怕這一個寶貝的性命會丟，一面禱告好像要抓住神來醫治你，一面又去找醫生吃藥打針。你就是怕，就是寶貝你那一條命。這是明顯給我們看見說，你是如何充滿了自己！
你在平常的時候，如同充滿了自己，等到一生病，就趕快求醫治，更是充滿了自己。不會平時充滿了自己，而到生病的時候，就不充滿了自己。平時充滿了自己的人，一生病，就必定焦急的在那裏尋求醫治。
我告訴你們說，焦急也沒有用處。因為在這一種的情形裏，你是一個屬乎神的人，得著醫治，沒有那麼簡單，就是這一次得著了醫治，下一次病還會來，還有另外的病要來。人必須先解決在神面前的問題，然後才能解決身體的問題。在神面前的問題若沒有解決，就身體的問題也沒法解決。所以，有疾病的時候，先要在神面前找出那一個原因在那裏，然後求醫治。