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贫穷的人(倪柝声)

 

贫穷的人

 

读经:启示录三章十七节

「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」

{\Section:TopicID=190}不承认贫穷

在神的儿女中有一个难处,就是有老底嘉的态度和老底嘉的存心。老底嘉的态度和存心,就是实际上是贫穷的,却自以为是富足的。

在属灵的事情上,有无的问题容易解决,贫穷和富足的问题不容易解决。一无所有的人容易遇见神,贫穷的人不容易遇见神。许多人在神面前真是一无所有,可是这样的人常常被神遇见。最没有办法的人,就是说他有,也有一点;你说这一个,他也懂得;你说那一个,他也知道;可是他真的懂得,真的知道吗?没有那么一回事。他说有那么多,可是他一步都没有动,一步也没有进,他实在是一个贫穷的人。

贫穷的人最大的难处,就是他最不容易承认他的贫穷。没有的人很容易承认他的没有;他有就有,没有就没有,是很简单的事,很容易显明出来。但是贫穷是有比较的;甲不及乙,甲就比乙贫穷;乙不及丙,乙又比丙贫穷。所以,没有是容易下断案的,贫穷是不容易下断案的。

一个小孩子第一次有了一点钱,他就以为世界上没有一个人比他更有钱了。他不知道他的贫穷。他若没有钱,他容易知道他的没有;他稍微有一点,他却不容易知道他所有的不够多。在属灵的事情上,没有的人,神对他有办法,但是,贫穷的人,就是他所有的那一点拦阻了他,叫他自以为有,叫他自满自大。

有的人,也许在他过去的十几年中,曾顺服过神三次,他就念念不忘的说他顺服了神。但是当他在那里说到顺服的时候,在主面前真有学习,真有感觉的人,差不多要站起来向他喊说:「你晓得甚么叫作顺服?」这一个人是贫穷的人!真是贫穷的人!

也有人常常在那里谈到十字架,甲说人在神面前需要的是十字架,乙也说人在神面前需要的是十字架。但是,真认识十字架的人要觉得说:「弟兄,你知道甚么叫作十字架?」哦,你千万不要以为神有几次对付你,你的自己就被神对付掉了。请你记得,当你得救的第一天,神已经对付你了,但这并不是说,你就学了很深的功课,这差得太多!不认识十字架而口口声声在那里说十字架的人,真是贫穷的人!

有的弟兄说,他清楚了教会是怎样怎样,当他自己看见基督的身体的时候,他就这样作,他就那样作。有的姊妹说,她是一个追求国度的人,她所有的都愿意为国度放下。但是认识他们的要说,他们不知道甚么叫作身体,也不晓得甚么叫作国度。哦,许多神的儿女所有的东西太便宜了。有许多便宜的顺服,有许多便宜的十字架,有许多便宜的身体,有许多便宜的国度!实际上,他们并不知道甚么叫作顺服,并不知道甚么叫作十字架,并不知道甚么叫怍身体,并不知道甚么叫作国度。这就叫作贫穷的人!

{\Section:TopicID=191}自以为有

贫穷并不是绝对的拦阻,如果贫穷而不骄傲。但是贫穷一落在骄傲的人身上,就一点办法都没有。贫穷不成问题,但是,老底嘉就成问题,因为他又贫穷,又骄傲,又自以为富足。在属灵的事情上,贫穷而不骄傲的人,是少有的;反而富足的人不骄傲。可惜得很,有许多神的儿女,一直在那里绕圈子,一直不能进步,只有一个缘故,就是他的自以为有害了他。许多人在那里说肉体,但是他实在不知道甚么叫作肉体。许多人在那里说启示,但是他根本不知道甚么叫作启示。说起顺服来,他有许多话能说;说起国度来,他也有许多话能说;说起十字架,说起甚么叫作对付人的自己,对付人天然的生命,他也能告诉你许多话。可是,就是他那一个说,他那一个告诉你,显出他是一个贫穷的人,他是一个不知道的人,他是一个没有摸神的人。人说他自己不知道的话,只能骗他自己,骗那些与他一样的人。在属灵的事情上,一个自以为富足的人,不只不能叫人相信他是富足的,反而叫人认出他是贫穷的。

老底嘉的教会说:「我是富足,已经发了财,一样都不缺。」(这不是指物质,乃是指属灵的事。)她觉得她有。但是,神说:「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的!」你有吗?你是有;但是,你所有的在你身上没有多大好处。你如果真的有,你应当快乐才是;但是,你是困苦的,你是可怜的,你的样子不像一个有的人。你的困苦,你的可怜,就是给人看见,你是贫穷的人。

贫穷必定和瞎眼连在一起。贫穷的人,在属灵的事情上,都是看不见的人。看不见的人,就自以为富足;没有看见十字架的人,就自以为有十字架;没有看见国度的,就自以为知道国度;从来不知道甚么叫基督的身体的人,就自以为知道甚么叫作教会。凡自以为有的人,都是贫穷的人。甚么时候我们真看见,我们就再也不敢夸口说我是富足的。甚么时候人的眼睛一开起来,就要看见他自己是赤身的。只有愚昧的人,才在那里夸口他自己有。贫穷而看不见自己贫穷的人,是老底嘉的人。这是我们应当警惕的。

{\Section:TopicID=192}重量不重质

甚么叫作贫穷呢?贫穷不只是量的多少的问题,贫穷更是质的贵贱的问题。哥林多前书第三章给我们看见金银宝石与草木禾楷的分别,提摩太后书第二章给我们看见金器银器与木器瓦器的分别;这个分别也就告诉我们,那些是贫穷的,那些是丰富的。所以,就是你有了,还得看你所有的是甚么东西。你有一大堆的草木禾楷,你还是贫穷的。你有器皿还不算数,还得问是木器瓦器呢,还是金器银器。我们很容易骄傲,因为觉得我有;我们以为只要有,就了不得,却不知道我所有的是甚么东西作的。这就是贫穷的人。

从另一方面来说,贫穷也就是浅薄、幼稚,就是不成熟。一个丰富的生命,就是一个成熟的生命。我们要知道,长与成熟是不同的。小孩子先是年年长,但是,长到成年之后,就不再是长的问题,而是成熟的问题了。光有长的那一段,还不是一个丰富的生命;必须有了成熟的那一段,才叫作丰富。凡是把起头的那一点当作整体,就是自以为有的人,就是老底嘉的人,就是贫穷的人。所以,害我们有更深的经历的,都是这些初步的经历。浅的经历,拦阻我们得深的经历;浅的知识,拦阻我们得深的知识。

{\Section:TopicID=193}寻求丰富

丰富,不是说有没有,乃是说有多少,有甚么,有多深。丰富,不是一个初步的经历,不是道理上的明白,也不是口里如何说,乃是你有一天被神带到一个地步看见了,这才能开始进入属灵丰富的境地。

有一个弟兄,他得救的第一年,就花了很多的功夫读圣经。他特别读一个题目,就是主的再来。他把关于主再来的事都分析得相当清楚了。他自己好像有一点觉得可以自豪了。有一天,他碰见一位在主里很深的姊妹,她和他谈到主耶稣再来的事。她不像他那样分条分段,她是注意说,我们要怎样等候主回来。那一天,他学了一个功课,就是他是在那里讲主耶稣再来,但是这里有一个人是等候主回来。一个只知道讲主耶稣再来的人是贫穷的,一个等候主再来的姊妹,她是丰富的。

凡在神面前真是有所看见的人,就不敢自以为是,自以为有。比方说罗马书第六章吧,要看得清楚,也许一次、两次、十次、二十次才真的看见。你第一次看到罗马书第六章的时候,也许觉得再好没有,你说:「我看见了。」但是你第二次看的时候,你又说:「唉,我从前没有看见这个。」这就是说,光照一来,就把你原有的东西拆毁了。有一位弟兄,是很知道甚么是教会的。有一次,几个人在一起得一点关于教会的光,他就说:「奇怪,我这个人从来不知道甚么叫作教会,感谢神,今天看见了。」别人也许要想,像他这样的人还不知道甚么叫作教会,还有谁知道甚么叫作教会。可是他一得光,他就看见他自己的没有。光的照亮,就是光的吃掉──大的光把小的光吃掉。所有的光,在更大的光里都要失去。每一次真在神面前有所看见的时候,就要觉得他从来没有看见过。这不是说他真的从来没有看见过;他从前也许看见过,但是,他得更大的光的时候,他就不觉得他从前所看见的,他反而看见自己是一无所有的。

丰富是从光照而来。光来照我们,我们就丰富了。可是,当我们蒙光照的时候,在我们这一边的感觉,不是加增,乃是剥夺。光一照亮,就把你以往的都打破了;光一照亮,就把你原有的都拆毁了。当我们真是在光底下的时候,我们承认在神面前是加增的,但是,在我们这一边不那么觉得;在神面前是一回事,我们的感觉又是一回事。神一次给你,两次给你,三次又给你,你在那里若以为是加增,你就是没有看见,你在神面前真是看见的时候,你就觉得自己好像是才得救的人,好像是才起头的人。不是说你没有得救,是说你的感觉好像你还没有得救过,你觉得自己虚空,你觉得好像从来没有起头过。所以,丰富的人是在光底下感觉自己一无所有的人。

我们的神是丰富的神,祂不愿意祂的儿女贫穷。祂所要的工作不是草木禾楷的工作,祂所用的器皿也不是木器、瓦器。祂是丰富的神,所以祂就用丰富的器皿。神的丰富是深的,是厚的。神的丰富是「无处可容」(玛三6)!祂的恩典都是无处可容!祂在我们身上作的事,都是无处可容的。神作的事不是那么勉强的,不是那么软弱的,不是那么一点儿的。哦,这一位丰富的神,祂能叫我们作丰富的人,祂一直给我们更多的。每一次祂给我更多的时候,我们好像是第一次得一样。这虽然奇怪,却是事实。但愿神怜悯我们,叫我们在祂面前真能看见光,真能够看见。骄傲的人是愚昧的人,骄傲的人都是贫穷的人。求神倒空我们,好叫我们进入祂的丰富。―― 倪柝声《十二篮》