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慷慨、乐捐、不自私 【信徒不该再以自我为中心】是的，在我们没有信耶稣之前，甚么都是以自我为中心，以自己为第一。所以信主的目的和动机，也仍然还是以自我为出发点。为甚么信耶稣？信耶稣对我有好处，遇到甚么困难时，有耶稣帮助。自己做不到的事情，耶稣是万能的，祂可以做得到。所以信耶稣的目的，乃是免费请来一位大有能力的助手，免费拿到将来上天堂的通行证，免费得到灵魂上的保险。这种自私自利的心理，不是真正的基督徒所应该有的。我们既是属于神的人，不应该再以自我为中心了，甚么事情都必须以神为中心才对。─《五十灵筵》何晓东 【要脱离自我中心的阶段】许多基督徒的信仰还停留在雅各式的阶段里面。雅各向神许愿：「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父亲的家，我就必以耶和华为我的神」(创廿八20~21)。那是交易式的信仰，是「市道之交」，建立在利益上。这是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这样一回事，完全是以自己的好处为中心。但真实长进的基督徒，乃是从以自己为中心，变为以神为中心；超越那一种市侩气的信仰，而进入爱与真理层面上的信仰，脱离自我中心，不再求自己的获得，乃是响应神的爱，寻求祂在我们身上的获得。─ 滕近辉《在圣灵中长进》 【基督徒是为利他而不是利己】一个很好的例子就是居礼先生与夫人，他们由一个以自我为中心的人，转为利他主义者。当他们刚发现镭能用来治病时，曾经打算保密，去申请专利，靠此发一笔财。这时，居礼夫人对她先生说的几句话却改变了他们的心意，她说：「物理学家发表研究结果时，应该是澈底而完整的。今天我们的发现，即使确有商业化的前途，那也是个意外，我们不该从中得利。何况激光是用来治病的…要我靠它来发财，这简直有点不可思议。」── 葛培理《浩劫前夕──苦难的透视》 【论打买不论打用】倪弟兄说：我有近二十年的工夫，有一个习惯，买东西，一买就是半打，一买就是一打。有的弟兄在那里莫明其妙，不知道我为什么买这么多。例如我要买一副太阳眼镜，我的存心就是我要用它。所以我就说：『神阿，如果你要给我一副，你总得给我六副。』因为这样才平安。有一个弟兄来，送他一副，另外有一个弟兄来，再送他一副，送五副出去，自己戴一副，我觉得舒服。比方说，保安刀，我一买就是一打，刀片一买就是一罗。我为什么要那么作呢？因为如果只是买一个，就那一个味道是为着自己用。如果你来，送你一把；他来，送他一把；那一个味道就好。总不能一千一万人，个个都送他，是说那一个情形，变作不一样了。如果我买了一打保安刀，十一个弟兄来，一人送他一把，我自己用一把，也许神原谅我可以用它。不然的话，总有一个感觉，那一个东西，是你自己的东西。所以我想和我长久在一起的弟兄姊妹，都会知道这件事。我买东西，总是论打买的，可不是论打用的。因为这样，就有东西出去，这一个味道就好。 【戴德生以别人事为重】一位内地会的女教士说，戴德生先生有一特点，就是无论什么时候，你去见他，他好像什么事都没有，惟独你的重要紧。实在，他一天不知要写多少封信，要见多少次人。他却这样若无其事的顾到别人的事。这就是舍己。如果主像我们这样冷，这样不顾别人的诘，就你今天在那里？主所顾的，完全是人的事。我们真当受教，作一个舍己而顾念别人事的人。主耶稣说：『人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。』 【路上有地雷】韩战初起，一位美国少尉在韩看见一位男人骑驴，一位女人拿着一大堆的东西跟在后面。这位军官见他这样不尊重女人，忿怒上前，问他说：『怎么你骑驴而叫她跟在后面走着呢？」『习惯如此。』这位韩国人一面回答，一面走了。过了几年这位军官升为上尉，仍在韩国驻防，又见这位男人骑驴；但是这次与前不同，那位女人不是走在后面跟着，却是走在前头。这位军官又上前去对他说道「你还记得我吗？」『前一次你说男人骑驴，女人跟在后面是你们的习惯如此，这次怎么你骑驴，她却走在前头呢？』他说：「路上有地雷。』人的自私到了这样程度，真是可叹！ 【两个弟兄一起吃饭】两位弟兄吃包饭，有一位弟兄吃饭的时候，总是先吃那几块肉。另一位弟兄看见这光景，一天不说，两天不说，到两个礼拜受不住了，就和他分开。 【戴德生出外住宿】戴德生出门传道，最坏的房间，定规是他的；最坏的床铺，定规是他的。 【马克吐温讲自私】马克吐温参加一个学术会议，当时适值下雨天，他手里拿着雨伞。有记者请他用罪浅近的方法说明人性的自私，于是他就用手中的伞作比方，说：『我的伞是旧的，如果在散会时错拿一把新伞，这叫做小错(mistake)；反之，如果原来是新伞，拿错了旧伞，则是大错(blunder)。意即赚了便宜是小错，吃了亏便是大错。 【挑大的吃】某次两人吃牛排，侍者送来一大一小的牛排，甲不客气选了大块，乙心有不甘，说甲没有礼貌；甲问：『若你先选，选大或选小？』乙说：『当然选小的。』甲说：『既然这样，留小的给你，你还有什么好说的呢？』一个是真小人，一个是伪君子，都是自私的。 |