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圣洁、不玷污 【圣洁与强硬】基督徒是最不近人情的，然而也是最有亲情的。惟其所知者只是天上事，除了主耶稣以外，别无爱慕，所以是最不近人情的；惟其不择人而爱，爱所有──可爱与不可爱的都在──的弟兄，而至于仇敌，所以是最有亲情的。圣洁原是信徒的目标；然而偶一不慎，恐怕我们的圣洁反成为别人的绊脚石。在人们的经历上，圣洁多变为强硬！圣洁的信徒多反与人以难堪！因其越圣洁，所以，其眼目中所定罪者越多，而无情的议论和批评就也随之而多。不是深明神恩的人，则他的圣洁徒使人以为其人是不近人情的，是脑筋简单的。这样的人是不会助人的，徒招物议而已。在这样人的自己，他还以为他是高举神的程度，为神的真理作美好的见证咧。 然而，他们却忘记了神的圣洁是神的；我们是人──这个我们应当承认，我们不能囫囵吞枣的以神的圣洁为我们的圣洁。神的圣洁是令人望之生畏、不可接近的。我们是人；虽然得救了、重生了，仍然是人。我们应当消化神的圣洁，叫它变为人的圣洁。这是主耶稣的生命。祂是圣洁成肉身的。一方面──在心灵上──祂是与罪人分开的；就是彼得看见了祂，还应当呼喊说，我是罪人，请你离开我(路五8)！另一方面，祂是罪人的朋友，税吏妓女是人类所不齿的男女，然而祂却与他们表同情，抚恤、可怜、安慰他们。前一方面如何表明祂的圣洁，后一方面也照样表明祂的圣洁。祂并没有不可接近──祂并不强硬。信徒圣洁是非常美好的；但不可流于强硬，叫人望之不能生敬爱之心，反凛然生畏。其实强硬并非圣洁！此二者毫不相同。圣洁不错；然而，这是对凓一己说的，对于自己不怕强硬。不自怜原是十字架道路中的标帜。但是，对于别人仍免不了爱心和同情。神虽圣洁，然祂有恩典相济。我们虽圣洁，仍不可失之木石般的冷淡。神拯救我们，并非叫我们变成非人的人；反之，就是因为我们沦于非人的境地，祂才救我们，叫我们成为人，所以，虽然我们好像是最不近人情的，究是最有亲情的。一个真正的圣洁生命才免不了温柔、和平、恩慈诸美德。牧者如何忍耐照凓他的群羊，我们也当照样对待众人。一个倾倒的生命，常是结果的生命。刚硬差遣人回家；恩慈叫人心溶化，同来行走天路。―― 倪柝声 【圣洁的灵】(林前七34)： 1.除去污秽邪念，单纯为主，没有搀杂任何不好的意图。『与姊妹谈话有邪念』；『劝少年妇女』，总要清清洁洁的(提前五2)。『传基督』出于嫉妒、分争、结党(腓一15，17)。 2.不图利，为利讲道，只说迎合人心理的道，或混乱神的道为要讨人欢喜，得人利益。『巴兰』一面要顺服神，一面又贪爱金银(民廿二12~22)。『洁净殿』赶出牛羊鸽子(约二15)。『作长老』非为贪财(彼前五2)。 3.不贪图虚荣，在教会中热心服事，显扬自己，想得人称赞。 【神的生命是圣洁的】鸟知道水的害处，所以高飞，牠是保守自己，远远离开水。有时看错了，误认『水中天』为天，竟会向水中直撞，但当牠碰着水的时候，牠绝对不会说，既然到了这里，就在这里稍憩片时吧。不，牠必立刻回头，把身上的水抖到一乾二净，在向上空飞翔。从神生的生命，是绝对不会与罪恶并存的。 【垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。 有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。 一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。 圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。 【第一课 圣洁或成圣】 壹、 旧约所用的成圣 「我耶和华是叫你们成为圣的。」（出埃及三十一章十三节） 「你们要成为圣洁。」（利未十一章四十四节） 「你们要自洁成圣。」（利未二十章七节） 民数二十章十二节、以赛亚八章十三节、约珥一章十四节、二章十六节所用的字同而用法不同。 贰、新约所用的成圣 一、约翰十章三十六节十七章十九节所说的，是指着旧约所载的话，因为基督已经圣洁了，无须再成圣（希伯来七章二十六节）。还有别处相似的用法（哥林多前七章十四节；提摩太前四章五节） 二、这二字不过指着信徒在基督里面的地位说的。（哥林多前一章二十、三十节，六章十一节，希伯来十章十节） 保罗在哥林多前一章二节向哥林多教会说，他们是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。又在三十节说，使基督耶稣成为他们的圣洁。又在六章十一节说，他们已经成圣了，然而看本书信三章一至三节，他说：「我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，因为你们仍是属肉体的。」肉体和成圣正相反的，故此保罗对他们讲在基督里面的地位，本书信上又有几处说，他们还没有到成圣的地步，希伯来十章十节也一样的讲法论到成圣 三、这二字是指着基督圣洁的性情说的 成圣二字是最要紧的，所以再要用工夫查考。 希伯来十二章十、十四节，哥林多后七章一节，帖撒罗尼迦前三章十二、十三节，五章二十三节，以弗所四章二十四节，罗马六章十九、二十二节等处多论到信徒的性情和职分，少论到地位，若人的性情和在基督里面的地位二者相等，必能成一个极有用的人。希伯来十二章十节显出父责打他的儿女，无非要叫他们在他圣洁上有分。责打就是管束、训诲、惩罚等，神用这一切来除掉我们里面的种种污秽罪恶，得着基督里面的圣洁。 我们须追求圣洁，希伯来十二章十四节，这就是三位一体的神抬举我们。 看哥林多后七章一节的话，可知成圣，必须除去身体、灵、魂一切的污秽，又当不拘何时一见我们里面有甚么罪，就以信心交给圣灵去除灭，又用基督的宝血洗净，这就是脱去旧人。 看帖撒罗尼迦前三章十三节所说的，我们真正得能到一个毫无斑点的地步，这就是指着我们要除去一切里面的罪。 帖撒罗尼迦前五章二十三节的话，要我们灵魂身子都须成圣，若不除去我们里面一切的罪，断不能成圣。 以上章节都指着尚未成功基督的全角的人说的，我们的地位是很好的，灵性的粮食，已经备足了，但我们有用这一切的粮食使我们配住在基督的地位里么？ 参、要我们成全的圣洁是甚么？ 基督的生命乃是重生的时候在我们里面所设立的根基。哥林多前三章十一节，约翰三章五、六节，歌罗西三章四、五节，以弗所四章二十四节，因此我们当完全，就是一面要脱去旧人，一面穿上新人。 ── A.S. Worrel着．余慈度译《成圣六课》 【第二课 如何成圣】 人非真正重生做了神的儿女，断不至有爱慕成圣的念头，倘有人已经重生，自然爱慕遵行父的旨意，要效法耶稣基督的榜样，若非如此，就显出他重生的证据还不确实，或他已经退缩了。 一、你若真要成圣了，你必也要脱离那罪恶性情，就是引诱你远离主，加你许多难处，又必觉得这血肉、这旧人、这肉体的思念、这自己，都不过使你挑重担。你愿脱离这一切有害于灵魂的么？ 二、你愿意耶稣应许撒马利亚女人生命水的源头，成就在你里面么 (约翰四章十节) ？你若可以向这两问题说是愿意的么？ 三、这样你须尽归神，使神能成就祂的旨意在你里面，此后算你自己和凡你所有的永远归于神 四、又当信神肯收留你（哥林多后六章十七、十八节），也深信祂能保全你所交付祂的（提摩太后一章十二节） 五、求神赐圣灵给你，求了以后，信祂已经赐给你了。(路加十一章十三节；马可十一章二十四节) 六、既然如此盼望，如此求恳，就当信祂已在你里面，这样就晓得祂在你里面了。（启示录三章二十节） 七、基督一进来，就当算自己已经与祂同钉十字架了 (加拉太二章二十节) 。以后若再看见自己，切勿再认他，因你自己已经钉死了，若要这事真正成就在你身上。要把凡一切属血肉的求主拢总灭掉（约翰壹三章八节），用信心算这一切属血肉的已经都死了，如此做法，神与你中间，就没有一点隔绝了，这死并非一日的工夫就罢了，是要一息不停凭着信心过去的，倘有时再看见自己，务须凭着信心算已经与基督同钉了。或有人想一与基督同钉，可不再有血肉看见，这是大错了，因为保罗向罗马人说：「若靠着圣灵治死身体的行为必要活着。」(罗马八章十三节)，如此我们不能说不再有血肉看见了，但看见有身体的行为起来的时候，就当靠圣灵治死他，这样行就能真正「效法他的死」（腓立比三章十节），脱去旧人以致可穿上新人 八、人到了基督在心里做王那一步，当记得基督是他的生命（约翰十四章六节；歌罗西三章四节），基督就是生命的食粮，是当该吃的（约翰六章五十三、五十六节，十五章四、五节）。圣灵把基督的生命种在信徒里面（约翰三章五节），又使这种渐渐成长，成为基督的形状（哥林多后三章；加拉太五章二十二、二十三节），父是管教我们的（希伯来十二章五至十节），修理我们的（约翰十五章一、二节），若父子圣灵三位同在信徒里面做这工夫，基督的生命必要完备在他里面。 ── A.S. Worrel着．余慈度译《成圣六课》 【第三课 成圣的初步】 一、我们已知圣洁的性情，就是基督在人里面所成就的性情，虽不见有人完完备备的有基督的性情，但圣经上明说是当完备的，若我们是聪明人，必要如保罗一般「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓立比三章十四节），保罗说这话的时候，他做一个充满圣灵有基督住在里面与基督同钉的人，已经有二十九年了。从他所说的看起来，他在基督里面所缺少的还有多少，非但我们不能知道，连他自己也不知道。 二、最要紧的务须坚固到底（马太十章二十二节，二十四章十三节；马可十三章十三节；启示录二章十节）。这些章节所说的归根就是死（此死就是指肉身离世），人一日不死当向前追求更好的恩赐 三、圣经上既然说耶稣顺服的儿女可达到长成满有基督的地位，既然如此，应该仔细查考圣经明白怎样可达到这地位 ── A.S. Worrel着．余慈度译《成圣六课》 【圣洁的灵】(林前七34)： 1.除去污秽邪念，单纯为主，没有搀杂任何不好的意图。『与姊妹谈话有邪念』；『劝少年妇女』，总要清清洁洁的(提前五2)。『传基督』出于嫉妒、分争、结党(腓一15，17)。 2.不图利，为利讲道，只说迎合人心理的道，或混乱神的道为要讨人欢喜，得人利益。『巴兰』一面要顺服神，一面又贪爱金银(民廿二12~22)。『洁净殿』赶出牛羊鸽子(约二15)。『作长老』非为贪财(彼前五2)。 3.不贪图虚荣，在教会中热心服事，显扬自己，想得人称赞。 ── 张郁岚《灵命追求》 |