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知足、不贪婪
【知足】知足是圣徒的一件美德。奉献一切与神是知足的初步。以神为万有的人，才有知足的心。萦念世界的信徒，难免贪图虚名。虚名，与世界别的荣耀一般，不能满足人的心。无论得凓多少名声，这样的信徒，总无知足之一日。知道主耶稣是我们的一切之人，有福了！如果我们不是与主一同升天，看见日光下的虚空情形，则我们也是难免思念地上的事的。如果我们不是蒙圣灵光照，叫我们知道，我们所得凓的乃是永远的、实在的，则我们也难免贪求。赞美神，因为信的人能以祂为宝贝。―― 倪柝声
【知足/快乐】有人问希腊哲学家克利安第说「谁更富？」，他回答说「知足的人」，辛尼加常说「最大的财富，是在于无欲。改善我们物质状况最好的方法，莫过于无需要。我们愈限制我们的需求，我们就愈自由。」
【甚么是贫】世人都喜高大，爱富足。但是作基督徒就要安贫，甚至选贫。贫有它的用处，也有它的乐处。但这不是说懒惰不作工，把自己弄贫了。若是这种的贫，就不值钱，没有用。乃是说你能富足，又有机会来富足，但为主的缘故，肯不富足。或者是有了钱财，而为主的缘故，用尽它，这纔是难能可贵的。
基督的生命就是拣选贫穷。你看祂如何离开宝座，降生马槽，居住拿撒勒，备尝人世一切贫苦味道。
※ 主后第四世纪的君士坦丁主教Chrysostom有一句话说得很好：『”我的”、”你的”这两个字的概念，已熄灭了我们同情的火焰，点燃了我们贪婪的欲火。』
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从军不怕――(1)后方、前方；(2)安全、危险；(3)轻伤、重伤；(4)死、痊愈。
※ 约翰韦斯利未信主前遇见大学校工：(1)昨天已吃，今早已喝了水；(2)衣虽不够暖，但比没衣好；(3)主预备别人的屋檐台阶作卧处。
※ 被抢：(1)仅此一次；(2)未被杀；(3)钱不多；(4)被人抢，不是抢别人；(5)一切遭遇为使我得益处。
※ 被下监：(1)为得安静读经；(2)背经、亲近主；(3)去见主好得无比。
※ 感激令人富足，埋怨令人贫穷；不要埋怨有什么不对劲，要对那些称心如意的事情心存感激。─ Zachary Fisher
※ 我一直哭着没有鞋子穿，但等到我知道连双脚也没有的人，我又感觉幸运之极了。─ 又聋又哑又盲的美国名女作家海伦凯勒
【贪婪之人的愚昧】下则摘录中，把贪婪之人的愚昧做了很好的描述。
「如果你看见一个人拥有一大池水，可是却一直活在饥渴中，因为他怕池中的水减少，所以舍不得喝半口水，要是你看见他耗费时间、力气以取更多水放进池塘，却总是干渴着；看他手中总提着一水桶，从早到晚盼望取得雨滴，张口注视每一朵云彩，贪心地跑到每一处泥泞沼泽之地，希望得到水，也老在研究如何放干沟渠使之注入水池，你或许见他在这般忧劳中日趋衰老，最后却跌进自己的池塘而结束了那饥渴的生命，你岂不会说，这样的一个家伙，不但是庸人自扰的始作佣者，也蠢到跟疯子同等地步。尽管上述人物愚蠢、荒谬，但是尚不足描述贪婪之人愚昧、荒诞、自扰之一半。」
我曾读到法国一个百万富翁的故事，他是一个守财奴，为了要确保财富，在酒窖挖了一又大又深的穴，借着一把梯子可以上上下下，入口处有一扇门及一把弹簧锁。一段时间后，他失踪了，人们四处找他，却找不着他的踪迹，最后，房子被人拍卖，买屋的人发现了酒窖里的门，他打开门下到酒窖中，看见那位守财奴躺在地上，躺在他的财富堆中，死了。门可能在他进去后意外地关上，他也因此不幸死亡。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【像暹罗连体双胞胎一样】贪婪和偷盗好比暹罗的连体双胞胎一样——他们总是连在一起，事实上我们可以加上谎言，使它们成为三胞胎。「贪婪的人是藏在殻里的贼，贼是露在殻外的贪婪之人。让贪婪的人看见一样他十分想得到的东西，如果让他有机会取得该样东西，他会很快地钻破殻子出来，显出其本来面目成为一小偷。」
希腊文「贪婪」的译文意为「一种过度，无节制地想获取某样东西的欲望。」高卢人尝过意大利美酒的滋味以后，问及这些酒是从那里来的，从此，他们不歇息直到攻占了意大利为止。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【满足】诗篇九十篇说人只有七十、八十年好活。虽那样有限，大家都想过着一种满足的生活；物质上如衣食住没有缺欠，同时心中又充满希望与平安。可是有谁实实在在感到心满意足呢？有人虽然已经是「足」了，仍认为不「满」而愤恨终日。
美国亿万富翁洛克菲勒是一个虔诚的基督徒。他对宣教、教育及救济的捐献是不分国籍，且都是大手笔。有人曾经问他，多少钱他才会满足？老弟兄想一想就回答说，比我所需要的再多一点点。换言之，不但要足，还要满，不但要满，还要溢出来。我想这是他留给后代一句真心话。——张钦煌《小吗哪》
【青春泉】有一对夫妇，住在一座大山脚，他们的年龄在六十左右。丈夫以上山砍柴出卖为业，妻在家里做家务。他们过着的是清淡的生活，倒也算安乐地过日子。日子久了，山脚附近的柴都差不多砍光了；因此那为丈夫的便要到较高的山上采柴了。有一天，他上到很高的山上，砍到了柴之后，却忘记了时间，下到半山的时候，日已西沉了，认不得路下山，只可在山上睡了一夜。次日天亮的时候起来，觉得口中渴极了，刚巧附近有一条小溪，他便到溪中喝了几口水，跟着便挑柴下山，赶回家中去了。
他回家门口的时候，放下了柴，便朝屋门走进去，他的太太却把他挡着去路问他说：「你找谁？」「我是你的丈夫吗，怎么你会这样问我的？」丈夫回答说。妻子说：「你看来有点像我的丈夫，但我的丈夫没有这样年青啊！你不过廿多岁吧了。」丈夫听了，心中觉得奇怪，走去拿一面镜子一看，果然是年少英俊的一个好青年。妻再问他说：「你做过什么事，吃过什么东西，怎么会年青起来的。」
丈夫说：「昨天晚上迷失了路，是因为天黑了，在路上睡了一觉，醒来口渴，便在附近小溪中喝了几口水，回来就变了这个样子了。」妻听说大喜过望，她说：「这一定是那传说中的「青春泉」了，我也去喝几口，让我也变了年青人，才能和你匹配的。」丈夫同意极了，于是妻便立即动身，照着丈夫所指示的方向和路线跑上山去了。
丈夫在家里等她，晚上却不见她回来，第二天晚上还没有回来。丈夫觉得奇怪，这山虽大，却没有野兽，断不致为野兽所害，难道是失足跌倒不能回来。第三天，丈夫便上山去找她了。到了小溪的所在，却不见人影，再走近些，却看见妻子的衣服放在溪边，心想这次遭了，一定是遇害了。再走近些，却听见婴儿的哭声，定睛一看，原来在妻的衣服里面，有一个女婴的哭着。他抱起一看，婴儿脸孔像他的妻，他心里明白，她一定是太贪心，多喝了这青春泉，变了婴儿了。他便哭着说：「妻啊，你不应该这样贪心，喝得太多了，叫我甚么时候才等到你长大再做我的妻子呢？」
这故事所得的教训如下：
①这对夫妇过着风平浪静的生活，虽然穷些，也算得是快乐地过日子，最低限度可以说是平安地过日子，后来意外喝了青春泉，是得着意外的福气了，怎料妻也去喝青春泉，却喝出个祸来。所以有时意外的幸运，也会跟着带来意外的不幸的。
②圣经告诉我们说：「有衣有食就当知足。」（提前六：8）但世上的人却贪心，甚么都要贪多些，俗语说的不错「贪字变成贫」，许多人本来是富有的，却因贪，不久便变成一贫如洗了。圣经还告诉我们说：「贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦，把自己刺透了！」（提前六：10）——苏天佑《故事深思》
【你心满足吗？】从前有一个皇帝，厌倦了他的皇位和麻烦的国事，他想在他的国中，找到一个心满意足的人，和他掉换位置。因此他改装成为普通人的样子，去到民间，开始访寻了。
皇帝首先去到一位退休富商的家，但富商却说他厌倦他的退休生活，他却喜欢像街头的那位商人照旧的工作下去。皇帝离了富商，去到街头那位商人处，问他对于生活满足否？商人说：「满足？我整天劳碌，好像做奴仆一般，怎像同街的那位退休商人，整天没有事做，驾着车逛街，何等快活呢」！皇帝又去到一个做官的人处，那官却说：我的官位不好，在我上面的，看不起我，在我下面的，却妒忌我，反不如我邻街的一个朋友」。皇帝听了就别了这官，去找到一位木匠，对他说：「你的职业自由，对你的生活一定满足了吧」。木匠说：「满足？谁会满足一个木匠的生活呢？好像那两位，我曾为他装修的街坊，我初进入这店的时候，他们也像我一样穷，现在却是财主了。又有一位做官的，我到他家里做工的时候，看见他家庭十分富有，有几个仆人伺候。又好像我们的皇帝，终日没有事做，一味的享受，我们做木匠的，怎样像他们呢」？
皇帝无声的离开了木匠，打扮成为旅客的姿态，离开了城，往乡间访寻，在路边木屋中，看见一个苦力，正在吃着粗糙的饭菜，皇帝便坐在屋门口的板凳和他谈话说：「朋友，我认为你的生活过得够辛苦了吧？」。「辛苦」苦力回答：「一点也不辛苦，我在这里有许多工作做，工钱也不错，我的园地常给我生产许多荷兰薯，其实我的生活并不算得苦啊」。皇帝又问：「难道你已经满足你的一切么？你真的没有一些烦恼么？」苦力说：「每一个人都有他的烦恼，我也有我的烦恼；正如我的臂膀有风湿病，有时叫我整夜不能睡，有时叫我整天不能工作，我的房东也常常对我不公道。」皇帝说：「这问小木屋也不是你自己的吗」？木匠笑着说：「我那里会这样富有呢？我虽有这许多的烦恼，但我的心仍是认为满足，因为有许多人还没有及得上我啊！我的烦恼反令我更努力罢了」。
皇帝听这位谦卑朋友的一番话以后，便离开他，不再去寻找了，他心里说：「我已经找到了，也已经学了一个好功课那就是「逆来顺受」，不要逃避艰难，这样就会带来更好的幸福了」。
由于以上的故事，可以得着下面的教训：
①俗语说：「人心不足蛇吞象」，用蛇吞象来形容人心的不足，可以想象那厉害之处，若全世界的人都会觉得心满意足的话，世界上就不会有纠纷和战争了，人人都可以过着快乐的日子了。
②许多人都是觉得别人比自己好，而希望得着别人的好处，或更好的生活，从来没有想到本身也有许多好处的。当你羡慕别人的时候，同时也有人羡慕你自己。因为虽然有别人的生活比你好，但也有人还不及你的生活好。若能了解「比上不足，比下有余」的意义，当然会知足的。
③俗语说：「家家有本难念的经」，这就是说：各有各的困难，你若从外表看别人，总是看见别人的好处，但别人的困难和苦闷你却看不见，我们除 想到自己环境的坏处外，还要想想自己环境的好处，自己虽然有困难，但想到有人比自己更困难时，就当心满意足。
④世俗相信命，说人一生下来，命中就注定一生的遭遇了，这种人比较会安份。我们基督徒的信仰是，凡事都由上帝安排，不论遭遇顺境或逆境，贫穷或富贵，都是出于上帝的美旨；有这样信仰的人，一生都得着幸福和快乐的。——苏天佑《故事深思》
【满足现实】有一个织布的女子，天天在家织布，天天，月月，年年都是一样的织布。有一天，有一班马戏班在门前经过，其中有女艺员。那织布的女子看见那女艺员，她的心中很是羡慕，觉得那马戏班的女艺员是如何的快活，可以到处游历，又可以在戏台上大出风头。反顾自己，常在家中织布，寸步不离，生活是如何的枯燥乏味和难过。
但是那女艺员看见这织布的女子，她心里也有很大的感觉。她觉得这织布的女子，生活是怎样的舒适，常常在温暖的家庭中过生活，天天都可以见到她的父母弟兄；而她自己是如何劳劳碌碌，东奔西跑，吃没有一定的时间，睡没有一定的地方，她自己就觉得很是难过。
由于以上的故事，我们所得到的教训，正如俗语所说的，「你看见我好，我看见你好」。又说：「干那行的事业，便会厌恶那一行的事业」。这是不错的，因为人们都是对现实不满的，都是爱慕虚荣的，因此对自己的行业都有不满意。其实每一行业有每一行业的长处和短处。人们在某行业习惯了，对那行业的好处，是观察不到的，但对那行业的短处和困难处，非等到入行以后是不能知道的。其实在世上有一样正当行业，能够衣食充足的，就当心满意足。见异思迁，徒招失败和苦恼吧了。正如保罗所说：有衣有食就要知足。又如亚古珥说：求神不要使我贫穷，恐怕会犯罪，羞辱神，又不要使我太过富有，恐怕我会忘记了神。（箴三十：8、9）所以我们要满足现实，安于我们的环境。——苏天佑《故事深思》
【乞丐的幻想】"贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。”(传五：10)
古时，有一个残废的乞丐，手中拿着破旧的口袋，切望得到一点食物，自言自语说：“世人虽已有家室资财，还是贪欲不休，没有一个知足的，至于我，只要有衣有食，那就心满意足了。”晚间他睡在一座破庙里，忽然有“命运”来对他说：“我知你的穷苦，特来叫你富有，快敞开你的口袋，我给你倒一些宝石，你要小心张开你的口袋，不要贪多，因为只要有一颗宝石掉在地上，其余的就都立刻变成尘土，你要当心你的口袋不是旧的，否则担不起太多的宝石。”乞丐说：“晓得了，你快倒吧！” 果然“命运”将五光十色的宝石倒满了他的口袋，对他说：“ 够了吧！”乞丐说：“无论如何请你再添几颗。”命运正添时，哗啦一声，宝石破袋而出，尽成尘土，“命运”也不见了。──《为甚么要用比喻》
【真正的富足】黔娄是著名清贫的人物。他生在齐国（今山东济南），修身严谨，不求富贵。鲁恭公请他作首相，他辞谢不就。齐威王聘他为卿，他也不干。死后，覆体的殓衾不够长，不是露头，就得露脚。朋友曾西想出办法：只要斜一些就足够长了。黔娄的孀妻说：“邪而有余，不如守正的不足。先生一生的原则，是守正不邪，死后也不该违背他的意愿。”
朋友们商议，该用甚么名号称先生。他的妻子说：“可以用康为谥。”曾西以为“康”是富足有余的意思；黔娄生时衣食不足，哪能叫“康”？黔娄的妻说：“先生在世的时候，辞首相而不受，是有余贵；赐他财物也不要，表明有余富。这样说来，满足于所有的，岂不正是‘康’吗？”
保罗说到马其顿教会：
弟兄们，我把神赐给马其顿教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍一满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。（林后八：1,2）
这是真正的富足，是由于神的恩典：因为有“耶和华为我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二三：1）── 于中旻《喻道集锦》
【知足无求】亚力山大经过哥林多，去见当时有名犬儒派哲学家迪奥真尼（Diogenes）。迪奥真尼住在一个木桶中，向着太阳取暖。
亚力山大说：“我是伟大的王亚力山大。”
迪奥真尼说：“我是迪奥真尼那条狗。”
亚力山大告诉他，可以要求任何恩惠，我必定为你成就。迪奥真尼说：“站开些，不要遮住我的太阳！”
亚力山大感叹说：“如果我不是亚力山大，我愿作迪奥真尼！”
据说，他们二人在同一天去世。那是323
B.C.亚力山大年三十三岁，征服了大半个世界；迪奥真尼九十余岁。
无欲也无求于人，可以过快乐知足的生活。基督徒不仅快乐无求于人，更能向神祈求，倚靠神果喜乐的生活。
“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7~8）── 于中旻《喻道集锦》
【知足无缺】一位去非洲的宣教士，回国度假的时候，带了当地的一名部族信徒同来。
当他们在美国的时候，有一天，宣教士带他去纽约最大豪奢的百货公司参观。看了陈列齐全，有美皆备的公司后，问那土人的印象；那土人说：“我从来没有看见过这样多无用的东西！”原来日用“必需”品，变成了无用的东西。
谁的价值观念正确？二千多年前，有一位智者，说过类似的话。
希腊哲学家苏格拉底（Cocrates, 469-399 BC）相信，真智慧的人，不会为了世界的物质所羁绊。他自己生活简单，用不着穿鞋。但他常去市上，注视那些名贵的物品。
有个朋友问他，怎会被如此那些东西吸引。他说：“我喜欢去那里，看我可以完全不需要那些东西。”那是珍视他的真自由。
“只要有衣有食，就当知足。”（提前六：8）── 于中旻《喻道集锦》
【愿望】据说，希腊的亚历山大大帝东征的时候，路经波斯王居鲁士 （Cyrus）圣经译为“古列”）的陵墓，在墓碑上刻着一句简单的话：
“不要拒绝我的请求，让这一抔土掩盖我的躯体。”
亚历山大驻马沉思良久。然后，无言的挥一挥手，军队继续行进。
原来赫赫一世的帝王，争霸征战一世，结局竟是那么简单的愿望！
圣经说：“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）── 于中旻《喻道集锦》
【贪】经文﹕“不可贪人的房屋﹐也不可贪人的妻子﹐仆婢﹐牛驴﹐并他一切所有的”（出20﹕17）。
传说古时候有一种怪兽﹔四蹄似牛﹐头上长角﹐身上有鳞﹐尾巴翘得很高﹐嘴巴张得很大﹐两眼突出﹐模样十分古怪﹐它不是“四不相”。这种怪兽叫“贪”（就是贪得无厌﹐因为它是畜类所以加“犬”旁）。它贪吃千禽百兽﹐甚是贪得无厌﹐异想天开﹐想吃天上的太阳。
一天“贪”到海边喝水﹐望见太阳的影子在大海中飘浮﹐以为就是太阳﹐结果跳入大海﹐被汹涌的海浪吞没淹死。
这个传说﹕是告诫一切贪心的人不要贪得无厌﹐否则将会象“贪”一样自取灭亡。
从一切事实启发了我﹐使我懂得﹐神为什么把“不可起贪心”也列在十条诫命之中。可以这样说“贪心”是一切犯罪的开端。在圣经中可以列举出许许多多因为贪得无厌﹐以致有的是“贪小失大”﹐有的是身败名裂﹐得不偿失。
最早可以追溯到人类始祖亚当夏娃﹐为了贪吃分别善恶树上的果子﹐中了魔鬼的诡计﹐甘冒大不韪﹐违背神命﹐结果受咒诅﹐被赶出乐园。又如以扫为了贪吃一碗红豆汤﹐宁愿出卖了长子的名分（创25﹕34）。无怪乎箴言劝勉那些贪口腹的人说﹕“你若是贪食的﹐就当拿刀放在喉咙上﹐不可贪恋他的美食﹐因为是哄人的食物”（箴23﹕3）。
约书亚的部下亚干﹐违背了神的吩咐﹐贪爱了那利哥城的金银﹐衣服﹐结果连累了全军败在艾城人面前。他和他的全家也遭到灭命的刑罚。难怪保罗说﹕“贪财是万恶之根﹐有人贪恋钱财﹐就被引诱离了真道﹐用许多愁苦把自己刺透了”（提前6﹕10）
笔者写到这里联想吉士师时代﹐有一位力大无敌的名叫参孙﹐他赤手空拳就把凶猛的狮子撕裂为两半﹐甚至用一根驴腮骨击杀了一千敌人﹐并且轻而易举的把城门﹐门扇﹐门柜﹐门闩。一齐拆下来扛在肩上﹐扛到希伯仑的山顶。这么大的气力﹐非利士的众勇士﹐英雄们﹐都莫奈他何﹗只可惜他因为贪色﹐反被一个妓女大利拉所制伏﹐落得身败名裂（士16﹕19）。
还有沽名钓誉的一对夫妻名叫亚拿尼亚和撒非喇﹐为了贪图虚名﹐在奉献事上作假﹐欺哄圣灵﹐末后相继仆倒断气在使徒彼得脚前（徒5﹕5-10）。
最后想起保罗有一次非常沉痛地对提摩太说﹕“你要赶紧到我这里来﹐因为底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提后4﹕10）。
总之﹐从以上让我们看到“贪”形成各式各样﹐有的贪口腹﹐有的贪财﹐有的贪名﹐有的贪色﹐有的贪世界。虽然“贪”不一样﹐但结局多是自取灭亡。
末后﹐我们听一听耶稣的教训﹕“你们要谨慎自守﹐免去一切的贪心”（路12﹕15）。── 佚名《喻道故事续集》
【魔鬼与农夫】托尔斯泰的一个寓言《魔鬼与农夫》：有个老魔鬼要扰乱人间的生活。牠先派了一个小魔鬼去找一位农夫。那个农夫每天辛勤地工作，所得少得可怜，但非常快乐、知足。小魔鬼开始想，要怎样才能把农夫变坏呢？牠就把农夫的田地变得很硬，让农夫知难而退。那农夫在辛苦中继续敲，没有抱怨。
老魔鬼又派了第二个小魔鬼去。这次把农夫拥有的东西偷走。不过农夫却想：「一定有比我更可怜的人，需要那些东西！」
后来有第三个小魔鬼对老魔鬼说：「我有办法把农夫变坏！」牠变成农夫的朋友。牠告诉农夫，明年会有干旱，教农夫把稻种在湿地上，农夫照作。结果第二年别人没有收成，只有农夫的收成满坑满谷，农夫因此而富裕起来。
魔鬼有每年都对农夫说：当年适合中甚么？三年下来，农夫就变得非常富有。牠又教农夫把米拿去酿酒贩卖，赚取更多的钱。慢慢地，农夫开始不工作了，靠着经济贩卖的方式，就能获得大量金钱。
有一天在农夫所办的晚会中，小魔鬼对老魔鬼说：「这农夫现在已经有猪的血液了。」那晚农夫邀所有富有的人来参加，喝最好的酒，吃最精美的餐点，还有好多仆人伺候。他们非常浪费地吃喝，衣裳零乱，醉得不省人事，开始变得像猪一样痴肥愚蠢。
「你还会看到他身上有着狼的血液。」小魔鬼又说。这时，一个仆人端盘菜出来，不小心跌了一跤。农夫就开始骂他：「你作事这么不小心！」「唉！主人，我们到现在都没有吃饭，浑身无力。」「事情没有作完，你们怎么可以吃饭！」
老魔鬼见了，高兴地对小魔鬼说：「唉！你太了不起！你是怎么办到的？」小魔鬼说：「我只不过是让他拥有比他需要的更多而已，这样就可以引发他人性中的贪婪。」
【比下有余】美国名女作家海伦凯勒 (Helen Keller)，她不幸双目失明，耳朵又聋了。她曾说「我一直哭着没有鞋子穿，但等到我知道连双脚也没有的人，我又感觉幸运之极了。」
【贪得无厌的后果】猴子有种贪得无厌的劣根性，某地的土人，就利用牠们这种劣根性去摘果。他们把猴子放到果树上去，牠伸出右手采取一粒放在左臂腋下，继而伸出佐手采取一粒放在右臂腋下。因为贪得无厌，所以牠伸出左右手轮流采摘，但结果一无所有，只有利益了树下的土人而已。── 张有光《雅各书讲章》
【你们贪恋还是得不着】一个人在新年的时候，很热心的带领一群人到附近乡村去传福音。他料想教会中人看见他的热心就会选举他当教会的长老。他们没选他，他失望再也不传福音了，请问你事奉主只在新年期间吗？
别人所有的你没有，你想要得到却不用和平的方法，竟用错误的方法，你想这样就可以得到么？── 申乐道《雅各书注释》
【满足自己欲望的后果】俄罗斯小说家托尔斯泰写过一个人物，这人强烈的要满足自己的欲望，其中之一就是得到土地。有人应许他，在一天之内，从日出到日落，他能走到的地方都归给他。他开始慢步前行，但是由于野心使然，他逐渐加速，逼自己愈跑愈快。他全身发热，脱掉上衣和鞋子，盼望于日落之前能冲向更远的终点。在最后一线阳光消失的时候，他倒在地上。由于筋疲力尽，他失去了宝贵的生命，所得到的土地仅是六呎长、二呎宽的坟地。── 柳健台《雅各书的信息》
【知足常乐】有人问希腊哲学家克利安第说「谁更富？」，他回答说「知足的人」，辛尼加常说「最大的财富，是在于无欲。改善我们物质状况最好的方法，莫过于无需要。我们愈限制我们的需求，我们就愈自由。」
【只为满足自己的欲望】某地有个很任性的暴君，他以不正当的方法向人民抽重税，过着奢侈的生活。
有一天，著名的先知约拿去见他，王原已心神不宁，良知被蒙蔽了。国王以粗野的声调对先知说：『你到此有何贵干？』先知静静地注视着国王的脸。见国王的脸色苍白，一副狼狈相。就用安详而坚定的语气说：『王阿，你如此折磨百姓，只为了满足自己的贪欲。看呀！你的冠冕、戒子都是来自百姓的血汗。』说着，拿起桌上名贵的盘子，用力劈为两半。很奇妙地从断裂处流出深红色的血。王气愤填胸地站起来；先知继续说：『这就是你所折磨的无辜者的血。』
各位，我们也要反省，也许那钢笔、铅笔不会滴出血，可是，我们若不小心，就易被不足取的东西迷住。非己之物，绝勿据为己有。――川部金四郎《清晨心路》
【不要贪得无厌】各位，也许很少听见『他人盘里的饼，显得大一些』这古谚。这是描写人心的贪欲。我们往往会过分贪恋物质的财富。
有一天，国王向忠实的臣仆说：『多年来，辛苦你了，我要赐你一些土地，从现在起直到日落，凡是你走过的土地，我都送给你，开始去吧！』他就兴奋的出发走了，为了珍惜时刻，既不休息也不吃喝，只拚命地走着。
当夕阳西下时，这可怜的臣仆精疲力尽地回到主人的地方，却因力尽筋疲而倒下死去。各为，这臣仆所获得的地皮只是埋葬他的一个小洞穴，这是贪得无厌的报酬。
耶稣基督说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话』(太四4)。
『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢』(太十六26)？――川部金四郎《清晨心路》
【因贪小便宜而失去自由】你们大家都知道，要活捉野生动物是非常困难的。所以，人就想出许多捉动物的方法。今晨我要介绍一种非洲人活捉猴子的方法。
土著们将猴子最爱吃的米放在坚固的皮袋里，绑在树干。袋口很小，只够伸出猴子的手。猴子来了，伸入手尽量地抓紧食物。土著们就从远方包围着，吹笛打鼓；猴子惊慌要逃跑，可是又不愿放弃所抓的米，手抽不出来就被捕了。
为了一把米失去自由，多愚笨呀！我们绝不可学牠们。我们不可因不适合学生的无益的娱乐，牺牲宝贵的心灵的清静和自由。―― 川部金四郎《清晨心路》
【CONTENTMENT & HAPPINESS 知足/快乐】有人问希腊哲学家克利安第说「谁更富？」，他回答说「知足的人」，辛尼加常说「最大的财富，是在于无欲。改善我们物质状况最好的方法，莫过于无需要。我们愈限制我们的需求，我们就愈自由。」
【贪心】美国一个银行发生抢劫案，抢匪才刚把钱藏好，就被警长逮捕了。由于抢匪是印地安人，不会讲英文，警长只好去请翻译官来帮忙翻译。
经过一阵疲劳轰炸式的拷问，抢匪还是坚持不肯说出钱藏在那里。没有办法，警长只好扮起黑脸，咆哮地告诉翻译官：「告诉抢匪 ，再不说，就把他毙了！」
翻译官忠实地把警长的意思传达出去，大概翻译得太好了，抢匪吓得语无伦次的说：『钱藏在镇中央的井里，求你叫他饶我一命。』
翻译官神情凝重地告诉警长：「这小子真有种，宁死不招。他叫你毙了他吧！！」
【船主贪财丧命】一次一只海舶触礁，快沈时候，那只船的船主告诉船上水手说，请把救生船放好，我要下到船底有事，立刻就来。下到船底作什么呢？因为他有许多的钱，放在保险柜里，舍不得钱一同沈在海里，就在一发千钧时候，冒险去拿。船一分一分的沈下，船主还在那里拿钱。船一寸一寸的沈下，还在那里拿钱。船沈下去的速率，比他拿钱的速率更快。水手见他不来，就放下救生船逃命。到底船主是不来的，水到他脚底时候，他才打算走开，但已太迟，他的结果就是淹死。后来船从海里打捞起来，那个船主还是一手拿着保险柜的钥匙，还有一手拿着满手金洋。钱是拿到手了，但是没有命了！沈沦了！是钱好，是命好呢？贪财已把那个船主送到地狱去了。所以你要小心，贪财也要把你送到那个永苦的地狱里去！
【贪财的水手】还有一个这样的故事。就是有一只船快沈时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷离船逃命去了。有一水手，舍不得财物沈在海里，也舍不得他的命丢在那里，所以豫先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前。他就对自己说：『现在命是保险的了，现在可用一点工夫，去发横财。』他就跑到舱底下去搜括金钱，钞票。所得真是不少，他就拿块大布，包满金洋钞票，绑在自己腰里，跑到船面。现在船快沈了，时机不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人来救。但很奇怪，一跳下海，幷不上浮，就像一块石头，一直沈到海底。救生圈失了功效么？为何沈下去呢？因为金洋太重。救生圈的力量只够救他自己，救生圈的力量不够救他和他金钱。
【孩子和镍币】一次，一个男子在街上看见一个孩子正在路上号啕大哭，他便问这房子，为何痛哭呢？孩子回答说：因为刚才遗失一枚镍币。这位男子见他可怜，也就给他一枚镍币，谁知他又哭起来了。男子见他又哭起来，心中大惑不解，于是再问他说，还哭什么？孩子答说：『倘若不落掉那一枚，现在我就有两枚了。』世界上人不断蹈此覆辙。这样事情叫做『贪婪』。贪婪的人心中时常想要得点什么，欲望很大，所以平时总不快乐。
【有了马还要马鞍子】一个传道的人，常对他的厨子说人是坏的，这个厨子不服。一次传道人说：『今天和你打赌，你如能在一个钟头之内，心裹不起一点罪的念头，我就把我骑的那匹大马送你。我要把你关在一间屋里，不让人来看你，来打扰你。」厨子说：『这个还不容易吗？『传道人把他关在一间屋里，厨子欢欢喜喜坐于椅上，心里说道，这个还不容易吗？再过一个钟头，那匹大马就是我的了。心里想想，越想越快乐，越想越高兴。后来他又想到传道人只把大马给我，没把马鞍给我，叫我如何骑呢？接着他又想到，我要如何纔能得着这个马鞍子呢？一想，二想一个钟头就已过去。传道人间到他说：『你犯了罪没有？』他说：『没有呀。』传道人是懂得人的故事的，他说：『你想了什么没有呢？』他说：『我想我有了马，却没有马鞍子。』传道人说：『你再想了别的没有？』就说：『我想怎样可以得着你的马鞍子。』传道人问道：『这个想法是不是贪心呢？』他明白了，就说：『是贪心。』传道人追问他说：『那么贪心是罪不是罪呢？『他说：『贪心是罪。』末了传道人说：『那么马是不是你的呢？』他说：『马不是我的了。』亲爱的朋友！你说你没有罪，难道你终日所想的都没有罪的成分吗？
【欲望终你们什么工价】一次有位天使，寻找歇宿地方。有两家人：一家房子高大华丽，一家很是简陋。天使去敲第一家的门，财主推窗一看，就从客人的头顶打量到脚底，见他穿着褴袄不堪的衣服，想他袋里幷没有钱，摇摇头说：『我不能留宿，我的房子堆满了五谷，还是到别处去找宿罢1！』天使转身走向穷人房子，穷人出来欢迎，热诚款待，天使喜出望外。他又烤些马铃薯，拿了一些牛奶，一同吃饭。第二天清晨天使对家主说：『你们这样怜恤与虔诚，可以向我要三样顶愿意要的东西，我必成全你们的愿望。』穷人回答说：『唉！若叫我要，有什么东西能比永远活着更好呢？其次就是叫我们两个活着的时候，有健康，有力量，幷有每日所需用的饭食。第三，要一座新房子代替我们的旧房子。』天使便叫他们的旧房子变成一座新的，然后走出门外。天亮以后，财主起身往窗外一看，看见邻居旧草房变为壮丽洋房，于是叫起他的妻子问道：『告诉我！这是一回什么事；昨天对面还是一间茅草棚，今天怎么成了一幢美丽的新房子呢？赶快去，问问这是一同什么事！」妻子跑去问穷人，穷人就把昨晚旅客投宿的事说了一遍。财主听了立时喊道：『若我晓得是这样，一定叫他到我这里来过夜。』妻子催他说：『赶快，骑上你的马，或许能够追上他。』财主很快追上了天使，柔声和天使说：『昨晚我是进去找门上的钥匙，你就走了，不是不招待，请你回来，我很欢迎你多住。』天使答应了，财主就乘机请求天使应允给他三样东西，天使回答说：『可以的，但是与你没有好处，还是不要的好，你既一定要。我必给你。』
财主骑马返家，走在路上考虑要些什么。当他思想时候，松了马的缰绳，马跳起来，被马颠的非常厉害，不能专心想他的问题。最后他不耐烦的说：『该死的东西，我巴不得你的头颈断了。』马头就落到地上，他第一个愿望已经得到了。财主的贪得天性，那肯把马鞍留下，于是背在背上走同家去。路上走的时候，太阳晒得非常难过，开始恼怒生气起来；更加鞍子压痛他的背脊，他还未决定他该要什么呢！有好几次想好了他所要的，可是马上觉得那个未免太少了。于是想到他的妻子是太惬意了，坐在家里乘着风凉，想到此处叫他非常忿怒，就不知不觉的，大声说道：『巴不得她坐在这个马鞍上，永下不来，好叫她尝尝这种滋味。』那时马鞍果然飞去，回家之后他的妻子坐在马鞍上不得下来，哭叫救命，财主不得已只好把第三个愿望花费在妻子脱离马鞍之上。贪欲的财主结果毫无所得徒受虚惊。
【要学会知足】有一个故事，讲到一个看园的，一天早晨，当他到花园中去的时候，他发现所有的花草树木都枯萎雕谢了。园中充满了死象，一无生气。他非常诧异，就问园门口的一颗橡树：它们中间究竟出了甚么岔子。后来他纔知道，橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍匐于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为自叹没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人。只有一枝顶小的心安草(堇属)，仍在喷香吐艳。他高兴极了，对它说：「心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草还这样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。」小草儿回答说：「我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望也没有。我虽然算不得甚么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足的尽力作一枝小心安草。」
【心安草】经文：「我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了」(腓四11)。
有一个故事，讲到一个国王，一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎雕谢了。园中充满了死象，一无生气。
国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了甚么岔子？后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍伏于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛儿也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝顶小的心安草(Heart's-ease)，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。国王高兴极了，对它说：“心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢。你似乎一点都没有沮丧。”小草儿回答说：“王阿，我绝对没有，连一丝的灰心，一毫的失望，也没有。我虽然算不得甚么，但是我知道如果你要一棵橡树，或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛儿，或者紫丁香，你就会去种植﹔我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。”――《荒漠甘泉》
【珍惜所有】
•经文﹕提前六章：6~8
•金句﹕只要有衣有食，就当知足﹝提前六：8﹞
里根贝克（Eddie Rickenbacker）是第一次世界大战著名的空战英雄。在一次战役中不幸被击中而坠海，结果在救生筏上漂流了21天之久。
后来他获救了，有人问他是否学到了些甚么。他说：「从这次经验里，我学到最大的功课就是，假如你有足够的水喝，有足够的食物吃，你就不应该抱怨。」
•默想：抱怨、挑惕常像蔓延的毒素侵蚀我们的心灵。
【贫】
(一)贫穷的人有福了(路六20)。
1.灵里贫穷的人有福了(太五3)。
2.为着爱主、事奉主，生活贫穷的人有福了(路九35；十4；廿二35~36)。
3.不是因懒惰弄贫了，而定富人的罪。
(二)主为人成为贫穷，叫人成为富足(林后八9)。
(三)为着爱主、爱教会，拣选贫穷(约十二5；徒三6；廿33)。
1.贫穷而有智慧(传四13)。
2.极穷间显厚恩(林后八1~2，16~22)。
3.似乎贫穷，却叫多人富足(林后六10；十二15~18)。
4.主知道你的贫穷(你却是富足的)(启二9)。
(四)贪财是万恶之根(提前六3~10)。
1.钱财是事奉主的人，一大试炼和试验(彼后二14~16；犹11，16)。
(1)想要发财，就离了真道。
(2)被愁苦刺透，沉在败坏之中。
2.有机会得钱，而为事奉主不得，就是拣选贫穷(彼前五2；三3；多一7)。
(五)神不愿、也不叫祂的儿女贫穷(太六24~35)。
1.神是丰富的神――物质、属灵都丰富。
2.神以贫穷或富足试验人爱祂的心如何(箴卅8~9；约六7)。
3.学会了处贫穷或富足(腓四7，11~13，18~19)。
──《性格操练》
【不可起贪心(太十六21)】
一、夏娃摘食禁果(创三1~8)
二、以扫贪饮红汤(创廿五29~34)
三、亚干喜爱财物(书七20~21)，基哈西也是如此(王下五20~27)
四、扫罗怜惜牛羊(撒上十五9~35)
五、少年恋慕家产(太十九16~22)
六、犹大暗卖恩主(太廿六1~16)
七、夫妇欺哄圣灵(徒五1~11)
── 丁良才《经题模范》
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