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生命的更新与变化 【更新、变化与长成的界说】神呼召我们，不只使我们借着基督的救赎，在地位上称义和成圣；并且要我们凭着祂所赐的新生命，在经历上(即生活行为上)称义和成圣。前者称为「地位的」称义或成圣，后者称为「生命的」称义或成圣。生命的称义和成圣，是指神的生命在我们身上所表显出来的果效；而神的生命本身，在我们身上发展的情况，则视更新、变化与长大的程度而定。── 黄迦勒《真理基要信息》 【藉圣灵的更新而有新生的样式】圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。凡是相信并接受耶稣基督的人，就是「在基督里」的人(参弗一1)。我们得以在基督里，并不是出于我们的行为，而是出于神的工作(参弗二9~10)，所以我们是神的「新创造」，是新造的人。得救以前的我们，虽也是神所创造的，但因为私欲的迷惑，就渐渐变坏、变旧了(参弗四22)，所以神重新作工在我们身上，使我们在得救之时，成了一个新造。 神如何使一个信徒成为新造的人呢？圣经说，祂「救了我们，...乃是...借着重生的洗，和圣灵的更新」(多三5)。这话是说，神在我们得救之时，作了双重的工作：一是重生的洗，二是圣灵的更新。 重生的洗，主要是指消极方面的工作，将我们的旧造加以洗涤，除去败坏的旧人。我们的旧人，是借着受浸归入基督的死，和祂同钉十字架，使罪身灭绝(参罗六3，6)。这一步消极的工作，目的是要叫我们在经历与基督同死以后，「一举一动有新生的样式」(罗六4)。 圣灵的更新，则重在指积极方面的工作，使我们的里面有新的素质，以致外面有新的生活行动。首先，圣灵使我们得着神的生命(参约三5~6)。这个神的生命，乃是一个新的生命；而这一个新的生命，使我们得以有新生命的样式和举动(参罗六4)。其次，圣灵把一个新心赐给我们，将一个新灵放在我们里面(参结卅六26)。「新心」是指新生命的性情，使我们有新的意愿、爱好和倾向；「新灵」是指新生命的能力，使我们能与神交通、能接受神的供应、能有新的生活行动。── 黄迦勒《真理基要信息》 【生命的洗涤和圣灵的更新是常时不断的】我们的重生是一次便永远完成了的。在我们得救之时，虽然已经得着了重生的洗和圣灵的更新(参多三5)，但是生命之灵在我们里面的洗涤和更新，乃是常时、正在继续不断地进行着的。今天，神的生命和圣灵仍在信徒里面做洗涤和更新的工作。究竟我们是怎样的被洗涤和更新呢？ (一)借着话中的水：圣经说，祂「要用水借着道，把教会洗净」(弗五26)。这里的「水」是指主的生命，「道」是指主的话。主对我们所说的话，就是灵，就是生命(参约六63)。圣经里面的话(logos)，借着生命之灵的运行，在信徒身上成了主「应时的话」(rhema)，就会产生洗涤的功效，逐渐的洗除信徒旧造的部分。(注：信徒的旧人和主同钉十字架，是一个已经成就的客观属灵事实，但这并不是说，信徒得救以后便已经完全除去了旧人。信徒在生之日，里面仍有旧造败坏的天性，必须借着追求与合作，纔能使上述客观的事实，逐步成为主观的经历。) (二)借着顺从主的话：圣经说：「如果你们听过祂的道，...就要脱去你们从前行为上的旧人」(弗四21~22)。这话是对信徒说的，意思是要我们在领受主的话之时，必须顺从主的话，把所听见的话付诸实行，天天不断的在生活上脱除旧人。我们的旧人没有改善的余地，必须像脱掉衣服一样的脱除它。脱除旧人，是主观地经历洗涤和更新的第一步。 (三)借着从灵里扩展到心思里：圣经说：「又要将你们的心志改换一新」(弗四23)。信徒虽有圣灵住在他们的灵里，但因从前未得救时，长久一直在心思的虚妄里行事为人(参弗四17原文)，心思受了玷污，而我们人的生活行动是受心思的支配的，因此，圣灵必须从我们的灵里，扩展、浸透到我们的心思里，先更新我们的心思，使我们的心思有了属灵的模样，然后纔能更新我们的行事为人。此处的「改换一新」原文是「得以更新」(to be renewed)，是被动，不是主动；不是我们自己更新心思，乃是被圣灵更新心思。所以圣经又说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化」(罗十二2)；从前我们的心思是受世界的影响的，如今我们的心思要受圣灵的影响和逐渐更新，直到我们的心思完全被灵占有和支配，而变成「属灵的心思」(罗八6「体贴圣灵」原文另译)为止。 (四)借着穿上新人：圣经说：「并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」(弗四24)。前节「心志改换一新」仅止于魂里面的故事，本节「穿上新人」则达到身体行为的表现。穿上新人的意思是说，信徒的生活行动，一一受更新的心思所指挥，以致彰显出神的真实、公义和圣洁，也就是神在肉身显现(参提前三16)；在这种情况下，世人看见我们，也就是看见了造我们之主的形像(参西三10)。── 黄迦勒《真理基要信息》 【更新与变化是同步进行的】罗马书第十二章把「更新」(renew)和「变化」(transform)放在一起题说(参罗十二2)，这是因为在「更新」的过程中，包含了「变化」──有更新纔有变化，没有更新就没有变化；相反地，有变化就是有更新，没有变化就是表明没有更新。 甚么叫做「变化」？这词的希腊文和主耶稣在变化山上「变了形像」(太十七2)一词相同；「变化」的意思就是「改变形像」，是指在里面的素质上有了更新(有如新陈代谢)，以致在外面的形状上也跟着改变。── 黄迦勒《真理基要信息》 【神的救恩乃是更新、变化我们】神拯救我们，不是要我们一得救就上天堂，乃是要我们仍旧活在地上，一天过一天，经历神的更新和变化。神造人的时候，是「用地上的尘土造人」(创二7)；神的救恩，要把我们这些属土的人更新、变化，使之成为像主一样的「活石」(参彼前二4~5)，这就是主耶稣把「西门巴约拿」改名为「彼得」(参太十六17~18)的用意(「彼得」的原文意即「石头」)。 这个更新和变化，不是一蹴可几的，乃是需要经年累月，在神所安排的环境中，被神管治(参来十二10~11)，逐渐成就在我们的身上。正如原本普通的碳素，经过长年的高温与高压，与别的元素起了化合作用，竟变成宝石。又如一只毛毛虫，经历了生命的蜕变，竟成了一只美丽的蝴蝶。我们原是卑贱的瓦器，但是神借着救恩把「宝贝放在瓦器里」(林后四7)，又叫我们经历四面受敌、心里作难、遭遇逼迫，甚至有时容许我们被打倒(参林后四8~9)。但我们并不丧胆，因为外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天(林后四16原文)。这就是神的更新和变化。── 黄迦勒《真理基要信息》 【更新与变化的第一步是基督成形在里面】使徒保罗说：「我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里」(加四19)。神的仆人劳苦作工，如同妇人生产小孩，一心一意要把基督的成分供应给信徒们，是要叫信徒们的里面更新与变化，直到基督的形像组织、刻印在他们的心里，这就是「基督成形在心里」的意思。今天，许多信徒的里面虽然已经有了基督的生命，但仍缺少基督的形像；这种情形有如尚未孵成形的鸡蛋，蛋里面虽然有鸡的生命素质，但仍看不出鸡的形体。所以信徒们要被更新与变化，使里面的生命初具规模，凝聚成形。── 黄迦勒《真理基要信息》 【每日更新的能力】「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四16)；「祂便救了我们，....乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新」(多三5)。 在每一个新的日子里，大自然的生命得以更新，太阳再次上升，发出光与热，花朵开放，小鸟歌唱，生命处处被搅动起来，得着力量。我们从睡眠的休憩中醒来，吃过早餐后就觉得重新得力，可以开始一整天的工作。内室时光意谓着随时承认里面的生命需要日日更新。惟有借着神的话得着新鲜的喂养，在祷告中与神有新鲜的交通，才能维持灵命的活力并长大成熟。 虽然外体会毁坏，虽然有疾病和苦难的重担，有工作的压力与倦怠，使我们精疲力竭、深觉软弱，但里面的人可以一天新似一天。 在一处安静的地方，花一段安静的时间读经、祷告，乃得着更新的方法，但这更新惟赖属天的能力运行其中、赋与生命，方能达成。这能力就是圣灵，就是运行在我们里面的神的大能。如果我们没有让里面的人得着每日应有的更新，没有让圣善的灵有效地运行，则内室里的读经与它所彰显的内在生命是不完全的。「重生的洗」和「圣灵的更新」是两件事，而不是重复同一件事。重生是一项伟大的作为，是基督徒生命的起始；圣灵的更新则是接续下去，永无止尽的工作﹝参阅罗十二 2；弗四 22~23；西三10﹞。而圣灵更新的工作，只能运行并作工在信心与顺从的心中。惟有全心相信神要借着圣灵作工，并且单纯地顺从祂的引导，纔会在圣灵每日的更新里，找到长大得力与喜乐的秘诀。―― 慕安得烈《内在生活》 【每日更新的样式】「你们已经....穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像」(西三9~10)；「如果你们听过祂的道，领了祂的教，....要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」(弗四21~24)。 不管是那一种追求，都必须有明确的目标。光有行动和进步是不够的，我们要知道行动的方向是否正确，是否朝着目标直行。如果我们每日的更新要达其目标，就必须清楚知道目标是什么，并坚定地持守。 圣灵的更新乃是叫「这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像」─就是要模成神的形像、神的样式─这是圣灵每日更新的目标，也是追求更新的信徒必须抱持的目标。而这个目标必须借着属灵的知识纔能达成。天然的悟性可以从圣经吸收某种类型的知识，但其中却没有生命与能力，也没有属灵知识所蕴含的真理与实质。必须「心志改换一新」，纔能带来真正属天的知识。 「这新人是照着神的样式造的，有真理的仁义和圣洁。」仁义是神对罪恶的憎恶，对正义的支持。圣洁是神无法言喻的荣耀，与祂的仁义和爱全然和谐。在人身上的仁义，包括神为我们所定一切荣神、益人的旨意；圣洁则是我们个人与祂之间的关系。新人既被造，就须按着神真理的仁义和圣洁之形像日日更新。圣灵的能力正为此而运行在我们里面，也为此天天等着我们把自己交付祂更新的恩典和能力。 每天早上是让圣灵照着神真理的仁义和圣洁的形像更新我们的时光。我们需要默想与祷告，使心眼定注在神所要达成的目标，真正看见里面的人确实有可能一天新似一天，借着主的灵模成神的形像，变成神的样子。―― 慕安得烈《内在生活》 【每日更新的代价】「所以我们不要丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四16)；「不要效法这个世界，只要心意更新而变化」(罗十二2)。 成为一个长大成人、刚强的基督徒不是一件小事，也不是一件易事。就神那一方面而言，神的儿子为此付上了性命。创造一个新人需要神的大能，而惟有借着圣灵每日不断的照料，才能维持这生命。就人这一方面而言，若要穿上新人，必须脱下旧人、拿掉旧人。一切出于自己的天然本性，一切交织在我们生活中的性情、习惯与乐趣都要挪开。 里面的人每日得以更新这件事尤其是这样。在我们个人、身体、事奉上要完全经验到在基督里的生命，必须有份于祂的受苦、祂的死。若没有牺牲和外体的毁坏，就没有内里大幅度的更新。欲充满天上的生命，必须倒空属地的一切。 「不要效法这个世界，只要心意更新而变化。」按着天性而言，我们是属世界的。我们借着恩典得着了更新，却仍在世上不由自主地顺着那弥漫四处谲诡之影响力。更有甚者，世界仍在我们里面，彷佛酵一般藏在天性里，惟有借着圣灵的大能大力，使我们里面充满属天的生命，方能除净。 「不要效法这个世界」─这种反面的说法，必须与正面的说法─「只要心意更新而变化」――一样地被强调。世界的灵与神的灵争着要占据我们这个人。只有当世界被识破、弃绝、赶出去时，天上的灵才能进来作那更新变化的善工。整个世界和一切属乎世界的灵，都必须被弃绝。如此，更新就变作里头属天生命简单、自然、健康且愉快的成长了。―― 慕安得烈《内在生活》 【我们有责任让神将我们变化】每个基督徒的人生应是一个改变了的人生。一个真正的信徒连他的外形也会令人有变了样的感觉。不管是甚么样的恩惠，只要作在一个人身上，往往会使他的品格发生变化。神的爱作在我们这些丧亡的罪人身上，使我们变成一个满有荣光的圣徒。我们是命定要「成为祂儿子模样」的人。但幷不是等到我们死了的时候纔改变我们；这改变的工作是我们一信主的时候就立刻开始的，而这责任是在我们身上。雕刻家将乌亮的大理石雕成美丽的形像，大理石在雕刻家的手里是被动的，它自己不能作甚么，只任由雕刻家的意思去雕琢打磨。但我们不是没有感觉的大理石，我们有本分使我们的人生在心灵上成为圣洁。─ J.R. Miller《治死方生》 【基督成形在人里面的经过】许多基督徒里面的基督好像鶏蛋一般，生命是有的，可是还没有成形，分不清头、脚、翅膀等部份。因此有许多人就疑惑自己到底有没有生命。但是当神一天过一天借着光照，叫他越过越认识自己，拒绝自己(这就是十字架的工作)，也认识生命实在在里面。此后旧人在行为上渐渐脱去，新人─基督─在行为上渐渐穿上，越过越像主了。这就是基督的生命从人的身上活出来，也就是基督成形在人里面。基督的成形是渐渐的，是按启示与亮光的多少而决定的。基督成形的程度不能过于人所见的光，也不能过于人里面的恩典。─ 俞成华《生命的信息》 【走失】
有一个住在台北市永和区的小男孩，一九七九年三月忽然失踪了。过了十一个月后，在父母苦心焦虑寝食难安之余，他不知怎么地跑回来了，这其间并无仇恨或绑票的情节，犯罪者片面的秘密投书只表示是因自己没有孩子，思子若狂，所以抱了别人的孩子。 奇特的是这个归来的孩子，面目虽未变，内在的性格却变得使父母不知所措。 以前他柔顺乖巧，现在专横霸道。 以前他胃口平平，现在大吃大喝。 以前他不会说话，现在叔叔、阿姨、再见等客套话说个不完。居然非常「世故」。 以前他用闽南话叫父母，现在他反复的操起四川腔说：「奶奶，抱抱。」更令人不可置信的是，他拿起扑克牌，老练的一张一张地发牌。他又拿着茶杯当酒杯，到处找人干杯。 孩子是回来了，但回家的是他本人吗？他的肉身安然无恙，他的心灵却令人几乎不认识了。他的母亲在半喜半忧中表示了这样的信心：「我将重新教育这个孩子，要以岁月和爱心来拭去他心灵上所受的污染。」 这个故事，岂不像创世纪的故事？ 有一种生物，叫人类，他们接受上帝特殊的恩宠与器重，他们有其截然不同的智慧与地位，他们本来可以生存得幸福尊严… 但有一位陌生者来了，他没有创造的能力，他嫉妒这样完美的温馨，他伸出把那那孩子攫走了。孩子──我是说人类──从那陌生人学会了一切的恶，他开始包藏祸心，他是一个「麻雀虽小，五脏俱全」的「罪恶带菌体」。 而父母──我是说上帝──终于将孩子抱回，一匙一匙喂他吃饭，重新建立他的人格，让过去的那一场，只是一段噩梦。 所谓救赎，其实也就是恢复，恢复那最初本然的现象。今天，那走失的小孩要不要回来呢？── 张晓风，《给你》，宇宙光出版社，蒙允刊登 默想：不要仅仅做一个人，要做一个有真实生命、有灵的活人。 【要紧的是求改变自己】大卫祷告神说：『神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看自我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。我们应当学习大卫这种心愿。著名的文学家托尔斯泰说：『大家都想改造别人，却没有想到要改造自己。』基督徒应该藉祷告来更新自己。 【主能使我们的旧造成为新造】从前某国有一位音乐大家，擅奏繁华林，一次那繁华林弄坏了，请一著名修琴师修理。其后不料琴音已大不如前。音乐家甚怒，乃将那乐器摔碎于地。那修琴师难过得很，从地上拾回重复修理，送回那音乐家，那音乐家拉来拉去，觉声韵铿锵，爱不释手，口里赞为希世之珍，问修琴师从何得此，价值几何？盖他全不知即其前日所摔碎的故物哩！我们每人都像那乐器，修琴之师，乃为耶稣，我们破旧不完的生命，若能交给耶稣，他必能修之使成为新造的人，有丰富的新生命，能发出悦人的声音来。── 李既岸《约翰壹书的信息》 【生命的新陈代谢】我少时在加拿大乡间，看见有棵大橡树，我从其中学到了功课严冬风雪后，树上祇余零星地几片叶子；但却连得很牢，甚至孩子可以拉凓打千秋。但到春来生命更新，旧叶子就自然脱落。在生命中是不该有的，神的生命来到就自然推出，（路四18）提到世上那些受苦的，有各样需要的，被罪恶所掳的。巴不得神兴起顺服祂的人，满有圣灵能力，完成祂的托负。── 艾理德《约翰壹书的研究》 【改变成宝石】宝石是代表圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样；一面神用各样的环境，像烈火一般烧他，一面还得经过神手的雕刻──藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留凓──然后才能发光荣耀神。―― 倪柝声《神的工作》 【生命的改变不同于外面的做作】外面的改变如同人在外面擦粉、抹胭脂一样，这个脸孔不够白，就擦点粉；不够红，就抹点胭脂，抹过后真是改变了，又白又红，但都是外面的改变。里面的改变好像人喝牛肉汤、吃好的营养，吃到末了满面红光。 【不是外面的改变，乃是从里面变化】为甚么到现在主还不来？祂要从上面下来太容易啦！随时都可以。但祂要从我们里面出来，却不是那么容易。比方说，一个人面色苍白，你在他脸上涂些红色非常容易，但若要他的脸色从里面改变，从苍白变成红润，那就需要时间了。当我们全人被祂生命荣耀的质素所占有幷浸透的时候，荣耀就从我们里面彰显出来了。 【重生的洗和圣灵的更新】 读经：提多书三章五节 一、人的污秽 1、人因着始祖亚当犯罪，就受了污秽。这污秽不仅是外面行为上的玷污，并且是里头生命性质上的玷污。 2、这一个生命性质上的污秽，就是撒旦的生命和性质注射到人的里头来。 二、人的变旧 1、人因着在生命性质上受了撒旦的污秽，人就变旧了。 2、人变旧了，所以就会败坏，软弱，病死。 三、重生的洗 1、因着人的生命性质污秽了，败坏了，所以神救我们时，不是改我们原有的生命，乃是重生我们叫我们在原有的生命之外再得着祂的生命。 2、神的生命是一进到我们里头，就叫我们脱离原有的生命和性质，这一个脱离就是一个洗净，将原有的那个污秽生命洗去了。所以重生乃是一个洗。 3、重生的洗是重在洗去我们污秽的生命，不是重在洗去我们污秽的行为。 四、圣灵的更新 1、神救我们时，不只重生我们叫我们得着祂的生命。还把圣灵放在我们里面叫我们得着祂的灵。 2、圣灵在我们里头，乃是更新我们旧造变坏的生命。就神的生命说，乃是一个洗，洗去我们的污秽生命。就圣灵说乃是一个更新，将我们污秽变坏的生命，更新成为一个新生命。 3、圣灵的更新是重在把我们的旧性更新成为新性。不是重在把人外面的生活更改了。 五、如何得着重生的洗和圣灵的更新 1、要承认自己的生命是污秽的，性情是旧了的。 2、要厌恶自己的生命和性情，而悔改归向神。 3、要接受死而复活的基督作救主。 ──《福音材料267题》 |