真假三十條
一，靈浸或聖靈充滿
〔真〕神的靈湧進人的靈，使其得釋放脫離魂(來四12)，靈變柔順機關或聖靈的運河，在為基督作見證並在禱告上向黑暗權勢進攻時顯明出來。這是真實浸入身體，與各肢體合一。 特點是有能力見證基督，使人知罪歸向神。
聖靈充滿最高的表顯在於同時能運用自己的本能及管治自己（林前十四32）。
接受聖靈只有一次，由於重新運用信心或對真理的認識，發展新轉機被聖靈充滿的經歷會接連有幾次。同一聖靈的內充，隨著信徒各人情形不同有不同的程度。得能力作工是多人生命中所常有的確實經歷。
〔假〕使信徒放任心思，思想空白，或者身體被動降服超然的能力。邪靈假冒作為也可隨著真實接受被聖靈充滿同時俱來，因為空白心思和被動身體是違反聖靈作工的條件，反而是邪靈作工必須的首要條件。
邪靈超然的能力在感官上發生各種表現，似乎是聖靈進入人的靈所發生的效果。
假冒表顯結果如何隨人而異，變化不一，表現不外是龐大的，少有真實的果子，他的心思身體多少有被邪靈所附，產生分派不合一等等情形。
二，神的同在
〔真〕藉著聖靈在人的靈裏，心靈是知道的。當神的靈充滿裏面時，人的靈知覺祂的同在，不是用身體的感官來感覺。在這種情景下他們的本能都是敏銳而清楚，能保持動作自由，靈變得易於痛悔(詩三十四18)。意志柔和順服神的旨意，一切行動是受真正的同在感動而作出來，都與最高的旨意和諧，滿有恩惠。
〔假〕假冒神的同在大多在身體上和外體感官上感覺，如感覺「火」 ，「發抖」（嗅覺香味），「吹氣」，「風動」，「發麻」等，而心思都是被動不活潑，如同機械，被動身體作不願作的事，甚至忘了他在此同在的「權勢」下所作的，如同夢遊者不知自己在睡覺中起來行走一樣，不活動的心思可從呆視目光中看出來。
三，神是在人靈裏與人同在（約十四23）
〔真〕知道在天上的父是真實的父（加四6)，子是真實的救主，聖靈是有真實位格的，三者藉著聖靈在信徒靈中顯為一，效果如羅八 9～11說的一樣。
〔假〕邪靈一有機會，即行假冒三一真神的每一位，因此能接近人體，給感官種種表現，藉此深入與人同居，靈覺官並無接觸到神。
四，基督的彰顯
〔真〕藉著祂的靈顯在信徒心裏，因此認識基督是一位永活者，坐在天上的寶座，信徒靈裏與祂彼此聯合(林前六17)。基督的生命和性情就分賜給他，在他裏面成形並建立「新造」(加一16, 四19; 西一27)」信徒就在凡事上長進，聯於元首基督，信靠並與榮耀的基督相交，吸引信徒脫離自己而生活（弗二6），叫他有更大的眼光，並與眾聖徒有更明亮的交通。
〔假〕基督彷彿有「位格」，顯在人裏面，使人在魂中與那彷彿「有位格的基督」禱告或交通，使人向裏面尋找主觀表現而不信靠在天上永活的基督，似乎與天上的基督相離很遠。假冒的作為集中歸結於「經歷」，使人向內注視，或以自己為中心，沒有實據表明神的性情，也沒有實際的長進。（抄者註：一位傳道藍正陽見證說：「有長久時日我曾一直與彷彿有『位格的基督』交通，向之禱告，如同有大碗的地方在胸膛前發出聲音，一字一句如同與人說話一樣，教我講道，如講『馬利亞踐踏香膏』。有一次一個教友外出，邪靈告訴我，他在廈門被捕。事實相符，最後邪靈露出說謊的本相(約八44)，破綻被識破，我局部被附（如路十三11～13的女人），心思還存在也知道是邪靈，想趕牠走，牠對我說：『我住這麼久，你要趕我走，我要叫你死。』我就離開本縣，到廈門教會求救，蒙主大能的拯救，以後我在另一個地方教會傳道，直到五十年代初。」
五，知覺神
〔真〕在靈裏知覺神，非靠身體感官的感覺。
〔假〕在身體種種感覺上「知覺神」，會助長肉體並壓制真正靈覺官。
六，神的聖潔
〔真〕信徒深知神的聖潔，就對神產生崇拜和敬畏的心，恨惡罪惡。神因各各他的寶血與人親近，尋求他們的愛，祂的同在並不使人恐怖。
〔假〕邪靈假冒神的聖潔，以神為可畏懼的，驅人遠離神，強迫人如奴隸般做畏怯的動作，並不是使用心思意志，甘心樂意地順服神。
七，降服神
〔真〕把全人類的靈魂體單純地降服信託神，遵行祂的旨意，常服事祂，神要人在悟性中使用所有本能與祂完全合作。
〔假〕靈魂體被動地降服超然能力，人如機械盲從順服，不用意志心思，受邪靈控制欺騙。（合作與控制是相反的，「合作」是神在人裏面與人同工的真實工作，「控制」是邪靈欺騙人被動地降服其超然能力。）
八，與基督一同受苦
〔真〕是忠心為祂作見證的結果，在這種受苦中，聖靈的喜樂從靈裏發出(徒五41)，真正效法基督的死，與祂一同受苦，結果能看見生在別人身上發動，靈變柔和，品性像基督(林後四10～12)。
〔假〕從邪靈來的受苦，具有兇殘，劇烈特性，毫無成就，受害者不因受苦變柔和，反成剛硬，魔鬼能使靈魂受苦，被鬼附者有非常痛苦的表現，原因是不知不覺中接受邪靈加給的苦楚，冒名是「神的旨意」。
九，信靠神
〔真〕從神來賜給人屬靈真實的信心，才是信靠神，不必費力去「算」神成就經上的話語，同時在悟性上充分運用我們的才能。「信心」是聖靈的果子，不是勉強得而來(加五22，「信實」原文是「信心」－林後四13)。
〔假〕「信靠邪靈」乃是由於盲然信靠超然的語言或啟示，設想這是從神來的，由此產生勉強的「信心」，超過信徒真實的界限，結果進入神未計劃的試煉道路中。
十，依賴神
〔真〕信靠依賴神是意志態度，照神的話來相信神，依賴神信實的品格。
〔假〕依賴邪靈是被動的依靠超然的經歷，引人離開信靠神的自己，不與神活潑合作。
十一，與神交通
〔真〕在聖靈裏與榮耀的基督相交，與祂成為一靈，這只有在靈裏知道(約四24)，不是感官的感覺。與神真實交通的條件，可讀約壹一5～7。
〔假〕人退到裏面，享受感覺交通（參第四條），在「美妙」感覺事情上耗盡精力，使人不能盡日常本份，與邪靈發生交通，肉體受這樣虛偽的「靈交」供應，是與別的大罪養活肉體一樣實在。
十二，等候神
〔真〕在安息中與聖靈合作，等候神的時間工作，等候神成就祂的應許，有心思最敏銳的活動與負擔。
〔假〕長時間禱告中「等候聖靈降臨」，陷入被動狀態，達到「招神」的情形，說謊的靈就進來表顯。聖靈已經在五旬節降臨了。
十三，禱告神
〔真〕藉著寶血進入至聖所（來十19），在靈中透過諸天來到施恩座前(來四14～16)，是奉子的名藉聖靈向天上的父祈求，並非向裏面的神禱告（弗二18；Throu, By to ）。
〔假〕不按來十19到施恩座前，向著空氣中似乎在信徒裏面的神或心思中想像的「神」禱告。
十四，祈求神
〔真〕意志的行動用單純的信心，根據經上的話向天上神祈求，神答應禱告常無感覺，不明顯，使人認不出禱告的答應。
〔假〕向人裏面或四圍超凡的靈說話，他的答應常是戲劇性動人的耳目謀以攝服威嚇人，叫人自覺是特蒙恩的人，藉此邪靈控制了他。
十五，神說話
〔真〕憑聖經的話，藉神的靈在人靈與良心裏照明，使信徒能明白主的旨意。
〔假〕邪靈說話狂傲、控告、定罪，使人混亂、迷離分心，不能運用理智與判斷力，控告的靈「說話」好像人的「自思」，「自語」發的聲音，人聽不到。（註：例如約十三2 魔鬼把賣主耶穌的意思放在猶大心裏，不給人聽到是魔鬼「說話」，以為是自己的意思。）
十六，神的聲音
〔真〕在人的靈裏，得以聽見與知道。那裏是神的居所，神也藉人的良心和經上的話對人說話，祂決不混亂，呆鈍人的本能，或使人受窘，以致阻礙明晰的理智與判斷，神的聲音不要求無理的順服與不顧人的自由意志。
〔假〕假冒神的聲音常是響亮的，外面來的，若被附很重，聲音也可由裏面發生，常是威迫，固執催迫，突起動作，在提議上是混亂，響囂，狡猾。因著力持要求，使人懼怕，變為超凡權下的奴隸。它吩咐的有時是瑣碎的目標，且於順服後又毫無效果。
十七，神的指導
〔真〕都是在靈裏面，必須用心思一切本能而合作，用屬靈悟性（有意識吸收）正確解釋聖靈勸導，真實聖靈引導從無與神的話語相反。
〔假〕撒但「牽引」與衝動要身體降服，是強迫的，凡由超凡境界來的「勒令」、「強迫」是欺騙之靈的作為。
十八，神的異象
〔真〕神賜人異象：(1) 不是人尋求而來；(2) 有一定用意；(3) 有結果；(4) 同時運用心思與本能。
〔假〕撒但的異象：(1) 被動狀態；(2) 可以被思想動作中斷；(3) 常與真理相反；(4) 結果破壞依賴神的信心。
十九，順服神
〔真〕順服神乃是謹慎熟思的意志表現，當聖徒明白神的旨意時，他就揀選遵行。真實遵行常是先詳細查考命令的由來，然後有意識的決斷而遵行之。
〔假〕假冒的順服是被動的、機械性的，盲目降服超凡權勢或聲音，並不注意悟性瞭解其結果和關係，不敢考問或審查此命令的來源。
二十，神的力量
〔真〕靠聖靈在人的靈裏剛強他的靈，叫他的心思和一切機能加強起來，達到十足的用處，叫他能忍受那些離開神所不能忍受的，或做成功離了神就不能做的。
〔假〕邪靈在那超凡的力量上給人能力──多間歇靠不住──全賴人的靈魂體（全人）處於被動狀態中。這力量止息後，人覺得精神呆滯、體力疲憊，大多把這結果歸咎天然原因。
廿一，神的感力
〔真〕是屬神真實的感動力，聖徒能吸引人歸向神，並非歸向聖徒自己的意思，不是機械般的「控制」人，乃是激勵人回轉歸向神。
〔假〕邪靈給人感動，意即要「控制」人，或以權力加諸別人，叫他們不能由自己意志、理智而行。有人在不知不覺中行使此「權力」，被魔鬼利用，控制別的信徒。
廿二，神賜「印象」
〔真〕是在靈中一種溫和的感力，隨自己的意思自然自由行動，不強迫人行動。聖靈來的印象是在人靈的深處之內，並非外來的「能力」，例如身體上的「接觸」或外來的催逼力。
〔假〕邪靈的「印象」是由外面臨到人身上，此印象需要某種條件，如靜坐、等候等等，如果全人養成被動性，不知不覺能成功必須的條件。（註：一直呼喊，全人養成被動性，不知不覺中能成功局部被附必須的條件。）
廿三，屬靈的生命
〔真〕不是憑知覺而知道的，乃憑結果使信徒能擔當、忍受力所不能當的，很少有什麼不能當的，很少有什麼力量或生命的「感覺」。因為一有感覺(覺得有屬靈生命)，就要吸引人離開信心道路，而依靠自己的經歷。
〔假〕震撼的「生命」，凡是由邪靈來的感覺發現在於感官上，給人愉快的感覺，無真實的能力；感覺消失後，人變呆滯、軟弱、麻木，陷入屬靈黑暗中，如石頭一樣。
廿四，神的愛
〔真〕藉著聖靈將神的愛澆灌在人心裏， 對罪感覺敏銳，忠誠對付，極端恨惡罪與撒但，及一切不合公義的事，神的愛不是使人本能變遲鈍，反增強力量，成就一切行動。 這是神在創世前所企望的（弗二10，「神所預備叫我們行的」），在神的愛裏無其他「戀慕」，這愛流到何人，也不會使他們軟弱。
〔假〕假冒神的愛接受的人遮掩罪惡，與罪妥協，對威嚴的公義變為遲鈍，不能真實恨惡神所恨惡的（愛的本能，是恨惡罪惡的本能。）假冒的愛凡來自邪靈的，對神對人都是強制的，緊緊抓住情感，並「切求」想望的目的。
廿五，由神來的火
〔真〕是一種經過苦難的煉淨(太三11～12)，或在靈中焚燒的熱心，達到白熱化的強度來遵行神的旨意與神的工作，試煉與反對也不能熄滅之。由神來的火是屬靈的，不是按字面講解，是降在靈上，不是在身體上。
〔假〕邪靈來的火多在身體上發熱，信徒認為是「神附著」身上的一種表顯，結果是黑暗、呆滯、軟弱（被附現象）。
廿六，由神來的經句
〔真〕都是藉靈的官能賜給心思的，那時靈是：(1) 安靜, (2) 不緊張, (3) 自由, (4) 向神的靈開放。從不叫人混亂，當人照著經句實行時，可從神的安排得到證實，並且能敏銳地運用本能。全部聖經中廣泛的原則必須領悟知道，然後才能真正解釋那出現靈中的經句。
〔假〕來自邪靈的經句，勾人心思、強力衝進，由外面來可聽見的或在人心思領域裏，叫人得意或壓抑、定罪或過譽、淆亂或撲空，引那順從的人作虛妄行動或陷入殘破的環境中。
邪靈先給人一個假的「經歷」，後又用經句來證實，由神來的則相反，乃以人真實的經歷聖經上的真理。邪靈引用各種錯解聖經真理的異端來欺騙人，經常是斷章取義。
廿七，從墮落的性情而來的罪
〔真〕(註：參羅七15～23，信徒兩個性情)墮落性情來的罪是由裏面來， 屬肉體的信徒隨從罪性，罪的壓力強迫意志，人雖知道趨向罪就是犯罪，意志降服。羅六 6, 11～12是神的方法，以對付墮落性情和其一切的活動，只要信徒站在十字架地位上， 並運用基督在十字架上的救恩，站在同死的地位上。 聖靈是為十字架作見證的，信徒就能從敗壞性情所產生的罪惡得釋放。
〔假〕邪靈藉著人墮落性情引誘人意志趨向罪，還會違反人意志把罪強行射入人的靈、心裏、身體。這不是由於人墮落的性情與人的自己，例如褻瀆神的思想， 不能解明的「情緒」等等，若你把魔鬼所灌輸的罪，當作敗壞性情而來的罪處置，雖站在羅六11地位拒絕之，也得不到拯救，唯當你認清這是魔鬼邪靈的作為時， 站在十字架的地位上運用基督在各各他所成功的工作為武器，抵擋魔鬼，就立刻得著自由。（參雅四7， 順服神，抵擋魔鬼。）
廿八，在神的光中自省
〔真〕屬靈人在神的光中對自己行為審察時，沒有產生「絕望」、「失態」、「沮喪」，乃用速決行動與喜樂信心與聖靈同工，以拯救脫離一切神所不許可的。
〔假〕自己向內省察，會給邪靈利用，使信徒陷入自控與絕望，迫人向下到被壓無能，不信的地步。神從來不壓迫祂的兒女，祂叫人知罪為要顯明救恩，邪靈想調轉人的魂來為己，神卻感動人為別人生活，顧念別人。
廿九，知罪
〔真〕在安靜禱告中，由神的話和聖靈在良心裏直接作工，不是糢糊的、混亂的。人決定順服神的話，或來到神前得到基督寶血洗淨時，就立即停止一切心中的不平安(註：來十2 下)。這是漸深的經歷，因為神的光照在人良心和生命裏。
〔假〕邪靈的控告是知罪的假冒，來自外面，耳聽得到的聲音，或在心中「喋喋不休」，固執混亂的發言，無確定的意思，與明白的理由。此種控告非「認罪」、「實踐」、「順服」所能生效的。因控告不能消失，因此長久處在苦悶黑雲之下，自覺「老是錯誤」。
三十，認罪
〔真〕對神對人認罪，是意志中經過審量的行為，順服神的道和良心，必須有誠實的懊悔，離棄已認的罪，並有聖靈在良心的見證，因基督寶血的功效，罪惡已被除掉。
〔假〕強迫認罪，由邪靈所催動的力量在心思中控告或內心悔恨而來，有人因要止息控告聲音，被迫「認」無實在的罪。
〔概括之〕
一，聖靈的表顯應有以下表徵，無例外：
1. 有基督的愛心。
2. 清醒的屬靈眼光。
3. 靈敏的感覺。
4. 存心極謙卑，靈極柔和。又有獅子膽量反對罪惡與撒但。
5. 清晰的智力本能和「強健的心思」（提後一7），不要作糊塗人，要明白神的旨意如何（弗五17）。
二，邪靈的表顯：
1. 從結果來判斷是欺騙的靈在「感官表顯」上，如定人罪，論斷的靈,一切不正常的「表顯」結果。
2. 屬靈眼光蒙蔽，不能看清神在別方面工作的表徵。
3. 沒有真實的靈力來叫人知罪，或叫魂得拯救，或叫罪人得救恩。
4. 或軟弱一方面來說：靈似溫和，心思晦昧不能明白的工作。
不但罪給魔鬼留地步，叫人被鬼附，若在不知不覺中接受邪靈假冒的作為，也會叫人被鬼附。因此當審慎查考神及邪靈方面的工作，細察自己曾否被欺騙，若信徒在某件事上或某種真理上被欺騙，當立即拒絕，就可脫離局部被附，得到自由。
回到自由之路：
一，信徒當承認
1. 自己有被欺騙的可能。
2. 為什麼被欺，給魔鬼留地步。
二，應有的態度與行動
1. 常宣告寶血的能力(啟十二11)。
2. 求神賜光，省察過去。
3. 靈不斷抵擋魔鬼(