按手
【按手是真理的一個根基】在聖經裏明顯的給我們看見，一個人需要受浸；在聖經裏也明顯的給我們看見，一個人應當接受按手。今天神的兒女，如果光受了浸，而沒有按手，總歸缺了東西。
希伯來書第六章告訴我們說，人應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。在基督徒的生活裏，有好幾個真理是根基，都是不能放鬆的。信徒不必重複的立根基，但是根基總得立。這些基督道理的開端，就是悔改、相信、受浸、按手、復活、審判。如果我們受了浸，而沒有按手，我們在跟從主的事上，總是缺少一個根基。
當時的希伯來人，是有了根基還要再立，一直在根基上兜圈子。今天的基督徒，是這些根基沒有立好，就往前去了。好比蓋房子，你缺了一個根基，你得補上，然後纔能往上蓋造。
【按手的意義】(一)聯合：利未記第一章所說的按手在牲畜頭上，意思就是獻祭的人和祭牲合而為一，和祭牲聯合。一個人到神面前來獻祭，他為甚麼不把自己獻上，而把牛羊獻上？千山的牛、萬山的羊都是神的，難道神還希罕牛羊？人來到神面前，除非把自己獻上，不然，神是不滿足的。獻祭，是要獻自己；獻祭，不是要獻牛羊。
但是如果到了祭壇上，倘若真把我自己獻上，殺了、燒了，當作燔祭，那豈不就像舊約裏那一班拜摩洛的人一樣麼？拜摩洛的人，不是把牛羊獻上給摩洛，而是把自己親生的兒子獻上給摩洛。摩洛是要求我們的兒女流血，神是要求我們把自己作犧牲獻上。
從一方面看，神的要求是比摩洛還厲害；但另外一方面，神給我們一個方法，叫我們作犧牲而不燒掉。這方法就是帶牛羊來，按手在牠的頭上。牛羊全身最要緊的地方是牠的頭。我的手按在牠的頭上，好像牠就是我，我就是牠。牠的血流出來，就是我的血流出來；牠擺在祭壇上，就是我擺在祭壇上。所以，按手的意思就是聯合。今天我和牠站在同一個地位上，牠被帶到神面前去，就是我被帶到神面前去。
(二)傳遞祝福：在創世記裏，以撒給他的兩個兒子按手，雅各給他兩個孫子以法蓮、瑪拿西按手，替他們祝福。這按手就變作傳遞、傳接，把福傳遞給他們。
按手有兩個意思：一個是聯合，一個是傳遞。兩個都可以說是交通。交通叫我與他合而為一，交通叫我的能力流到他身上去。
【基督的身體與膏油的塗抹】(一)神將膏油倒在基督的全身上：林前十二章12~13節給我們看見基督的身體。神在地上得著了一個人，這一個人就是拿撒勒人耶穌。神已經設立祂作基督(就是受膏者的意思)。當神將祂自己的靈傾倒在祂身上時，神不是將聖靈倒在祂個人身上，神乃是將聖靈傾倒在祂身體的頭上。主耶穌不是以個人的資格得著神的膏油，祂乃是站在作頭的地位上。換句話說，祂乃是為著身體而被神塗膏的。
祂的名字叫受膏者，我們的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司(Christos)，我們的名字叫克利斯托愛(Christoi)──基督徒、基督人。祂是頭，教會是身體。神在地上不是要造出一個人，神在地上乃是要造出一個團體的人，就是教會。但是教會在地上如果憑著自己，教會不能滿足神的心，教會沒有法子維持見證，教會沒有神的能力。為著這個緣故，神必須將膏油傾倒在教會身上。膏油乃是代表神的權柄，神的權柄是藉著膏油傾倒在教會身上。然而神的膏油不是塗在一個肢體身上，也不是塗在所有的肢體身上，神的膏油乃是塗在元首身上。因為神將膏油傾倒在元首身上的緣故，所以全身就都有了膏油。
(二)我們站在身體的地位上就得著膏油：我們怎樣纔能得著膏油呢？我們必須站在身體的地位上。如此，當膏油傾倒在頭上的時候，自然而然就來到我的地方。
請記得，膏油是傾倒在亞倫的頭上，然後纔流到鬍鬚，流到衣襟。所以膏油傾倒在元首上，膏油就流到身體最低的地方。今天人享受膏油，不在於個人在神面前怎樣，乃在於他是否站在身體的地位上。
在屬靈的路上，我們需要聖靈的能力，纔能有膏油作我們的力量，纔不是憑著肉體作的。因為膏油是不塗在人的肉體上的。但是膏油的得著，不是我祈求、禱告的問題，乃是我和身體發生正常關係的問題。聖經裏面絕沒有身體受膏，聖經裏面只有元首受膏。但是因為你是身體上的肢體，元首受膏，你就也受膏。只有愚昧的人，纔追求個人的膏油。
(三)按手的人是基督與身體的代表──使徒：神的話給我們看見，每一次有人受浸歸入基督之後，就有神所設立的權柄，像使徒之類的人，代表元首和身體來給他按手。神在教會裏所設立的，第一是使徒。第一，這就是權柄。換句話說，在這裏有代表的權柄。
使徒代表基督給我按手，這意思就是說，叫我服在基督元首的權柄之下。你被按手的時候，你的頭就低下來；意思說，我從今天起不出頭了，我的頭服在權柄底下。
當使徒代表身體給我按手的時候，就是對我說，他和我是有交通的，他和我是合一的。按手的意思就是說，你這一個人，與基督的身體合而為一了。
【怎樣接受按手】(一)要服在元首的權柄底下：我們必須站在元首的權柄之下，我們必須在基督的身體裏作一個肢體。你一單獨，你就死了。只有在身體裏纔是活的。
(二)要看見聯合的緊要：按手的著重點是在聯合。按手雖然帶著傳遞的作用，但按手主要的意義是聯合。看見了聯合的緊要，纔能得著傳遞的祝福。
(三)要看見我是靠著全體活著：當你被按手的時候，你的眼睛必須開起來看，從今天起，我是在許多的兒女中作兒女。我是一個肢體，所以我的生命要靠著全體而活。如果我在一個地方單獨的作基督徒，我就了了，就沒有用處。我和其他神的兒女一不交通，就出事情。管你多有力量，你不能存在。
【行傳裏兩次按手的例子】(一)撒瑪利亞的事：撒瑪利亞的人相信了主，是已經得救了，但是有一個特別的情形，就是聖靈不到他們身上來。所以使徒們就來把他們的頭按了，把他們擺在元首的權柄之下，這樣，膏油就流到他們身上。
受浸是宣告說，我把世界丟了。按手是宣告說，我進入了身體。這是兩方面的事。我一被按手，就加入了身體，就和神所有的兒女聯合，並且我也服在元首的權柄之下。你把整個人擺在元首的權柄之下，你馬上看見膏油在那裏流。
(二)以弗所的事：以弗所的人信的時候，還沒有受聖靈。如果是相信了耶穌，怎麼能夠沒有聖靈？定規在根基上有錯誤。原來他們只是受了約翰的浸，沒有歸入基督。所以保羅說，要再受浸歸入基督的名。
如果人沒有受浸，就不能接受按手。保羅是在他們重新受浸之後纔按手。他一按手，聖靈就馬上降在他們身上。在這裏不只是得著有外表表現的聖靈；我著重的說，這乃是膏油流到他們身上的情形。
詩篇第一百卅三篇給我們看見，元首受了膏油。元首的受膏，就是身體的受膏，就是每一個肢體的受膏。五旬節外頭的表現，那是太外面的，那並不是那麼大。聖靈今天降在人身上，外面的表現不過是顯出膏油的塗抹。
【聖經裏的一個例外】在聖經裏面，只有一個地方是例外，就是在哥尼流家裏，他們沒有受浸，也沒有按手，聖靈就先降臨。不必先施浸，不必先按手，主就將聖靈降在外邦人身上，乃是有特殊的原因的：那時，所有的使徒還以為說，主的恩典只給猶太人。猶太人看外邦人是下等動物，是畜牲。為要打破人的黑暗，主再三的給彼得看見一個異象，讓彼得知道外邦人也可以得著神的救恩。但彼得還是不敢下手替哥尼流家裏的人施浸，所以聖靈就先降在他們的身上。這樣，彼得回去就可以說，聖靈已經作了事，我只好給他們補一個課，只好給他們施浸。
受浸是為著脫離世界和進入基督，按手是為要得著膏油。膏油已經得著了，按手就取消了。所以彼得只替他們施浸。後來保羅從外邦地回去，在耶路撒冷教會裏，為著外邦人的事起了爭辯，彼得又把那一件事說出來，就把那一個攔阻全打破了，從此就開了外邦人信道的門。
在撒瑪利亞有按手的事，在該撒利亞沒有。可是主用該撒利亞的事，來印證保羅所作的，叫行傳十五章的事得著解決。到了十九章，保羅到了以弗所又按手。所以按手這一條路，一直連到今天沒有斷。
【我們要跟著神的兒女一同走】要知道，我單個人不能活，我一個人不能作基督徒，我要和神的眾兒女一同作肢體，我還要學習服在元首的權柄之下。我要跟著神的眾兒女一同走，這樣，在我的生活上，在我的工作上，自然而然就有膏油的表現，在神面前纔有路。
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黃迦勒《真理基要信息》
按手
讀經：
「所以，我們應當離開基督道理的開瑞，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠、神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判，各等教訓。」(來六1~2)
「使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得，約翰往他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒表手在他們頭上，他們就受了聖靈。」(徒八14~17)
「他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言」(徒九5~6)
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。人好比黑門的甘露，降在鍚安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三)
「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。」(利一4)
「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。……並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周固。……要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」(利三2、8、13)
「他要牽公牛到令幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。……會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。……按手在羊的頭上，宰於耶和華面前，宰燔祭牲的地方，這是贖罪祭。……按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。……按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了，作贖罪祭。」(利四4、15、24、29、33、)
【聖經的教訓和榜樣】在聖經裏，明顯的給我們看見，一個人需要受浸。在聖經裏，也明顯的給我們看見，一個人應當按手。按手的意義，你先不要管它，你在聖經裏相當明顯的看見要按手。
你們看使徒行傳的兩個地方：一個地方是在撒瑪利亞，一個地方是在以弗所，都是需要受浸，同時接下去就是按手。先是受浸，接下去就是按手。這是使徒們當時所作的事。所以，這是相當明顯的事，在聖經裏給我們看見要按手。
今天神的兒女如果光受了浸，而沒有按手，總歸缺了東西。受浸的意義，你們已經知道了，我們已經講過，你們也聽見了。不過按手這一件事，你們也應當注意。因為神的話給我們看見說，人應當受浸，接下去就是按手。你光是受浸，而沒有按手，你就是缺了東西。聖經裏相當明顯的有這一個教訓，也有這一個榜樣。
希伯來書六章告訴我們說，人應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。在基督徒的生活裏，有好幾個真理乃是根基，這一個根基是不能放鬆的。信徒不必重複的立根基，但是根基總得立。立了根基的人，不必重複的立，一次立了就夠了。但是沒有立的總要立。這些基督道理的開端是甚麼呢？就是悔改、相信、復活、審判……，其中有兩件是特別提起的，一件是受浸，一件是按手。所以明顯的給我們看見說，受浸、按手是基督道理的根基，也是基督教的根基。如果受了浸而沒有按手，這就變作我們在跟從主的根基上，缺了一個根基。
今天教會的錯誤，和當時希伯來人的錯誤完全兩樣。希伯來人，是有了根基還要立，一直在根基上兜圈子，今天呢，是進步了，而根基沒有立好。所以，今天和當時的希伯來人不一樣，希伯來人是根基立好了，老在那裏兜圈子：受浸的事，按手的事，懊悔的事，相信的事，復活的事，審判的事，一直在那裏轉，不往前去。使徒對他們說：應當離開基督道理的開端，竭力進步到完全去。今天的基督徒，是這些根基沒有立好就跑掉了，就往前去了，這太快了。你要指給他們看，按手是基督道理根基之一。已經立的人要往前去，沒有立的人必須要立。我們的教訓和使徒的教訓不一樣，他是勸人離開，我們是勸人回頭。
如果一個人剛剛信主，我們要對他們說，在基督道理的開端裏有受浸，在基督道理的開端裏也有按手。你如果受了浸沒有按手，是不夠的。現在要好好的開端，進入基督的道理。如果是一個基督徒，我們要勸他回頭來補，因為在他們的根基裏，缺了一件東西。
神明顯的給我們看見，按手是根基裏的一個，你蓋一所房子，是六塊石頭作根基的，不能缺少一塊。缺少了，有一天要出事情。是根基的東西，就不可少。受浸是根基，如果沒有，將來要出毛病，所以必須補。按手也是根基，如果沒有，將來也要出毛病，根基是馬虎不得的。不能根基沒有立好，就把房子蓋上去。你缺了一個根基，你得補上，然後才能得著當初所沒有得著的。你們總要在神面前看見這是根基。根基是絕對需要立定的。如果沒有根基，就不能建造。缺了根基就要補。不然的話，房子蓋得高，而根基沒有立好，就不能維持，就要倒下來。
【按手的意義】我們已經見過，受浸替我們所作的事：受浸，是叫這一個人從世界裏出來，得了拯救，脫離了世界；受浸，又叫這個人能夠進入到基督裏面，有分於基督的復活。這一個你們已經聽見了。但是，按手到底替我們作了甚麼事？按手是甚麼意思呢？
對於這個問題，可讀利未記一章、三章、四章。這幾處地力，是給我們看見按手；這幾處地方，是在舊約裏講按手最多的地方。你們知道，猶太人也讀舊約，舊約是猶太教的舊約，猶太人相信，他們也在那裏讀，也在那裏解釋，到底舊約裏一個人按手在牲畜頭上是甚麼意思？好像只有兩個意思。
【是我與牠聯合】利未記一章所說的手按在牲畜頭上，意思是我和牠合而為一，我與牠聯合。今天有一個人要帶一隻牛，或者一隻羊，到神面前來獻祭，或者獻作贖罪祭，或者獻作燔祭。問題是在這裏，你為甚麼不把你自己獻上，而把牛獻上？千山的牛都是耶和華的，萬山的羊也都是耶和華的，你帶了牛來，你帶了羊來獻給神，有甚麼用處？沒有用處。這樣，我如果來到神面前，我除非把我自己獻上，不然，就不行。獻祭，是要獻自己；獻祭，不是要獻牛羊。我告訴你們，神不希罕這一隻牛，神也不希罕這一隻羊，神是要人把自己獻上。
我如果到了祭壇上，把自己獻上，那怎麼辦？那就像外邦人，拜耳摩洛的人一樣。舊約裏有一班人是拜摩洛的。拜摩洛的，不是把牛羊獻上給摩洛，而是把自己親生的兒子獻上給摩洛，他們是把親生的兒女擺在祭壇上，獻給他們的神。難道我們到神面前來，是把牛羊獻給神麼？但是，我們如果把自己獻給神，我們的神就和摩洛差不多，要求人流血，要求人捨命。摩洛是要求我們的兒女流血，神是要求我們把自己犧牲獻上。可是，如果真的把自己放在火裏，就我們的神對於我們的要求，比摩洛還要厲害。
神一方面的要求，是比摩洛厲害；但神另外一方面，給我們一個方法，叫我們是犧牲而不燒掉。怎麼辦呢？我帶一隻牛來，我的手按在牠的頭上，牛全身最要緊的地方是牠的頭。我帶一隻羊來，我的手就按在牠的頭上。我兩隻手按在牛的頭上，我兩隻手按在羊的頭上，我到神的面前來，或者開口也好，或者默禱也好，是在那裏祝禱說，這就是我。你在那裏對神說，我自己本來應當到祭壇上去的，我自己本來應當被火燒掉的，我自己本來應當作犧牲的，我甘心樂意把自己獻給你，我應當贖我的罪，我應該死，我應該把自己獻在你面前，作馨香的燔祭。主！我現在把這一隻牛帶來，我的手按在牠的頭上，好像牠就是我，我就是牠，我現在託祭司把牠宰了，就是我宰了。牠的血流出來，就是我的血流出來。祭司把牠擺在祭壇上，就是祭司把我擺在祭壇上。我按手在牠的頭上，意思是牠就是我。
當你受浸的時候，不也是這樣麼？你到水裏去的時候，你說這就是我的墳墓，主把我埋在這裏。你把水當作墳墓。現在你把兩隻手按在牛的頭上，就是把這一隻牛當作你自己。你把這一隻牛獻上給神，就是你把你自己獻上給神。這一隻牛就是代表你這一個人。
所以，按手的意意，就是聯合。在聖經裏，就是這一個意思。在舊約裏，按手大部分是這個意思──我與牠聯合，我就是牠，牠就是我。今天我和牠站在同一個地位上，我就是牠，牠就是我。所以牠被帶到神的面前去，就是我被帶到神的面前去。這在聖經裏是相當的明顯，這就是按手的意義。
【按手是傳遞祝福】第二，在舊約裏面，按手還有一個意思。創世記裏面，我們所看見的，是以撒給他的兩個兒子按手，雅各為他的兩個孫子以法蓮：瑪拿西按手。雅各給他兩個孫子按手的時候，一隻手擺在一個孫子的頭上，替他們祝福。這就變作傳遞，傳接，把福傳遞給他們兩個。就是說，我替你們祝福，求福，這一個福就臨到你們身上，這一個福就賜給你們。
初信的弟兄姊妹要看見，在神面前的按手，一共有兩個意思，一個就是合而為一，一個就是傳遞。一個是聯合，一個是傳遞，兩個都可說是交通。交通叫我與他合而為一，交通叫我的能流到他身上去。
【為甚麼基督徒要按手】在這裏，我們還要看，為甚麼我們基督徒要按手？為甚麼聖經裏面有身體的代表來替我們按手？為甚麼有使徒，當我們信主受浸之後，接著下去就替我們按手？
讓我在這裏要先解釋一點甚麼叫作基督的身體，甚麼叫作膏油。請讀兩處聖經：
「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(林前十二12~13)
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。人好比黑門的甘露，降在鍚安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」(詩一三三)
【作基督的身體】基督教，真是一件希奇的東西。希奇在那裏呢？就是說，神在地上得著一個人，那一個人完全是順服神的，完全是代表神的，也完全是活出神的生命的。今天神已經設立這一個人作基督，神已經設立這一個人怍主。「神已經設立祂為主，為基督了。」神今天將祂自己的靈，傾倒在這一個人身上，這一個人，就是拿撒勒人耶穌。神將祂自己的靈，傾倒在祂身上。當祂得著聖靈的時候，神不是將聖靈倒在祂個人身上，神乃是將祂的聖靈傾倒在祂身體的身上，像是傾倒在我們的頭上一樣。神的膏油是傾倒在元首的身上。主耶穌不是以祂個人的資格，得著神把膏油倒在祂頭上。主耶穌得著神將聖靈倒在祂頭上，乃是站在作頭的地位。換一句話說，祂乃是為著身體，而被神塗膏的。
所以祂的名字叫受膏者，我們的名字也叫受膏者。祂的名字叫克利斯托司(Christos)，我們的名字叫克利斯托愛(christoi)──基督徒，基督者。祂是頭，教會乃是身體。神在地上不是要造出一個人，神在地上乃是要造出一個團體的人(coorperateman)，這就叫作教會。但是，教會在地上如果憑著她自己，教會不能滿足神的心。教會如果憑著自己，教會沒有法子行出她所要行出的。教會如果憑著自己，教會沒有法子維持神的見證，教會沒有神的能力，所以為著這個緣故，神必須將膏油傾倒在教會身上。因為她有了膏油，才能滿足神的要求。膏油乃是神權柄的代表，膏油就是神的權柄。神的權柄是藉著膏油，傾倒在教會身上。
可是，請你們注意，神的膏油，不是塗在一個肢體身上，神的膏油也不是塗在所有的肢體身上，神的膏油乃是塗在元首身上。所有神的兒女，要明白聖靈，必須要明白身體。聖靈不是賜給身體的，聖靈乃是賜給元首的。神乃是將膏油塗抹、傾倒在元首身上。因為神將膏油傾倒在元首身上的緣故，所以全身都有了膏油。你看見這裏的不同麼？不是單個的肢體接受聖靈的問題，也不是所有的肢體接受聖靈的問題，乃是元首受膏的問題。
【神的膏油藉元首流到身體上】我們這些人怎樣才能得著膏油呢？我們必須站在身體的地位上。我如果站在身體的地位上，我如果站在我在身體上所當站的地泣上，膏油傾倒在頭上的時候，自然而然就來到我的地方。膏油不給你個人，你如果想個人向神求膏油，這是不可能的事。膏油不給你個人，並不是說你得不著膏油，乃是說你個人去求膏油就得不著。這裏面的講究，非常厲害。許多人在神面前不蒙祝福，難處就在這裏：就是他想個人在神面前得著聖靈，個人想在神面前得著膏油。
請你們記得，膏油是傾倒在亞倫的頭上，然後才流到鬍鬢，流到衣襟。亞倫的衣襟，是遮過他的腳的，是非常長的，是把全身都遮蓋過了。換一句話說，膏油傾倒在元首身上，膏油就流到身體最低的地方。所以，今天人享受膏油，不是個人在神面前怎樣，乃是人站在身體的地位上，膏油就從我身上流過。你如果站在元首下面的地位上，膏油就從你身上經過。你如果不站在元首下面的地位上，膏油就不從你身上經過，接受膏油，不是個人的事；接受膏油，也不是身體的事；接受膏油，是在身體上元首下面的事。乃是身體俯伏在元首下面，站住他的地位上的時候，就有膏油。
在屬靈的路上，需要聖靈的能力才能作見證；需要聖靈的能力，才能有膏油作我們的力量，才不是憑著肉體作的。因為甚麼？因為膏油是不塗在人的肉體上的。這一點我們要注意。我們不能隨著自己的意思作，必須要有膏油。但是膏油的得著不是我求的問題，不是我禱告的問題，乃是我和身體發生正當的關係的問題。