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五种永生(林献羔) 目录： 前 言 1 第一章 神的永生 2 第二章 受造的永生 3 第三章 被成全的永生 5 第四章 蒙救赎的永生 9 第五章 来世的永生 11 前 言 《得救真理》一书共分7章，第1章是“七种得救”——《灵音小丛书之十五》，第2章是“五种永生”。 信耶稣得永生是最根本的事。但我们应当分清圣经一共提到的五种永生。不过，我们不要领会错了，以为我们信耶稣的人是要得着五种永生的。我们只能得一种永生。凡真心相信神叫耶稣基督从死里复活的人，他的灵就立即得救了，得救的人就都得着最好的永生。 平时我们所说的“得永生”就是指灵的得救、永不灭亡说的。其实这个名称是各有所指的。如果我们把所有关于永生的经文合在一起，我们就会发现一些难解或不一致的地方。我们不应该把所有的“永生”混为一谈，正如我们不应把各种“得救”解作不灭亡一样。 “永远活着”（创3：22）与我们平日所说的永生是不同的。假如亚当在犯罪后，又摘生命树上的果子吃，他就只能永远活着，而得不到我们所得的永生。我们因信耶稣而得的生命，是耶稣自己的生命，不是被造的生命。“永生”到底是什么呢？“永”就是永远，“生”就是生命，人是有生命的，不是生活。“永生”就是永远的生命。信耶稣的人是有生命的，是有耶稣复活的生命的，这与单单永远活着是有分别的。 在圣经里，我们看见有五种永生。如果我们不能把这五种永生分清，就会有很多不解的地方。久而久之，我们又会怀疑自己是否因信就有永生了。下面我们把五种永生分开来讨论。 第一章 神的永生 “我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位元真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约壹5：20）就是永生的定义。真神永生，都在耶稣基督里面。神就是永生。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命； 若不借着我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）耶稣的生命与父神的生命是一样的，“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”（约5：6）神就是永生。永远的生命当然是永远活着的； 但永远活着，就不一定都有神自己的永生了。神是无始，也是无终的。祂是活神，圣经中所说的“永生神”。原文都是“活的神”，“……使你们事奉那永生神（活的神）么？”（来9：14）祂是活的神，我们当事奉祂。神有永生，神就是永生。因祂是长远活着的，祂永不犯罪。祂的生命是至圣的生命，又是良善的生命，“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。’”（路18：19）耶稣并没有说祂自己不是良善的。因为那少年官只称呼耶稣为良善的夫子，而不认识祂是神。所以耶稣才这样答他，意思是：祂是在神的里面，有神一样的生命。这生命是良善的。“……耶稣凡事受过试探。与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4：15），所以说，祂的生命是良善的，祂就是永生。 我们的神是三一的：圣父、圣子、圣灵。这是一位神，三而一，一而三的真神。神的永生，当然是包括圣父、圣子、圣灵的永生。这种永生是自有永存的，是活到永永远远的。 第二章 受造的永生 这里所说受造的永生与我们平时所说“被造的永生”是不同的。“受”虽然也是“被”的意思，但却另有所指。神在创造人类之前，祂已经做了千千万万的天使。天使是受造的，不是“被生”的：“所有的天使，神从来对那一个说：‘你是我的儿子，我今日生你？’又指着那一个说：‘我要作祂的父，祂要作我的子？’”（来1：5）真的，神没有对天使说：“你是我的儿子，我今日生你。”所以天使是没有神自己的永生。天使在受造之日是已经预备齐全的：“你曾在伊甸神的园中，佩带各样的宝石……又有精美的鼓笛在你那里，都在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路啪……。”（结28：13－14）以西结借用推罗王（1－2节）来指天使（基路啪是一种特别天使的称号。）他们是“受造”的。在他们受造之日是完全的，后来有一部分天使随从撒但叛变了神：“你从受造之日所行的都完全，后来在你（特指撒但）中间又察出不义。”（15节）撒但原来是天使长，后来因他犯了罪，才被神驱逐出去（16节，参看赛14：12－15），它带领的天使也随着叛变。后来神就立了米迦勒作天使长。以后又有一部分天使犯了罪，被扣留在黑暗坑中（犹6，彼后2：4）。如果所有的天使不犯罪，祂们只能永远活着。但祂们没有基督的永生，只有受造的永生。 亚当在受造的时候，没有神自己的生命。神没有将祂自己的“生命”放在亚当里面，而只是将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创2：7）。有灵的活人，原文作“一个活的魂”，亚当有了神的生气，就有了生命，但也只是一个魂的生命。亚当活了，他有了天然的生命，他的生命是受造的生命。 如果亚当不犯罪，这个生命就永远活着，但当他犯了罪，他就不能永远活着了，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：17）他那受造的生命不是神的生命，但可以永远活着，是个受造的永生。这个受造的生命是没有保障的，是随时有灭亡的可能的。如果我们得了神的永生，我们就不会灭亡了：“这是从天上降下来的粮；叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着……。”（约6：50－51）这里的“永远活着”与创世记所说的“永远活着”是不同的，在那里说：人若不犯罪，就必永远活着；而在这里是：“人若吃这粮就必永远活着。”所以说，受造的永生与我们因信而得的永生是不同的。 第三章 被成全的永生 请我们翻开希伯来书12：23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和“被成全”之义人的灵魂。“灵魂”被成全的意思是：由不完全达到完全。灵魂原文只作灵。这些灵不是别的灵，有如天使等，而是义人的灵，“被成全之义人的灵。”他们是在天上的，所以他们是永生的。不过，他们所得的永生，与我们所得的永生不同。我们所得的永生是高超的，是神自己的永生，而他们所得的只是被成全的，或者可以说是补救的，而不是重生的永生。 这班在天上被成全的灵到底是谁呢？他们至少要包含以下几等人： 一、从来没有听闻福音的人 有人喜欢问，那些没听闻福音的人，得救不得救？如果他们和我们一样得救，那又便宜了他们。请我们不用担心，因为神是不偏待人的（罗2：11），神为他们设立了一个补救的方法，使没有机会听闻福音的人可以得到永远活着的机会。他们既然没有听过福音，神就要照着他们“是非之心”来使他们有机会得永生：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党，不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：7－8，参看第6节）。不少人把这段经文误用在我们身上，他们认为一个人若要得永生就当行善。但这段经文不是指我们说的，而是另有所指：（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）（罗2：13－15）这段经文是用一个括弧括住的，说得很详细。“原来……不是听律法的为义。”这是对没有律法的外邦人说的。他们都有个“是非之心”，可以断定他们的一切行善抑或作恶！如果他们心里相信天地间是有一位创造天地的主宰，他们虽然不认识耶和华是真神，神也就给他们一个补救的方法。如果他们信宇宙有个主宰，而肯行善的话，神就用永生来报应他们，使他们得以完全。这不是因信而得的，而是当作赏赐来报答他们的，如果我们弄清这一点，我们就不会说我们得救是靠我们的善行。“被成全”的永生是神用来给没有机会听福音的人的；但如果他们不信天地间有神，又不肯行善，而一贯作恶，那末，他们的结果就是得着“神忿怒的报应”。 二、患精神病的人 有些人患病，神经失常，他们成了痴子傻人。他们不能领会别人对他们所讲的福音，难道他们就不得救吗？不！因为神是不偏待人的，神要用一个补救的方法来使他们得着“被成全的永生”。到底神要用什么方法来试验他们呢？我们不知道，但我们不用担心，因为神自然会有合理的方法。 三、婴儿 有些人担心他们所生的婴儿死后不得救。这是一个问题，但我们应当相信神是不偏待人的。 亚当犯了罪，众人就都有了罪。婴孩当然也有罪（原罪）。大卫说“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）感谢神，耶稣在十字架上已将全人类都买赎了回来：“从前在百姓中有假先知起来……连买他们的主他们都不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2：1）主买赎了所有的人，连假先知假师傅等不得救的人都被买赎了：“买他们的主”已付了代价，可惜他们不承认买他们的主，不接受救恩，自取速速的灭亡。婴孩并没有出卖我们的主，他们也未懂人性，他们的原罪已被赎，因此，他们是要得着补救的永生——被成全的永生。 四、灾难中得救的圣徒 主再来到空中后，地上有七年灾难。在灾难中相信的人，他们所得的永生与我们所得的不同。他们也是得救，但所得的是被成全的永生。我们现在信耶稣，我们现在就得永生。但他们在信的时候，还没有得着永生。他们要等到将来才得：“睡在尘埃中的，必有多人复醒； 其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12：2）“这些人要往永刑里去； 那些义人要往永生里去。”（太25：46）“要往”是将来往，他们要在列国受审判之后才得永生。我们今天相信神的儿子耶稣，我们所得的永生，是他们不能得着的。我们应当欢呼赞美，因为我们的福气太大了。 在希伯来书12：23的“诸长子之会的总会里，有被成全之义人的灵。”这个总会包含两种人：诸长子之会和被成全之义人的灵。有人说“只有属灵的人才是长子，不长进的信徒只能作次子（被成全之义人的灵）。”这种解释是不对的，诸长子之会的“会”字，原文是“教会”，英文圣经译作Church，“诸长子的教会”。全教会从五旬节到主再来时的信徒，都是诸长子。旧约信的人，他们所得的永生也是被成全的永生，因为旧约没有重生的事实，只有重生的预表。他们不能作长子，只能作次子。七年灾难中相信的人，也没有资格作长子，他们都是次子，都是被成全之义人的灵。惟有教会，不论他们属灵不属灵，都是诸长子。被成全之义人，除了上述四种，还加上旧约的人，他们所得的永生都是被成全的永生。 第四章 蒙救赎的永生 蒙救赎的永生是指新约时期（应该说五旬节之后）一切因信耶稣的人所得的永生。这种永生是白白得的，凡愿意接受救恩的人，只需用简单的信心就可以得着了；“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）这见证，就是神赐给我们的永生。 这永生也是在祂儿子里面（约壹5：11）。蒙救赎的永生，不是把我们的旧生命改造成为新生命，更不是把我们原有的生命延长到永远，成了“永生”。不是永远生存，而是永远的生命，永生当然是活到永远的。但如果我们认为永生只是永远的生存，而看不见另一个新的生命，那就错了。得永生，是得着永远的新生命，这是神赐给我们的。“神赐给”的意思说明在我们信耶稣以前是没有的。当我们一肯相信，神就“赐给”我们永远的新生命了。“神赐给”证明不是由我们原来的旧生命渐渐改为永生。我们犯了罪，无法自救，神就为我们设立一个救法，叫一切罪人因信耶稣就能得着一个最高超的生命，在我们相信的那个时候，我们就立即得着永生，而不是在我们死后才得的。这与我们在《七种得救》第一章里所说“灵的得救”是同一件事，我们相信，就一定得着这个蒙救赎的永生。 有许多信徒，不敢说自己是有永生的，他们认为在审判后，神说他有就有，神说他没有就没有。这样的人，是糊涂极了的。请我们看看约翰壹书5：13“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”这节经文给我们看见，得永生是可以“知道”的。什么人才能“知道”自己有永生呢？就是那些信奉神儿子之名的人。再没有别的条件，只要你是真心相信耶稣为你的罪钉死在十字架上，信祂复活了，那你就是一个“知道”自己有永生的人。你所得的永生，不是补救的永生，而是那最高超的、蒙救赎的永生。 第五章 来世的永生 “没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18：30）这种永生与我们因信而得的永生又不同，称为“来世的永生”。圣经中关于“世代”有几个说法：前世、今世、来世与永世。“前世”是指亚当以前的世代（现在我们暂且不讲论这个）。“今世”是由亚当开始，直到主再来（包括七年灾难）为止。“来世”是指主再来后，在地上所要设立的千年王国（天国）说的，“永世”就是由千年王国后到永远，又叫“永永远远”或叫“世世代代”。按这个来说，我们没有前世。我们的今世，叫今生； 我们的未来，叫来生； 我们要一同进入永世（永生）里。如果我们把这几种世代分清，我们就知道来世的永生是要等到千年国度（来世）降临时才得到的。 很多人不明白上面所引的经文是指什么说的。这里不是讲得救，而是说“天国”里的事（太19：23），那个少年官（路18：18），他是个财主（23节），他要得永生（太19：16）。这里所说的永生，与我们所得的永生不同，这是来世的永生，所以又叫“承受”永生（可10：17，路18：18），门徒当时以为耶稣是讲得救问题：“门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’”（太19：25）但耶稣说的是“作完全人”（21节），承受“永生”（29节），“进入永生”（17节）等问题。我们现在信，是永生进入我们的里面，但承受来世的永生，则是“人进入到永生里去”的。进入来世永生里的条件是遵守诫命（17节）； 但这还不够，若要作“完全人”，就要“变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上（不是单单得救），你还要来跟从我。”（21节）“并且要受逼迫”（可10：30）。难怪许多人认为得救的条件是很多的，后来彼得也明白这是舍己、跟从主、为主受逼迫的人将来得赏赐说的，所以他问耶稣“将来我们要得什么呢？”（太19：27）他不再问得救，而是问得什么赏赐了。“耶稣说……到复兴的时候（千年国度）……你们（以色列的代表）也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派……并且承受永生。”（太19：28－29）十二个门徒都是以色列人，他们（除了犹大）是要审判十二个支派（以色列全国）。这是对以色列人说的，但我们可以从中得到启示。我们（教会）得了永生，若要得赏赐和奖赏，就要为主牺牲，为主受苦。神要我们在今世得着属灵的百倍，我们在天国才得坐宝座，与主一同作王：“我们若能忍耐（原文“忍受”），也必和祂一同作王。”（提后2：12）不少基督徒很怕受苦，他们不能忍受苦难，结果得不着冠冕——作王。以色列人为主忍受苦难，为主牺牲，他们只能当审判官，但我们若能忍受苦难，为主牺牲，我们就要作王了！那个少年官听了主的话，“就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”（太19：22）所以主耶稣说：“财主进天国是难的。”（23节）以色列人进天国是有条件的，但我们今天信而得救的人，都得进天国（提后4：18）。但愿我们不要只是作一个仅仅得救的人，我们更当为主牺牲，好得着冠冕或赏赐。 当我们明白了永生之道，我们就不要怀疑自己未得永生。只要我们真心相信，信神叫耶稣从死里复活，我们就必得救，得着蒙救赎的永生。我们不要再被一些难解的经文难倒以为得救（得永生）的条件不知有多少。只要我们存着单纯的信心，信神叫耶稣从死里复活，我们就立即得到永生（得救）了。凡得救的人，都是得了神自己的生命，这个生命是永远不会灭亡的，所以我们得救的人，是永远得救，是有保障的。 一九八六年二月二十二日 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2007年8月新印 没有版权 |