末世綜合
世界末日與大災難
世界末日是為著結束敗壞受咒詛的今世；而基督的再來，是為著帶進榮耀的來世，萬物得著復興的時代，千年國度。
世人一說到世界末日，很快就會連想到悲慘可怕的一面，而忽略了積極、榮耀，蒙福的另一面。世界末日對你是否是可怕的，或是蒙福的，完全在乎你個人今天對主的態度如何。
聖經中有許多的豫言。然而豫言的大部分是關連到世界末日與基督的再來。因為這是關乎神永遠的計劃終極出現，和信徒享受全備的救恩，得榮耀。
大約公元前五百四十年左右，神曾經藉著先知但以理，豫言說，「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七；正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來(太廿四15說，『那行毀壞可憎的，站在聖地』)，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」(但九24~27)。
玆將有關世界末日與基督再來的諸豫言，以但以理書及啟示錄的豫言為主，其他各卷的豫言為副，編成附表，依照該附表順序逐一說明。故讀本篇時請參照該附表(裝釘於本書最後頁)。
壹 間隙時期
但以理說了七十個七的豫言之後大約經過了九十年，亞達薛西王二十年，下令准許猶太人重新建造耶路撒冷，從那一年算起經過了四百八十三年，就是七個七年和六十二個七年之後，基督(受膏者)果然被釘在十字架上，應驗了豫言。然而從六十九個七就是那受膏者被剪除，到七十個七之間有一段的間隙期。這段間隙期究竟要多久，沒有人知道。主耶穌自己也說過，「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」(太廿四36)。不過我們知道，神藉著眾先知在經上所說的豫言還沒有應驗之前，世界末日不能來臨，基督也不能再來。因為神是信實的，祂說，「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(太廿四35)，「好叫經上的話得應驗」(約十七12)。
聖經所記載的豫言中，關於世界末日與基督再來之前，必須應驗的條件，最主要的有三︰
(一)「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」(太廿四14)。
(二)「我在怒氣，忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國，日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住」(耶卅二37)；「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」(太廿四33)。
(三)「那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來；他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神」(帖後二3~4)；「你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的，站在聖地」(太廿四15)；「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來」(但九27)。
以上的三大條件中，第(一)項的天國的福音，如今已傳遍天下，無論是共產極權無神論的國家，未開化野蠻的國家，或是山上，或是海邊角落，或是沙漠曠野，凡是人跡所到之處，都可以聽到福音，都有人相信耶穌。所以這個條件的要求算是已經符合了。
第(二)項，以色列國要復國；在半個世紀以前的過去似乎是希望很渺茫，遙遙無期。但是在人不能的事，在神凡事都能。神興起了環境，叫氣候，叫國際聯盟，叫聯合國，都為此事效力，於公元一九四八年，以色列已正式復國，她的國旗已飄揚在聯合國廣場了。
第(三)項的條件是最困難，最令舉世頭痛的問題。因為，耶路撒冷的聖殿於公元七十年的時候，被羅馬帝國的提多太子，拆毀，應驗了主耶穌說，「你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」(太廿四2；可十三2；路十九43~44)的話。如今，回教徒在聖殿的舊址上，蓋了富麗堂皇的回教堂，使人詫異，也應驗了摩西的豫言，「我要使你們的城邑變為荒涼...我要使地成為荒場，住在其上的仇敵就因此詫異」(利廿六31~32)。當以色列剛復國的時候，耶路撒冷分為兩部分；一半在以色列國境內，另一半在約但國(就是猶太人的世仇，阿拉伯人)的境內。要在聖殿的舊址上重建聖殿，是猶太人舉國的最大願望。為了要實現這個歷代以來的共同願望，猶太人是不惜任何代價，勢在必得。而阿拉伯民族，眾回教國家則極力攔阻猶太人的努力。正因如此，中東就成了火藥庫，動盪不已。幾次的中東戰爭就是因此發生。在一九六七年的第一次中東戰爭中，以色列國擊敗了十倍於他們的阿拉伯各國的聯軍，奪回了耶路撒冷東半部。因此，又引發了另外二次的戰爭。猶太人自從復國以來，積極準備重建聖殿的材料。如今所需材料已準備整齊了，聖殿的舊址也奪回了。舊殿的根基也勘查好了。唯一缺少的，乃是為重建聖殿必需的和平時期。如果沒有達成和平，阿拉伯人的阻擾是顯而易見的。現代武器的破壞力甚大，一個飛彈就足夠摧毀聖殿而使重建聖殿的努力歸於徒勞無功。所以第三次中東戰爭之後，以色列國就開始與回教眾國家尋求和平共處的途徑。他們不惜放棄廣大的西乃佔領地，而求得和平。神也興起環境，回應了以色列的努力。首先軟化態度的乃是幾次中東戰爭中的最大對敵勢力──埃及，接著就是約但和黎巴嫩。巴勒斯坦游擊隊總部就因此被迫從黎巴嫩境內退出。甚至敘利亞的態度也軟化了一些。目前舉世所注目的波斯灣危機，應該也很快就會平定下來。伊拉克的總統胡森，雖然表現得很狂傲，但他會安靜下來。他若不是改變態度，自動從科威特撤軍，就是會身敗名裂，悽慘下台。因為根據先知但以理的豫言，那行毀壞可憎的，在「一七之內，他必與許多人堅定盟約」，那意思就是他會向以色列國表示友好，使重建聖殿的工作得以順利進行，等到聖殿建畢纔會改變態度，現出敵基督的本相出來。現在，聖殿還沒有重建之前，沒有人能摧毀以色列國，所以哈珊不可能成功。如果，他能轉變態度，暫且採取友好態度，很可能成為將來的「那行毀壞可憎的」；不然他就不是，所以也不會成功。因為誰也不能改變神所定規的，撒但也不能。
至於間隙期還要維持多久，誰也不知道，但是種種的豫兆已經在發生了，顯示很近了，就在眼前了。當日門徒們曾問主耶穌說，「你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆呢」(太廿四3)？主耶穌回答說，「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭...好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了...這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到」(太廿四7~14)。
間隙期就是啟示錄六章裏第一印到第四印的時期。在那豫言中用四馬代表四印的內容。白馬代表福音，所以間隙期也就是恩典的時期。恩典的門大開。因為神願意萬人都得救，不願意有一人沉淪。紅馬代表戰爭；黑馬代表饑荒；而灰馬代表死亡。這些天然和人為的災害，警告世人除了信靠主耶穌以外，別無蒙拯救的路。這四馬不是分開，個別出現在某一段時期，而是同時進行的，且已經進行了一千九百多年。「有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(彼後三9)。然而末世快要來臨，可能就在眼前了。
貳 一七之上半段（末世的前半段三年半）
這一段期間包括第五印的後段，及第六印，以及第七印當中的第一號筒至第四號筒在內。第五印說出，歷代以來有許多忠心愛主的信徒們，為神的道作見證被殺。他們的靈魂「大聲喊著說，聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」(啟六10)？這是末期將來到的信號。
一、敵基督者與多國堅定盟約
這時敵基督者會暫時以友好的姿態出現，想要迷惑猶太人及神的選民，擾亂視聽。他會和許多人堅定盟約。以色列國和一些支持以色列國的國家，可能也會和他訂盟約。在這段和平相處期間，耶路撒冷的聖殿會被重新建造。他們都會因敵基督的假面具被蒙蔽，受欺騙。
二、得勝者（初熟的果子）被提
同時，在教會方面，歷代以來愛主、屬神的得勝者人數滿足的時候將到。「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了」(啟十二5)。這裏所說的婦人是指著教會，不是指著童女馬利亞。一個男孩子是指著團體的男孩，是教會中一班剛強為主站住的得勝者，而不是指著主耶穌。教會中包括了各樣不同生命等次的信徒。有在基督裏是嬰孩、軟弱的，長大一些的，不太渴慕主而愛世界的，然而也有長大成人，剛強愛主的。感謝主，歷代以來，祂總是為自己的名保守了一班忠心愛主的人。他們是為主和祂的國度，毫不顧惜自己的性命，傳福音，見證主名。這一班人就是這裏所說的男孩子，得勝者，也是啟示錄十四章1至5節「見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人...這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疪的」裏所說的初熟的果子。十四萬四千人是指著完全的數目，是神所要的滿足的人數。因著這一班人被提到神的寶座前，天上就開始有了行動。第六印的被揭開，就是神開始用超自然的災害，懲罰地上那些仍然存著不信的惡心，跟從敵基督的世人。同時剩餘的以色列民，就是豫定蒙恩的子民，都受了印，免得在大災難中被除滅。因為還有更厲害的災難即將來臨，就是世界末日後半段三年半(四十二個月)的大災難。「那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」(太廿四21)。
三、災前被提
這種種的情形，甦醒了一班愛主的信徒們；他們是那些「凡有耳的，就應當聽」的人。他們雖然在這地上，卻不是住在地上，而是住在基督裏，活出超凡的義，而蒙主稱許的。主說，「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名；看哪，我在你面前給你一個敞開的門...你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉」(啟三8~10)。
主是如何保守這一班愛主，而比一般的信徒早成熟的聖徒呢？乃是藉著災前的被提。主的再來有公開的一面，也有非公開的一面。公開的再來，是為著普世人，也是為著以色列民；是降臨在地上，腳踏橄欖山上舉世人都會知道。非公開的再來是為著教會，為著信徒；是來到空中，祗有被提的當事者知道，不易令其他人覺察到。只有時時儆醒，常常祈求的人纔算配逃避這一切要來的事，得以被提在人子面前(路廿一36)。
四、天上的爭戰
得勝者的被提，會觸發天上的爭戰。魔鬼是自高自大，想要抬高自己與神同等，以致背叛了神。但神是不屑親自動手，與受造物之一的魔鬼爭戰。神要使用，那微小不為魔鬼所重視的人(卻為神所保愛顧惜視為眼中瞳人)，去對付牠，叫牠蒙羞，無地自容。得勝者被提到神的寶座前，領受了神賦與他們的權柄之後，就和天使一同和魔鬼爭戰。「在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰；龍也同牠的使者去爭戰；並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說，我神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂罷」(啟十二7~12)。
在撒但從天上被摔下去之前，天使揭開第七印。第七印裏一共包括了七枝號。而且第一號到第四號的號筒都俟次吹了。每枝號都代表某些超自然的災害，是夠令人叫苦連天。然而這些災害，還祗是開頭而已，不是末後三年半的大災難。
參 大災難
一、撒但被摔下到地上來
「只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那裏被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口中吐出來的水。龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。」(啟十二12~17)
「第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。」(啟九1)
魔鬼是被教會中的得勝者打敗，而從天上摔下來的。牠最恨惡的就是教會。所以牠一到地上就找上教會，攻擊教會。牠想只要把教會其餘的兒女打跨了，神永遠的計劃就不會成功。那知，教會的頭就是基督，「天上地下所有的權柄，都賜給我(基督)了」(太廿八18)。教會是祂的身體，是祂所保養顧惜的。教會能「靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人」(弗六10)。雖然教會中的男孩子(得勝者)已經被提到神寶座前了，但是其餘的兒女們，祗要連於教會，連於頭，「穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(弗六11)；並且「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)。連魔鬼的攻擊都為神的旨意效力，叫一班愛主的信徒，更加儆醒倚靠主，取用恩典，因此，促進他們的生命快速成長，成熟。
二、災中被提
「你們必須忍耐...因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」(來十36~37)
「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋...所以你們也要豫備。」(太廿四43~44)
「若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。」(啟三3；十六15)
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常喫喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。那時兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨；取去一個，撇下一個。」(太廿四37~41)
忠實與生命的成熟是被提的重要條件。一個信徒要在大災難中蒙主保守，最好的捷路就是被提。因為大災難是臨到一切住在地上的人。被提的人是超越大災難的，因為他們與主一同高昇，遠超世塵，並不住在地上。
主非公開的來臨是隱藏的，像賊一樣，祗有儆醒的人纔能夠看得見，纔會被提，不至於被撇下。
三、那行毀壞可憎的，站在聖地
魔鬼這時會一反那對以色列國示友好的假姿態，露出牠的真面目。一七之半(就是末期的三年半，也就是四十二個月的大災難期間)，敵基督者會下令停止以色列民在聖殿裏的祭祀與供獻。那行毀壞可憎的如飛而來。馬太福音二十四章15節是說，他會站在聖地。聖地當然是指著已重建的聖殿。因為帖撒羅尼迦後書二章3至4節，很明確地指出，那大罪人，就是沉淪之子顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿裏，自稱是神。敵基督究竟如何出現，從何處出現，我們無法知悉，因為聖經沒有明確指出。從但以理的豫言「如飛而來」推測，可能國外的勢力，以閃電戰的方式攻下耶路撒冷，奴役以色列民。
四、五號（第一災）和六號（第二災）
這二枝號筒帶來的災難，雖然是神所許可的，卻是來自魔鬼的攻擊，和前面諸印和諸號的災難大不相同。從神來的災難是對於不信的世代之懲罰和警告；從魔鬼來的攻擊是為著毀滅全地，並且攻擊的對象是教會和以色列國。攻擊的目的是恐嚇神的選民，威逼他們跟從魔鬼和牠一起背叛神。這些災難雖大而兇猛，但是神的選民因額上有神印記而蒙保守，有驚無險。神的選民，因著大災難，學會完全投靠神，加速他們生命的成長，因禍得福。
五、二位見證人
啟示錄十一章所記載的兩位見證人，有人主張是以諾和以利亞。他們的論據是希伯來書九章27節「按著定命人人都有一死。」而啟示錄十一章7至11節記載，這二位見證人都會被那從無底坑上來的獸殺死，然後再從死裏復活。在那一次的死以前，他們都是活著被提未曾死過，所以能符合，按著定命人人都有一死的條件。換了他人Õ