教會是基督的身體
【身體乃是一個生機體】教會乃是一個身體：基督的身體。你把一些椅子擺在一起，椅子不能成為一個身體。你若是把羊聚在一起，羊群也不能成為一個身體。大家都知道，身體乃是一個有生命的機體，含有生命的組織、生命的細胞、生命的本性、生命的本形、生命的本能和生命的功用。教會不光是一個聚集而已，實在比這個更高、更深、更具有意義。
【教會是聖靈所浸成的】基督身體的成功，乃是聖靈的工作。「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈」(林前十二13)。聖靈將千萬的基督徒都浸在祂裏面，叫他們成功作一個身體。引一個比方：我們每一個基督徒都像從磐石裏打出來的零碎石頭，聖靈像水泥一樣，把我們又都浸成功作一大塊。這是說，沒有聖靈的功用，就沒有基督的身體。所以我們必須浸在聖靈裏，充滿了聖靈，讓聖靈把我們和神的兒女都浸在一起。這是成功教會惟一的路。
【教會是基督的豐滿表現】教會這一個身體，乃是基督的豐滿(弗一23)。你我都能領會，人的身體就是人的豐滿。人的識別，主要的是在面孔。若是把一個人的頭拿掉了，你就不容易分辨他是誰。所以人的識別，乃是在於頭，在於面孔。但是人的豐滿，卻是在於身體。一個人若沒有身體，只有頭，就沒有豐滿可言。
【教會乃是基督的豐滿】教會乃是基督的擴大，因為教會就是基督的身體，而身體就是元首的擴大，也就是元首的豐滿。假如你看見有一個人頭，懸在半空活動，你定規覺得非常驚駭，這一個人太可怕了。或者你看見這一個人頭下面的身體只有一尺半高，你覺得這也不行，因為身體太小，和頭不相稱。你要說，這一個人一點不豐滿。如果這一個人的身量有六尺半高，你就會稱讚說，哦，這一個人是多麼魁偉、豐滿！所以身體乃是元首的擴大、豐滿。
【身體乃顯出一個人的豐滿】一個人站在這裏，第一給人看見的，還不是功能、功用，乃是他很像樣，這是豐滿的故事。你照像，若光照一個頭，好看不好看？如果今天你們一個一個人都只把頭擺在這裏，一條凳子上擺四個頭，你看好看不好看？那真是嚇死人了！但是現在你們一個一個完整的人，都是這樣高，這樣大，豐豐滿滿的坐在這裏，就很好看了。所以一個人沒有身體，就缺了東西，不像一個人。教會對於基督也是這樣。教會是基督的豐滿，就像人的身體是人的豐滿一樣。
【基督住在教會中藉以彰顯祂自己】教會之於基督，正如人的身體之於人。一個人是住在他的身體裏面，那裏有身體，那裏就能看見那個人。一個人乃是藉著他的身體到這裏或是到那裏。你不可能在一個地方看見這個人，而在另一個地方看見他的身體。我們能夠憑著人的身體知道他是怎樣的一個人。若是一個人從來不笑，你就知道他是那一類型的人；若是他常常笑，你也知道他是那一種人。在不同的國籍中，那個國家的特性也是藉著他們的身體表彰出來的。比方你到法國去，法國人是用他們的手來解釋一切的事。在世界別的地方，就不是這樣了。若是你注意一個人的行動，你就能知道他裏面有很多的故事。你能藉著人走路的樣子來認識人，不必人告訴你說他們是誰，你就知道是他們來了。關於聲音也是這樣，你不必看見那個人，你聽見他的聲音，就知道是他了。所以住在身體裏的人，常常藉著他的身體來使你認識。基督住在教會中。並藉著教會彰顯祂自己。一個教會是不是基督真實的教會，你只要看主能否在教會裏將祂自己表顯出來。這是教會的一個嚴重的考驗。
【身體來自對基督豐富的享受】身體主要的性質，就是我們所經歷基督的豐富。假定這裏有一個強壯的美國人。這個人主要的性質是甚麼呢？他是由美國的雞、牛肉、蘋果、橘子，以及這個富裕國家的其他土產所組成的。但這不是說，我們只要將這些東西放在一起，就能有一個強壯的美國人了。那只是美國豐富產物的堆積。乃是把這些東西吃下去，消化了，才能產生一個強壯的美國人。同樣的情形，我們如果只把基督所有的豐富放在一起，那並不是身體。身體是來自聖徒們對基督豐富經歷上的享受。
【教會必須能讓基督完全充滿】「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23)。教會是基督的身體，意思就是基督的全部。如果一個教會，只有基督的一部份，就不是教會。比方說：我腰身有四十寸，如果你給我一件衣裳只有三十寸，我就不能穿。衣裳要夠大，纔能給我這個人穿。教會對於基督的關係，不止是像衣裳對於身體的關係，乃是像身體對於生命的關係。衣裳對於身體，有的時候，還可以勉強；但是，身體對於生命，是不能勉強的。必須有一個身體是完全的，纔能完全包括基督完全的生命。教會總得有一個夠大的殼子，纔能配合給基督穿。基督那生命所有的豐滿，如果教會沒有，就不能顯出完全的基督來，就不能算作教會。所以教會應當能容納凡是出於基督的一切東西。
【基督須藉充滿教會這器皿來彰顯祂的豐滿】以弗所一章說，基督乃是在萬有裏充滿萬有的。這個『萬有』，今天有繙作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American Airline)這個名字，那個『泛』字就是希臘字的『萬有』。基督就是在萬有裏泛萬有的。換一句話說，整個萬有裏面都是基督。你可想像基督是多豐滿。祂這豐滿，需要一個大器皿來彰顯。這個器皿，就是教會。
【我們必須有身體的感覺】在身體中沒有一個肢體，它可以單獨的活著。哥林多前書十二章說，每一個肢體都需要其他的肢體，我們不可能獨立，我們必須彼此相關聯，我們必須有身體的感覺，神召我們不是來作單個的基督徒，乃是來成為一個身體，就是教會。所以我們要注重教會的感覺。我所說的教會感覺，就是交通的感覺，彼此相關的感覺。你不能只有自己的感覺，如果你只有自己的感覺，你就是全世界惟一的人了；以致你整個時間都在思想自己，你在那裏想，你的衣服穿得合適麼﹖你的行動正當麼﹖甚至有人一直思想自己到一個地步，竟不知道自己該當如何走路了，因為他一直在那裏問，到底他走路走得對不對﹖那就是自己的感覺。但我們現在是需要有教會的感覺，就是彼此相關的感覺。我們必須活著像別人的一部分，別人也像我們的一部分。
【身體有兩個管制的系統】在我們肉身的身體裏，有兩個管制的系統，一個系統就是血液，血液把身體裏的各肢體聯接起來，並使整個身體顯出功用來。在我們身體裏另一個系統就是神經系統，神經也是把整個的身體聯接起來，使身體能顯出功用，成為一個完整的生機體。
我們身體的一切行動，都是在於這兩個系統，若是血液停止流到某個肢體裏去，那個肢體就失去作用了。身體就不再有完整的機能了。同樣的，你若是把某個肢體的神經割斷了，於是那個肢體也失去了作用。所以整個身體乃是藉著血液系統和神經系統才成為一個完整的身體。
在教會，就是基督屬靈的身體裏，也有兩個東西正和這兩個系統相同――與血液相當的就是生命；與神經相當的就是聖靈。
【生命使身體合一並顯出功用】舊約聖經說：『生命是在血中…血就是他的生命』(利十七14)。一個大量失血的人，若不馬上輸血的話，他的生命就難保了。所以血液對於生命是何等的重要。
主耶穌的生命在祂的身體裏，乃是祂身體的功用和合一的根據。我們的血液是在血管裏流到身體的各處，我們不可能把任何一個地方扎破了而看不到血。這就證明我們的整個身體都是由血液聯接起來的，你不能在身體上找出絲毫的間隔，基督的生命在各肢體裏也是這樣的實在。我們的生活和事奉都是根據於這個生命。主的生命乃是教會裏那個大的屬靈的血液系統。如果把主的生命提出去，教會就失去她的工作和行動的能力了。
【聖靈把身體帶到基督作元首的實際裏】在屬靈方面和我們身體的神經系統相當的就是生命的靈，也就是內住的聖靈。聖靈乃是這個屬靈身體裏那龐大的神經系統。我們的神經系統是集中於我們的頭，所以聖靈乃是要把身體帶到基督作元首的那主權的實際裏。聖靈作基督身體裏的神經系統，祂的工作總是與基督作元首的主權有關，『基督為教會作萬有的頭』(弗一22)。聖靈總是把一切事與基督作元首的主權聯起來，身體是藉著元首的管制而一起行動，但是元首和身體能聯在一起，乃是藉著聖靈這個神經系統。聖經說：『從一位聖靈受洗，成了一個身體』(林前十二13)。
【聖靈使基督的身體產生知覺】肉身的神經系統也是我們的知覺系統，藉著這個系統，我們才能感覺出每一件事。你如果用針扎在身體任何一個細小的部分裏，整個身體就都知道這件事，不管那個部位離頭有多遠，全身就都知道了。怎樣知道的呢﹖當你把針一扎進腳趾，馬上神經就打電報給頭說，我受傷了，你頭要作一些事，所以頭再回電給手，告訴手說，你要為腳趾作一些事，這個過程比我說話還快。這是一個很大的神經系統，所以傳達比說話還快，主說：『他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽』(賽六十五24)。當你進入聖靈的境界的時候，你就是進入了一個奇妙的境界裏，因為在聖靈的境界裏，時間和空間完全沒有了。
現在聖靈的系統乃是安置在基督的身體裏，使我們有屬靈的知覺。你曾否為著在遠處的一個人，而在裏面有一個重擔﹖你感覺必須為著某人禱告，雖然你一點不知道他在那邊的境遇，但你卻在心裏有了這個負擔，你就為那個人禱告，以後你就發現，他實在有一個特別的需要，是主把那個需要擺在你的心裏。這表明說，聖靈是把我們在元首裏聯結在一起，這也是主把祂屬靈的定律寫在我們的身體裏。
【身體一不順服元首，就會失去管制協調和知覺】在教會這個屬靈的身體裏，那個合一或協調的失去，常是因為我們沒有讓基督居於祂作元首的地位上，也就是說我們沒有承認並且順服基督作我們的元首。如果基督沒有顯出作身體元首的功用，那麼這個身體就失去了管制，失去了身體的協調，也就失去了身體裏屬靈的知覺。這樣就不可能認識主的心意。
若是你把一個肢體和身體分開，元首的主權就不能藉著那個肢體顯出功用來，身體完滿的用處也就被破壞了。不管這是在單個的肢體上，或是在一班的肢體上，或者是在整個的身體上，只要你叫基督失去了祂作元首的那個地位，那麼一切就都錯誤了；這樣的事在教會歷史上，不勝枚舉。
【身外之物的侵入會破壞身體管制的系統】一些身外之物常常會侵入身體，我們平常稱它作細菌。這種東西一跑到身體的一個肢體裏來，整個的血液系統或神經系統都可能被破壞了，這個肢體可能就失去了作用。這個東西也可能散佈到其他肢體裏去，所以聖經說：『有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢』(來十二15)。有一些不是基督的東西跑進來了，就發生了發炎的作用，在這個系統裏就有了毒，若是不把這個東西去掉的話，整個的身體都要受到影響，它要散佈到最近的肢體那裏去，然後它就在肢體裏繼續作那破壞的工作。
【肢體不可脫離身體】任何一個肢體，無論是手腳，或是耳目，假若單獨了，和身體脫節了，那真是一件痛苦的事，同時也是一件反常、可怕的事。試想，假如單是一隻手擺在你眼前，你定規感覺很可怕。我們和人握手談話，都覺得對方的手很可愛，但假若把單獨的一隻手放在你跟前，你一定嚇得跑開了。今天在弟兄姊妹中間，有的人就是基督身體上掉下來的一隻手，脫節的一隻手，他也真是一個可怕的人物。最可愛的肢體，與身體一脫開，就變作最可怕的肢體。
【每一個肢體都有它的功用】今天最可惜的一件事，就是基督身體上的肢體大多數都不盡功用，只盼望幾個肢體來盡功用，這是病態。或者你在那裏說：我是這麼小的肢體，我在身體裏可以，不在身體裏也不會缺少。如果在我身上的肢體有這種感覺，就知道我的身體有了毛病。我們要看見我們是在基督的身體上作肢體的人，每一個肢體都是寶貴的。雖然照人看來有大的肢體和小的肢體，就是五個手指頭也不會是一樣的長短。如果小指頭說：我這個小指頭沒有甚麼重要，切掉它也不要緊。但是你去試一試：如果你的小指頭被針刺了一下，你的全身是否都感覺痛苦﹖如果你的小指頭受傷了，你無論作甚麼總感覺它在那裏，碰來碰去總是碰到它。平常你不感覺小指頭，但當小指頭出毛病的時候，你每個時候都會想到它。這就表明每一個肢體都是重要的，因此我們都要起來盡功用。
【各個肢體的功用不都相同】聖經告訴我們，身體只有一個，但是有許多肢體，所有的肢體都是不同的。神按著祂的旨意把我們安排在基督的身體上。很多時候我們不大滿意神的安排，而且盼望能作那個不是神安排的肢體，因我們覺得神所安排的好像不夠理想。有的作耳朵的盼望能作眼睛，因為眼睛在前面，耳朵在後面。但是神所安排的耳朵真的作眼睛的話，第一，它不能看見，它要帶領整個身體落在坑裏；它以為能看見，但是它所看見的乃是黑暗，它要害了全身。因為它要作眼睛而不盡耳朵的功用，所以叫全身落在聽不見的光景裏。在神的家裏，在基督的身體裏，我們常常發現有這樣的光景。
【肢體功用的顯明需要訓練】當一個小孩生下來時，他的四肢百體雖都俱全，但還不能發揮正常的功用。眼睛看的能力雖是與生俱來，但剛生下來時並不能看見，過了幾天就開始看見了。等到生命再長大一點，看的就更清楚了。如果你好好訓練你的眼睛，可能晚上也能看得見。
【如何知道你是身體上的哪一種肢體】常有弟兄姊妹問我說：我不知道我在基督身體上是哪一個肢體﹖你想想看：你的手有沒有發愁自己究竟是身體上哪一個肢體﹖手從來沒有憂愁過。那它怎麼知道自己是手呢﹖起頭它以為手是腳，所以小孩子都是用手爬；但是偶然他發現了這個手能拿東西，他要吃東西時，手就拿東西來吃；同時發現手不幫腳走路反而更快些，便不再用手去爬了，而是專門用來拿東西，這樣就知道它是手了。
許多弟兄姊妹在那裏問：到底我是身體上的哪一個肢體﹖我不知道我是哪個肢體，怎能盡功用呢﹖所以你就等在那裏，等神告訴你。恐怕神不會這樣特別的給你啟示，你就要像百足蟲那樣：百足蟲爬的很快，因為牠有一百隻腳。假若有一天百足蟲在那裏說，我不知道我的哪一隻腳先動，所以我要等著看看，可是等來等去都不動。等到後來牠不耐煩了，就說，我不理了，就讓它去罷﹗於是馬上就爬起來了。今天許多神的兒女也是這樣。手怎麼知道它是手呢﹖乃是試著去拿東西，拿得住東西的就是手了。
【教會中的眾肢體多不盡功用，就會變成死海】若是我們一直接受供應，而從來沒有流出去的話，我們就會像以色列的死海一樣。以色列的約但河是一條活的河；但是當河水流到死海的時候，它就一直的接受，沒有出口；於是水慢慢的蒸發了，礦物的成份就越積越多，所以你跳到死海裏去也不會被淹死，還可以躺在那裏看書，只是裏面沒有一個活的東西。今天許多神的兒女也是如此。信主多年，一直在那裏接受又接受，從來沒有把神給你的恩典與人分享，卻把它埋在地裏，像這樣，基督的身體怎能建立起來﹖
【肢體盡功用時要學習接受別人的感覺】眾人以為美的你要留心去作。不要單照你所喜歡的去作，要看弟兄姊妹是否得益處。比如講道：能講道的人都不喜歡講道；不能講道的人都喜歡講道。如果你喜歡講道，恐怕神不用你作口；如果你不喜歡講道，也許神要用你作口。這是很稀奇的事。有許多人喜歡講道，你可以試試看。如果你越講弟兄姊妹的頭越低下去，你就知道神沒有用你。如果你今天在那裏大發熱心，若是弟兄姊妹不大欣賞；甚至有的弟兄來告訴你說，弟兄，你還是安靜一些。那麼，你不要生氣，你要學習接受別人的意見。
【肢體之間要彼此尊重】一個小故事，說到眼睛有一次耀武揚威的對腳誇口說：『若不是我，你能看見甚麼？』腳在底下不服氣，就說：『你不要說驕傲話，若不是我在這裏站住，你老早就倒下來了。』你看見眼睛不能向腳誇口，腳也不能向眼睛誇口，都得學謙卑。每一個肢體都有可誇的，但是也都沒有可誇的，因為彼此都是互相倚賴的。
【肢體要用和平彼此聯絡】信徒是基督身上的肢體，是互相聯絡的，若有一個肢體痛，全身都痛。從前有一個外國教士患抽筋病，痛苦得很。請教很多醫生，沒辦法，於是起程打算回國休養。在上海等船的時候，聽說有一位醫生專醫骨痛，不妨去看看。經醫生查驗她全身，就對她說：『你後面有一根骨頭離了本位，牽動了神經。』於是行手術，把那根骨頭安置歸回原處，一切的病痛就痊癒了。主的肢體也是這樣。也許你說：『我很微小，我與人沒有關係，我離開、跌倒、犯罪，也不要緊。』但卻要知道，你一個肢體有問題，就牽連全教會。所以肢體要用和平聯絡，保持合一(弗四3)，有病就要醫治。
【所有的肢體是彼此相聯互相依賴的】所有的肢體都是彼此相聯接的，也是彼此相依賴的。若是任何肢體失去了作用，那個身體就不完全了。在我們的肉身上是如此，於教會也是一樣(林前十二12)。教會乃是一個完整的生機體，所以任何在行動上或生命上的『單獨』，都會破壞屬靈的定律，而這種屬靈定律的破壞就產生屬靈的限制。在我們肉身裏的一些疾病，會使肢體有單獨的行動，於是就與其他的肢體失去了關聯，那就表明身體的健全發生了問題。在我們肉身的身體裏是這樣，在屬靈的身體裏更是這樣，神把這些天然的定律深深的寫在屬靈的世界裏，正如祂把屬靈的原則寫在物質的世界裏一樣。
【眾肢體之間必須相互配搭】每一個信徒要盡他的功用，還需要與其他的肢體相互配搭。沒有一個肢體能單獨盡他的功用，必須要配搭起來才能盡功用。講話是用舌頭；但是如果沒有牙齒，話就講不清楚了。記得我在教書的時候，上面的牙齒都拔掉了，底下還有。當我教書的時候字就咬不準。雖然我的學生沒有當面笑我，背後一定有的。這就看見：你的舌頭要盡說話的功用，需要同牙齒配搭起來才行。牙齒有甚麼作用呢﹖為著吃東西；但如果沒有舌頭也是不行的。也許你從來沒有想到這個；或者還覺得有舌頭在裏頭，吃東西反而不方便，好像有攔阻，以為沒有舌頭吃東西會更大口些。但舌頭是幫助你吃東西的，是舌頭把東西運到後面去，並左轉右送，好讓你的牙齒把食物切碎壓爛。這是舌頭與牙齒的配搭顯出的功用。手和腳也是這樣：如果受不和腳配搭的話，手能拿多少東西呢﹖想到十呎之外拿東西就辦不到，非有腳的配合不行。神將我們都配搭在基督的身體裏面也是這樣。你沒有我不行，我沒有你也不行，我們只能配搭起來才能盡功用。
【身上的每一個肢體都有用處】有人埋怨神造五隻手指長短不一，卻不知由於手指有長有短，合攏拿物時才會恰當齊全。也有人責怪神造手指甲，說容易藏污，修剪麻煩。但如果神不造手指甲，手指軟而無力，如何拿起物件？腳趾若無指甲，如何有力站穩？每一個基督徒在教會中都有用處，都應樂意參與事奉。
【肢體之間要彼此相助】使徒保羅以肢體來比喻教會中眾信徒的親密關係。肢體中各部份必須互相配合，才能生活得幸福、愉快。比方你看見一個賊，你的腦子發號令捉住他，你的腳接受命令後便立刻去追趕。可是假如你的雙手不合作的話，不但不能捉到那賊，恐怕走近時反而挨他重拳。弟兄姊妹之間學會這種彼此合作、互相幫助，這才是真正的教會。奧古斯丁說︰『假如你的腳被人踩了一下，你的舌頭立刻叫痛。』腳不能發出聲音，但腳若被踩痛了，我們的舌頭便會替它叫屈；雖然兩者相距頗遠，到底因為同屬一個身體而彼此擔待。
【『彼此作肢體』意即你需要我，我需要你】當倪柝聲弟兄到英國的時候，他訪問一位九十多歲的老弟兄，就是寫《救知樂》的作者。那時候，他年紀非常老邁，躺在床上有時醒過來，有時昏迷，倪弟兄去訪問他時，就坐在他旁邊等他醒過來。他醒過來就對倪弟兄說：『我沒有祂不行，祂沒有我也不行。』我們都知道我沒有主不行，但是他說，主沒有我也不行。身子沒有頭不行，頭沒有身子也不行。後來倪弟兄把這話改為『我沒有你不行，你沒有我也不行。』你不要以為：你是一個小肢體，沒有也不要緊。不﹗你沒有我，我沒有你，都不行。因為我們是彼此作肢體(羅十二5)。
【肢體不同於單細胞生物】如果從池塘中，隨便舀一點水上來，放在顯微鏡底下，可以看見一種叫『變形蟲』的單細胞生物，牠本身是個能自立自主的生機體。牠能運作，產生幾個基本的功用，呼吸、消化、分泌、再生，也能把生命傳遞出去，牠能用自己的方法來動。牠是個很明顯的生機體。
如果也拿人體內的白血球來看，可以發現不同於一個單細胞體，因為白血球在人體內，第一，是失去自由的，它不像變形蟲那樣可以自主的活動。當白血球細胞放在一個生機體裏面，它是受到較大的生機體來支配，就是受到整個身體的支配。在必要的時候，為要拯救整個身體，它必須犧牲自己。一方面它不能表現自己，沒有像變形蟲那樣表現自己的自由；另一方面，當危險來臨，變形蟲快速逃離所有的危險，但身體內的白血球反而靠近那個危險，對付外來的侵略者，使身體得著保存。
【肢體必須接受身體的限制】在身體裏面所有的肢體都是接受對付的，沒有一個肢體是真正自由的。你的手很自由嗎﹖手一點也不自由，因為它受著整個身體的捆綁，它不能離身體在那裏亂捉亂摸。有一次我到一位朋友家裏去吃飯，我朋友的女兒是個美術家，她畫了很多畫。在飯廳裏掛著一副畫，我看來看去不明白：她畫了一張吃飯的檯，上面有餅有杯，但是檯中間竟然有一隻手。我不明白這手是甚麼意思，就問我的朋友；他說也沒有甚麼意思，只不過他女兒在畫的時候，感覺中間缺少了一些東西，所以就畫了一隻手。我說：這樣我吃飯也吃不下了，因為在吃飯的時候怎麼會突然出現一隻手呢﹖這給我們看見，我們所有的肢體都是受限制的，只有在限制的裏面才能得到真正的自由。
今天的人不懂得自由，以為自由就是隨心所欲，要作甚麼就作甚麼。這不是自由，真正的自由乃是你肯接受限制。我們在基督的身體裏面，要準備接受十字架的對付和限制。
【基督身體】一位屬靈的教士，告訴我他自己的一段經歷。他說，他從前是在某公會裏面，受派作某教會學校的教員。他因為愛主的緣故，就特別在學生中作工夫，拯救未信者，造就已信者，主大大祝福他的工作。大概就是因此，他的同工中，就有妒忌他的。
後來，有一位竟在他所屬的公會年會時控告他以許多罪名。年會的委員並不宣佈原告的姓名，也不說出他被告的原因，只派數人告訴他說，公會現在不要他了，請他整理行裝回英國──革退！他聞知此事，如同半空霹靂，不知事從何來。他就要求那一班的委員說，他願意回國，不過他們應當告訴他，誰控告他，他被斥回國是因何罪。就是罪犯，也無不知罪案而上斷頭臺者。他們堅不肯告。後來，他就將這事在禱告中交給神。因為刺激之大，不禁在主前痛哭流涕。他自知並無過犯是叫他被斥革的。他自思：此後他的名譽，此後他的人格，將受人若何的鄙笑，就自以為若非令委員會以案情相告，爭個水落石出，不休。越想到他的將來，驕傲的心就使他不肯干休。
但是他在禱告中，好像看見了主，主就教訓他說，你是屬我的；那誣告你的也是屬我的。我是頭，你們倆都是我的肢體。看我的手，拇指受傷，與中指受傷，在我(頭)看來，究有何別？都是叫我(頭)覺痛。是你受傷也好，是他受傷也好，總是叫我難過。你何必爭彼此呢？你何必要自己辯明，叫他蒙羞呢？你雖然脫離了誣枉，但我的痛苦豈不是一樣的麼？你何必自訴呢？我的孩子，安靜吧！將你的將來放在我的手中吧！他就回國了；受了人許多的誤會和輕看，以為他在中國犯了不可告人的大罪！今日他已又來福建作工約二十年了，從前與他同工的，早已無一留在中國了！
【不能用組織的辦法來對付教會的問題】教會乃是一個活的身體，是一個生機體。你絕不能用人的組織來支配教會。假定這裏有一位青年人，他的耳朵、鼻子有毛病；請告訴我，是不是單單用組織辦法就能幫助調整他？『哦，弟兄，你這兩隻耳朵太小了，我要為你裝上兩隻大一點的。』你不能這樣作，這是不可能的。在人群的組織裏，你若不喜歡洛杉磯市市長，你可以說讓我們提案彈劾他，免他的職，換一個市長。但是假定所有的四肢都說，我們不喜歡這個頭，讓我們投票免他的職，另換一個頭；你不能這樣作法，因為身體是一個生機體，你若用對待組織的辦法來對待它，就要把它殺了。你知道當我們家中有人生病了，如果一時找不到醫生，我們不敢在病人身上隨意作甚麼。我們把手縮回來，把這病讓給身體裏面的生命，這生命會照顧它。醫生能告訴我們，在早期沒有太多的藥，但是人身體裏面的生命幾乎照應了一切問題。這就是身體。如果這位弟兄臉上割破了一點，一面說他應該照顧這傷，不過他必須照顧得得當。如果他照顧得不得法，那寧可甚麼也不作。他若縮回他的手，不理這傷，幾天以後這傷也就好了。是誰治好它的？是被身體裏面的生命本身治好的。
【孤獨的屬靈會成為教會的毒瘤】個人屬靈是需要的，但是光有個人屬靈而沒有教會，那個屬靈就變作毒瘤。你們知道毒瘤並不是細菌，毒瘤是身體上的細胞。這些細胞集中在一個地方，不受身體的控制，就變作毒瘤了。你一直在那裏追求個人屬靈，末了你的屬靈就變作毒瘤了。今天在教會中，有的人不屬靈還不可怕，他愈屬靈愈可怕，就因為他那個屬靈有毛病，是孤獨的屬靈。
【孤獨的屬靈沒有用處】請想看，人若把我這個身體分解了，把手掛在天花板上，把腳擺在窗戶上，把眼吊在講台上，你看這些肢體還能有甚麼用？在天花板上的手說，我在這裏很屬靈，我非常高超，我比你們都高。擺在窗戶上的腳說，我一點也不屬地，我沒有與地接觸，我是清潔的，不像你們天天跑聚會，太人工了。眼睛就在講台上說，我多麼明亮，我看得最清楚，你們都沒有異象。弟兄姊妹，你們怎麼對待這些聲音？我也不管天花板上的手多屬天、多屬靈，我也不管窗戶上的腳多不沾地，我也不管講台上的眼睛多有異象，我只問說，你是人體，還是屍首？你是剖解的肢體，還是身體的肢體？我不要肢解的肢體，我要跟著身體走。我好像是在這裏說笑話，實在我是諷刺今天所謂的屬靈人。
【我就是主的小指頭】有個美國人，用一小黑人作奴僕。一天，小黑奴聽道得救了，高唱：『安穩在耶穌手臂』。主人對他說：『主的手是Ó