神的計劃和神的安息
讀經：
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸，和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物，事就這樣成了。神看看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日」。
「天比萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日，歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了」(創一26~二3)。
「耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫甚麼，那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(二18~24)。
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。大夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。因我們是祂身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的」(弗五22~32)。
「天上現出大異象來：有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕；她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來；有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的豥子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。婦人就逃到曠野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同祂的使者去爭戰。並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，人叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了。因為那在我們神面前，畫夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裏去了。龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裏被養活一載二載半載。蛇就在婦人身後，從口中吐出水來，像河一樣，要將婦人沖去。地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上」(啟十二章)。
「我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪！我將一切都更新了又說：你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。祂又對我說：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的，不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏，從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有神的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。有高大的牆。有十二個門，門上有十二位天使；門上人寫著以色列十二個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門，城牆。城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣。又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的。城是精金的，如同明淨的坡璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。我未見城內有殿，因主神，全能者和羔羊，為城的殿。那城內人不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。城門白畫總不關閉，在那裏原沒有黑夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裏有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠」(啟廿一1~廿二5)。
在這四處聖經裏，講到四個女人：創世記第二章裏的女人是夏娃，以弗所書第五章裏的女人是教會，啟示錄第十二章裏的女人是一個異象中的婦人，啟示錄第二十一章裏的女人是羔羊的妻子。但願神給我們光，叫我們看見這四個女人是如何連在一起？如何與神永遠的計劃發生關係？叫我們看見教會在神永遠的計劃中所站的地位是甚麼？所負的責任是甚麼？也看見神的得勝者怎樣成功了神永遠的計劃？
【神創造人的目的】神為甚麼創造人？神造人有甚麼目的？在創世記一章二十六、二十七節，神已經告訴我們了。這兩節聖經是非常重要的。神創造人，的的確確是一個特別的創造，所以需要有神格中的會議。神要光，只要說一句話就成了；神造空氣，也只要說一句話就成了；神造其他的生命，也只要說一說就成了；但是，神造人就不然。在造人以先，有神格的會議──「神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」這是神格會議中造人的計劃。「我們要……」，這是神格中的商量，換句話說，這是神造人的「打樣」。第二十七節才是神的建造──「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」接下去看第二十八節：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
【神要人掌權】在這裏，我們就看見：神要得著一個人，神要得著一個掌權的人，神要得著一個掌權在這地上的人。這個是神所滿意的。
神所造的人，不止有樣式，還有形像。樣式是外面的，形像是裏面的。神不止要人在外形上像祂，神也要人在性情上像祂。神要人和祂有一樣的感覺，有一樣的動作，有一樣的生活，有一樣的聖潔。神要人像神，使人和人接觸的時候，能摸得著神的性情。這是在神格會議中所定規的。
在這裏還有一件事很希奇。第二十六節是說「我們要照著我們的形像、按著看我們的樣式造人」，第二十七節是說「乃是照著祂的形像造男造女」祂第二十六節的「我們」是多數，而第二十七節的「祂」是單數。就文法來說，第二十六節神格中的父、子、靈在那裏商量的時候，既說「我們要照著我們的形像……造人」，到第二十七節，就應該說「乃是照著祂們的形像造男造女」。但是希奇，第二十七節是說：「乃是照著祂的形像造男造女。」這怎麼說呢？這是因為在神格中只有一位是有形像的，就是子。所以在神格中商量如何造人的時候，是說照「我們」的形像造人(因為祂們是合一的，所以說「我們」的形像)，而去造人的時候，卻說照「祂」的形像造人。可見亞當是照著主耶穌的形像造的。不是先有亞當，然後才有主耶穌，乃是先有主耶穌，然後才有亞當。當神創造亞當的時候，是照著主耶穌的形像，所以說照「祂」的形像，而不說照「祂們」的形像。
神的目的，就是要得著一班人是像祂兒子一樣的。我們不要以為道成肉身是道在先，肉身在後。其實主耶穌的樣式是早已定規了的。我們讀羅馬書八章二十九節：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」這是神的目的。神要有許多兒子，神要這許多兒子都像祂那一個兒子。祂那一個兒子是有形像的，有樣式的；這許多兒子都是照著祂那一個兒子的模樣。這樣，祂兒子就不再是獨生子，而是在許多弟兄中作長子了。神的目的就是要得著這樣一班人。我們應當知道人的寶貴，每一次提到人的時候應當快樂。神是何等著重人，連祂自己都來作人「神得著了人，神的計劃就成功了。
神的計劃是要藉著人來成功的，神要藉著人來解決祂自己的要求。那麼，神造了人，祂的目的是要人作甚麼呢？是要人掌權。神創造人並沒有預定人要墮落。人墮落是創世記第三章的事，是人攪出來的事，神沒有定規人要犯罪。連救贖也不是神所預定的。不是說救贖不要緊，乃是說救贖並非神所預定的。如果救贖是神所預定的，那麼人就非犯罪不可了。可是在神格會議中，神所定規的乃是人要掌權。這是神在創世記一章二十六節裏所給我們的一個啟示。神在這裏將祂自己的心意打開給我們看，祂把神格會議中的祕密告訴了我們：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」這是神的目的。
也許有人要問：神為甚麼有這目的呢？這是因為在神沒有創造人之先，有一個光明的天使已經背叛變成魔鬼了。撒但已經犯罪了，墮落了，已經從明亮之星變作神的仇敵了(賽十四12)。神就是要把牠管理的權柄奪回來。神要把權柄從撒但手裏奪過來，放到人的手裏去。神所以創造人，就是要人掌權，不要撒但掌權。由此可見，神造人的恩典是多麼大！
【治理全地】神不止要人掌權，並且要人在一個特別的區域裏掌權，就是創世記一章二十六節所給我們看見的，「使他們管理海裏的魚、空中的鳥，地上的牲畜，和全地」。「全地」是人管理的範圍。不止管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，並且管理「全地」。神所要人管理的範圍就是地，人和地是有特別的關係的。神不止在神格會議中注意地，並且在創造人的時候也是這樣。第二十七至二十八節：「神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」至於「也要管理海裏的魚、空中的鳥……」，那是次要的。管理別的，是附屬的工作，神所看重的是「遍滿地面」、「治理這地」。主要的問題是在乎地。
創世記一章一至二節：「起初神創造天地。地是空虛混沌；淵面黑暗。」這兩節聖經需要直譯，才能更清楚。按原文第一節是「起初神創造諸天和地」。「天」是多數的，所以加上一個「諸」字。「諸天」是指各星宿所有的天而言。(我們地球有地球的天，其他星宿也是這樣。(第二節直譯是：「而地變成空虛混沌；淵面黑暗。」在希伯來文，「地」字前面有一個連接詞。中文可以譯作「而」。)「起初神創造諸天和地」，甚麼難處都沒有，甚麼問題都沒有，但是後來發生了問題，「而地變成空虛混沌」了。「地是空虛混沌」的「是」，和創世記十九章二十六節羅得的妻子變成一根鹽柱的「變成」是同樣的字。羅得的妻子並非生下來就是鹽柱，乃是後來才變成的；這裏的地，也並非一造出來就是空虛混沌的，乃是後來才變成空虛混沌的。神創造了諸天和地，「而地變成空虛混沌」，可見問題不在諸天，而是在地。
所以地乃是問題的中心，神所爭執的就是地。主耶穌所教給我們的禱告乃是說：「願人都尊你的名為聖，願你的降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。」照原文的意思，「在地上如同在天上」「這句話，是上面三句公用的，不是末了一句獨用的。換句話說，原來的意思是：「願人都尊你的名為聖，在地上如同在天上。願你的國降臨，在地上如同在天上。願你的旨意通行，在地上如同在天上。」從這個禱告中，可見「天」沒有出問題，問題是在乎「地」。人墮落之後，神對蛇說：「你必用肚子行走，終身吃土。」意思就是：地是你的範圍，你要在地上吧。撒但工作的範圍，不是在天，乃是在地。神的國如果要來到，就必須從地把撒但趕走；神的旨意如果要通行，就必須通行在地上；神的名如果要被尊為聖，就必須在地上被尊為聖。所有的問題，都是在地上。
在創世記裏有兩個詞是很有意思的。一個是一章二十八節的「治理」，也可以譯作「征服」；一個是二章十五節的「看守」，也可以譯作「守」。在這裏我們能夠看見神是派人征服地，守地。神的本意是要把地給人居住，而不是要地荒涼(賽四五18)。神要人不許撒但侵犯地。但是問題就是因為有撒但在地上，撒但要在地上作破壞的工作，所以神要人從撒但的手下把地收回來。
還有一件事要注意的，就是：神所要人收回的，嚴格的說，不只是地，並且是與地發生關係的天。聖經中「諸天」和「天」是有分別的。「諸天」是神寶座所在的地方，是神的權柄所通行的地方。「天」在聖經裏，有的時候是指著與地發生關係的天說的，這也是神所要收回的(參閱啟十二7~10)。
【對付撒但】有人問說：神為甚麼不自己把撒但扔到無底坑裏去，扔到火湖裏去？我們的答覆是神能夠這樣作，但是神自己不作。我們不知道祂為甚麼自己不作，我們卻知道祂要怎麼作。神要用人對付祂的仇敵。神為著要對付祂的仇敵，所以造人。神要受造者來對付受造者。神所要用的是受造的人。
我們再讀創世記一章二十六節：「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥，地上的牲畜，和全地……」好像說到這裏話就要完了，可是又加上一句「並地上所爬的一切昆蟲」(「昆蟲」照原文直譯是「爬物」)。在這裏，我們看見爬物是在一個很大的地位上，神把爬物擺在全地之後。要管理全地，就得注意爬物。神的仇敵寄附在爬物裏。在創世記第三章裏有蛇，在路加福音第十章裏有蠍子，牠們都是爬物。不只有蛇(代表撒但)，並且有蠍子(代表犯罪的污穢的邪靈)。蛇的範圍在地，蠍子的範圍也在地。所有的問題都在這裏──地。
所以我們要分別救人的工作和神的工作。許多時候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解決人的問題；而神的工作是要人掌權，是為著治理神自己所造的萬物。在神的造物中，需要一個掌權者，神就是揀選人來作這一個掌權者。我們如果只是為著我們人的話，那我們所有的追求，就不過是盼望我這個人能夠更愛主，我這個人能夠更聖潔，我這個人能夠更熱心，我這個人能夠救人的靈魂。這一切固然都好，但是，這一切太以人為中心了。這些都是顧念人得著好處，並沒有顧念到神的工作和神的需要。我們要看見神有祂的需要，我們在地上不只是為著人的需要，更是為著神的需要。我們感謝神，神將勸人與祂自己和好的職&#