重生
【不重生就不能活在神的國裏】有主的生命就能活在天上。主耶穌說你若不重生就不能見神的國。主說：「不能」。意思即是讓你進，你也不能進。傳說一個抽鴉片煙的人到了天堂門而走進去，等了三四個鐘頭而煙癮起了，涕淚交流而問天使說：「這裏有沒有煙館」？天使說：「沒有」。他問：「有沒有後門？我要下去，因為在這裏很不舒服」。
【神的救恩不單洗淨，還重生我們】若是神光在外面洗淨我們，而不在裏面重生我們，那神的救恩就不過像殯儀舘的工作一樣。殯儀館的工作，就是在外面把一個死的人，洗得乾乾淨淨的，結果那個人乾淨是乾淨，卻仍是死人。這不是神救恩最終所達到的目的。
【猴子吃西餐】好多年前，在臺北動物園看過一次很出色的表演――猴子吃西餐。一隻猴子穿著小禮服，拿著刀叉吃西餐。等到表演完了，訓練的人把鞭子一丟，猴子把小禮服一脫，又現出原來的樣子。你不可能把猴子教得和人一樣，因為生命不同。這就告訴我們，人需要重生。
【問人有沒有重生】從前有一位從挪威來的蒙教士(Miss Monson)，在山東一個地方領會。她是專講重生的。每一次講完，她都馬上跑到講堂門口，問每一個出去的人有沒有重生。不管是牧師、長老或傳道，她都是一樣地問。有一次她問到一位姓王的傳道先生，說，你重生了麼？他說，重生了！她說，聽聽你的聲音，你也沒有重生。王傳道聽見這話，又氣又恨，回家過了兩天，聖靈在他心中作工，就徹底悔改，痛哭認罪，接受主作他的救主。禱告完了，他就跑到蒙教士住的地方去見她。一見，他還沒有說甚麼，蒙教士就說感謝主，你蒙恩了。這是裏面起了生命的響應，有了生命的交通，好像一塊磁石碰到一塊鐵片，馬上起了感應一樣。
【人對重生的領會】我有個小孫女大約四歲左右，已經上主日學了。有一天，她回家時跟媽媽說：「媽咪，你可不可以幫我個忙，把我以前不要的嬰兒玩具，再拿出來給我？」「為甚麼又要玩嬰兒玩具呢？」「噢，」小女孩說，「我的主日學老師說，我一定得重生一次。」她只是一個小孩子，所以我們可以理解她的反應；但是連像尼哥底母那樣大人物的成年人(約三章)，他的反應和這小女孩比，卻強不到那裏去。
【祂的生命使我們成為眾子】有一天，倪弟兄去看一個基督教的領袖，姑且稱他為
當倪弟兄去看這位王先生的時候，他的狗正好在他的床邊。倪弟兄和他談了一些神的事情，以及祂在人裏面工作的性質之後，倪弟兄就指著那隻狗說，牠叫甚麼名字？他告訴倪弟兄說，牠稱為法鬥。跟著倪弟兄又問他：『這是牠的名字呢？還是牠的姓？』他說：『那只是牠的名字罷了。』『你說那只是牠的名字麼？那麼我能稱牠為王法鬥麼？』他很鄭重地答說：『當然不可以！』倪弟兄說：『但是牠住在你的家阿，為甚麼你不稱牠為王法鬥呢？』然後倪弟兄指著他的兩個女兒問他：『你的女兒不是稱為王小姐麼？』『是的！』『那麼為甚麼不能稱你的狗為王先生呢？』那位博士笑了。倪弟兄繼續說：『你明白我的意思麼？你的女兒是生在你的家中，她們姓你的姓；因為她們有你的生命。可能你這隻狗很聰明，很聽話，實在是一隻名貴的狗；但是問題不在於牠是一隻好狗或壞狗，問題乃在於牠是一隻狗麼？牠之所以不彀資格作你家庭的一份子，完全是因為牠是一隻狗。並不是因為牠是一隻壞狗。同樣的原則，可以應用在你與神的關係上。問題不在於你是一個壞人或是好人，問題就在於你是一個人麼？如果你生命的等級比較神生命的等級低，你就不能屬於神的家。你一生傳道的目的，是要把壞人變好；但是這樣的人，無論好壞都不能與神有生命上的關係。人惟一的盼望就是接受神的兒子，因為這樣作，祂的生命在我們裏面，就使我們成為眾子。』那一天，這位博士明白了這個真理，他就從心裏接受了神的兒子，成為神家裏的一份子。
【見你岳父你稱呼他作甚麼】曾有一個人來問一位弟兄，羅馬書第八章說，聖靈和我們的靈同證我們是神的兒女，這是甚麼意思？他就轉問那人說，你結婚了沒有？他說結婚了。他又問說，那麼你頭一次
【我真替你們肉麻】有一天，李弟兄和幾位弟兄帶著一位不信的朋友跪下禱告。弟兄們在禱告中讚美神說，神阿，我們感謝讚美你，你是我們的父。父阿，你真是恩待我們。等弟兄們禱告完了，這一位朋友對弟兄們說，信耶穌很好，但是禱告，我作不來。他又說，我聽見你們那樣喊神阿，父阿，阿爸，我真替你們肉麻，你們怎麼不感覺難為情？你看他這樣說，就是證明他裏頭還沒有生命的聖靈，還沒有被神重生，所以不是神的兒女。
【呼叫阿爸父非常甜美】張晤晨弟兄說：我生下十個月，父親就去世了。那時在鄉下也沒有留下照片；因此，我也不知道我的父親是甚麼樣子。所以，從小我這個口只會叫媽媽，不會叫爸爸；因我從小就沒有說過爸爸這兩個字。你叫我說甚麼話都很容易，叫我說爸爸，我是一點也不會。我結婚了，要叫岳父也叫爸爸，這個真是麻煩了。有
但是，奇妙得很，到我二十一歲得救了，真是會叫阿爸父了。一跪到神的面前禱告，就說，哦，親愛的阿爸父阿！叫得非常的甜美。原來我沒有這個東西，那靈進來了，兒子的靈進來了，就有這個東西了。『你們所受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子的靈，因此，我們呼叫阿爸，父。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女』(羅八15-16)；『你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的靈，呼叫阿爸，父』(加四6)。
【呼求主名主就進來】有一個萬國幫的少年羅列堂，經過金臺山珠寶店門口，看見原是太保的在那裏當店員，就很驚奇地進去問他：『你怎能到這裏作事呢？』他回答說：『我信主耶穌得救了，主耶穌的生命將我完全改變了。『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』』(加二20)。於是就向他傳福音，告訴他信主耶穌的好處，說完，請他呼喊主名說：『哦！主耶穌阿！』他不肯喊。旁邊一個人說：他根本不會喊。他聽了很不服氣，就說：我會喊，我喊給你們聽，就大聲喊著說：『哦！主耶穌阿！』喊畢，忽然驚奇起來，說：我碰到甚麼東西，心裏有一塊剛硬如石頭的東西突然消失了。他們說：主耶穌進到你心裏了，你得救了。從那一天起，這位少年一切不良嗜好全脫落，成為一個很好的基督徒。
【真正的偉大】有一個小女學生，用『甚麼是真正的偉大』為題，作了一篇文章，登在日報上。文章大意說到：人勉強裝的偉大，不算偉大。有時在你想不到的時候，你倒成為真正的偉大。有好衣服穿，當然是好，當然快樂；但是當你沒有好衣服穿的時候，好像穿好衣服一般的快樂，那纔算是真正的偉大。媽媽作小女兒的時候，家裏有隻小雀子，一天跌傷了腿；他們以為當天夜裏，那隻小雀子會死去。明天早晨，卻見那隻小雀竟用一隻腳在跳舞，照常唱讚美詩，那纔是真正的偉大。有一天，一個婦人洗了一大盆衣服，掛在繩上曬乾；忽然繩子斷了，衣裳都掉在污泥上。她一言不發，一件一件地收起來，再洗。她把它們鋪在草地上曬。一隻小狗，搖頭擺尾地跑來，四隻沾滿泥巴的腳踏在剛剛洗好的衣服上，將其都弄髒了。那婦人見了，不怒也不哭，更不咒罵那隻小狗，只說：『真巧，件件衣服都踏到了！』於是又拿起來再洗，那纔是真正的偉大。
又真又活的神住在我們心中，我們憑祂活著，纔能活出真正的偉大。我們人工的修行，勉強裝的偉大不算偉大。惟有以祂作生命，就能不知不覺地把祂的偉大活出來。不是勉強的裝作，乃是自然的流露：『…至大的神，…』(多二13)；『…耶和華我的神阿，你為至大；…』(詩一0四1)。神是至大者，活出祂來纔是真正的偉大。
【裏頭摔了外面裝作不摔】李弟兄說，我真看見過，太太摔臉子，先生摔筷子，太太摔毛巾，先生摔羹匙，真叫我們作客人的不好意思。他們彼此摔完之後，都說對不起，阿呀，實在不該。我只是覺得不好意思，我一點不怪；因為我也同病相憐阿！我也摔過，不過蒙主保守，許多時候恐怕千百次我都是裏頭摔，外面不摔。這個裏頭筷子也摔了，羹匙也摔了，甚麼都摔了，只是外面不摔，還是個老君子，是個
【我藉著祂內住的生命得救】李弟兄說：現今祂活在我們裏面作生命。就是藉著基督這內住的生命，我們得以每日得拯救。我們每日從我們的壞脾氣，缺點，對丈夫或妻子的不滿意，以及許多其他的事物中得拯救。我可以見證說，就在今天，我至少已蒙了十八次的拯救。我不是藉著祂的死得救，乃是藉著祂內住的生命得救。
今天有一件事從仇敵裏臨到我身上。幾天前我已經拋掉了那個重擔。詩篇第五十五篇二十二節告訴我們，要將我們的重擔卸給主。原文的意思就是拋掉你的重擔；所以我就把這個重擔拋給主，於是重擔就沒有了。但是今天撒但企圖要把重擔再帶回給我，我轉向主說：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！你是我的生命。』立刻這個重擔就沒有了。所以我藉著那活在我裏面的活耶穌從這重擔中得了拯救。
我要給你們另一個藉祂生命得救的見證。今天傍晚當我的妻子喊我喫飯時，一個小小的試探，要我對我的妻子講某人的壞話。但是我再呼求主：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』立刻我有很深的感覺，我不該說這些事；所以，我藉內住的基督又得了拯救。我說，今天我得救了十八次，可能比十八次還多。不只是今天，每天我都藉主耶穌活在我裏面作生命而得拯救。我逾在日常生活中取用祂作生命，我就逾得拯救。
【用乾淨檯布蓋髒】賓路易師母有一女友會寫詩，是一青年的女子。她頂會帶領小孩得著得勝的生命。賓路易師母有一天特地去看她，到底用甚麼方法帶領小孩。那天看見她請十幾個小孩一同喫飯。喫完了，桌上還未收拾，忽然有客人來了。她就對這些孩子說，桌子這樣髒，怎麼辦呢？小孩們就出個主意說，可用一塊乾淨檯布，把它蓋起來。她說，好，就去拿了一塊乾淨檯布，把桌子上的髒蓋起來。等到客人走了，祂就問他們說，客人看見了桌子上的髒沒有？他們說，沒有。她說，客人雖然沒有看見，但是桌子髒不髒呢？他們說，客人看是沒有看見，桌子髒還是髒。
人工的涵養修行是用乾淨的檯布把髒蓋起來。神的救法是用生命的水在裏頭洗淨我們。『祂便救了我們，…藉著重生的洗和聖靈的更新』(多三5)。祂的生命在我們裏面，如同水一樣，將我們洗淨。『我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，…』(結三十六25)。『…身體用清水洗淨了，』(來十22)。
【表彰的是甚麼】從前李弟兄在上海碰到一對夫婦，都是基督徒。有一天，這一對夫婦請我們中間幾位同工喫飯。同工們看見他們家庭中那一種喜樂，融洽的光景，大家都很羨慕。有人就在那裏稱讚說，哎呀！能像這一位弟兄有這樣一個妻子，真有福氣！能像這樣一位姊妹有這樣一個丈夫真是好福氣！這一個家庭實在好，弟兄是好丈夫，姊妹是好妻子。有一位前面同工就問同工們說，這一位好丈夫表彰的是甚麼？大家都說，好丈夫表彰的自然是好丈夫了，好妻子表彰的自然是好妻子了。那一位前面的同工就說，這一個不是基督教。基督教是好丈夫不表彰好丈夫，卻表彰基督。好妻子也不表彰好妻子，卻表彰基督。世界裏的人好丈夫表彰的就是好丈夫，好妻子表彰的就是好妻子。但是一個基督徒，他雖然是作好丈夫，好妻子，給人碰到的，給人感覺到的，給人嘗到的，給人聞到的，卻全數是基督。
世人所要的只是好人；但神所要的，乃是神人，大哉敬虔的奧秘，神在肉身顯現(參提前三16)；好人不一定是神人，神人則必定是好人。書念那位大戶婦人稱從她門前經過的以利沙為神人，因他叫她覺得神(參王下四8-9)。摩西被稱作神人，因神的榮美歸於他身上(參詩九十：詩題，17)。
【她生來的天性就是如此】許多年前，有一位姊妹從西北到了上海，尋求交通，住了幾天，又去南京。過了幾天，李弟兄也從上海到了南京。一到了就聽見好幾位負責弟兄向李弟兄誇獎這位姊妹屬靈。李弟兄問他們說，怎見得呢？他們說，你看那位姊妹，走起路來，樣子真是溫柔，說話也是非常文雅，坐在那裏也是非常規矩，這不是屬靈麼？李弟兄聽了這話就笑了。李弟兄說，如果這是屬靈的話，那麼天主堂裏擺的馬利亞像更是屬靈了；因為那個樣子更是溫柔，更是安靜。他們說，李弟兄，你這一講，把我們講糊塗了，難道人說起話來大聲吵鬧，走起路來又踢又跳，坐下來東彎西扭，這樣的人就屬靈了麼？李弟兄說，當然不是。請記得，大聲吵鬧不是屬靈，溫柔安靜也不是屬靈。如果這位姊妹是屬靈的話，你要知道，她還沒有得救以前，就這樣安靜了，她生來的天性就是如此。
『…脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；…正如造他主的形像』(西三9，10)。出於人生來的天性乃是舊人的行為，也是死的行為，沒有生命(參來九14)，是神所不要的，必須脫去，除去；神只要出於祂生命的，穿上新人，有祂的形像。
【磷光石】慕迪說，他有一個火柴盒，前端有一塊磷光石，白天它能吸收陽光，到了晚上沉寂時刻，它就把光放了出來；因此，他在黑暗中能看見它。
『必有公義的日頭出現。其光線有醫治之能；…』(瑪四2)。基督是公義的日頭，我們吸取祂的光，纔能放出祂的光。『太陽如同新郎出洞房，…』(詩十九5)。基督是太陽，是新郎；教會是新婦，是月亮；月亮返照日光，教會返照基督的光。『…美麗如月亮，皎潔如日頭，…』(歌六10)，就是說出教會之美麗皎潔在於返照基督的光。『…你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，…』(腓二15，16)。教會應當多多享受基督作生命，吸取祂的豐富，而成為祂的豐滿，彰顯祂。
【一愛就覺得舒服】在一次聚會中，一位弟兄起來作見證說，本來他信主得救後，作基督徒是糊裏糊塗的，不理主如何愛他，不管愛主的事，也不懂弟兄姊妹之間要彼此相愛。但有一天，他遇見了神，就覺得自己是何等的沒有愛，何等的虧欠主，虧欠弟兄姊妹。於是從那時起，他就找機會愛弟兄姊妹，並且一愛就覺得舒服妥貼。這不是出於人的教導，乃是碰著神而有的；這是生命。
【教義像鑽石好看不能治病】一次，孫大信在北京講『普世救主基督』。講完後，一位中國醫生問他說：『基督降生不過二千年，在此以前，我們已有先師孔子；如何能說基督纔是普世的呢？孔子和其他聖賢的教訓，對我們便儘彀了。』孫大信說：『你說基督降生不過兩千年。但是你要知道，在祂未成肉身以前已經有了。主耶穌說：『還沒有亞伯拉罕就有了我』(約八58)。我並不反對孔子和他的教訓；可是你有那一件事是因孔子，或孔子傳道而得到好處呢？』他說：『孔子之道不像一塊肉，喫下去就會飽的。它的效果是要慢慢地纔會看見功成。』孫大信說：『一塊肉當然不能一喫下去就會馬上消化，變成我們的血肉；可是我們只要味覺健全，喫時就會立即覺到它的美味。單是好教義，像是一條鑽石頸鍊，戴起來雖然好看，並不能治病；可是基督的話，不只是教訓，也是靈，是生命(參約六63)，凡是接受祂的人，都能從祂得著新生命。』那醫生說：『這個新生命、新轉變，不能從外面來，只能靠我們自己努力。』孫大信說：『要我們自己來接受是真的；但是我們卻不能以自己的努力來獲取新生命。一棵結苦果的樹，不能靠自己的努力使苦果變甜；但是可用接枝方法。同樣，罪人也可因信接受主耶穌，而得新生命，成為新人；這就是得救。』
【鑽到你裏面叫你把字寫好】倪弟兄說，我雖然寫了不少的字，但是我的字寫得不算好，也許是我不肯學。在我小時，我的父親請過一位老先生教我寫字；可是我一直
神對我們人的救法，就是進到我們人裏面，作有效而徹底的拯救。祂不是在外面教你怎樣、怎樣，也不是拉著你的手拖來拖去，不准你這樣、那樣。祂道成了肉身，釘十字架成功救贖，死而復活成為賜生命的靈，進到我們裏面，作我們的生命，從我們裏面活出祂自己來。
【我總覺得不能拿】我們不是贊成基督教的道理，乃是信基督。一信，所有在基督裏的東西，就都到你裏面了，你就兩樣了。這不是感情作用，乃是基督作用。在開封有一位作局長的，從前是贊成基督教，後來他信了。他說，我本來覺得贊成和相信分別不大，但是近來有一件事情叫我知道我這個人和以前不同了。我附帶經管一個俱樂部，裏面有個網球場，有一些高級軍官等常來打球。他們常常拿出錢來交在俱樂部中，作添置網球等用。後因大軍調動，這些軍官都調走了，留下不少錢和東西在俱樂部裏。他們既然走了，又不知到那裏去，這些錢和東西就是我的份了。雖然他們不會回來拿，別人也不會追究；可是我總覺得不能拿；所以我只有不怕麻煩，查問這些軍官的地址，好一一地還給他們。這種事在以前是沒有過的，我現在是不同了。
不是贊成基督教，乃是信基督，把基督接受到裏面來作生命；你就和以前不同了。
【慕爾好成為新造的人】慕爾好(Henry Moorehouse)是一英國青年，未得救前放蕩不羈，長期離家不返，專與流氓惡棍為友。他的天性十分喜歡音樂。一日，經過一個地方，聽到音樂聲音；他就沿聲而去。在附近一條小街上，一所房子在開福音佈道會。他就站在後面樓梯旁邊聽聽會眾唱詩；過後也聽聽講道。正好傳道人講說路加福音第十五章浪子回頭的故事。浪子把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裏任意放蕩，浪費貲財。結果窮苦起來，代人放豬，恨不得拿豬所喫的豆莢充飢，也沒有人給他。這個恰恰是他本人的素描，心裏受了十分感動。後又聽說，浪子在山窮水盡之時，醒悟過來，說，我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去。於是他就決定，要回父家去。果然他歸回家園。可是還未歸入天父懷抱，罪的感覺在他裏面逐漸增加。他看見了自己過去的許多罪孽，良心天天受到控告。他雖試著改良，修身克己，竭力作個規矩的人，但是良心的指摘愈來愈重。他就試著飲酒，麻醉自己，可是良心重擔仍舊不釋。數月之久，內心掙紮痛苦，不知從何得到安慰。
一日，他去看望一位朋友，是他往日犯罪的夥伴，新近在佈道會中蒙恩得救。他看見朋友滿面紅光，心情非常愉快，十分羨慕，巴不得自己也能得到這個安息。他把自己情形告訴朋友；並且問他如何得到這樣的快樂。他的朋友初信，當然講不出來甚麼高深道理，只述本身的經歷，翻開聖經，讀羅馬書第十章九、
【重生被造成另一種人】史百克弟兄說：有時我乘飛機旅行，當飛機飛得相當高的時候，我就覺得呼吸相當困難，心也跳得厲害。那時也許只有兩萬呎高，我就覺得我需要變成另一種人，纔能生活在那裏。我受造是活在地面上，不是活在空中。如果我要活在那裏，就必須有這兩件事的一件：或是重新完全再造，使我有一個不同的心臟，或是有一種人工的東西，使我能在空中活著。基督教不是僅僅相信某些道理。你開始作一個真實的基督徒，並不是因著接受了某些道理，乃是因著重生，那就是被造成另一種人。聖經稱這種的人為在基督裏的新創造。這個新生，我們從一個國度裏出來，進入了另一個國度；這樣就把一個廣大的世界向我們開啟了。
【在他們裏面產生真正的高尚】有一次，倪弟兄和一個基督徒朋友談話。他對倪弟兄說：『你知道麼？我相信，如果一個人願意靠著生命之靈的律活著，他會成為一個真正高尚的人。』倪弟兄問他說：『你是甚麼意思呢？』他說：『因為那個律有力量使人成為一個完
倪弟兄說，這是一個何等寶貴的發現；這一種自發的生活，纔是基督徒的生活。
【真實的敬虔是人和神聯合】十八歲時，懷特腓得到工讀機會，赴牛津上學。那時，在牛津大學有幾位同學，經常在彼此的寢室內聚會，祈禱研討。衛斯理昆仲，約翰和查理(John and Charles Wesley)是這個小小團體的領袖。人稱他們為『循規者』(Methodists)；因為他們的生活非常紀律化，每月擘餅，時常探望貧病和囚犯。懷特腓加入了這個小團體。不久，查理送給他一本『神的生命在人裏面』(The
Life of God in the soul of Man)。神藉此指示他，真實的敬虔乃是人和神的聯合，是基督成形在我們裏面。此時，他纔醒悟必須作一個新造的人。他寫信給他的親戚，告訴他們，實在有重生這一回事；他們還以為他是發瘋了。
衛斯理說：我所傳的道是建立在神的本性與人的本性，以及彼此間的相互關係。從對神有真的認識開始，進而愛神及愛人，很自然地效法所敬愛者的模樣。最後是服事祂，行祂的旨意；遵從所認識所敬愛的神。基督教在各方面都適合於人的本性，開始於人的自我認識，叫人看見自己的愚昧、邪惡、困苦，進一步指出救治的方法，使人有真的智慧、德性和喜樂，正如每一個有思想的人所渴慕的。基督教終於恢復了神與人應有的關係，使仁慈的父與知恩的順服的兒子，萬物的大主宰與忠實的僕人，永遠合而為一，使人不照自己的意思行事，而遵行那差他者的旨意。
衛氏所說的，就是神性與人性的調和，神性顯在人性上，神性的種種美德組織在人性上，使人有拔高的人性，有神聖高尚的品格，成為神的彰顯；這是開始於人的得著重生(參彼前一3。彼後一4。提前三16。詩九十17)。
【通往地獄的路為善意所舖】有一次，寇弟兄在美國中部碰到一位美國牧師，他問他一個問題。他說，英語中有一個成語，如何譯成中文的成語？這句話是：『Road to hell is paved with good
intention』直譯是：『通向地獄的路，也為善意所舖。』這句話西方人常講；我們中國沒有這種觀念。我們的想法是：『通向地獄的路為惡意所舖』，絕不是善意的，一定是殺人放火作奸犯料，纔會下地獄；這是中國倫理一貫的想法。但是西方人說法正相反，主要是說人以為是好的，是善意的，結果反而走向地獄；人靠自己的道德行善，結果行到地獄裏去了。伊甸園中有兩棵樹，一是生命樹，一是善惡知識樹。喫生命樹的果子就得生命；喫善惡知識樹的果子必定死。人接受基督作生命就必得救；若是棄絕基督，固然惡是叫人死，下地獄，就是人看為好的，善和知識也是叫人死，下地獄。『信子(基督，神的兒子)的人有永遠的生命；不信子的人得不著永遠的生命，神的震怒常在他身上』(約三36)。『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』(啟二十15)。
神當初造人是要人有祂的形像，彰顯祂並替祂掌權(參創一26-28)；達到這目的方法乃是創世記第二章裏那棵生命樹所指明的，就是人接受神進到裏面作生命。所以人必須重生而有神的生命；否則，人就成為無用的廢物(羅馬書第三章十一、十二節說，人沒有明白，沒有尋求神，就偏離正路，變為無用)，只好將其掃到地獄火湖裏去，如同垃圾掃到焚化爐裏去燒；也就是成為可怒豫備遭毀滅的器皿(參羅九22)。