口裏承認
口裏承認
【口裏承認的緊要】一個人信了主，必須口裏承認主。因為：
(一)初信時若不開口，將來就更不容易開口：一個人一信主，就應當在人面前承認主。人小的時候不會喊爸媽，恐怕一輩子都不會喊。照樣，如果初信的人不在信主之後立刻承認主，恐怕要終身成為啞吧。
承認主是在初信的時候就開始的。一信主就開始，以後承認的路就打通了。所以人一信主，就得盡力的去向人說到主。即使覺得不容易說，不喜歡在人面前說，也得說。
(二)口裏承認與得救的關係：「因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救」(羅十10)。人因心裏相信而稱義，這是在神面前的事；因口裏承認而得救，這是講到在人面前的問題。你如果真的信，你在神面前就能夠稱義。可是你心裏信了，口裏不說，別人就還把你算作不信的人，他們沒有看見你和他們有甚麼分別。所以在聖經中很著重的對我們說，心裏相信還不夠，還必須口裏承認，必須用口說出來。
所以，初信的人總得尋找機會承認主。你必須在接觸到的人中間，不管是誰，總是一有機會，就對他們說：「我信了主耶穌。」越快開口越好。你一開口，你就得救──你就從不信的中間得救出來了。
基督徒就怕不說。有的人信主，起初是猶豫不決、搖晃不定的，但是等到站起來說「我信了耶穌」，就決定了，就牢靠了。
(三)承認了，就省去麻煩：你心裏相信，口裏承認之後，就會得到很大的益處。這一個能使你省去將來許許多多的麻煩。你如果不開口承認，別人總看你是和他們一樣的人，結果，他們一有犯罪的事，就要來拉你。雖然你心裏覺得你是一個基督徒，不好和他們混在一起，你就想出理由來推辭。你一次、兩次想法子拒絕，但是事情總不能過去。
暗暗的在那裏作基督徒，那一個難處、試探，比明顯的作基督徒不知道要加上多少倍。你信主的牌子一挂出去，你就省去了許多麻煩。人情的捆綁，已往關係的捆綁，就得以脫離了。
(四)不承認主，良心有控告：人如果不開口承認主，還有一個很大的困難。這一個困難，是當主在地上時，許多相信主的人所經歷過的。
主耶穌在猶太人中是被拒絕的。約翰福音第九章，猶太人定規了，誰承認耶穌是彌賽亞，就把誰趕出會堂。第十二章裏有許多猶太官長，偷偷的相信了耶穌，只因怕人把他們趕出會堂，就不敢承認。猶太人的會堂，是反對主耶穌的地方。他們在那裏商量，設下計謀來陷害主。一個真正信主耶穌的人，他坐在會堂裏，他的心裏一定是不舒服的。
猶太人會堂的情形，就是代表世人反對主的情形。人對於主耶穌，總是在那裏非難。如果你是假信，那無所謂；如果你是真信主，又要假冒說，你與反對主的人是表同情的，那你裏面的良心必定有控告。裝假是痛苦的；不敢承認主是一件最痛苦的事。
引一個比喻：如果你聽見有人在那裏惡意毀謗你的父母，說你的父母是怎樣怎樣的人，而你還能裝作和他們表同情嗎？請問你這一個人是甚麼人？何況我們的主捨了命，救了你，為著你所敬拜的、你所事奉的主，你能不說一句話麼？如果是這樣，你這一個人就沒有多大用處。
【需要糾正的錯誤】有一些初信的人，心裏有如下錯誤的觀念：
(一)以好行為代替口裏承認：有的初信的人，受了遺傳的教訓，常有一個錯誤的想法，以為說：我這一個人應當有好行為，這是要緊的；口裏承認不承認不要緊。這種錯誤的想法，我們應當糾正過來。我們不是說行為不必改變。如果行為不改變，口說當然沒有用。但是行為改變了，口不說也沒有用。一個人行為的改變，絕不能代替口裏的承認。
你如果口裏不說，別人對於你會用哲學的理論來解釋你的行為。他們各種的說法都說了，就是摸不著主耶穌。所以，你應當告訴他們，你的行為改變到底是甚麼原因。好行為是應當有，口裏承認也應當有。
凡認為只要行為好而不要口裏承認主的，乃是留下機會叫他以後的行為一不好，能逃避人的責備。
(二)怕基督徒作不到底：你如果怕行為不行，怕跌倒，就不承認，我們有把握的說，你必定跌倒。你先把後門堵住，以後要想退後跌倒，也不容易。這樣，你往前進的機會，要比往後退的機會多得多。
起頭的時候不開口，這一個口就不容易開。你如果想等到行為好了纔開口，開口的機會就沒有，行為好的機會也沒有，兩個都不行。
神不只是拯救我們的神，神也是保守我們的神。神愛你到一個地步，肯捨棄祂的兒子拯救你回來。祂如果不保守你，就不會出這麼大的代價。保守你，是神的旨意。請你不要自己掛慮，讓神來負責好了。你把你自己交託給神，神知道你這一個人需要扶持、安慰和保守。我們有把握說，神必定要保守人的得救；因為有保守，救贖纔有意義。
(三)怕人：有的人不敢承認主，乃是因為怕人，沒有膽量開口。有許多人本來很樂意站起來承認主，可是他把別人的面孔看一看，就覺得不大好說，甚至就不敢說了。這樣的人要聽神的話：「懼怕人的，陷入網羅」(箴廿九25)。你怕，你就落到網羅裏。你的那一個怕，就是你的網羅。你把怕人的心放在那裏，就造成了一個網羅。這一個網羅，就是你自己的怕所造出來的。其實，你所怕的那一個人，也許他很喜歡聽也難說；即使他不喜歡聽，也不一定像你所想的那樣可怕。請記得，你在那裏怕人，也許人也在那裏怕你。我們跟從神的人，不應當作一個怕的人。存怕人的心，就不能作一個好基督徒。
(四)怕羞：還有人是因為怕羞。他覺得作基督徒有羞恥。在不信的人面前，你說你是作甚麼的，都不會覺得羞恥；但是你說你是基督徒，別人就要覺得你沒有多大用處，因此難免有羞恥的感覺。可是我們必須把這種感覺打破。要知道：(1)我們今天為著主在人面前所受的羞辱，遠趕不上主在十字架上為著我們所受的羞辱。所以，就是有羞辱，也應該一點不希奇。我們應該知道我們是屬乎主的。(2)有一首詩說得好：「因你害羞！同時旭朝也可面紅不認太陽！是你放射神聖光照，照明我的如夜天良。」主恩待、拯救了你，而你竟以承認祂為羞恥，那就所有的恩典都是可羞恥的了。
事實上應當覺得羞恥的，是荒宴醉酒、放蕩無度、行事暗昧、犯罪作惡。我們承認主的人，是可榮耀、可喜樂的！人把羞恥的觀念加在我們身上，是完全不對的。
按人看，彼得生平是好漢，是門徒中的領袖；但有一天，別人只說一句：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」他就起誓否認了。這真是不像樣子。彼得的不敢承認，是最羞恥的(太廿六69~75)。
一切沒有膽量開口的人，都是羞恥的人。真的榮耀的人，即使燒在火裏，浸在水裏，也要承認說：「我是拿撒勒人耶穌的人！」這是全世界最榮耀的事。最羞恥的，就是以承認主為羞恥的人。這樣的人，自己輕看自己，自己把自己所有的當作可恥的，這是最可恥的。
所以，羞恥是不應該的。所有學習跟從主的人，都應當學習勇敢的在人面前承認主。如果光明、聖潔、屬靈、跟從主是羞恥的，而黑暗、犯罪、屬肉體、跟從人是榮耀的；那我們寧可揀選羞恥，我們寧可與基督一同受羞辱，像摩西一樣，勝於在人中間得著榮耀(來十一26)。
(五)貪求人的榮耀：約翰福音第十二章那些官長為甚麼不敢承認主？因為他們貪求人的榮耀，過於神的榮耀。許多人不敢承認主，是因為他們兩個都要：要基督，也要會堂。你必須看見，你如果要學習事奉主，就得在主和會堂中間挑選一個。不然的話，你永遠不能作一個好基督徒。你總得在主和人中間選出一條路來。一個絕對揀選主的人，就不怕從會堂裏被趕出來。
如果當初彼得、保羅、馬丁路德、達秘等人信了主，都是一聲不響；如果教會裏的人，也都是一聲不響；固然沒有了逼迫、麻煩，但是今天在地上就沒有教會了！教會有一個特點，就是敢相信主；教會還有一個特點，就是敢承認是相信主的。得救，不只是你相信主耶穌；得救，是你相信了，並且承認你是相信主的。這一個承認是要緊的。聖經的話夠清楚：心裏相信就稱義，口裏承認就得救。基督教就是這一個心裏的相信和口裏的承認。
【承認主和主的承認】主說：「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」(太十32)。今天我們承認主，將來主也要承認我們。主又說：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」(太十33；路十二9)。你不過是在人面前承認你所信的這一位是千萬人中的第一人，說祂真是神的兒子。主卻是在天父的面前承認你。這一個差別有多大！今天我們如果覺得在人面前承認永生神的兒子耶穌基督有困難，那麼到有一天，當我們的主回來的時候，祂在父的面前、在眾榮耀的使者面前承認我們，也要覺得困難。這是何等嚴肅的一件事。
事實上，我們今天承認祂，比起祂的那一個承認來，一點都不難；祂的承認我們，倒是困難的事，因為我們是浪子回家，我們並沒有甚麼好。既然祂將來肯承認我們，就我們今天在人面前也要好好的承認祂。千萬不要暗暗的作一個基督徒！──
黃迦勒《靈命基要信息》
公開的承認
【公開承認的緊要】有一個問題，是該很早提起的，就是一個人一信主，就應當在人面前承認主。在這裏，我們的話，在聖經裏應當有根據。在經歷上，我們都有經歷，一個人公開的承認主，是何等的緊要。一個人一信主，不應當隱藏，要公開的承認。
我們要告訴初信的人，公開的承認，是何等的緊要。如果在我們中間，有一個弟兄，或者一個姊妹，生了一個兒子，一歲的時候沒有聲音，兩歲的時候沒有聲音，三歲的時候也沒有聲音，我問你們，你們怎樣想？這是發音特別慢？到了三十歲才會講一二三四，到了五十歲才會喊爸爸媽媽，怎麼辦？小的時候啞吧，恐怕一輩子都是啞吧。小的時候不會喊爸爸媽媽，恐怕一輩子都不會喊。所以要對初信的人說，你們如果不在信主之後立刻承認主，恐怕要終身啞吧。小的時候如果不會說話，可能在大的時候也不會說話。
今天，我們在各地的教會裏，看得相當清楚。我們有把握說，有的人作十年、二十年的基督徒還是啞吧的。因為第一個禮拜。第二個禮拜是啞吧，就是這樣啞吧到老了。你們要看見說，我們承認主的機會，是在初信主的時候就開始的。一信主就開始，他下面承認的路就打通了。如果一個人在頭幾個禮拜、頭幾個月、頭一年是啞吧的，他要啞吧一輩子。所以你們才信主的時候，就得勉強的去說。就是覺得非常難，不容易說，不歡喜在人面前說也得說。總得在你朋友、親戚面前說。如果不公開的學習說，恐怕你一輩子在神面前要變成功一個啞吧。我們不盼望有啞吧的信徒，所以，我們必須在一起頭的時候，就要學習開口。
弟兄們，我告訴你們，如果在起頭的時候，就被帶到開口的地步，那一個成分相當好。在起頭如果不行，後來難得有行的。除非神有特別的憐憫，有復興，他才會開口。可是那一個成分相當麻煩。所以在一起頭的時候，就得對付。初信的弟兄，總得找機會承認主。這一個承認，是大事。因為這一個承認對你大有益處。
羅馬書十章十節：「人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」在這裏給我們看見說，人口裏要承認主作主。人如果心裏相信，就可以稱義，這是在神面前的事。口裏承認就可以得救。這又講到我們從前所說的得救的問題。你信也好，你不信也好，這是在神面前的事，誰也看不見。你到神面前來，你如果真的信，你在神面前就能夠稱義。可是，人心裏信了，口裏不說，他就不能從世界裏出來，人就不承認他是一個得救的人。世界還把他算作是世界裏面的人，世界沒有看見他是和他們站在對面的人，他們沒有看見他和他們有分別。所以在聖經裏著重的對我們說，心裏相信還不夠，口裏必須承認，必須說出來。
所以，初信的人，你們總得去找機會承認主。你們必須在人中間，不管是同學也好，不管是同事也好，不管是朋友也好，不管是親戚也好，總是一有機會，就要對他們說，我信了主耶穌。越快開口越好。你如果一開口，他們馬上清楚說，某人信教了，或者某人沒有用處了。他是另外一條路裏的人了，我告訴你們，你就得救。你在他們中間，你就得救了。所以你們這些初信的人，必須去承認你們是信主的人。
我曾看見有的基督徒，是弄假成真的信了主耶穌。不是說他起頭真信。他起頭是假的來，結果真的信了。所以，初信的人要站起來說，我信了耶穌。許多人還是猶疑不決的，等到他這樣一說，就決定了。像水泥本來是散的，你把它一擺在水裏就結實了。基督徒就怕不說，他如果一擺出來，這一步，一踏出來，就不得了。作工的人，都有經驗，許多人信主，是弄假成真的。來的時候，也許還在那裏搖幌不定，那知一說「我信」就牢了。
在相信的事情上，我們作工的人，總是推一把，不是拉。傳福音的事，從來是推，不是拉。人是真的得救也好，人是假的得救也好，總是推。推錯了，也不要緊。因為這是關於永生永死的問題。你們千萬不要以為人信得太快。沒有這件事。你總是要推他往前面去。我們要推他，感動他信主耶穌。不管這一個感動是怎樣的，不管是肉體來相信也好，不管是靈出來相信也好，總是推他一把。不要說他的相信靠不住，他不相信更靠不住。原則總是抓牢，總是讓這些人站起來說，我是一個信主的人。那麼，這一個人，就能不只心裏相信，也同時口裏承認。口裏這樣一說，下文就好了。這一個人，在人面前變作有分別的人了。
【公開承認的益處】你把一個人推到叫他心裏相信，口裏承認之後，你就得對他說，這一個有很大的益處，能夠省去你這一個人將來許許多多的麻煩。
你如果不開口說，我已經跟從了主耶穌，我已經是屬乎主的人，無論如何，世界總算你是他們中間的一個人。結果，他們一有屬世的事，一有犯罪的事，一有情慾的事，一有娛樂的事，就要把你算作他們中間的一分。比方打牌，看戲，他們總是要說喊某人來，他們總算你是他們中間的一個人。你心裏覺得說，我是一個基督徒，我不好和他們擺在一起，但是你又不能拒絕他們，你要討他們的歡喜，你拒絕一次，也許給你拒絕了，下一次，他們還是要你陪他們去看戲，你又得想一個理由來推辭。你一次兩次用理由法子拒絕，但是事情總不能過去。倒不如頭一天就把牌子掛出去，承認你是信主的人。只要你一兩次的承認，世界的路就都斷了。
所以，初信的人，如果不開口承認，如果暗暗的在那裏作基督徒，那一個難處，比明顯的作基督徒還要加十倍；那一個試探，比明顯的作基督徒，也要加十倍。人情的捆綁，以往關係的捆綁，你沒有法子脫離。你不能每一次都推說頭痛，都推說忙。你不能次次用理由來推。你第一天就宣佈說，我從前是一個罪人，我現在接受了主耶穌。你這一個牌子一掛出去，你的同事，你的同學，你的親戚，你的家屬，都知道你這一個人是這樣的，你就省去了許多麻煩。如果不是這樣，我頂直的告訴你們，這些麻煩，不知道要有多少。所以一個人如果能開口承認我們的主，這一個人就能夠省去許多麻煩。
【不承認主的困難】人如果不開口承認主還有一個頂大的困難。這一個困難，就是當主在地上的時候，許多相信主的人所經歷過的。
主耶穌在猶太人中，是被猶太人拒絕的，猶太人拒絕主耶穌，拒絕得頂厲害；反對主耶穌，也反對得頂厲害。所以到了約翰福音九章的時候，猶太人就起首定規一件事，誰如果承認耶穌是彌賽亞，就把誰趕出會堂。主耶穌醫好了一個瞎眼的人之後，猶太人就有這一個定規，凡是承認主耶穌的，就把他趕出會堂。到了十二章，聖經又記載說，有許多的猶太人，偷偷的相信了主耶穌，因怕人把他們趕出會堂，就不敢承認，所以他們還是不得救。
我問你們，這幾個人舒服不舒服？我告訴你們，承認主也許不舒服，但你如果不承認主，要更不舒服。猶太人的會堂是甚麼地方？是反對主耶穌的地方，聚集的時候就是反對主耶穌。他們在那裏有陰謀，有詭計，商量挖陷坑來陷害主。他們都是在那裏預備這些不正當的事。你這一個真信主耶穌的人，坐在那裏怎麼辦？你要有多大的力量才能管住你自己不開口。這個時候你開口是難，作啞吧也是難。
今天，猶太人會堂的情形，就是整個世界的情形。今天人對於主耶穌，還是在那裏非難，在那裏反抗。到了今天，人還是在那裏覺得說，這一個拿撒勒人耶穌，是他們的難處，他們有各種各樣悖謬的話，在那裏反對我們的主。在這一種情形之下，你能在那裏聽他們，而在外頭表演說，你是他們中間的一個人？表演是痛苦的，表演是夠難的。並且你要使力氣管住你自己，約束你自己。你在那裏的時候，難道沒有一點的意思要說這一個人是神的兒子，我要信祂？難道你沒有一點的意思要說這一個人是我的救主，我已經相信了？難道你沒有一點的意思要說這一個人能救我脫離罪惡，你們不相信，我要相信？難道你沒有一點意思要說這話麼？
猶太人中，有好些官長，他們信了主，卻不敢開口承認主耶穌，是怕被趕出會堂(約十二42~43)。我問你們說，你們是要得著世界的朋友，你們是要得著親屬的同情，你們是要得著人間的尊敬，你們是要得著人間的地位，你們就在那裏勉強的把你自己的口封住麼？我常常的想，約翰福音十二章四十二、四十三節的這幾個官長，還是被趕出會堂的好，還是承認主痛快得多。凡是假信的無所謂，你如果是真信的，又要假冒說，我與世界上的人是表同情的，你裏面的良心必定有控告。世界上的人在那裏犯罪的時候，你心裏不平安，你口裏還要說這是很有趣的事。我告訴你們說，這是作人中間最痛苦的事。
不承認主是一件最痛苦的事。在人面前不承認出來，我告訴你們，這是最難受的。這幾個官長的地位，和我們對調，我們不要。他們太難受了。你如果不信，沒有話說。你如果真的信了，就承認出來，那倒是舒服的事，那倒是可喜樂的事。你們也許覺得有難處。我們可以憑著以往的經歷告訴你們，你們如果不這樣作，你們的難處還要大，心裏面還要難受。
或者引一個比方。有一個作工的人說，如果你聽見有人在那裏毀謗你的母親，說你的母親是怎樣怎樣的人，而你還能坐在他們中間聽，不只這樣，你還裝作說和他們表同情。我問你，你這一個人是甚麼人？在人情上，這都過不去。何況我們的主捨了命，救了我，我能不說一句話，為著我所敬拜的，我所事奉的主麼？如果這樣，你這一個人，沒有多大用處。人在神面前，總得有膽量站起來，為著主來承認說，我是一個屬乎主的人。
【行為改變不能代替口裏承認】有許多初信的人，有一個錯誤。特別有一班初信的人，他們公會的底子是多的。
初信的人，有的是有老公會的底子的人，家庭從前是基督教的家庭。他們常常容易患一個毛病，就是我這一個人應當有好行為的光照出來，這是要緊的；口裏承認不承認，不要緊。這樣的人，頭腦裏有他的道理，人要改變，口改變沒有用，最要緊的是行為改變。這就是我們今天和這些人爭論的地方。我們不是說行為不必改變，如果行為不改變，口說沒有用。但是行為改變了，口不說也沒有用。一個人行為的改變，絕不能代替口的承認。口還得承認。
每一個初信的人，總得在最早的機會裏站起來說：「我已經相信了主耶穌。」我們總得口裏說。人會有許多的想法，有的人想你不和他們在一起，是因為你這一個人灰心了，你這一個人，抱著消極的態度。你如果不承認，世界不覺得你和他們是走的兩條路，他們想你是失意了。有的人說，某人現在感想很深，他們可以用哲學的方法，解釋你的行為。有的人說，你是看破世界了。他們各種的說法都說了，就是摸不著主耶穌。所以，你應當出來告訴他們說，到底是甚麼原因。好行為不能代替口裏的承認，好行為是應當有，口裏的承認也應當有。總得對人說，我的主耶穌，我要事奉祂。不管你的行為多好，這話如果不說出來，你的立場總不清楚，遲早你總要陷在世界的漩渦裏。
在我作工的年日中，聽見許多人說：人如果外面的行為好，就可以不開口。人需要行為，行為如果好，就好。請你們記得，凡說這樣話的人，行為如果不好，誰也不來說你。你如果站起來承認說，我是基督徒，你的行為一不好就會有人來說話，馬上你就受責備。只要行為好，而不要承認的，乃是留下機會叫他的行為不好，乃是留下機會叫他自己逃避人的責備。開口承認，是初信的人絕對應該作的事。千萬不要讓他們說，行為改了就行。口裏的承認還要有，口裏的承認，絕對不可少。
在這裏，你稍為注重這話的時候，有的人就要想，我不敢承認，是因為怕我如果基督徒作不到底，豈不是要鬧笑話嗎？這是我們多年所碰著的笑話。也許過了三年五年，不作基督徒了，怎麼辦？所以，還是不說的好。等我過了幾年，行了再說。我們可以對他們說，你們如果怕行為不行，怕跌倒就不承認，我們有把握的說，你定規跌倒。因為你把後門開著，不想走大門。因為你先預備好不承認，要等你靠得住了再承認，我們相當有把握的說，你定規要跌倒。所以，倒不如你站起來說我是主的人。你如果先把後門堵住，以後要想後退跌倒，也不容易了。我告訴你們，往前進的機會要比往後退的機會多得多。在那裏你能盼望往前進。
你如果想等到行為好了才開口，你的口一輩子都開不起來。你一輩子都是啞吧，行為好了，還是啞吧。你如果起頭的時候不開口，這一個口就不容易開。你如果開口，你的行為好的機會多得多。如果要等到行為好了才開口，開口的機會就沒有，行為好的機會也沒有，兩個都不行，兩個都沒有。
一件事，可以安慰你們的，就是神不只是拯救我們的神；神也是保守我們的神。我們要知道甚麼叫作得救？得救，就是把一件東西買回來。甚麼叫作保守？保守就是把那一件東西擺在祂自己手裏。我問你們，世界上有幾個人買東西是預備丟掉的？你把一只錶買回來，是想用它五年十年，不是買了回來就丟。神是到處買人，但祂不是要買一個丟一個，乃是要保守。
神救贖我們，就是要保守我們，神如果把我買回來，就是要保守我們到那一天。神愛你到一個地步，肯丟棄祂的兒子拯救你回來。祂如果不保守你，就不出這麼大的代價。保守，是神的旨意；保守，是神的計劃。你不要怕站起來說，我是得救的，過幾天不行了，怎麼辦？請你不要自己掛慮，這個讓神來掛慮好了」你還是簡簡單單的站起來說，我是屬神的。你把你自己丟在神的手裏。神知道這一個人需要扶持他，安慰他，保守他。這些日子，叫我們有更多的把握說，神保守人的得救。因為保守比救贖更緊要。有保守，救贖才有意義。
【人不承認的原因】人為甚麼不承認？我們剛才已經說了一個，就是怕不能維持到底，怕跌倒了難看。有的人不敢承認不是因為這一個，乃是因為怕人。
有許多人，的的確確心裏沒有別的意思，他很樂意在家裏站起來承認，可是，他把人的面孔看一看，就不敢說了。把父母的臉看一看，就覺得不大好說。把同學們的臉看一看，就覺得不大好說。許多人就在這裏碰著難處，就是怕人，他沒有膽量開口。他本來就是膽怯的人，不只對於信主的事膽怯。你要他在人面前站起來說，我是信主的人，真要他的命。他就是不能開口。這是生命上的難處。
箴言二十九章二十五節：「懼怕人的，陷入網羅。」看見人就怕的就「陷入網羅」。你在那裏怕，就陷入網羅。那一個怕就是網羅。你把怕人的心放在那裏造了一個網羅，你怕，你自己就落到這一個網羅裏，豈知這一個網羅，就是你的怕所造出來的。請你們記得，你們所怕的那一個人，也許他很喜歡聽也難說；就是他們不歡喜聽，也不一定像你所想的那樣可怕。
我記得一個故事，大概是這樣：有兩個外國人，是同事。一個得救了，一個沒有得救。得救的那一個膽子非常小，沒有得救的那一個，膽子也非常小。得救的那一個因膽子小，不敢告訴那個人說我已經得救了。還沒有得救的那一個人，看見那一個同事有的時候很高興，從前脾氣很急的，現在不急了，看他有改變。他們兩個是共用一張桌子，天天面對面的坐著。但是，他也怕得很，不敢問。每天總是你看看我，我看看你，一個不敢問，一個不敢說。到了有一天，相信的那一個，實在受不了，他就好好的禱告過，然後到那一個人面前去，手握得緊緊的，對他說：「我這一個人膽子小得很，至少有三個月的工夫不敢告訴你，我現在告訴你，我已經相信了耶穌。」他說了這話，面孔都發青了。那一個人說：「我也有三個月的工夫，要問你卻不敢問。」
怕人的人，陷入網羅。請你們記得，你在那裏怕他，也許他也在那裏怕你。所以，初信的人，絕對不應該有怕人的心。我們跟從神的人，不應當作一個怕人的人。存怕人的心，就不能作一個好基督徒，就不能事奉神。你們總要有膽量告訴親戚朋友，在私人面前，在公眾面前承認主是誰。從起頭，我們就得逼他們走在這條路上。
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