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得救 【认识得救】得救，是在我们相信主耶稣的时候就已经得着的，有如下的讲究： (一)出于神的恩典和怜悯：圣经说：「你们得救是本乎恩...这幷不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸」(弗二8~9)。这里的意思是说我们得救完全是本乎神的恩典，与我们的行为毫无关系。圣经又说：「祂...救了我们，幷不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯」(多三5)。按照我们的情形，我们根本就不配得救，但神的怜悯使祂能越过我们的情况，而叫救恩临及我们这不配的人。 (二)借着基督的救赎：灵的救恩是主耶稣为我们成功的。祂是我们的救主(徒十三23)，来为我们钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪(彼前二24)，赎出我们脱离律法的咒诅(加三13)，拯救我们脱离将来的忿怒(帖前一10)，借着死败坏了那掌死权的魔鬼(来二14)，救我们脱离黑暗的权势(西一13)，叫我们不至于定罪，得以出死入生(约五24)；祂又从死里复活，重生了我们，把神永远的生命分赐给我们，叫我们作神的儿女(彼前一3；约十二24)；幷且祂又升天，把我们带到父神面前，叫我们与父神有至圣所里的交通(来九12；十19~22)，远超过了一切黑暗的权势(弗一21)。这一切都是主所作的，故圣经说：「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」(徒四12)。 (三)因着人的相信：灵的救恩完全是主所作的，我们不需要再作甚么，只需要接受，只需要相信。圣经说：「你们得救是本乎恩，也因着信」(弗二8)。虽然神有恩，若我们不信，我们仍然无法得救。信是我们得救的方法，故圣经说：「要救一切相信的」(罗一16)。信就得救。 【从这都字进来从那都字出去】从前有个牧师在某城讲道，多人受了感动。后来别的地方约他去讲，当他离开那城要上火车之时，有位教友跑来，大声喊说：「先生！我当怎样作，纔可得救？你等一会上车，请先替我解决得救问题。』牧师说：『我不能等，因为有人等我开会。』那人着急，大声问说：『先生，我要怎样作纔可得救？』牧师说：『请你回去打开以赛亚书五十三章六节，里头有两个都字，你要得救，须从第一个都字进去，再从第二个都字出来，就行了。』说完牧师上火车走了。这位教友心里非常生气，思想牧师的话莫明其妙。回家之后，打开圣经一看．上说：『我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。』他就默想这节圣经，越想越有滋味，他就跪下承认：一、他是迷羊，二、罪由主担当。当真的，他就从第一个都字进去，再由第二个都字出来，接受了『他替我们死』的福音。 【名字加在约翰福音三章十六节里读】从前有个女人寻求重生，以为非常烦难，于是去见慕尔好士先生，慕先生对她说：「这不难，是很容易，请你读约翰福音三章十六节。』她读了又读，终究看不出来，说道「难阿！」慕先生说：「我教你读就容易了。你名叫什么？』她说：「玛利。』慕先生就教她读约翰福音三章十六节：『神爱玛利，甚至将她的独生子赐给玛利，叫玛利信他，不至灭亡，反得永生。』玛利说：『圣经不是这样。』慕先生说：『你除非这样看就不能得重生。』玛利听了，恍然大悟，于是相信而得重生。 【什么是得救】有一个人常去听司布真讲道，一天他对司布真说：「我实在不明白，什么是得救？」司布真说：「得救之道，非常简单！只要一接受耶稣，就得救了。」那人仍回答说：「你说是何等简单，我还是不明白！」一天，司布真邀他去河边钓鱼，司布真问他说：「你的鱼怎样钓上来的？」那人说：「它张开口，吃我的钓饵，就钓住它。」司布真说：「得救也是这样的简单，罗马书十章八节说：『这道离你不远，正在你口里，正在你心里。』你口里一吃进去，便好像鱼吃了饵一样，这样你便由罪恶中被拉到自由的岸上来了。」那人恍然大悟，立刻接受耶稣的救恩而得救。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【永远的救恩】慕迪在英国布道时，一天他去看望一个刚信主的人。那人很灰心的说：「我虽然在奋兴会受感信了主，我怕日子一久，便会跌倒，不能相信到底。」慕迪看见墙上挂有一只大钟，便问他说：「你相信这钟，现在是走动吗？」「我信。」「明后天仍会走动吗？」「当然！」「我再问你，今天主耶稣救你吗？」「是的！」「那你为什么不信明后天主仍要救你呢？」那人就醒悟过来，知他已得着永远的救恩了。他将那大钟运到美国送给慕迪作他永远得救的纪念。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【传道人得救】有一位安立甘会未得救的牧师，穿了礼衣之后，就忘记了他的讲台，因为他把讲稿遗失了，他对着听众说明他的苦衷之后，就读《公祷书》当日的廛（诗篇第八篇）。 他读到第四节说：『人算什么，你竟顾念他。』就以之为题目。他的串珠圣经就串到罗马人书第三章，他就那一章圣经。他的声音与前大不相同。他读到『没有义人，连一个也没有；……他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；……。』（10.~18.） 他就说：『这是神对人的评论，并不是我的，因为直到今天我才知道人是这样的。』他就看他圣经的串珠，又串阅诗篇第八篇：『世人算什么？你竟眷顾他。』后来又串到约翰福音第三章十六节：『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。』他立时就明白、相信、得救，就在那里传福音！——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］ 【罪人蒙救】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1：15） 大布道家司布真曾说：“我读过一个故事，有一个人在得救问题上感到困难，那晚作了一个梦，梦见自己站在天国门口，见有一队光荣的队伍，执着胜利的旗帜，唱着甜蜜的诗歌，步伐整齐地从他面前经过。当穿过天国之门时，远处响起一阵悠扬的乐声来欢迎他们。” 【我等耶稣】从前在美国南城，有一次黄热病流行，死了许多人。当地卫生条例甚严，任何人一死，就有车来，运走棺木。有一家人，也受黄热病袭击。先是父亲病死，幷且埋葬了。后来母亲也病倒。邻居因怕瘟疫传染，没有敢到这个家来。母亲有一小儿子，她很为他挂心，恐怕自己死后，孩子失人照顾；于是叫他来到床边，对他说：「我的孩子，妈妈就要离开你了。但是我去之后，耶稣要来。」母亲死了，车子立刻就来，将她移到坟墓去。邻居虽想照顾孩子，只因惧怕瘟疫，就都不敢来过问。这个孩子游来游去，最后来到埋葬他母亲的地方，坐在坟上哭。哭到疲倦无力，就在那里睡着了。第二天早晨醒来，又孤单，又饥饿。一个陌生人路过那里，问他在等什么．孩子记得母亲临终告诉他的话，就回答说：「我等耶稣。」遂把一切的事都告诉了他。那人大受感动，掉下泪来，说道：「耶稣打发我来。」就把孩子接回家去照应。 经上说：「从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。」(以赛亚书六十四章4节）只有耶稣，祂是真神，又是救主，为等候祂的人行事。人信祂，求告祂，就必得救。 【再也不能看见了】有一天，传道人到一所医院里，看见一位母亲，带着她的孩子对医生说：「我的孩子已经好几天睁不开眼睛了，盼望你能想个办法。」医生拿些油膏，抹在他的两只眼睛上，然后翻开眼皮说：「你孩子的眼睛已经瞎了，完全瞎了，再也不会看见了。起初母亲不肯相信。等一会儿，她就带着恳求的眼光，满了伤感的说：「医生，你的意思是不是说我的孩子再也不能看见了？」医生说：「是的，你的孩子已经失去视力，再也不能看见了。」母亲尖叫了一声：「哦！我亲爱的儿子阿！」她把儿子拉到怀中，哭泣的说：「你就这样看不见你母亲的面了吗？你就不能看见这世界了吗？」慕迪看见这位母亲如此伤痛，触景生情，也禁不住流下泪来。 圣经告诉我们，人「被这世界的神（撒但）弄瞎了心眼」(哥林多后书廿六章18节)。外面的眼睛瞎了，固然悲惨；里面的心眼瞎了更是悲惨．心眼瞎了的行走在黑暗中，走在灭亡的路上，至终丧失灵魂，永远沈沦，贻祸无穷。但是感谢神，祂的儿子主耶稣来作世人的救主，能叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（使徒行传廿六章18节）。人若信祂就能蒙拯救，脱离黑暗，脱离撒但的权势，走在永生的路上。 【天下第一大河】在美国有弟兄二人，都是学生．大的19岁，名叫约翰；小的15岁名叫亨利。一日假期，兄弟携手，来到密西西比河岸，坐下观赏。约翰忽然问道：「亨利，天下有何大河？」亨利答说：「照地理书上所记，南美洲的亚马孙河约6,000多公里长。中国的长江5,000多公里，黄河4,000多公里，非洲的尼罗河，以及美国的密西西比河6,000多公里，依我看来，这些都是天下的大河。」约翰笑了笑说：「不错。但还不是第一大河。」亨利沈思良久，不知哥哥所说的大河是在那里，就反问说：「天下第一大河，到底发源何处，往那里冲流？请哥哥告诉我。」 约翰说：「这条河在6,000年前，发源于伊甸园，当时虽仅一线之流，就淹死了两个人。后来世人越多，河流因而越宽越长。五大洲，各海岛，都被这条河流冲害。城镇码头，恰是大河漩涡之处。虚华人物都是水上飘浮之客。坏了天良，忘记真神，作奸犯科的人都被这大河淹死了。这条大河一直往下冲流，充满了宇宙，环绕着全球，岂非天下第一大河？」说到这里，亨利叹了一口气说：「哥哥，我明白了。这条河的名字不是叫罪吗？」约翰说：「正是。感谢神，使我们看出在这罪恶河里的危险，急要得救。正当我们不能自救之时，天上来了一只救生船，就是救主耶稣基督。凡登此船的人，就必得救，不至灭亡，反得永生。」 【只要叫我女儿能看见】英国有位女子，名叫玛利亚，一生下来眼睛有病，不能看见。父母为她忧愁，终日不忘。直到她十多岁的时候，有一著名医生，来到她家。谈论之间，医生说：「我看她的眼病还能医好。」女儿的父母就说：「只要你能叫我女儿能看见，我愿将我一切的田产，所有的家财都送给你。」医生说：「我不要你的田产，也不要你的银钱。将你的女儿送到医院。我医治几天，试试看吧。」他们便将女儿送到医院。医生多日为她治疗，割去眼中云膜，除去眼皮烂肉，裹上药布，吩咐领她回去之后，再揭去包眼的布。那晚父母带着女儿回家，揭开包布，果然能看见。这个女子欢喜的不得了，立即跑到院中，看看这个，看看那个，抬起头来，望见星斗满天，月光四射，样样觉得希奇，心里充满喜乐。 圣经告诉我们，人生来是瞎眼的，里面的心眼瞎了。主耶稣能开我们眼睛，叫我们看见神的荣美，永生的福分，而有说不出来满有荣光的大喜乐。 【你若撒手我必救你】西国一位太太，常行善事，多助穷人。可是她的内心，常感有罪，没有快乐。有时想起自己有罪，不能成眠。后来去见一位传道人，告以此情。传道人晓以主道，必须信靠耶稣，纔能得救，方有平安。但她一面知道专靠自己的善行不能得救，一面觉得她已作了不少善事，花费许多财物，多少总与灵魂得救有关，所以不愿割弃。于是仍然过着没有快乐的生活。 一晚，她上床睡觉，作了一梦，梦见自己站在一个陡严上面，偶一不慎，往下滚落。忽然碰到一根树枝，立即抓住，大声喊叫：「救我吧！救我吧！」此时听见下面有一慈声：「撒开树枝，放心下跳，我必救你。」心中默会必是救主耶稣的声音。但她仍然紧握树枝，不肯放手，继续在喊：「救我吧！救我吧！」下面又有慈声说：「你不撒手，我不救你；你若撒手，我必救你。」 她一直悬在半空，直到身疲力竭，只好放手，立即下坠。以为必要掉在石上砸碎，那知还未到底，已有膀臂将她抱住。此时她发觉乃是落在耶稣怀中。梦到此处醒了过来，方才彻底领会，她的善行就是那根树枝。专靠那个，不但不能得救，反而带来害怕。因此，她就立定心意，不靠自己的善行，只靠耶稣的拯救，专心接受主耶稣作她的救主。从此内心大有平安，天天过着喜乐的生活。 【一看就得救】司布真见证他得救的故事说：『一日天降大雪，不能到达目的地办事，暂停路旁，就这一停，得了大福。前面有一小礼拜堂，我就进去，听见他们唱诗，真是叫人头痛；但是那还不关紧要，因我要知什么纔是得救，仍旧坐在那里。过了不久，开始讲道，没有牧师，只有一位极瘦的人，上台打开圣经，念道：『地极的人哪，你们都当看我，一看就得救。』他用眼睛看我，说道：『青年人！我看你是心中忧愁。』当时我真是忧愁，似乎被他看中我心，他又接着说道：『你总不能逃了出来，除非你看这位救主。』然后他就举起手来说道：『看哪！看！就是看，一看就得救。』我立刻看见得救的路，当时我就满了喜乐。以后他又讲些什么，我都不知；只想这个看字，正如摩西在旷野举蛇，凡看的人，就得痊愈。从那天起，我就看了基督。』（按司布真是英国第一著名的博福音者，一生共作圣工四十余年，因之得救者不下百万人，就由这一看得着基督。） 【对我讲】有一主日，风雨很大．传道人培森到礼拜堂去，只来一位教友。传道人上台对他一人开讲，如对几百人一样，非常用力。过了几个月，这位教友得救，他对传道人说：『自从那天听你讲道，论到罪，我前后一看没有别人，你就是对我讲，我就承认在我身上，因之得救。」按多人作礼拜以为传道人所讲的，是对别人讲，所以多年仍未得救。 【只是一条绳子】昨天有位朋友说：圣经说一信就得救，谈何容易阿！当真一信就能得救么？哈利（P.e.Hardly)牧师说：前些年两个苏格兰人，他们的家是在一个岛屿之上，一夜酒后回家，解开船前一根绳子，跳上了船，拿起桨来，费尽生平力气就划，划了又划，直到东方快要发白，酒也醒了，回头一看，不料有一条绳子，把他们船的后面拴在岸边树上，解开了不需五分钟船就到家了。 【只有一人】有一次利物浦大火，正在半夜，各处大叫：『失火啦！失火啦！」有一座大楼，火由底下烧了上去，楼梯都已烧断，最上一层，有许多人由窗户探头大叫救命，救火队的梯子略短，只见一人爬上梯子，两脚踏住梯顶，两手抓住窗棂，嚷道：『你们快快由我身上爬下。』由他一人，楼上的人都得救了，末了见他自己的脸已受灼烧，手足皆伤。由人间到天国的梯子太短了，世人因耶稣舍身纔能得救。一般所谓改良社会，服务人群，热心教育等类人物很多，但是能叫人心改变，得到永远救恩，只有一人，就是耶稣基督。 【梦中见梯】有一个人作了一梦，梦见在造一座梯子，从地通到云霄。这座梯子很是奇妙，自会伸缩，比如作了一件好事，伸长几尺；再作好事一些，就再展长一些。这人施舍钱财，周济贫苦的人，这座梯子更加伸高起来。从此，日积月累，梯子高高展伸上去，直入云霄。到了后来，他觉得快要死了，但他一点也不忧惧，因他可以由这梯子爬到天上乐园。奇怪，恍然乐园之中发出一种声音：『人若不从我的道路进来，就是贼和强盗。』他一听见这话，大吃一惊，连人带梯一齐倒下，人也醒了。醒后，他就澈悟人能得救，不是靠人的行为，惟有相信耶稣基督，倚赖她的恩典，纔可得救。 【断腕得救】一次，一所房子被火烧了。这所房子建造最好，楝梁都用很长大石头作成。其中有一个人，因为知道的迟，等到火烧很大时候，才行下楼，打算逃命。当他逃到楼下，从一大厅跑过时候，一根石梁，因着火烧缘故，析断坠了下来。就把这人打倒地上，压住他的一只手。这人打算起来，但是，那个石头很重；他的一只手压在底下，不能拔出！他就喊叫，求人救他，但是没有人能来救他。火烧到了！现在怎么作呢？现在不逃，就要被火烧死，永远没有逃的机会，所以他就十分出力打算挪移那块石头。但是，千斤石头，推移不动。他就打算把他的手勉强找出。但是找也拔不出来。火烧到了！不逃再无机会！他见旁边楝梁落下来时，有些破碎石片散在那里，就用另外那只手，拣选一块特别快利石片，慢慢割断压在石下的手，万分痛苦，血流很多！但是，他要救他性命，不得不这样作！生命真是要紧，一只手算得什么呢！若不忍痛一时，就要因着一肢，失去全体。未后，他就用他无伤的手，扶着砍断的手，跑了出去。一到外面，他就晕倒在地，人家把他送到医院里去。过了几个月也就好了。一只手被压，叫他不能自由。割断被压的手，叫他能为他的生命逃走。失去一只手，保全一条生命。 【瓦工跌不死】从前某地有个十几丈高的大礼拜堂，许多瓦工都在上面修理屋子，其中一个瓦工，不幸失足跌下；许多工人就都惊骇，速跑下来看他，以为他是死了；那知见他未死，幷且，还很高兴站着。一问方知当他跌下之时，正有一群小羊从下面经过，那位瓦工恰巧跌在一只羔羊身上，羔羊无辜被压死了，那位工人因此保全了生命。这样九死一生的得救，实是出于人的意料之外。从这一段故事，曾教我们想起约翰看见耶稣所说的话：『看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。』『她爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。』我们因着耶稣，罪得赦免，不至灭亡，反得永生，这么大的救恩；除了已经得着的人以外，谁能领略其滋味呢？ 【船主临终得救】从前有个船主，名叫顾约翰，顶会骂人，在他手下的大副二副三副都是个骂人能手。一天顾约翰得了暴病，知道自己快死，他就悔改，幷请大副前来为他祷告，大副说：『骂人学过，祷告欠学。』他又请二副三副都来，他们也都爱莫能助。他说：『你们既然不会祷告，请拿一本圣经读给我听；』『我们也没有圣经。』末了找到一个十五岁的小伙夫，他是天天读圣经，也会祷告。顾船主说：『孩子！我现在快要死了．请你读一段圣经给我听。』他就读以赛亚书五十三章四至六节：『他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知她为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因她受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在她身上。』读完，顾约翰说：『这与我有什么相干呢？』『你须相信阿！」『怎么相信呢？」小伙夫说：『我母亲还教我一个读法，我按她的法子读，我就相信了。现在我把这个法子告诉你，请你与我一同读。』『她诚然担当顾约翰的忧患，背负顾约翰的痛苦，顾约翰却以为她受责罚，被神击打苦待了。那知他为顾约翰的过犯受害，为顾约翰的罪孽压伤；因他受的刑罚顾约翰得平安；因她受的鞭伤顾约翰得医治。顾约翰如羊走迷，顾约翰偏行己路，耶和华使顾约翰的罪孽都归在她身上。』读完，这孩子问：『顾船主！你是这样的相信么？我告诉你，我母亲当初教我这样读法，我就相信耶稣挂在十字架是为我，从那时到如今，我心里常是平安喜乐，劝你也要这样相信罢！」顾约翰说：『我愿一心信神的儿子。』隔一会儿，他就欢欢喜喜的去世了。 【查理你吃什么】从前有个孩子吃蜜，他的父亲问他说：『查理你吃什么？」『吃蜜。』『什么味道？」「甜。』『怎么样的甜？」『顶甜。』『怎么顶甜？』『顶甜顶甜；』怎么顶甜顶甜？』小孩就用一个指头，蘸在蜜里．再把指头送人父亲嘴里，父亲一尝，方才体验真是顶甜。『你们若尝过主恩的滋味，就必如此。」（彼得前书二章三节）『你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」（诗篇三十四篇八节） 【准备留美的就学美国时尚】这里有一个儿子，他的父亲想要把他送到美国去（他要如何装扮呢？他要否留心中国人的长衫马褂，何种是最时尚呢？他要否研究中国人的进退揖让，如何方合乎礼呢？以及中国人许许多多其他的事物吗？他断不如此。他现在快要去美国了。他现今的心，不是要多认识中国，乃是要学彼邦风俗时尚，学习如何运用刀叉，如何握手脱帽；也要详知美国人的嗜好，恨恶，以及个人习尚，还要查询美国人的心情，性质。说英语时，要加美国人的腔调；行路时，要学美国人的步武；衣服帽履，都要一一求会美国时尚。总之，快往美国者．都有一种天然心理，一举一动都要毕肖美国人。如果信徒知道他已有了永生，乃是天上的国民，他就必定要在事事上— — 言语，行事，为人— — 学习天上的模样。不知自己是得救的，必与世人同流同化。弟兄阿！知道自己是得救的．幷无叫他随便犯罪的危险；反之，知道的却要天天专心思念上面的事，这是信徒的灵历所充充足足证明的。要往美国的，如何要学作美国人；要往天上的，也自然如何学作天上的人。 【读路加福音浪子回家的故事】有一卖书先生，手里拿着许多圣经，走到乡下去卖。他到了一家，就把圣经故事，讲解一点给那一家的人听，那家妻子就买一本新约。那钱是她自己作工得来的。她就拿着这本新约，放在家里，打算等到有空时候去念。后来，她的丈夫回来了。这个丈夫是个工头，常常酗酒，行为也不大好。他一看见家里有本新书，就问他的妻子说：『这本新书是从什么地方来的？』妻子告诉他后，他就大大发怒，怪他妻子将那有用的钱，去买无用的书。妻子就对他说：『家里的钱也不都是你的，我作妻子，最少也有一半。』丈夫就说：『好，一半就一半，那么，这一本书，我也有一半。』就把那本新约撕作两半，再把一半放在自己衣袋里面，气忿忿的到他工场去。那几天他被派到一个山上作工，觉得非常的闷。忽然记起衣袋里面的书，于是拿出来读，他所得的乃是新约的上一半，就从马太第一章读起，一章一章读了下去，读到路加第十五章，那个浪子的故事。看那浪子当初光景怎样美好，后来怎样离家，怎样犯罪，怎样吃苦．暮后，怎样悔改，打算回家。读得非常有味，但是，他所撕开地方，就在这里。在那一页上，最未了的一句话，就是第二十节上半：『于是起来往他父亲那里去。』底下就没有了！他很渴望知道这个故事的结局，到底他的父亲，后来有没有再收留他呢？这个儿缀后来怎样结局呢？但是又怕问他妻子去要下面一半，恐怕被她讥诮。这个时候，妻子也在家里念这故事。她知道有一父亲，怎样满有爱心待他流荡儿子；但他怎样出去，遇见什么，后来为何同来，她不知道。他想问她丈夫，要上一半看看，但是，又怕丈夫反对。她们两个彼此相怕，他不敢问她，她也不敢问他。天天见面，天天肚里有话不敢说。未了，丈夫忍不住了，就问妻子到底那个浪子的故事怎样结局。他的妻子，也就立刻问她的丈夫，那个浪子的故事怎样起头。他们谈论以后，圣灵大大开启他们心窍，他们立刻知道，作浪子的，就是他们；花去一切，受了罪恶苦害的，就是他们。所以，他们应当立时回到父亲家里。于是夫妇两个眼里满了眼泪，跪在神的面前，承认他们的罪，接受神在主基督耶稣里所豫备的救恩。 【司布真对得救的看法】英国司布真先生，是一主所大用的布道人。他说，如果主是要他作好得救的话，他断不肯去作一个基督徒。就说一个比方，当他将好作得很多时候，就将所作的好，奉到神的面前，问神说：『我作得这样好，可以得救么？』神是众善的神，自然看不上我的善，就要摇头答应说：「你所作的还不够！」『我就垂头丧气的再去作好，或者我再作了几年之后，我又奉我的好来到神的面前，我又问她，到底我的好够不够！可以不可以得救？他又要回答我说：『你所作的还不够！不能得救。』如是至再至三，神都不能满意，我就怎知终能得救呢？如果神真要我作好得救，恐怕我作到死，神还不能满意，我仍不能得救，岂不可怜！神若要我作好得救，我就断不作一基督徒。因为我在世上辛辛苦苦作好几干年，神又不满意。我岂不是徒寻烦扰么？ 【懊悔与守律法不能得救】比方你在一间店铺天天赊账，后有一天，你就立定志向，不再赊账，要付现钱，但你以前天天所欠的账，就不用算清了吗？虽然你从今天起不再欠账，要付现钱，但你还是一个欠账的人，因你幷未还清已往的债。你可立志再作好人，你可从今以后严守律法，你可翻开新的一页生活史，但你己往的罪仍然存在！ 比方一个人在战场上作战受了重伤，再有三分钟，生命就要完结。那么你要对他说遵守律法吗？从那里守起呢？先守那一条呢？怎样守呢？我相信那位重伤士兵必定绝望而死，你也必定失望叹息。 又比方一个重病的人住在疗养院里，你给他一本「强身之法』，教他如何如何便能健康，岂非笑话？这个病人现在急需的是医药，不是强身之法。比方他有一个大毒疮长在身上，他现在急需医生来把大毒疮医好，幷不需要一本书。惟有信靠主耶稣替死赎罪，纔能得救。 【先生我在这里】从前有个奋兴家，到处传扬福音，很多的人得救重生。有一回他来到一个礼拜堂讲道．讲了几天，题目总是『总不丢弃』四个字；一天讲到顶高兴的时候，他说：『朋友，主耶稣说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」难道这样的应许还不够救你吗？我告诉你这节圣经的出处，它是记载在约翰福音六章三十七节，我已把这节圣经讲了好几天啦，我盼望你们抓住它得救！你们若抓不住，我教你一个法子，你们可以改名换姓，把「约翰福音六章三十七节」当作你们的姓名，这样你们就永永远远忘不了主耶稣这样特别的应许了，阿们！过了不久，这位奋兴家又在别的礼拜堂讲经，开讲时说：『我的题目是约翰福音六章三十七节。』讲台之下就有一人站了起来答道：『先生，我在这里！』这位奋兴家真是莫明其妙，问他什么缘故这样答复？他说：『先生，两个月前你讲这节圣经到了顶高兴时候，你不是叫我改名换姓么？从那时候起，我的名字已经改为『约翰福音六章三十七节』了，我完全相信，自从改名换姓之后，我的恩主耶稣基督，未尝把我丢弃，幷且我也相信她能保守，叫我『不失落』。过了不多时候，有人请这位奋兴家前往拜望一个垂死病人，病人见他来到，感激的说：『先生！我的名字还是约翰六章三十七节。』他抱定这节圣经一直到死。 【不是胡说】日本神户有一青年学生走进礼拜堂听道，看见壁上纸条写着：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。』以为胡说，转身就走。一年之后，这位青年遇见困难，无法解救，买瓶毒药，上山豫备自杀。正要饮药之时，忽然想起年前看见的那句话，立刻丢弃毒药，跑到礼拜堂，去见传道先生；聆听福音，旋即悔改相信耶稣；从此作个喜乐的基督徒。 【蚯蚓无路可出】英人远游印度的大概有三等人：一是官，二是商，三是传道者。一二等的人，有意脱离本国的约束，逍遥在外，无拘无束。一天，有这一类的人和通道的印度人闲谈说：『我是英国人，历代祖宗都是信教的，今我远游外国，脱离宗教羁绊，自由自在。你既生长宗教环境之外，何必甘心俯首，自取这轭加在颈上呢？』印度人说：『基督是救主，我信服她，为的是要灵魂得救。英人讥诮说：『得救』二字何解，你能详细说吗？』印人看见脚下有条蚯蚓，就将干草作一圆圈，然后点火烧草，蚯蚓受热．四面寻觅出路，蟠来蟠去，无处可逃。将要烧死之时，印度人提出它来．便对英人说：『耶稣救我，与此相似．我在魔鬼圈套以内，无法逃避地狱永火，耶稣伸出全能的手，救我走上生命的路，我非铁石，怎能无动于衷呢？」英人无言回答，沉默片刻离去。 【红种人之感恩法】美国西面有一德国农人，一天救了一个遇难的红人，这位红人许愿将来必定报答他，但是总找不到机会。一天，那是炎夏，太阳将要下山，德国农人夫妇正在们前乘凉，他们的孩子在离他们几步的竹篱下游戏。这位红人忽由竹篱之外跳入，抱起孩子飞也似的奔去，逃入深林之中。德国夫妇非常恐慌，拚命追去，一面大呼：『我儿！我儿！』又说：『你这没有良心的人，你常说要报答我的救命之恩，你就这样报答我吗？』红人不理，只管奔跑，约有二小时之久，直到树林最深之处。德人夫妇步步紧追，这时已很疲倦，离家已远．太阳又下山了，心中非常难过。红人才停下来，对他们说：『请你放心，我幷不是抢夺你的孩子。我所以这样作，是因我的同族的人今晚要来抢劫你们的村庄，杀尽你们白种人。他们知道我和你有交情，怕我泄漏这事，所以迫我发誓，日落以前，不能将这消息告诉你。我想若不告诉你，你们全家必定遭难，但既发誓，不能违背，所以我就背着你的孩子奔走，你们必定来追，那么你们全家就可不致受害了。所以我才这样作！」说毕便将啼哭的孩子交还他们。第二天清早德国夫妇二人回到村中，果然看见全村都被烧毁，瓦砾灰中，还有余烟，大小人口无不被杀。 神不得已时也用红人之方法拯救人的灵魂；人心受了世俗蒙蔽，远离天上的神，神要救他别无他法，只有使他所爱的人物失散离去，纔可叫他醒悟，寻求神面。今日教会之中也有许多的人，环境顺利就忘记了神，与她远离了。有的爱子得病，或且死去，坐在床边或是立在墓前，方才醒悟过来追求神，恢复昔日与主亲密的交通。人的灵魂是在灭亡和得救的界限上，神要救他，不顾代价，只求能够救他，就像这位红人一样，抱走他的孩子，使他伤心，叫他追赶。我们在世常有凄惨的遭遇，当时虽然莫测究竟，信神之后，就知总有她的美意！ 【得救的纪念】从前有个财主坐了大船出去游历，那船刚走一天，就在中途破坏，不久报纸发表失踪消息，财主家眷哭作一团。正哭之间，有人叫门送来一封电报，那是财主本人遇救之后发来的，电文除了姓名之外，只有『得救』二字，合家大小立刻破涕为笑。不多几时财主回家．就向家人索取那张电报，又买一个美丽镜框，把那电报装在里面，挂在客厅当中，那虽不是一幅美丽图画，却是他的亲身得救的一个纪念。请问读者：你领略了得救滋味没有？你有得救的纪念没有？得救的经历，在你心目之中是否也与这位财主看为同样重要？ 【爬出黑暗深穴】一八九二年夏天，青年蔡立和华德同上卡罗拉图省的一个高峰游玩。到达某岗，发现一个岩穴，上有木牌一块，大字写着：『危险！切勿入内。』蔡立好奇．要求华德同进岩穴一探。华德劝他不要冒险，免遭不测。蔡立去意坚决，独自提灯进去，沿着高低石块，小心向前。走了一段，忽然脚踏一空，翻身趺下，不省人事，躺在穴底。及至苏醒，发现自己已受重伤，灯笼摔成碎片，一片漆黑。这时动弹不得，呼喊不成，静静躺了一会，才在口袋摸到火柴，擦亮一根，四下一瞧，勉强忍痛匐匍前进，衣袖裤子都被乱石擦破，腕膝不断淌下鲜血。在这生命危急之时，他忽忆起幼年所读圣经，所听福音，立即向神认罪，求神拯救。蓦地摸到一根绳子，横在面前，他就沿绳前进；又来一阵清风，精神一振，鼓着余力，再爬上去，最后竟然爬至洞口。不久．他的友人带了十几个人前来搜寻，把他台回旅馆。他的身体很快恢复健康，更可喜的是他灵魂也得拯救。神说：『他们在急难的时候，必切切寻求我。』（何西阿书五章十五节） 【可怜了我这个罪人】从前有一个胡登道人（非洲土人），素常藐视一切良善。因他染有恶习，举止又粗又莽，使一般安居乐业者畏之如虎。某日他饮酒酩酊大醉，蹒跚归家，中途须经一道深水。因为酒醉无法泅水，他就躺卧河岸，等候酒性散去。当他醒来之时，忽然深深感到自己光景可怖。可惜虽有觉悟，不知如何祷告。于是他去求教他的主人，主人无法帮助。罪的感觉，与日俱增，可怜无人在侧指示不如何可以获得赦免。偶而他亦被邀参加主人家庭礼拜。恰好有一次，主人念了那段关于法利赛人和税吏祷告的经文。读到法利赛人自傲祷文之时，这位可怜土人私下自忖：『那是个好人，我没有分，我不能如此祷告。」及至主人念到税吏的祷告：『神阿，开恩可怜我这个罪人』时，他就大声喊着说：『这个吻合我的情形，现在我晓得怎样祷告了！」他就照样祷告：两天后，他在基督里得到了平安，走到田间，想要一泄心中喜乐，苦无旁人，于是高声呼喊：『山哪，石哪，树木哪，江河哪，请听神在我身上所作的｜｜她竟开恩可怜了我这个罪人！』 【断指求救】有一个故事，说到一只大船遇险，当时逃命人多，救生艇少；大船快往下沈之时，还有几个救生艇尚未远离大船；有一个人从那将沈大船，直向一只救生艇游去。但因艇上人满，已无插足之地，艇上的人都不许他上去。这人在迫切时，伸出右手抓住艇边，艇上的人拿了一把刀．把他指头全都剁去。这人因为迫功求救，不顾疼痛，立时又伸左手抓住救生艇，不料艇上的人又将他的左手指头全部到去。这人双手指头虽都失去，但因救命要紧，就又竭力游到艇边，利用牙齿咬住艇边。至此，艇上的人就都动了怜悯之心，不能再把他头砍去，于是把他救了上来。他能得救是因他的迫切求救。 【第9课 得救】 神的恩典是完全的、可靠的，耶稣所成全的救恩更是尽善尽美的。凡信耶稣的人都当明白得救的真理，得救是信徒必须有的经历，得救是事实，并不是教义的理论。 一、得救的意义 有人问：「得救到底是甚么意思？」关于这问题的答案，且听神对使徒保罗说的： 「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒二六18） 因此我们知道：得救乃是脱离罪恶、黑暗和撒但的权势，归向神作光明的儿女。 二、得救的确实 有人以为得救不过是教义的名词或空泛的理论，给人一个幻想的安慰而已！其实呢，得救乃是千真万确的事实，是每个信耶稣的人应当清楚知道的，而且是已经得凓的。约翰说： 「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」（约壹五13） 一个信了耶稣的人，在他的属灵经验中应当清楚知道自己是得救的人。 三、得救的预表 旧约圣经中有很多的事实，作了新约救恩的预表。例如以色列人犯罪便被毒蛇所咬的事。耶和华对摩西说： 「『你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。』摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。」（民二一8-9） 照样，耶稣被钉在十字架上，凡用信心仰望主的，也就得救得生命了。 四、得救的凭借 「你们得救是本乎恩，也因凓信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8-9） 得救的恩典完全出乎神，人自己是毫无能力的。 五、得救的外证 神是公义的，断不以有罪的为无罪，犯罪的即当受刑罚，这样，我们这时常犯罪的人怎能得救呢？感谢神── 「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」（彼前二24-25） 耶稣被钉在十字架上受死，作了万世万代、万国万民可信可靠的得救证据。 六、得救的内证 凡是得救的人就有圣灵进入心中，作感动、光照、指示、教导的工作。耶稣说： 「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵……因祂常与你们同在，也要在你们里面。」（约一四16-17） 圣灵在信徒的心中，是我们得救的最大内证，我们若行错了事，圣灵就在心中责备我们，使我们再回转过来。 七、得救的稳妥 神既然拯救信祂的人，就必拯救到底。耶稣说： 「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟凓我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」（约一○27-28） 信徒若真知道自己得救了，就必放心地、好好地爱主，因为神行事绝不反悔，所以祂的救恩也不会半途而废。 八、得救的部分 有人以为得救是单指灵魂说的，并且得救的人只盼望灵魂上天堂，这本来是不错，但得救不单是指灵魂，身体也是要得救的。 「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得凓儿子的名分，乃是我们的身体得赎。」（罗八23） 所以我们当明白，信徒的得救乃是灵、魂、体三方面，全部的得救。 九、得救的喜乐 世界上令人喜乐的事很多，但都不能满足人心，唯独信耶稣所得到的救恩之乐，不是言语所能形容的，大卫的经验说： 「𣿫是我藏身之处；𣿫必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。」（诗三二7） 真正得救的人，是天天充满喜乐的，虽然身处患难中，也不能减少内心的救恩之乐。 十、得救的时候 很多人以为得救是要等到死了以后才能知道的，也有人以为是耶稣再来的时候才能定规的。但圣经上说： 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」（罗一○9-10） 得救是现在的事，在地上活凓的时候，需要得救；今天相信，今天就得救了。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 |