第拾貳篇 出埃及
壹 埃及－－生活的世界
一、埃及成了以色列民生活的世界
以色列民下埃及本為生存的權宜措施，也是出於神的豫定，和應許；但是神為他們豫定了在埃及的年限（自亞伯拉罕八十五歲，神和他立約的那一年算起四百三十年為止）。神要以色列人在埃及作客旅和寄居的；神不要埃及成為以色列人的永久居留地。因為神的選民，是國度的子民（彼前二10），是天上的國民（腓三20），並不屬於世界（約十五19），乃是神從世界中揀選歸給祂的。因此神的選民不該受這世界的轄制。為著生存下埃及，和為埃及而生存是不同的。人是為生存而喫；不是為喫而生存。信徒處世的原則是，「凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制」（林前六12）。甚麼時候喫成為你的轄制，埃及的魚，黃瓜，西瓜，韭菜，蔥，蒜（參民十一5），成了癮，「坐下喫喝，起來玩耍」（出三十二6；林前十7），成為習慣的時候，表明你已經屬於世界，而埃及就是你的生活世界了。
二，苦難是神化裝的拯救
（一）約瑟的保護傘
以色列人在埃及實際居住的年日，是二百二十五年；其中，前七十一年是在宰相約瑟的保護傘之下，住在埃及最好的地，歌珊地（創四十七6）。可以說，在埃及享福，並非受苦待。直到有不認識約瑟的新王起來，治理埃及的時候，纔開始受迫害（出一8～22）。所以嚴格說，以色列人並沒有受苦待四百年（指受苦難，試煉的表徵年日）；真正受苦待，頂多是一百五十年左右。
俗語說「樂不思蜀」；舒適的環境，安居樂業，幾乎令以色列民，忘記他們是神的選民；不思念神所應許的迦南地了。
撒但的本意是，藉埃及法老王的手，迫害並消滅神的選民以色列人。但神是萬有的主宰，連撒但也不知不覺之中，成為工具，為神的旨意而效力。
（二）苦難叫以色列民轉向神
「以色列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神」（出二23）。危機就是轉機，因為「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」（羅八28）。苦難為以色列人，想要出埃及回迦南，發生了催促作用。
貳 摩西－－神所豫備的拯救者
神先用兩個收生婆拯救以色列人的男嬰；然後使用摩西的母親，姊姊及法老王的女兒，救嬰孩摩西的性命。神也藉摩西的母親約基別，把有關神的知識灌輸給摩西；後又藉著法老的女兒，讓他學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能，打下了作一個領袖人物該具備的條件。（參照徒七20~22；出二1~10）這是摩西四十歲以前的時期。
一 神不要人憑自己肉體的才幹
摩西「他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人；到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說，你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢。那欺負鄰舍的，把他推開說，『誰立你作我們的首領，和審判官呢；難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麼。』摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸」（徒七23~29；參照出二11~15）。四十歲是一個人年壯，正好用的時候，但是，神不喜歡人用他的肉體來成全祂的旨意（參照加三3）。祂不要人作祂的謀士，祂要人完全聽命於祂。當摩西以為自己很能幹，能替神幹一番轟轟烈烈的事蹟時，神就讓他在曠野，消耗他肉體的力量，讓他覺得英雄無用武之地。
二 人的盡頭，是神的起頭
摩西年青力壯的時候，不是神豫定帶以色列人出埃及的時候（比豫定早了四十年），因為亞摩利人的罪孽，還沒有滿盈（參照創十五16）。再過了四十年，纔是以色列人在埃及的日子滿足的時候；可是那時候摩西天然的力量幾乎耗盡了。他說，「我們一生的年日是七十歲；若是強壯可到八十歲；但其中所衿誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去」（詩九十10）。一轉眼，摩西已經是八十歲的老人了；他自己覺得已經老邁快死的時候，神纔向他顯現，呼召他。
三 神的呼召（出三1~四17）
（一）荊棘被火燒著，火焰中的神
荊棘是因著人的墯落，地受了咒詛之後的產物；所以荊棘所表徵的，是墮落之後的人，就是代表摩西自己。神從荊棘裏呼召，表明神進入人裏面，從裏面呼召人。
（二）荊棘被火燒著，卻沒有燒燬的異象
火焰所表明的，乃是在聖潔裏顯出的榮耀，也就是神自己。沒有燒燬表明火燒的原動力，不是荊棘而是神自己。在過去，摩西一直很自負，很有幹才，很適合作神選民的首領，領導他們反抗暴政，脫離轄制。但受神對付的四十年曠野生活，把他的抱負，天然才幹，自信心都耗盡了，他自己覺得，他的人生已走到盡頭，沒有原動力，一無所有，是一堆灰燼，再也燒不出火焰來了。
就在這樣的情況下，神向他表明，不要靠自己的天然幹才，要靠神。不是立志為善，乃是隨從靈；不是掙扎努力，乃是全歸依；放下你自己，取用神權能。
（三）火焰中向摩西顯現的那使者
「耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現˙˙˙耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說˙˙˙我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三2~6）。
聖經常常用很奇特的描述，啟示三一神。摩西最先看到的，是那使者（有定冠詞，與一般天使有分別）就是基督，也就是耶和華神自己。基督就著生命素質的一面而言，是父懷裏的獨生子；就著使命而言，是受父差遣的那使者。但是「祂與父原為一」（約十30），「人看見了我（子），就是看見了父」（約十四9）。所以接著，和摩西說話的，是耶和華神自己。因為這是神第一次向摩西顯現；所以表明祂自己就是他父暗蘭的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不祇是摩西個人的神，也是所有神的選民，以色列人的神。
（四）神顯現的原因
1、 看見了，聽見了，知道了。
「耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦」（出三7）。
許多時候，信徒以為神忘記了他們，讓他們落在苦難中，置之不理。其實祂早已看見了，聽見了，也知道了。主已知道我們的挫折，軟弱，試煉，憂苦。祂知道我們所能忍受的限度。經上說，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。
2、 出埃及就是那一條出路
「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地」（出三8）。
神曾帶領亞伯拉罕，從偶像的世界巴別出來；也曾帶領羅得，從罪惡的世界所多瑪出來；現在神也要帶領以色列人從生活的世界埃及出來。蒙拯救的路，就是要離開埃及，遷移到迦南美地。
「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏」（西一13）。照著表徵，埃及就是黑暗的權勢，而迦南就是祂愛子的國。
3、 打發拯救者
「故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」（出三10）。
摩西所表徵的，不是屬靈的首領，而是基督。（參照出七1，四16；申十八15；徒三22，七37；林前十2）。
（五）摩西的反應
1、 摩西對自己已無自信
摩西在四十年前，自告奮勇站出來的那一次，曾經被拒絕過；所以現在雖蒙差遣，他已無年輕時的自信；他說，「他們必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現」（出四1）。
2、 神賜給他憑藉
（1）
杖變蛇，又變回杖的神蹟（出四2~4）
摩西手中的杖是他的倚靠，也是代表他天然的才幹，能力。但杖一丟在地上，隱藏的真情就被暴露，變為蛇；原來這些的源頭是撒但。（參照太十六23），而你祇不過是作撒但的工具而已，然後，你拿住蛇的尾巴，就仍變為杖；表示，把你天然的才幹，能力，不照著自己的意思使用，把主權讓給主，讓主來使用你的才幹，能力，那撒但就無能作弄你，而成為神的杖，神的權炳。往後一切的行動都是由神來支配你，你就成了神的代表，執行神的權炳。
（2）
手長了大痲瘋的神蹟（出四6~7）。
摩西把手放在懷裏，及至抽出來，不料手長了大痲瘋。懷裏就是心裏；把手放在懷裏變成大痲瘋，表明，在人的裏頭，肉體之中沒有良善，祇有罪（羅七17~18）。把長了大痲瘋的手再放進懷裏，及至抽出來，不料，手已經復原；表明因信主的話，照祂的話順服去作，我們的罪，就得蒙赦免，因信稱義（羅三26，四13，十10）因著主的話乾淨了（約十五3；林前六11）。
3，摩西仍有顧慮，所以推辭。
從前他是說話行事都有才能（參照徒七22），但現在他卻認為自己是拙口笨舌的（出四10）。神一面告訴他造口的是主（出四11）；以表明不是靠人的口才，乃是靠造人口才的神（出四11），不要靠自己想要說甚麼，「到那時候，必賜給你們當說的話」（太十19）。另一面神安排摩西的哥哥亞倫與他配撘。
參 神用十大災擊打埃及
埃及的法老王所表徵的，是撒但，他是這世界的王（約十二31，十四30，十六11），世界的神（林後四4）；也是撒但在地上的代理者；他若不是被神擊打，徹底被征服，豈會甘心讓以色列民不作他的奴隸，輕易讓他們離開埃及之理。但神藉摩西的手施行拯救，用十大災擊打埃及。
一、第一大災－－水變血之災（出七15~25）
埃及所有的水，就是在他們的江，河，池，塘，都變作血，河裏的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能喫這河裏的水。水是世界生活的根源。生活的根源受懲罰而敗壞，帶進死亡。這是針對埃及人曾把以色列人所生的男孩，丟在河裏的罪行，給他們應得的報應。
二、第二大災－－蛙災（出八1-15）
河裏的青蛙上來遮滿了埃及地，在他們的地上，以及王宮的內室，
青蛙多多滋生，埃及舒適的生活，大大受了攪擾，晝夜不得安寧。
三、第三大災----虱災（出八16-19）
塵土在埃及遍地變作虱子，人身上和牲畜身上都有了虱子。虱子吸取血液，又癢，比青蛙的攪擾更甚。
四、第四大災----蠅災（出八20-32）
埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。
五、第五大災－－畜疫之災（出九1~7）
埃及的牲畜，因瘟疫幾乎都死了。
六、第六大災－－瘡災（出九8~12）
埃及全地，在人身上和牲畜身上，都有瘡。
七，第七大災－－雹災（出九18~35）
那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。
惟獨以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹。
八、第八大災－－蝗災（出十12~20）
蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害，以前沒有這樣的，以後也必沒有。因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又喫地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子；埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬連一點青的也沒有留下。
九、第九大災－－黑暗之災（出十21~29）
埃及遍地烏黑了三天，三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟有以色列人家中都有亮光。
附註：在這九大災中，除了瘡災，會叫人體有痛苦以外，其餘的八大災，都是間接的災，是破壞生活的環境，叫法老及埃及人受了嚴厲的懲罰。但法老王展現了強力的抗性，始終不肯容許以色列人離開。
但前九大災，幫助以色列人認清了埃及屬世的生活，本質就是死亡，沒有想像中的可愛、可靠；因此使他們產生了希望離開埃及回迦南的意願。對於看重物質生活享受的人而言，住在埃及雖然有受苦待的難處，但也有物質享受的好處
。這點，可以由以色列人離開埃及之後，仍然懷念，埃及的「魚，也記得有黃瓜，西瓜。韭菜，蔥，蒜」（民十一5）；乙節不難看出。
十、第十大災－－擊殺埃及人所有長子之災（出十一~十二36）
（一）逾越節－－豫表基督的救贖
「我們的逾越節，基督已經被殺獻祭了」（林前五7，原文）。整本舊約聖經中，出埃及記第十二章是對於基督的救贖，描述的最透切，最詳細，及最清楚的豫表。不單單是逾越節的羔羊是基督的豫表，其他例如：抹羔羊血的房屋、無酵餅、苦菜等，點點滴滴都是基督和祂救贖的豫表。基督是逾越節的內容、和形體、而逾越節是後事的影兒（參照西二16`17）。
（二）擊殺埃及地所有的長子，以及一切頭生的牲畜（出十二29）；表徵，基督在十字架上，藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（來二14~15）。這和耶和華對亞當的應許，「女人的後裔要傷你（撒但）的頭」（創三15），遙遙相對。
（三）把羊羔宰了（出十二6）
表徵，耶穌基督是神的羔羊，除去世人罪孽的（約一29；徒八32：彼前一19；西一14）。
（四）以色列人進入塗羔羊血的房屋（出十二13）
表徵信入基督裏蒙保守不至滅亡（羅八1~2；林前一30，十五22；加三24，27；林後五17；弗一12，二10，13，三6，四32；西一14）