和受恩教士和她的诗歌
诗人小传
和受恩教士可说是神打发来华的宣教士中，最伟大、也是最鲜为人所知的一位，她本身也是一位圣诗的作者。由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作者来源，所以许多和受恩教士所写的诗歌，虽然广为流传在华人教会中，却很少有人知道这些诗是出自她的手笔呢！和教士是英国人，当然，她的诗也是用英文写的，然而几乎没有一处英美的教会采用她的圣诗，这叫我们觉得受宠又羞愧。神眷爱中国教会，给我们这么好的一位诗人，固然是叫我们受宠若惊的，可是，我们也不能独享啊！她的诗在中国教会已唱了半个世纪之久，到如今却还没有回馈给英美的教会，岂不叫我们觉得羞愧吗？
她是神为中国所选的上好麦种
其实中国教会所欠于她的，不只是几十首诗歌而已。从马理逊于一八○七年在华宣教算起，基督教传入中国已达一百七十多年之久，其间历经多少次的逼迫，现今可算是进入金谷丰盈的阶段，属灵的复兴就像新生的星系一样，爆炸在夜空之中，其光不断地扩散，黑暗无法吞蚀它。这些成熟的庄稼是从哪里来的呢？“一粒麦子若是死了，就结出许多的子粒来。”乃是从种下来的麦种长出来的。
和受恩教士更是一粒被神种在中国的上好麦种。曾有成千上万的工人进入中国这块园地“工作”，但是其中将自己“种”下去的幷不多。这一点，连倪柝声本人当年在她手下受教时都不明白的。他常常带着责备的口吻问和教士：“你的生命这么美丽，你读经的亮光这么明亮，为什么不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？”其实，她是一直在为中国教会祷告。中国教会从早期传福音的阶段进入追求深入的属灵生命阶段，她可说是关键性的人物。这点，我们在下面再来详述。中国教会所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵生命做了我们的麦种！
长年祷告种下复兴的种子
关于和教士本人的身世，我们知道的不多。她是英国东部撒弗洛克郡毕生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生于一八六六（或七）年。首次来华大概是在一八九九年前后，当时是随英国行道会（Anglicans of English Church Mission
Society）来中国福州城宣教的，曾在福州的教会女中教过七年书。宣教记录上说：“她工作努力，对人热忱，其人颇有才华。”
一九○九年她被召回英国，因为有人诬告她，等风波平静以后，主教劝她不要再回中国去。她在此时认识了有名的潘汤弟兄（D．M．Panton），从他那里得了不少的帮助。另一位姊妹也安慰她说：“你只要顺服主给你的负担就可以了。如果你去中国是奉主的差遣而去，你就不要怕，因为主必预备一切。”
在她四十二岁的那年，她又回到福州。为避免叫她差会的同工感觉为难，她渡到马尾罗星塔对岸的白牙潭，以那里为基地到处传福音。不久，主加给她另一位同工黎教士（Margaret Ballord），她们俩人在当地妇女中间发单张、传福音有十年之久。当她这样传福音的时候，在她里面有一个深的感觉一一她不能为主做什么，这个国家太大了，除非主从中国人中呼召出一批完全属主的工人，否则，主不容易借着这些西教士而在中国有什么作为。她把这种感觉交通给黎教士，她也有同感，她们俩个人就开始为这件事恒切祷告主，求主兴起中国的青年弟兄们，能为主用。
她们这样为中国教会的复兴祷告，有十年之久，主也垂听了她们的祷告。一九二○年代可说是中国教会涨潮的时候，宋尚节博士在中国各地点起福音复兴的火焰，一群西国教士也在山东半岛引下五旬节的祝福。但是主幷不以此为满足，祂要在中国教会中得到扎实的“生命的复兴”，所以祂将一些人“种”下去了。因为这种复兴不是用“点”起来的，而是要用好种“种”下去而“生”出来的。这是最宝贵的一种复兴——种下去的生了出来，生出来的又种下去，如此生生不息。“点”燃的复兴之火也许会熄灭，但是“种”下去的复兴之树根深蒂固，是谁也不能拔去的！
陈终道弟兄在他为倪柝声所写的传记中说：倪弟兄给中国教会所带来的复兴，是一种“不同款式的复兴”。这种属灵的复兴真是“不同款式的”，因为它的伟大在于它看不见的“根部”！和教士以自己为种子种下去，而长出倪柝声弟兄他那一代的复兴；倪柝声他们也种下去了，而生出今天五谷的丰盈。仇敌可以拔去在地面上所长出来的，但他不能拔去埋在地里的根，而且每一次它疯狂地扑灭属灵的复兴，就等于在帮助神种下一次更大复兴的种。
一九二一年，有一群青年的弟兄陆陆续续地到她那里去寻求教导，倪柝声弟兄也是其中的一个。六年之久，倪弟兄从她那里学习经历十字架，认识什么是受厉害对付而产生的真实生命，也从她的介绍打开了属灵的视野。和教士很有智慧，她总是在倪弟兄属灵生命恰好需要什么新的光的时候，就介绍他去读一些圣徒的著作，像潘汤、达秘、宾路易师母、史百克……等人的作品。但这些还不是最宝贵的，倪弟兄曾说过：“每次我一进到她的房间时，我就觉得神在这里，叫我要敬畏主。”当她过世的消息传到倪弟兄那里时，他对弟兄说：“和教士是一位在主里顶深的姊妹，在中国我还没看见过一位像她这样属灵的人。”我们今天之所以还能一鳞半爪知道这一些关于她的事，乃是由于倪弟兄自己常在讲道时所提起的。
和教士的诗集是她过世以后，黎教士于一九三○年十月在福州替她出版的，诗集名为“天路客的吟咏”（Verses of a Pilgrim）。她的诗可分为五类：信心生活、与主交通、属灵争战、顺服主和主的再来等。我们若知悉她的一些轶事，就要相信她的诗实在是她生命的结晶。
她的信心在长夜中歌颂神
关于信心类的诗歌，最有名的是：
〈以利沙代〉（EI
Shaddai）（《圣徒诗歌》第450首）
（一）神阿，祢名何等广大泱漭！
我今投身其中，心顶安然；
有祢够了，无论日有多长，
有祢够了，无论夜有多暗。
（二）有祢够了，无论事多纷烦，
有祢够了，无论境多寂寞；
有祢，我就已经能够尽欢，
有祢，我就已经能够唱歌。
（三）祢是我神！全有！全足！全丰！
祢能为我创造我所缺乏；
有祢自己，在我回家途中，
无论有何需要，都必无差。
（四）我的神阿，祢在已过路上，
曾用爱的神迹多方眷顾；
故我敢再投入祢的胸膛，
因信心安，赞美祢的道路。
和教士的信心生活是最脍炙人口的，“已过路上”，在她有许多“爱的神迹”。当时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以后，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。”她就顺服神，看这两元怎么用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“全部给他。”她对主说：“不行，全给他，我就没有了”。主说：“那么，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢？”她说：“当然是靠祢的”。主说：“既然是靠我，把所有的先给出去。”她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。后来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什么牵挂了，神会眷顾她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤后来说，当时他突然感觉和教士远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。
其次要介绍另一首：
〈再唱信心的歌〉（Keep
Up the Song of Faith）（ 《圣徒诗歌》第430首）
（一）再唱信心的歌！无论夜如何黑；
你若赞美，神要工作，使你所信能得。
（二）再唱信心的歌！你魂应当赞颂；
因神喜悦信心唱歌，于漫漫长夜中。
（三）再唱信心的歌！仇敌听见要抖；
赞美原来会胜鬼魔，何致被它箝口。
（四）再唱信心的歌！不久天就要曙；
我们要唱无终的歌，我们要去见主。
倪弟兄在他的初信造就第十篇讲到祷告时。有一个非常准确、清楚的看法。他说基督徒不是糊里糊涂去祷告，神答应也好，神不答应也好，或者神答应了没有，我们都不知道。他根据马可福音十一章二十四节：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着，就必得着。”他说，求答应的祷告有两段，第一段是从没有应许祷告到有应许，这叫“祈求”过程；一旦有了主应许的话，就要开始因信赞美，直到得到了为止，这是秘诀。因此整个祷告的关键在于主的话，主一应许，我就在信心里得着。他说，这叫灵里的得着。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上学习认识神。在祷告过程中，灵是明亮的、清楚的。
而这首诗歌正是和教士因信赞美的经历，倪弟兄在这方面学会了顶宝贵的功课。
有一次和教士觉得主要她预备十几间房子，来专门接待圣徒。她就为这件事祷告主，主就听她的祷告，叫附近的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很便宜，每个月只要二十元就租了下来。事情就这么成了，倪弟兄觉得好希奇。
四年以后，倪弟兄从他父亲（他是校董之一）那里听说学校又要开办了，幷且从美国请来的两位工程师，都已经动身了。他赶紧去通知和教士。和教士说：“我早就知道了，要信得过神，神不会拿我们开玩笑的，祂要我办，我就办了；现在祂没有叫我停，难道祂会把我们撵出去吗？”说完以后，她仍旧安安静静上山去渡暑假，好像根本没有这回事。
奇妙的就在这里，到她快下山的时候，校方通知她，学校不开了，请她续租下去，因为有一个非常的变动，学校的经济破产了。在这一件事上，倪弟兄认识到，没有任何事物可以推翻主的话，这是我们因信唱歌的原因。
这方面的歌，还有一首：
〈凭信心求〉（Ask
in Faith）（《圣徒诗歌》第549首）
（一）“凭信心求，”奉主的名，施恩座前来祷告；
你若相信，听主答应：看哪，小子，已成了。
（二）“凭信心求，”神要成就圣灵组织的祷告；
祂必施行奇妙拯救，远超过你所意料。
（三）“凭信心求，”才是祷告，因信，你就敢站牢；
满有平安、盼望、欢笑，高张两手向神要。
（四）“凭信心求，”神正等你能凭信心来求恳，
因为信心随时随地得神喜悦摸着神。
认识主名、主血而成为常胜战士
第二类是属灵争战方面的诗歌。和教士本人就是一位老练的属灵战士。像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。
有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那边交通，为着赶路，就在山上的土地公庙里面过了一夜。当他第二天早晨下山看见和教士时，她就觉得不对劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上怎么带着阴府的权势呢？”这位弟兄怔住了，他后来对人说：“我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那么地敬畏主！”和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背后有仇敌的权势。
这方面的诗歌，第一首要介绍的是：
〈你们能否顺从〉（Obedience）（《圣徒诗歌》第367首）
（一）你们能否顺从你一切的主，
如果地要震动，天象要翻覆？
你们能否相信，神与你同在，
就是灾祸忽临，必定不见害？
（二）你们能否顺从所事奉的主，
不稍软弱、惊恐，也不稍让步？
虽然你的前途好像是死路，
此时能否顺服，而不一自顾？
（三）你真能否顺从，如果主召你
加入前线进攻，抵御凶仇敌？
你真能否立前，欢喜受差遣？
你真能否争战，直到晚色遍？
（四）能否？我的弟兄，你神已久等；
应当服祂权柄，遵行祂命令。
你若作主精兵，当祂再降临，
祂要提起你名，幷说“你忠心！”
其次是：
〈哈利路亚！耶稣得胜〉（