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与主交通 【幽独】神的儿女们因为时常在人群中丧失了自己，所以，就常失去与神的交通。我们日常生活中，纷扰的事是何等的多！因凓事情的纷扰而影响其灵性者，又是何等的多！我们信徒灵命的致命伤就是我们太常与人来往，而少与神交通。人问我说，如何能叫我更觉得主的同在，更明白主的爱情？我的答复就是应当时常与主交通，你自己应当独在一处，与主相对，想念祂的话语，默思祂的作为，问祂要你作甚么，告诉祂以你心中的苦情和心中的乐意。休静在祂的面前，举首望天，听祂细微的声音，看祂慈爱的面容。你一天中最少要有半点钟的工夫(越多越好)，离开你的家人亲友，挟一卷圣经，或独步旷野之中，或静坐山严之上，或独处一方，或静居一室，跪在主的面前，在安静中与父神和祂儿子主耶稣交通。这样，我们就要看见神的能力显明在我们身上，祂的同在、祂的荣耀、祂的爱情、祂的圣洁，要日复一日更显为实在。 我看现今信徒的一个大缺欠，就是安静与神同处在一处。信徒太注重社交，太注重与人谈笑，却忘记与神交通。我们最好就是能同耶利米一齐说，「我因你的感动，独自静坐」(耶十五17)。高飞之鸟，并不成群。譬如鹰鸟，翱翔天际，牠都是独飞。圣徒的灵命越健全、越长成，就越觉得不能与人为伍，不能在灵性的事上，与人并程而进；他好像除了主以外，没有人能与他为伴的。这是一种成圣的孤单！这样的人好像是诗人所谓的「房顶上孤单的麻雀」(诗一○二7)。在他们的生命中，好像有一寂静、镇定、和平，是世人之所无的。主的同在好像是非常明显的。他们的话语、行为、思想中，好像有许多的「天」在里面，叫人看他们是世外人，是天上人；他们所呼吸的是天上未经尘染的空气。因凓他们这样的与人世分开，所以，他们圣洁的生命，就有一分非常的感力。他们到处都带凓他们的空气，叫人受他们的感动：「无声胜有声！」但是，这不是谓在外体上拒绝与人同居，像前此的修道士一样；乃是谓他们在心灵上好像与人世都不契合。然而，因为多知道神，所以，他们是更爱人的，也是更可爱的；并非曲异鸣高。这样的人在心灵上，好像已是天上人，在肉体上，则充满基督的仁爱和温柔。不过，在每日中，他们总有在肉体上离开人的时候，以谋灵性上的静修而已。这是何等有福的生命！―― 倪柝声 【藉神的话与神交通】只在自己的房里踱方步，或在郊外漫行，并不是和神相交的方法。要手中拿起圣经，思想神的话语，并把圣经的律例和应许化为祷告。神在圣经里面漫步，如同昔日在乐园里漫步一样。── 迈尔《神引导的秘诀》 【向主倾心吐意】 (一)我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。 (二)我今定不以十架为辱，这十架是我的荣耀。 (三)主阿，今我举目无亲，惟你是我至亲至密的主。 (四)主阿，如今我一切的事物皆没有了，惟余你而已。 (五)我父母将我的圣经存起来……我还有一本小新约；所以我不至饿！ (六)我的亲族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。 (七)请代祷使我不因此患难灰心，使我在此处死己。 (八)我很受撒但的攻击，牠不住的对我言，主离开你，主不听你的祷告；惟主指示我一个经节，在希伯来书言，我总不撇下你，也不丢弃你(十三5)。 (九)主遣某来看我，并带一小本新约的经书给我；可见主的眼睛都是看顾我，没有遗忘，我定不肯离我主矣。 (十)我们不是属世，所以人人皆恨我们；人虽恨我，有主爱足矣，主爱胜于人爱万万倍。 (十一)我知此后撒但还有好多厉害的毒计来逼迫我，然我任牠怎样，定不能使我与基督的爱隔绝，我愿撇下一切跟耶稣，虽要我舍命，亦所不惜。 (十二)主的爱实在尝不了，后日还要永远坐在主足前，尝祂甘甜的爱啦！ (十三)以前一日无主皆能过，今一刻无主无圣经真是活不成了。 (十四)得胜的主，荣耀的主，我知你将要来了，愿你来的时候，看见我在你命定的道路上行！ 我敢说，在我们中间，有多人想一次与撒但打美好的仗，甚么都要过去了。但是，没有这件事。我们是稳当得胜的，要知，我们并没有休战的应许。―― 倪柝声 【与主相交】如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。 在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。 在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人或那物质反过来攻打我。 主，我心的深处，若有甚么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。 我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致自己暗中夸奖，而以为自己有甚么可靠的。主，甚么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢丝毫靠「己」。 我宁可被人看为不热心，不愿主看我在祂旨意以外热心。 重工作过于看重「主自己」，作工的目的在那里呢？ 信徒往往太记着为人──为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，就急得不知如何是好了。给主时候作工吧！ 不上摩利亚山，就看不见主的预备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山吧！ 「知道了去行，」不是知道了去说。 若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为着主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。 主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行么？将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。―― 倪柝声 【相交】祂自己是比祂一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。―― 倪柝声 ※ 如果你与真智慧(主耶稣)保持交通，你一定不会做错事；如果你与真能力(父神)常常团契，你一定不欠缺力量。―― 司布真 【先洗手给蛋糕】一位母亲切好蛋糕，喊孩子来吃。一群孩子，从园中跑来，手脸满了泥沙，就要来抓蛋糕。母亲说，你们先看看手，用镜子照照脸，这样怎能拿蛋糕呢？大家果然洗了手脸，才来吃蛋糕。我们要先对付罪污，才能到神面前交通，领受祝福。 【交通就是灵与灵相交】圣经里面所说的交通，最好的比方就是电流的交流。属灵的交通就是灵里面的一个交流，神的灵和我们的灵，我们的灵和神的灵，灵灵相交。 【与神交通、接触神的话，须要用灵】怎样就叫作『用灵』呢？让我来形容一点。比方说，你和你所亲近的人，或是父母，或是儿女，或是夫妻谈话的时候，那个谈话就不太重在头脑明白领会多少，而多是在于感情的接触，感情的作用。你们是彼此用情感来说话，彼此用情感来接触话，摸着话。同样的原则，你和神交通读祂的话语，也不重在头脑的明白，头脑的研究，头脑的思索，乃是重在用灵来接触，用灵来摸。 【内室的回忆】波斯有一宰相，为了记念他以前的生活，特在家中选一内室，陈列一些作牧人时的用具――牧杖，行囊，粗衣，水瓶等。他每日用些时间回忆以前的生活，藉以预防皇室尊贵和名誉的引诱。君王大卫亦是如此，他不忘记牧童时的生活。在他内心有一内室，常在那里默想祷告，并在其中写了诗篇第二十三篇，诗中包含他成人后的经验，以及与羊群在一起生活时之童年的回忆。 弟兄姊妹﹕你有这内室吗？ 【换马蹄铁】从前有一位战士，从他仇敌手中逃了出来，半途发现他的马有换马蹄铁的必要。仇敌追兵甚急，不容稍微耽延，但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马蹄铁。追兵的脚步由远而近。他仍耐性等着装好马蹄铁。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃跃上马鞍，似风驰去，顷刻之间脱离了危险。他的暂停并不失算，反而加快他的速率。 神从我们忙碌的工作中，呼召我们回到他的面前，安静一些时候，与他交通，支取能力，使我们作工更有果效。 【溪水冲积污】古时，希腊有一个王，吩咐一个大力士作一件极难的事，就是要他把一间很大的喂牲畜的房子扫除干凈。那座房子座落在山谷里，多年累积污秽畜粪，堆积甚厚。王既然如此与他为难，他怎么办呢？后来，那大力士想出一个妙法。他走到山顶，找着一条溪水，于是设法把他引导下来，流过那座大房子，日夜冲洗，水源不绝，滔滔而来，不几天，好大的房子都洁凈了。 靠自己努力无法圣洁，必须活在交通里，靠他生命来洁凈，吞灭死亡。 【能处劳碌贫苦】有一个为人洗衣的贫苦妇人，有五个小孩子，又有个疯瘫的丈夫。她的丈夫脾气很坏，虽然没有一点力气能够作事，可是能打妻子的力量还是留着，常打他的妻子。这妇人凡事温柔的忍受，同时又要靠着洗衣供给五个孩子和丈夫，她之所以能够处此劳碌贫苦的生活，乃因她有一种特别祈祷的恩赐。虽然顶吃苦，又顶贫穷，仍能保守她安静的心，一直与神同在，活在交通中。 【迈格那城的埋没】几年前，有人在北非发掘一座废墟的大城。该城名为迈格那，即罗马皇帝弗拉斯出生之地，当初是罗马帝国在非洲的政治与经济重镇，有船只与远近各港口通航，交通便利，文化发达。它之所以被毁灭，不是因为大火或洪水，不是因为地震，也是因为战争和敌人的入侵。而是因为它的港湾被淤泥塞住了，因此不能再与外界贸易了。逐渐，那里的人离弃了那城，大沙漠的沙石把那城埋在地下。 应该保守你的心清洁，若让神以外的事物来充塞，慢慢会失去与神的交通。 【偷吃东西】比方一个女孩子，当她母亲出门的时候，偷偷的跑到厨房里去，把母亲作的菜或水果或别的东西拿来大吃一顿。吃完之后也许把厨房关得好好的，嘴也洗得干干凈凈的，桌子也擦得干凈，但罪已经犯了。本来每天晚上，她和母亲是非常亲密的，现在母亲在楼上一喊，她在楼下心就跳起来，她以为母亲一定要打她。就是母亲给她东西吃，她也不觉得有味道，因为她怕母亲已经知道她所作的事，所以总想躲她。 你看她和母亲的交通出了事情。女儿还是女儿，可是与母亲的交通出了问题。不是你犯了罪就不是神的儿女了，你还是神的儿女，可是与神中间的交通有了阻碍。犯了罪，马上交通就断绝了！ 【浮到水面呼吸空气】常见有些鱼儿张着嘴吧浮到水面，牠们是在那儿呼吸空气。虽然牠们在水底下也可呼吸若干，然而有时必须上到水面。基督徒也和这些鱼一样；在其工作的时候，虽然也可和神亲近，但在一天之内还得划出时间，单独进入内室亲近神。清晨这一段时间，是单独亲近神最好的时间。 【系网的长丝】一只蜘蛛在谷仓里结网。牠从屋顶一条椽子上拖下一条长丝来。牠的网便靠这条长丝支持。牠产了卵，孵化出来许多小蜘蛛。这群小蜘蛛在网上戏玩开心。有只小蜘蛛偶然瞥见那条从房顶椽子上拖下来的长丝。牠不晓得这条长丝的重要性，而把长丝弄断了，结果造成全网的破灭。基督徒也有一条长丝通到天上，靠此维持基督徒的生活。早起守晨更就是与天上交通，吸取能力，维系一天的生活；否则，一天的生活就不行。 【加利利海和死海】巴勒斯坦有两个海，都是由约但河增阔而成。一是加利利海，绕岸野花芬芳，葡萄茂密。海内锦鳞游泳，浮光跃金，风景之美，冠绝迦南。主耶稣有四个门徒，即系该海之渔夫。时至今日，仍不乏人倚靠此海为生。另一为死海，海水过咸，难殖鱼类；滨海斥卤，草木不生。盖前者之水川流不息，故清而多产；后者之水受而弗泄，故滞而变死。基督徒若不常常与主交通，一面领受，一面供应，慢慢也会变成死海。 【亲近主纔能反照主的荣光】摩西在西乃山上亲近神，下山时他的脸上发光(出卅四29)。主耶稣面貌放光，也是因为祂与神交通的缘故(太十七2；路九29)。从前有一个人到外国观光，回国前想要买件东西送给他的太太，在百货公司中，找到一个叫「珍珠火柴」的圆形东西，店员解释说，这东西在晚上电灯熄后，便会发出五彩的光辉，这人便花很多的钱把它买了过来。回国之后，当夜便把那礼物送给他的太太。但熄灯后，这东西仍旧毫无动静，没有光彩放射；后来仔细的看，发现有一则说明写着：「日间晒太阳，夜间纔会发光。」次日，他把这东西放在阳光底下晒了一天，果然那东西在晚上便亮了，光辉灿烂，五色缤纷。原来这「珍珠火柴」要在日间与太阳光接触，晚上纔会发光。这事教训我们，我们应当常常与主亲近，然后纔能发光(林后四18)。 【不把「粪」的时间给神】莫勒有一次住在一位弟兄的家里。他在六时起床，但那位弟兄比他更早起来了。他希奇这位弟兄起得这么早，那位弟兄说：「利未记上说，不可将牛羊的粪献在祭坛上，所以我不把『粪』的时间献给神。」 【要养成灵修生活的好习惯】从前有位学者，他的书房的地面上有个窟窿。他每天踱着方步念书，走到这个地方的时候，便要把脚放低一点，以免摔跤。日子一久，成了习惯，他也不再觉得有甚么高低不平了。一天，他不在时，他母亲吩咐仆役把书房里的窟窿填平了。第二天，这位学者在踱方步时，又走到那原来有窟窿的地方，忽然觉得脚下的地面高了一点，吃了一惊，低头一看，原来是那窟窿填平了，便感叹地说：「习惯的力量竟是这样大呢！」从这个故事看来，我们若能养成灵修生活的习惯，天天按时守晨更，就会不觉得难为了。 【日常灵修的重要性】人正如一辆汽车，必须天天保养。水缺了吗？机油缺了吗？火星塞坏了吗？方向灯坏了吗？煞车器安全吗？察验周备才不至于在路上「抛锚」。照样，亦必须天天这样调整自己、检查自己─借着每天的灵修、祷告、读经，更借着每主日的敬拜，才不致发生灵性上的「抛锚」。 【必须与主保持正常的关系】一个乡下人，一向生长在穷乡僻壤，生性憨直，倒也勤劳。有一年为了谋生，从乡下搬进城市，租了一丬小房，既没有电灯，也没有自来水。他看见邻舍墙壁安上一个自来水龙头，一扭开，水就哗啦啦直淌出来。他心里想，我家若有这个东西，那就太方便了。于是他就去问邻居：「这东西要多少钱？在那个铺子才能买到？」打听好之后，他就上街买了一个回来；在墙上凿了一个窟窿，把自来水龙头装上，很高兴的找了一个大水盆，坐在那里等水。可是等了好久，滴水不见。他以为这个自来水龙头有毛病，就装上另一个。又等了大半天，还是不见一滴水。他有些生气，就去责问老板说：「喂，为什么你卖给我的水龙头，个个都是坏的呢？」老板接过来看了一看，都没有毛病，就问他：「老乡，你是装在什么地方？」「我是依照邻居的样子装在墙上。」「墙里头有自来水管没有？」「我没看见水管子。」老板听了不觉哈哈大笑说：「既没有水管子，即使有自来水龙头，也滴不出水来。」「哦...」这时他才明白，自来水龙头必须装在自来水管子上才能有水。基督徒们，请问你与基督的关系是正常的呢？还是脱节的呢？我们若不在属灵的交通中接触到主的生命，那么人生就会变成枯燥、乏味，也就谈不上为主发光、为主作工了。 【天天操练】波兰著名音乐家帕得勒说：「我若一日不练习钢琴，手便生涩，但只有我个人觉得出；我若两日间断，我的家属能听出弹奏的差别；我若停止练习至于三日，我的朋友能够知道；倘或我七天不弹琴，连一般听众也瞒不过。」基督徒操练敬虔也是如此。只要一天没有好好与神交通，你自己知道；二天断了交通，你的妻子会知道；三天断了交通，全世界都会知道。 【拦阻与神交通的原因】有一次吉尼斯博士说：他们大学的自来水突然完全断绝，全大学不能从水池中得到一滴水。他们检查水池、水管和水龙头，都找不出毛病。最后在大水管和小水管接连的地方，发现一大堆青蛙。很可能起初进去的是些小蝌蚪，以后渐渐长大，堵塞了水管。也许在你的心里有些东西，起初不算罪，但后来却败坏了你，以致你现在感觉枯干，好像遇不见神了。 【要花时间在主面前】在这讲求速率，简化节省时间的世代中，我们有一按钮子就知道结果的电子计算器，有一冲热水便可喝的茶或咖啡，但信徒要胜过罪，一定要肯用时间在主前灵修，参加教会聚会，随时随地注意圣灵的声音，这就是保守自己在主的爱中。─《五十灵筵》邵庆彰 【借着交通领受神的丰盛】神里面一切的丰盛，都是借着生命的交通来供应我们。就像血液的流通，是身体的供应；也像电的交流，是电灯的供应一样。 【与神交通就是吸收神】与神交通，主要的是吸收。把神的生命、智慧吸收进来，把神预备给我们的平安、喜乐、恩典、福分吸收进来，借着交通，凭着信心，就能吸收，好像当我们接受主的时候就是敞开心灵，把主呼吸进来，像空气一样吸收进来。『灵』、『气』、『风』在希腊文本是相通的。神是灵，就像气，像风，可以把祂吸进来，接触神就是吸收神。我们如果不大量吸收神，我们这个人的生命就枯干萎缩，显得苍白无力。人的爱心会用完，人的圣洁、公义也会用完。像电池一样用完了就要充电，充电就是吸收，我们与神交通，就是多多从神吸收他的大能大力，来补充我们生命的幼小、软弱、不足的地方。 【来到神的脚前】圣经告诉我们，原来约柜乃是神的脚凳(代上廿八2)；意思是说，神根本不住在人手所造的殿里，神的宝座在天上，但是祂的同在却一直延伸到地上，直到至圣所里的约柜；神说，这是我的脚凳。如果约柜是神的脚凳，那么我们每次来到至圣所，来到约柜的面前，就是来到神的脚前，就像马利亚一样，坐在主的脚前。─ 陈希曾《与基督联合》 【与神交通的最大障碍】你有一个危险，就是以祷告和读经取代了与神之间的活泼交通。这是与神交通的最大障碍，不但不把人引向神自己，反而让人里面充满别的。─ 慕安得烈《内在生活》 【心中的帕子拦阻我们亲近神】究竟是甚么拦阻我们亲近神呢？通常见到的答案，只是因为我们太冷淡了。这并不足以解释全部的事实。还有比内心冷淡更严重的问题，在冷淡的背后必定有东西，必定另有使冷淡得以存在的原因，我们要把它找出来。这到底是甚么呢？岂不是我们心中存留着一层「帕子」吗？这「帕子」未曾像会幕的幔子已经被拿掉，乃是还存留着，阻挡神的面和神的光，使我们不能看见祂。这就是至今还活着的败坏性情构成的肉体的「帕子」，它生长在我们里面，还没有被交出来接受审判，还未被钉死，也还未予以舍弃。它就是我们生命中的大仇敌，也是我们灵程长进中的一个最有力的拦阻。─ 陶恕《渴慕神》 【神造人的目的是要和人来往】神造人是按着祂的形像和样式造的。换句话说，人原来是照着神的情形造的；这也是说，人原来是里里外外都与神有份。人何时被造出来，就与神的一切有份，神人之间能够交通、来往。伊甸园不是一个「人物园」，供天使们闲散消遣时玩赏。伊甸园乃是神与人来往的地方，是代表神与人彼此间的交通、传达与传递。可惜因为人犯了罪，神与人心灵的相通完全被隔膜起来。当神在园中行走的时候，亚当夏娃就躲藏起来，而不敢与神来往了。─ 于力工《怎知》 【生物的共同特点】人是个生物(Bios)，神也是个生物。人的生命比下等生物的生命等级高。神这生物的生命，比人的生命更高。所有生物的生命，都有共同的定律，也有一定的现象。第一个特点，每种生物都喜欢保存，或是再生存自己的生命；或者说牠要有后代，把生命继续绵延下去。第二个特点，生命喜欢与其他的生命往来交通；若是你把牠关起来，孤立起来，牠是受不住的。所以许多时候，国家的律法，就根据这两个特点来刑罚人。譬如说死刑，就是杀死犯人，断绝他的生命，这是叫犯人感觉非常痛苦的。若是所犯的罪没那么重，就把他关在监牢里，叫他与其他的生命不能自由交通来往，这是违反生物的原则，是叫犯人感觉顶痛苦的。神既是个生物，祂必定也受这生物定律的支配。所以祂不只喜欢和我们人交通来往，将祂自己启示给人，并且还要将祂的生命分赐给人。─ 倪柝声《基督与神》 【先见神的面〕神在英国大用的仆人司布真先生，一生非常看重早晨与主交通。他说：『热心爱主的人，都很重视早晨与主交通，他们有一规律，没有看见神的面，决不先见人的面。』 又有一位主的仆人说，每天最早的三十分钟，是个人与主交通的时候。在我尚未听到别人声音之前，必须首先听到主的声音，就是我所爱的妻子，也是不能例外。当然我更不能先将我的脑子装满无线电收音机声，或新闻报纸之后，才再进到神的面前。同时一天之中，只有这一次的祷告是不够的，须在一天之中时时回到主前，不过清晨的三十分钟乃是全天最好的时间，最易与神交通。 刘教士(Miss
Groves)说，一个人爱主的心有多少，要看他在床和主中间的拣选。拣选爱床多，就多睡一点；拣选爱主多，就早起一点。刘教士到死没有一天是在五点以后起床的，几十年前都是这样。 【先调正中音】一日清晨，一位主的仆人进入一座大礼拜堂，在内默读主的话语，向主祷告。不久，听见大风琴那里传出琴声，先是单音，再是一句，后是一首。他就走到大风琴那里，看看声音从何而来。原来有位修琴的人，正里调音。于是这位神的仆人就问他说：『这样大的一个风琴，上面琴子如许之多，你怎样调音，能使它们和谐呢？』修琴的人回答说：『我先将最中间的“c”音调到正确，然后再使其他的琴子都与它调和。』信徒必须早起，与神亲近，同祂调至和谐，然后才能在一天中和所接触的人、事、物和谐。戴德生也说过：『那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祷告，先与神调和，然后再与人见面办事。』 【忽而止步】一位著名的昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。昆虫学家忽而止步，走向附近树林里去，似在巡寻找一件东西；但他的朋友不知他在寻找何物。不久，昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫，给他的朋友看，并说，他听见那虫的鸣声，所以止步去找。他的朋友觉得十分希奇，那虫声音微不可言，他丝毫也听不见，昆虫学家竟厅得见。不久，他们离开野地，走在热闹马路旁的行人道上。那位商人亦忽尔止步，弯身拾起一个五分的银币。昆虫学家却一直走去，丝毫也未听见那银币落地之声。由此可见，甚么样的人就听甚么样的声音；属世界的人就听见世界的声音，属神的人就听见神的声音。 【跪听孩子哭声】在美洲大沙漠上，有一个印第安的小孩失踪了。众人都怕这位小孩找不到了，于是成群出去寻找。找了许久没有结果。最后，寻找的人全都失望，灰心回去。惟独一人没有灰心，就是那个小孩的母亲。她说：『我要一直找他，到死不休。』她在沙漠上，走来走去，最后竟用膝头爬行。因她的耳与地接近，听见了小孩微弱的哭声。她就立刻跳起来，说：『我听到了他的哭声。』遂即顺着声音的方向前去寻找。不久，母子互相拥抱，转忧为喜。我们若是爱主，必会常常俯伏在祂脚前，聆听祂的声音。 【基督在这里】在东印度群岛有一个传道人，被请前往访问一个将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说﹕“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说﹕“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说﹕“基督也在这里。”又指着天说﹕“基督也在那边。” 【在里面等你】有一姊妹，名叫凯塞林，曾有六个星期之久，一直觉得神远离了她，神的恩典、怜悯似乎向她断绝了，心中十分难过。一天，神对她说﹕“凯塞林，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六个星期中，我却在里面等你，你当回到灵中的内室来找我，因为我在那里。” 【听见敲钟就祷告】有位弟兄，信主第二年，就读劳伦斯着的《与神同在》。读了之后，就和另外一位弟兄约定，每个钟头就有一次祷告，每次听见敲钟就祷告一下。他们因为一直觉得不能维持与神同在，只得尽力量多回到神面前来。他们常常祷告，礼拜天整天祷告，礼拜六半天祷告，这样一直维持了两三年。然而难处在这里，回到神面前的时候，是感觉神的同在，可是一出去就失掉了。这是靠着人的记性一直维持神的同在，一忘记，同在就没有了。这种用记性维持神的同在是愚昧的，因为神的同在是在灵里，不是在记性里。只有灵与灵才能维持长久的同在。外面的人是为反应外面的事物的。一个人丧失神的同在，不能享受神的同在，乃是因为他外面的人一直对于外面的事物有反应。我们没有法子把外面的事都除灭，却有法子破碎外面的人，外面的人一破碎，外面的事只能影响外面的人，里面的人不受影响，仍能活在神的面前。 【基督在我里面活着】一个老传教士过着一个长久失败的基督徒生活。在失望中，他的眼睛看到了神的话﹕“基督在我里面活着。”他说﹕“什么？基督真的活在我里面么？”他跳了起来。虽然他是一个严谨的长老会教友，竟也在桌边跳起舞来说﹕“基督在我里面活着！基督在我里面活着！”当他认识了钉死的那一位实在活在他里面的时候，他满有神的赐福，而离开了他的旧生活。与基督合一的生活，是一个满足、丰富、胜利的生活。 【神在里面说话】多年之前，宣信博士的一位朋友送他一本小书。那书名叫《真平安》。书中大意是说神在我们里面等着要给我们说话，只要我们安静自己，就能听见他的声音。他就学习安静自己，哪知一要安静，马上满耳充满千万种声音。其中有自己的声音，自己的问题，自己的忧虑，还有自己的祈祷。此外还有魔鬼的题议，世俗的呼声。许多当作、当说、当想的事都从各处蜂拥而来，从来没有那样嚷闹。自己觉得不能不听他们，不能不答复他们。神却向他说﹕“你们要安息，要知道我是神。”因此，心里稍微安静一些，但是心意仍然有些不安。神就继续再说﹕“你们要安息。”这时他就听不见那些外面和自己的声音，只从里面听见神向他说话的微小声音。这个微小的声音，在他心中，成为里面的祷告，也就成了神在他里面的生命供应。 【内室的回忆】波斯有一宰相，为了记念他以前的生活，特在家中选一内室，陈列一些作牧人时的用具――牧杖，行囊，粗衣，水瓶等。他每日用些时间回忆以前的生活，藉以预防皇室尊贵和名誉的引诱。君王大卫亦是如此，他不忘记牧童时的生活。在他内心有一内室，常在那里默想祷告，并在其中写了诗篇第二十三篇，诗中包含他成人后的经验，以及与羊群在一起生活时之童年的回忆。 弟兄姊妹﹕你有这内室吗？ 【换马蹄铁】从前有一位战士，从他仇敌手中逃了出来，半途发现他的马有换马蹄铁的必要。仇敌追兵甚急，不容稍微耽延，但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马蹄铁。追兵的脚步由远而近。他仍耐性等着装好马蹄铁。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃跃上马鞍，似风驰去，顷刻之间脱离了危险。他的暂停并不失算，反而加快他的速率。 神从我们忙碌的工作中，呼召我们回到他的面前，安静一些时候，与他交通，支取能力，使我们作工更有果效。 【看指上钻石】有位钻石专家，在荷兰的京城，收买一大批的钻石。他的朋友站在他的旁边，看他选择。这位朋友除了钻石大小不同能够分辨之外，完全不知真伪优劣到底在于何处。但他看见那位钻石专家手上戴着一枚钻石戒指。钻石专家选择钻石之时，必先看看指上的钻石，然后下手选择。不久，又注目指上的钻石，然后再看要选的钻石。后来钻石专家向他的朋友解释说﹕“我手上的钻石是最纯粹的。若不时常看那最纯粹的，眼睛就很容易失去分辨力。所以我要一再将我的眼睛转开，来看这最纯粹的，然后选择才会准确。这个最纯粹的钻石，给我的的眼睛有分辨和决断的能力。” 信徒必须常常亲近主，注视他，才能有属灵的眼光，才能分辨属灵的事物。 【不看橱窗不感兴趣】慕迪讲道喜欢用故事作比喻。一位不信神的新闻记者常常批评讥笑说﹕“慕迪先生的故事虽讲得好，也能激动人，但所讲的故事，全是假的，是他捏造的。”一天，他去听慕迪讲道，为要找错。那天慕迪讲“属灵的光”，用了一个故事说﹕“圣诞节前，一天晚上，有三个女子在街上走，沿路观看商店橱窗内陈列的物品。其中两个女子最感兴趣，看了讲给第三个女子听。那女子好象不感兴趣。有一个人从旁边经过，见了三女子同行同看，为什么其中一个不感兴趣呢？他很诧异，近前查考，才知中间的女子双目是瞎的，看不见，当然不感兴趣。”慕迪先生又说﹕“这就是基督徒与非基督徒的分别。我们对于属灵的事，感觉有味，欢喜属灵的事。属血气的人却不然，因为他们的心眼瞎了，不领会神属灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事，惟有属灵的人才能看透。”那新闻记者听了，不等散会，就上前质问说﹕“你刚才所讲的故事，何处听来？”慕迪回答说﹕“在一报纸上读过这段故事，却不记得是什么报。”那新闻记者说﹕“那是我写的故事，我自己见到那三个女子，记了下来，却想不到其中的好教训，如今才知道我的心眼实在瞎了，不领会属灵的事。”就在那次会中，那位不信神的新闻记者，为自己所记的故事受了感动，悔改归主。 【一条更大的律】在一个明媚的春天，一位父亲带着他的年幼的儿子，到一公园去玩。园中花香鸟语，充满大自然的美丽与喜乐。忽然孩子想到教师讲过的话，就问父亲说﹕“爸爸，究竟什么是‘地心吸力’？”父亲解释说﹕“地心吸力是一种天然的定律。地球原有一种力量，要把一切物体吸引，趋向地面。因此，你若向上抛一石块，或一苹果，地心的吸力就把他吸回，跌落在地上。”儿子疑惑的说﹕“但是，父亲，请你看看这些可爱的花朵和枝叶，它们并不趋向地下，却是背地向上生长，趋向天空的啊！”父亲不禁微笑，对孩子说﹕“地心吸力的定律之外，原来还有一条更大的定律，就是生命的定律。生命的定律具有比地心吸力更大的力量，能使有生命的物体胜过地心吸力，反向上长。你试看这花，他活着就向上长。但若把花折了，脱离花茎，断绝原有生命的来源，他就失去向上生长的能力，反受地心吸力的控制，立刻掉在地上了。” 基督是我们的生命，常住在他里面，就能胜过一切，不致堕落，并叫我们向上生长。 【溪水冲积污】古时，希腊有一个王，吩咐一个大力士作一件极难的事，就是要他把一间很大的喂牲畜的房子扫除干凈。那座房子座落在山谷里，多年累积污秽畜粪，堆积甚厚。王既然如此与他为难，他怎么办呢？后来，那大力士想出一个妙法。他走到山顶，找着一条溪水，于是设法把他引导下来，流过那座大房子，日夜冲洗，水源不绝，滔滔而来，不几天，好大的房子都洁凈了。 靠自己努力无法圣洁，必须活在交通里，靠他生命来洁凈，吞灭死亡。 【只能收拾到这地步】在英国有一位传道人，好发脾气，自己常为这事难过；虽然多次为此祷告，甚至流泪，但是总胜不过。一日祷告认罪，以为这次可以不发脾气了，没有想到回来之时，又发脾气，使他灰心意冷，失望之至，就很忧伤的倒在书房里睡着了。梦中看见外面来了一位客人，极其尊贵。向着他的书房走来。他一看自己书房之内，尘土满地，东西乱七八糟，就极力的打扫收拾。这时客人叩门，他更着急，越急越乱；叩门之声不绝于耳。当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道﹕“我的主！我只能收拾到这个地步。若你不嫌，就请进来吧。”主一进来，很奇怪，尘土没有了，乱七八糟也不见了，并且充满了光明喜乐。他费尽平生之力不能办到的事，主一来就办成了。他高兴得醒过来。借着这梦，他才清楚，靠自己的力量不能对付脾气，乃是与主交通，活在他里面，靠他胜过一切。 【盔叟吞之为人】盔叟吞是主后三百九十八年，东罗马国君士坦丁城的教长。“盔叟吞”翻译出来是“金口”的意思，善于演讲。他的人才和他的名字正相符。当时有一荒淫的皇后。盔叟吞演讲之时，毅然斥责她，绝对没有半点畏惧。有几个大臣劝皇帝驱逐他，或者没收他的财产，或者把他下在监里，或者斩者，或者焚身。但是另有几个大臣告诉皇帝说﹕“这些刑罚他都不以为意。假使驱逐他出境，他对神仍可安危居住。若是没收他的财产，对他无损，所损的只是受他救济的人。假使把他下在监里，他必定会吻那锁他的铁链，以为神给他莫大的荣耀。假使杀他，神必开天堂之门接他去住。要他失败，只有一法，就是诱惑他犯罪，但是此法也是无用，因他痛恨而最提防的就是犯罪。他与主交通很密，主会使他宁愿死也不犯罪，所以不如释放他！” 【能处劳碌贫苦】有一个为人洗衣的贫苦妇人，有五个小孩子，又有个疯瘫的丈夫。她的丈夫脾气很坏，虽然没有一点力气能够作事，可是能打妻子的力量还是留着，常打他的妻子。这妇人凡事温柔的忍受，同时又要靠着洗衣供给五个孩子和丈夫，她之所以能够处此劳碌贫苦的生活，乃因她有一种特别祈祷的恩赐。虽然顶吃苦，又顶贫穷，仍能保守她安静的心，一直与神同在，活在交通中。 【因爱神而作】劳伦斯有一次被差到白甘地去买老酒。他对这事是非常不愿意的，因为没有益处，并且他的脚是跛的。很感不便。他就对神说，这是你所许可的。所以他就胜过难处，这事作得很好。他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事。但他无论作什么事，都是因爱神而作，凡事借着祷告，求神的恩典，赐他作得好。他在交通里，觉得样样容易，没有难处了。他以现有的情形为喜乐，他可以作，也可以不作，并无己的倾向。他在任何情形中，都能找到快乐，因为他作这些事，是为爱神而作。 【音乐在人心里】帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。仔细一看，发觉他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一架破旧的琴留在原处。他懊丧了一回，仍然出来，站在听众面前说﹕“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看﹕音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏；从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到奋激，喝采志几乎冲出屋顶。他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。 人生的音乐并不是在环境里，并不是在外表里，乃是在人心里。回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。 【船长的脸】一只船航行于南太平洋，突遇狂风暴雨，旅客们个个提心吊胆，以为船会沉没。某旅客鼓着勇气，冒着风雨，攀登舱面。他看见船长安闲自在的缓步于甲板前之高台上。船长脸上并无丝毫惶怖烦扰的气色，从容指挥水手驾驶船只。他就走回充满着惊慌失措之旅客的舱里，向质讯他的众旅客回答说﹕“放心吧，我看见船长的脸啦！” 当我们遭遇艰难，陷于窘境之时，不要一味烦闷，应当仰起脸来，瞻仰他的面容，心灵必得平安。 【睡醒过祷告生活】一位女庸作见证说﹕“早晨我一开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主洗凈我；作工之时，就祷告说，求主给我日子如何，力量也必如何；点火之时，就祷告说，求主在我里面重新挑起我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里的一切污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪，与纯凈的灵奶；照管小孩子之时，就仰望父神使我作他顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告。” 许多人以为“不住的祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。 【每天九点祷告】有一位李姊妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟，必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里作些什么，但是她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来，跪在床前祷告﹕“主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。”祷告后再读圣经，读读祷祷，约一个小时方才出来。 许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中，也能抽出时间与神交通。 【将心放在神面前】劳伦斯学习与神同在时，在起首的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，心也在神面前。这样，就叫他大有喜乐大得安慰。他在作事最忙的时候，还能保持天上的思念，按步就班，不慌不忙，很安静的去作。虽然在厨房里很吵闹，有时几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好象跪下领受主的晚餐一样。 【召回心思的方法】一位弟兄，多年学习与神同在，后来时时刻刻都活在交通中。他说，我们的心思本都是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易学，而且他所思念种种属地的事，常是我们所不愿意的。有一个补救的办法，就是谦卑的在神的面前，承认我们的错。在祷告前，毋需用很多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好象一个困苦哑口的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神地面前。如果他离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反叫心思更加烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。还有一个办法，就是在平时的时候，不让你的心思跑得太远，这样在祷告的时候，稍微一离开，也易于召回。你必须保守你的心思，常常思念神，这样在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前。 【默想和读经】一位活在交通中的姊妹，述说进入交通的经历。她说，引人进入交通的方法有两个，一个方法是一面读经，一面默想﹕拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去尝他，消化他，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再读下去，仍旧照以前的方法去尝他。婴孩吃奶是一个很好的比方﹕起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费。读经不要太多，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。另一个方法是默想，不在读经时举行，随时随地都可举行。运用信心，将你放在神的面前，这样就能遏制往外游荡的觉官，使我们不至分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。 【婴孩、羊、病人】一位认识交通的信徒，说出一些亲近神的态度﹕一、当看自己不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败、受伤、无力、无法洁凈自己，你就要在卑微和混乱中，将你的悲惨情形呈诉在父的面前，用爱心叹息出几句话，将愁情吐露出来。然后在默祷中要荣耀的王在那里面作王掌权。二、有时当将自己如羊一般，放在牧人面前，仰望他赐给食粮。三、有时可以看他象医生，自己象病人，将病放在他面前就医，切不要自寻烦恼，只要安静的将自己交托神。 【迈格那城的埋没】几年前，有人在北非发掘一座废墟的大城。该城名为迈格那，即罗马皇帝弗拉斯出生之地，当初是罗马帝国在非洲的政治与经济重镇，有船只与远近各港口通航，交通便利，文化发达。它之所以被毁灭，不是因为大火或洪水，不是因为地震，也是因为战争和敌人的入侵。而是因为它的港湾被淤泥塞住了，因此不能再与外界贸易了。逐渐，那里的人离弃了那城，大沙漠的沙石把那城埋在地下。 应该保守你的心清洁，若让神以外的事物来充塞，慢慢会失去与神的交通。 【偷吃东西】比方一个女孩子，当她母亲出门的时候，偷偷的跑到厨房里去，把母亲作的菜或水果或别的东西拿来大吃一顿。吃完之后也许把厨房关得好好的，嘴也洗得干干凈凈的，桌子也擦得干凈，但罪已经犯了。本来每天晚上，她和母亲是非常亲密的，现在母亲在楼上一喊，她在楼下心就跳起来，她以为母亲一定要打她。就是母亲给她东西吃，她也不觉得有味道，因为她怕母亲已经知道她所作的事，所以总想躲她。 你看她和母亲的交通出了事情。女儿还是女儿，可是与母亲的交通出了问题。不是你犯了罪就不是神的儿女了，你还是神的儿女，可是与神中间的交通有了阻碍。犯了罪，马上交通就断绝了！ 【只有认错一条路】比方说，一个小孩，今天在外面作了一件不好的事，回到家里，母亲不一定责备他，母亲不说话，他在家里就觉得味道不对，他知道在里面有了隔阂。 恢复的路只有一条，就是到神面前承认我的罪，并且也相信主耶稣基督已经作了我的包案者，已经包去了我一切的罪。我所犯的一切罪已经包括在主耶稣基督的救赎里，他的血能够对付我任何将来的罪。 【与神相交】 1. 神与人相交 a) 与圣父相交☉ 约一 1:3 b) 与圣子相交☉ 林前 1:9; 约一 1:3; 启 3:20 c) 与圣灵相交☉ 林后 13:14;
腓 2:1-2 2. 相交的方式 a) 藉主餐相交☉ 林前 10:16-17 b) 藉默想相交☉ 诗 19:14,
63:5-8, 139:17-18 c) 藉祷告相交☉ 诗 42:8;
腓 4:6-7; 来 4:14-16 d) 藉敬拜相交☉ 诗 63:1-6 3. 相交的必要条件 a) 圣洁☉ 林后 6:14-18,
7, 1 b) 爱心与顺服☉ 约 14:6,
15-21, 23; 约一 3:24 c) 复和☉ 摩 3:3; 约一 1:6-7 4. 相交的后果 a) 传递神的平安☉ 腓 4:6-7 b) 使人更像基督☉ 腓 3:10-11 c) 使人渴望与神有更多的相交☉ 诗 16:8,
42:1-11; 腓 1:23-24 d) 使人在有需要时得到神的帮助☉ 来 4:16 e) 使信徒联合☉ 林前 12:13;
腓 2:1-2 5. 相交的例子 a) 以诺☉ 创 5:22-24 b) 挪亚☉ 创 6:9 c) 摩西☉ 出 33:9,
11-23 d) 耶稣☉ 约 17:20-26 ――《主题汇析圣经》 |