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与主同活 【与主同活的人的三个表现】(一)行事为人三不(弗二1~6)：不随从今世的风俗，不随从魔鬼的邪灵，不随从自我的爱好。(二)总让基督照常显大(腓一20)。(三)追求、思念上面的事(西三1~2)。─《五十灵筵》蔡清宁 【靠主而活不简单】约六57靠主活着，话是简单，但是意义深远。靠着别人的生命活着，这不是一件小事。所有作太太的基督徒都知道，圣经教训她们要顺从丈夫，让丈夫作头。她们必须学习靠她们的丈夫活着。这个说法很便当。就是小学一年级的学生都能说。但是要把它活出来就不那么便当。我相信所有作太太的姊妹，真是爱她们的丈夫，但是这些姊妹真是靠她们的丈夫活着么？爱你的丈夫是一件事，靠你的丈夫活着又是另一件事。 【要紧的不是不作错事，乃是靠主的生命而活】譬如两位弟兄在一起。他们有几个生命？有人说两个生命，有人说三个。但是我不同意。他们只有一个生命，基督就是那个生命。我们都有同一的生命，因为我们都有基督在里面。但有这生命是一件事，靠这生命活着是另一件事。问题是我们虽有这生命，却靠另一生命活着。我们都有一个生命，但我们都靠不同的生命活着我。们不靠基督作生命而活，却靠自己的生命而活。可能我们并不作错事，整天一件错事也不作；但我们能说整天是靠基督活着么？这有很大的不同。 【女皇以利沙伯二世登极】英国女皇以利沙伯二世登极的时候，凡属英国的地方，无不点灯结彩，普天同庆。凡属英国藉民，无不兴高采烈，你请我，我请你，一连好几天。 主耶稣来到我们心中作王，也就像皇帝登极一样。『…耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间』(民二十三21)。『彼拉多就对祂说，这样，你是王么。耶稣回答说，你说我是王；我为此而生，也为此来到世间，…』(约十八37)。主耶稣骑驴进耶路撒冷；门徒把衣服搭在驴上给祂骑；众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝铺在路上给祂经过；前行后随的众人都欢呼，和散那归于大卫的子孙，称颂归于这位奉主名来的(参太二十一1-9)；正是这个写照。今天祂就是在信祂之人心中作王；将来在国度显现时，祂要坐在锡安大卫的宝座上，在全地作王；『…世上的国，成为我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远』(启十一15)。今天让祂在心中作王的人，纔能在将来的国度里和祂同王。 【牵着他手的是本国的王】许多年前，意大利报纸曾载一个故事。一天，意大利王独自在乡下走路，看见一个瞎子，似在困难之中；王就问他：『你要我为你作甚么？』瞎子说：『我要你引我到对面一间小屋子里去。』王就拉他的手，牵他走路。在谈话中，王纔知道这个瞎子家中还有两个孩子。瞎子说：『小孩子的母亲死了不久，所以现在没有人照顾他们。我要他们能彀跟人学个职业，将来好谋生计。』王说：『我愿意帮助他们。』瞎子就问：『你到底是谁呢？』王说：『我的名字叫魏克特，以马内利(就是王的名字)。』瞎子这时方纔知道牵着他手和他谈话的就是本国的王。 在耶利哥路旁坐的两个瞎子，听说耶稣经过，知道祂是大卫的子孙，就是神所应许坐宝座的那位，就求祂可怜他们；主就摸他们的眼睛，叫他们能看见(参太二十29-34)。我们的这位王是谦卑温柔的；『要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是驴驹子』(太二十一5)；我们的这位王又是牧养我们的；『犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民』(太二6)。祂来作我们的王是要牧养我们，保护我们，看顾我们，引我们进入永生。 【看见我们的大元帅率领我们】某次，惠灵顿公爵(Duke Wellington)骑马迎接他的败军。首先发现他的兵士呼喊说：『前面是惠灵顿公爵，神祝福他。』全军突然振作，反身攻击敌人，将敌军击退。有人说，惠灵顿公爵可抵五千兵士。惠灵顿公爵能如此，何况我们救恩的大元帅主耶稣。 『原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的』(来二10)。我们救恩的大元帅能救我们脱离罪恶、死亡、苦难、鬼魔；能救我们进入荣耀。只要我们跟随祂的领率，有何足惧？并且必得进入荣耀。我们一奉主耶稣基督这名，撒但全军就败退。 【母鸭带领小鸭过街】伦敦某晨报上，曾刊印一幅照片，这幅照片的来历乃是这样。有一天，靠近皇宫的十字路口上，有个警察，举起他那穿白套的手，停止两旁的交通，无论汽车、电车、马车、以及一切脚踏车尽被停止。但这两旁交通停止之后，并未见那两旁有何车辆通行。众人引首瞻望，以为御驾要自皇宫出来。等了很久，见一只母鸭，带领牠的十几只小鸭摇摇摆摆正在当中慢步；有时牠们引颈长喊两声，有时牠们转过头来看看两旁被停止的人。直到这些小动物尽都平安过去了；那位警察方纔把手放下，放行刚纔被停止的人。这幅照片，就是映出当时母鸭带领小鸭过街的情形。一个女孩看见这幅照片，就对她的父亲说：『这个好像摩西带领以色列百姓过红海的情形，不过没有埃及人跟在后面。』 当日摩西带领以色列百姓过红海，神使红海的水干了，以色列人走干地过去，那时『沧海看见就奔逃。约旦河也倒流』(诗一一四3)。一个政府所派维持交通秩序的警察尚且有这样的权能，何况我们的神呢！祂是『大君王万军之耶和华』(亚十四16)。祂大有权能！『耶和华在天上立定宝座；祂的权柄统管万有。听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华』(诗一0三19-20)。祂来带领我们，我们必得平安稳妥，不至害怕。『祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的，使他们不至害怕；海却淹没他们的仇敌…』(诗七八52-53)。 【今天你里头是谁作主】有时，有学习讲道的弟兄来问李弟兄说，李弟兄，我在讲台上这么软弱，这么没有能力，这是甚么原因？我常常祷告，有时甚至整夜不睡，为着第二天的讲台祷告，但还是软弱，这是为甚么？李弟兄回答他说，弟兄，今天你里头是谁作主？这个权柄是在谁手里？问题就在这里。你若不让祂在你里头登上宝座，却求祂加你能力，要祂帮助你，这是不可能的。请你记得，这不可能！不是你软弱不软弱的问题，乃是你里头有没有主的宝座的问题。你若有主的宝座，你在讲台上就不仅有能力，并且还有权柄。 【活的主活在我里面管理我】曾有一位四十多岁的姊妹，她很爱主，也很热心事奉主。但是有好多年，每逢她祷告的时候，就感觉自己有罪，觉得她还没有将自己完全交给主。她说，我得救以前，一切都是我自己作主。如今我得救了，有一位活的主活在我里面，我就必须让祂完全管理我。这就是她碰着了活神，活神也碰着了她。她不单是自己祷告，乃是活神带着她祷告，叫她觉得有罪，叫她爱神，叫她觉得这一位活神是管理她的，该把主权让给祂。 【让主耶稣来弹琴】有一个不会弹琴的，坐在一个世界的名琴面前，试着去弹，结果所发生的是难听的音乐，令人头痛。后来有个音乐家来到，请求不会弹琴的让位。及至音乐家坐下一弹，好听的音乐就出来，琴的价值也就显明，不失为世界的名琴了。你或许就是这一个名琴，可惜落在不会弹琴的人手里，那人就是你自己。但是，你若愿意让位给主耶稣，祂一下手，你的人生就有真的价值；否则你就是糟蹋自己。 又有一个琴的故事。从前有个古琴，弦都断了，只剩下一条。人人都说那是废琴，毫无用处。但有一天，有一大音乐名手，把它拿来一弹，悦耳的音乐应声而起，非常动听。虽然琴只剩下一弦，但在名人手下，亦能发出绝世妙音。你或者就是这一个废琴，在人看来没有甚么用处；但你若让主耶稣来弹，你仍有极大希望，你的人生必定大大改观，发出令神与人喜悦的歌声，直到永远。 『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君』(赛九6)。政权必担在祂的肩头上；所以必须让祂来掌权，管理你。以弗所书第三章十七节也说，我们必须接受基督作人位，让祂在里面管理你。这样，你的人生必奏出神和人都爱听的音乐。 【美国兵逛酒吧】韩战期间，美国大兵在前线作战，冰天雪地，枪林弹雨。葛理翰去前线劳军布道。他说，在前方没有一个人不信神；因在战场上，人人自危，朝不保夕，都需要神的保护。有一美国兵，轮到他休假，从韩国飞到日本渡假，上了飞机，又耽心飞机失事，一路祷告主耶稣保护他。到了羽田机场，坐出租车去银座，路上交通不一定安全，所以他仍然求主耶稣保护。下了车，到了酒吧间，自己要进去，但主耶稣呢？他就说：『主耶稣阿！对不起，我不能把你带进去，只好委曲你在外面等我。』他就进去喝酒狂欢。第二天，糊里胡涂出来，又说：『主耶稣，走罢！我们上车。』他这样作，是利用主耶稣，危险患难的时候需要祂来保护，放纵情欲的时候把祂丢在一边。我们应当把主当作主，千万不可倒置，把主当作仆人来用。 『…我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督』(路二10-11)。祂来作救主，就是为着要在我们心中作主。我们不但要以祂作救主，更要以祂作主，让祂在我们心中作主。保罗说：『我们…乃是传基督耶稣为主，…』(林后四5)。 约书亚曾问向他显现的主说：『你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢。』祂回答说：『不是的；我来是要作耶和华军队的元帅。』约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有甚么话吩咐仆人』(参书五13-14)。不是我们有甚么需要，请祂来帮助一下；乃是我们是祂的军队，祂来作元帅率领我们，我们听祂的命令、受祂的指挥；乃是我们是祂的仆人，祂作主人，一切照着祂的吩咐而行。 【不要将主关在你的灵里】当我们悔改得救时，主就进来了。那时我们的心思转变了，心情也爱主了，心志也要主了，心门打开了，主就欢乐着进来了。但是慢慢的，我们的心思也关起来了，心情也关起来了，心志也关起来了，就把主关在灵里了。有的人关得快，有的人关得慢。结果你的灵就变作监牢了，主耶稣进来坐牢，不是找到一个住处。你知道住处与监牢的分别吗？住处可以随便出入，监牢就不能随便出入。我问弟兄姊妹，主耶稣今天在你里头是住家呢？还是坐监呢？你让主耶稣自由不自由？今天你不可再关锁祂，要再打开心门，心思再转向主，心情再转向主，心志再转向主，这样主就得以往外开展，开展的结果就在你的心里安家了。这时主就把你全人占有了，你全人的各部分就被主充满了。 【不是主许可不许可乃是主作人位】一九七一年，主给我们看见基督是教会的人位(参西三10-11)。李弟兄说，我跟随主有好多年，这样跟一跟，那样跟一跟，都有点用处；但是现在我就是接受基督作人位。我根本就不问主说：『主阿！我到这里好不好？』我只问：『主阿，你去不去？你不去我就算了；你去，我也去。』姊妹们，你们到百货公司买东西，你们拿起一件衣料来，不要问主说：『主阿，我可以不可以买这件衣料？』这是老道理。不要再那样问了。你们拿起一件衣料，要这样问：『主阿，你喜欢不喜欢？你爱穿不爱穿？你爱穿，我就付钱。你不爱穿，那就算了，我就回家去。』在买衣料这件事上，不是主许可你不许可你的问题，乃是主作人位，祂买不买的问题。 【不是经历祂的大能乃是经历祂的人位】一次，一位姊妹在聚会中作完了见证之后，李弟兄就说，刚纔这位姊妹作了很好的见证，她的孩子生病哭了，这一哭，她就呼喊主：『哦，主阿！』这一喊，主的大能就显出来，她就经历主的大能了。但是姊妹，慢慢地，主还要带你不光经历祂的大能，还经历祂的人位。以后小孩子可能还要生病，但是你再喊主，却不灵了。你说：『主阿，三年前小孩子生病，我一喊马上不病，现在你怎么不灵了？我三年前一喊，你就听我的话，今天你怎么不听我的话了？』是的，主不听你的话了，主要你经历祂的人位。你的孩子再病的时候，你问主说：『主阿，你喜欢这个孩子病么？你喜欢他在我家里喊么？或者你喜欢他喊得更高一点？你喜欢，我也喜欢。你喜欢就好。』这时候，你就不是经历祂的大能，你是经历祂的人位了。 【人位---眼睛周围那一部分的脸】 保罗在哥林多后书第二章十节给我们一节非常深的话：『你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督的人位里为你们赦免的。』在希腊原文里，这里『人位』是个很难翻的字，不容易找到恰当的翻译。这字在希腊文里是指眼睛周围那一部分的脸，有时可称作脸的表情。我们眼睛周围的这一部分，是我们里面所是的表示。当我们注视这部分，就可查知一个人到底是同意还是不同意，快乐还是生气。许多时候，妻子看一看她丈夫脸上的表示，就把『是』，转变为『不』。在那个时候，她就是接受丈夫作她的人位。这使她们的婚姻美满。凡妻子所作的都在她丈夫的人位里来作。这就是保罗所说。他在基督的人位里赦免的意思。他不在自己的人位里作任何事；他在基督的人位里作一切事，因此，他接受了祂作人位。在这一节里，我们可以看到保罗在加拉太第二章二十节所说的实际的运用。这真是美妙！ 【你就接受这个人位】生命长进最敏捷的途径，就是简单地接受基督作人位。没有经历这个东西，摸着这个东西之前，有好些姊妹来请教李弟兄：『你看，李弟兄，我们作姊妹真不容易。我的丈夫真是古里古怪，我实在觉得为难。你看，我怎么办？』那时李弟兄要开导她们，帮助她们，真费周折。有时李弟兄就劝她们：『姊妹，你要看见，若不是出于神的，没有一件事能临到你身上。你最需要这个丈夫了。这就是主替你安排最好的丈夫。他的古怪脾气最适合你了，你就忍耐罢，接受主在环境中的安排。』这是一篇道。有时，李弟兄又说：『你就背十字架罢，甜甜美美地背十字架罢。神给你十字架，十字架也给你神。这一个丈夫表面看来是个十字架，你若肯，就带给你神。』这篇道是从盖恩夫人学来的。这样的道有时有果效，有时没有果效。有时有的姊妹回来报告李弟兄：『感谢赞美主，李弟兄，我真是得你的帮助。从那天以后，我更多觉得神的甜美。』但是也有的回报说：『实在作不来，我背不了这个十字架。』今天若有姊妹来问李弟兄，他就要说：『姊妹，快接受你的丈夫作人位罢！他就是古里古怪，你也接受这个古里古怪的人位，不必忍耐，不必背十字架，你就接受这个人位。』 有的姊妹穿衣服，就是为自己穿，不是为丈夫穿。一个好妻子穿衣服，应该对丈夫说：『你喜欢不喜欢这件衣服？你喜欢，我就穿；你不喜欢，我就不穿。』那就好极了。有的时候，就不是这样，夫妇两个就是为着穿衣服吵架。太太说：『这件最好！』丈夫说：『太难看了，我不喜欢。』太太说：『你不喜欢；我喜欢。』吵到末了，太太就说：『好了，你不喜欢，我不穿就不穿罢。』人若问说：『姊妹，你为甚么不穿那件衣服呢？』『他不让我穿嘛！他让我穿，我就穿了。』姊妹们，你们是不是这样？ 【她的人位完全是她先生】从前李弟兄在上海，曾经碰见一位姊妹，是他一生中仅仅遇见的一位姊妹。李弟兄曾被请到他们家里去，和他们一家相当有接触。这位姊妹是他一生一世所看见最标准的妻子，她真是以她的先生作人位。譬如李弟兄问她：『姊妹，你房间墙上的颜色配得非常好。』她怎么答呢？『这个颜色是我先生喜欢的，我先生喜欢这个。』你再问她：『你早上几点吃早饭？』她马上答：『我的先生喜欢七点半吃早饭。』你再问她：『你们一个礼拜去聚几次会？』她说：『我的先生愿意每一个会都去聚。』你问她甚么，她的回答都是我的先生如何如何。『姊妹，你这套茶杯，真是有点特别。』她说：『我的先生就喜欢这套茶杯。』这一位姊妹，她的人位完全是她先生。这并不是说，先生作主，坐宝座，掌王权；不，乃是说，这一位姊妹，这一位妻子完全以她丈夫为人位。丈夫喜欢绿的，她就穿绿的；丈夫喜欢吃甜的，她就吃甜的；丈夫喜欢坐沙发椅，她就坐沙发椅。这位姊妹，李弟兄相当认识，她非常有头脑有干才，非常有思路。但是她去买东西的时候，她不照着她的思路买，她是以她丈夫的口味为口味。如果要她布置家庭，可能她布置比丈夫更高明；但她不照她的口味来布置，只照丈夫的口味来布置。『我丈夫』，『我先生…』，她每一句话都离不开她先生。她请你去吃饭，你说：『这个汤，这个菜太好了。』她说：『我先生最爱了。』你说：『姊妹，你这个调羹是江西瓷，是甚么地方买的？』她说：『我的先生就喜欢这个。』她说甚么都是题到她先生。 难得一个妻子不爱丈夫，不关心丈夫；但是难得一个妻子关心丈夫而不照着自己的口味来关心的。结果，在太太的以为是给丈夫吃糖果，那知道丈夫的感觉是吃辣椒。一个作太太的能彀关心丈夫，而不照着她的口味来关心，乃是照着丈夫的口味来关心，这位太太就是天字第一号的太太。 |