圣灵的果子
第一章 结出圣灵的果子的重要性
读经：加拉太书第五章从十六节到末了：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
请特别注意二十二节和二十三节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”这两节美妙的经文，正像一条金链，上面串着九颗明珠，就是圣灵的九个果子。这圣灵的果子，乃是历世历代无数信徒所珍爱的对象，所追求的目标。这圣灵的九个果子，实在是极其宝贵，极其佳美！实在值得我们爱慕和追求。
对于基督徒，结出圣灵的果子这件事，有很大的重要性，因为圣灵的果子是我们属灵的尺度，能够量出我们属灵身量的高低；这也是我们属灵的天平，能够秤出我们生命份量的轻重；又是我们属灵的电脑，能够算出我们属灵价值的多少。兹就结果子的重要性提出三个论点来：
壹 结出圣灵果子的责任
我们每一个基督徒都有结果子的责任。我们不要以为结不结圣灵的果子是无关紧要的事，应该知道结果子乃是我们不可推卸的责任。主耶稣曾说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且分派你们去结果子”。（约15:16）可见主拣选我们的目的是要分派我们去结果子就是结出圣灵的果子。所以结果子乃是我们基督徒的重大使命，假使我们不结果子，我们在主面前就是无用的。圣经中曾把三种的植物比着基督徒：
第一，是橄榄树（罗11:17、24）；第二，是葡萄树（约15:5）；第三，是麦子（太13:24-30）。
这三种植物都是基督徒的象征。很希奇，它们都是为结果子而受造的，不结果子，就失去了神创造它们的意义。我们知道橄榄是为出油，葡萄是为酿酒，麦子是为供粮。诗篇一百零四篇十五节说：“得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”基督徒结出果子就是有这三种奇妙的供应：
（一）出酒悦人心，使人得着喜悦；（二）出油润人面，使人满有光彩；（三）出粮养人心，使人心中饱足。
由此看来，结果子实在是我们重大的责任；若不结果子，基督徒的人生也就毫无价值了。
贰 结出圣灵果子的好处
结出圣灵果子的好处最少有四个：
第一，假使我们能结果子，就能使天上的父得着荣耀。主在约翰福音十五章八节说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”。当你经过一个果园的时候，看见绿叶成荫果实累累，你所赞誉的岂不是果园的主人吗？当世人欣赏基督徒的美德，而享受了我们所结的美果时，岂不也照样归荣耀给栽培我们的神么？我们除了结果子之外，还有什么更会叫神得着荣耀呢？难道是知识么？是口才么？是地位么？是恩赐么？都不是的。经上虽曾提起感谢的祭能荣耀神（诗50:23），又说，门徒的好行为也能荣耀神（太5:16），但感恩和善行岂不都包括在灵果之内么？
第二，假使我们能结果子，就能向世人证明我们是基督徒，约翰福音十五章八节又说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”怎样证明我们是基督徒呢？军人的徽章证明他们是军人，学生的制服证明他们是学生；我们基督徒既没有制服也没有徽章，到底有什么标志可表明我们是基督徒呢？那就是圣灵的果子了。主耶稣明明地告诉我们，我们若多结果子，不但父要因此得着荣耀，而且也证明我们确是祂的门徒了。
第三，假使我们能结果子，我们的祷告必蒙答应。约翰十五章十六节记着说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么？祂就赐给你们。”我们祷告得着答应，有一个重要的条件，乃是结果子，而且这些果子还要常存。这样，我们奉主名无论向父求什么，祂就必赐给我们。为什么许多时候我们的祷告神不答应呢？在种种的原因中，有一个原因是不结果子。这是个重大的原因，也是个基本的原因。一个人若无仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子，那么他就是有了仇恨、忧愁、残忍、邪恶、疑惑、刚硬与放纵。这样的人，他的祷告怎能蒙神垂听呢？所以有了果子，祷告纔能有效。
第四，假使我们身上有了圣灵的果子，主不但要加以重视与赞赏，并且要把我们的果子记在我们的账上。正如腓立比四章十七节所说：“我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”我们在地上所结的果子有多少，神在天上的账簿上就登记多少；我们的果子若结得多，神在天上的账簿也就记得多。真的，我们结果子，不但是今世的事，也是永世的事；因为主要把我们的果子归在我们账上，到将来审判时，我们要从主那里得着奖赏。看哪！结出圣灵果子的好处如此之大，我们岂不应该竭力追求多结果子吗？
参 圣灵果子的用途
上面已经讲过两个大点，接着要提出第三大点，那就是果子的用途。世上各种各样的果子很多，试问这些果子有什么用途呢？我想最重要的有两种：
第一，果子是给人享受的。不但果子的色泽、形式、气味供人欣赏，而果子的肉更为人所享用。果子甘甜的味道，佳美的品质，丰富的营养，清芬的水分，既能解渴，又可充饥。果子实为上好的食品。当初神造人，把他安置在伊甸园里，神为人所预备的食物就是果子。神吩咐他说：“园中各样树上的果子你可以随意吃”（创2:16）。神在旷野为以色列人降下吗哪作粮食，这吗哪称为“大能者的食物”或做“天上的粮食”（诗78:24-25）；这天上的食物的样子像芫荽子（出16:1），而芫荽子也是一种果实。在永世里的新耶路撒冷城中有生命树，结十二样果子，每月都结果子（启22:2），那时得胜者和众圣徒都要享受这生命树的果子（启2:7）。可见神为人预备在今世和永生的美好食物乃是果子。假使我们有圣灵果子就能给神和人最大的享受（参士9:9-13）。
第二，果子的用处，是在繁殖。原来果子就是种子，因为果子里头有核。核在土里，就生出树来；树一长成，就结出果子来。可见果子的用途也是为繁殖，为生产。假使你不结果子的话，就永远只有你这个人作基督徒。你家里的人也不会信主，你的朋友也不会信主，你的亲戚也不会信主，因为你不结果子。你没有果子就没有种子，没有种子，就不能繁殖，对不对呢？为什么一个地方教会不兴旺呢？就是因为教会的弟兄姊妹不能结果。没有果子，就没有种子，没有种子就不会有新的果子结出来了！假若个个信徒都不结果子，教会早就消灭了。
还有一点，如果我们身上有了灵果，就会影响别人，叫别人也结出这果子来。曾有一个小孩非常天真可爱，而且活泼快乐。有一次父亲带他出去游玩，回来时，他便问父亲说：“为何我在路上所遇见的人，个个都对我面带笑容呢？”父亲回答说：“因为你是快乐活泼的，因此人人看见你便都快乐了。”这个小故事却说出了大道理。我们若首先爱慕并追求结出圣灵果子，必能影响全教会都结出荣耀果子来。―― 缪《圣灵的果子》
第二章 圣灵与圣灵的果子
壹 圣灵与圣灵果子的关系
圣灵的果子与圣灵当然有绝对的关系。圣灵是果子的来源，没有圣灵就没有圣灵的果子，圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制九种。请问为什么圣灵的果子是如此呢？因为圣灵的本身就是如此。在圣灵的本质里原来就含有这九种成份，所以圣灵也就能在我们身上结出这九种果子来。
圣灵的果子第一是仁爱，因为圣灵就是爱。经上说，神就是爱，而圣灵乃是这位三而一之神的灵，当然圣灵也是爱。在罗马书十五章三十节记着说：“我借着圣灵的爱，劝你们一同竭力为我祷告。”因着祂是爱，所以在我们身上会结出爱的果子来。
第二，圣灵的果子是喜乐，因为圣灵乃是喜乐的灵。每一个被圣灵充满的人，定规满有喜乐的。罗马书十四章十七节也提起“圣灵中的喜乐”，因为喜乐属于圣灵。
第三圣灵的果子是和平，因为圣灵乃是和平的灵。祂有一个象征就是鸽子。当主耶稣受了浸洗，圣灵就像鸽子降在耶稣的头上。鸽子就是和平的表号，每逢庆祝和平的日子，人必放出很多鸽子，飞翔空中以象征和平，圣灵是和平的，所以就结出和平的果子。
第四是忍耐，圣灵是忍耐的。路加福音十五章里面，主耶稣提出三个比喻：第一是牧人找迷羊，第二是妇人找失掉的银子，第三是父亲欢迎浪子回家。牧人找迷羊，是说出主耶稣降世寻找失丧的人；父亲迎浪子，是形容天父接纳悔改的罪人；而妇人寻找那块失掉的银子，就是代表圣灵在我们心里的工作。这个妇人怎样寻找这块银子呢？那里说，她点上灯，打扫房屋，细细的找，直到找着了。这就表明出圣灵的忍耐。各位弟兄姊妹，试回想你得救的故事，圣灵是怎样忍耐的找你。你并不是一下子被圣灵感动就悔改信主了，乃是经过圣灵多方、多日、多次的做工才回转的。若圣灵不是忍耐的，你我早就被弃绝了。在我们信主以后，圣灵住在我们心里，还是多方多次的受我们的顶撞、背叛、和消灭，若祂不是忍耐的，我们也早就枯干了。
第五是恩慈，祂对人有慈爱，且能施恩给人。希伯来书十章二十九节称祂为“施恩的圣灵。”这也是祂的一个名号。祂向众人大显恩慈，祂也在信徒身上结出恩慈的果子来。
第六就是良善。尼希米第九章二十节记着说：“你也赐下你良善的灵教训他们。”圣灵对我们确是非常好，祂不断的善待我们，祂也要借着我们结出良善的果子来。
第七是信实，圣灵是信实的。怎样知道呢？约翰福音十四章十五章十六章说圣灵乃是真理的灵。真理这词照原文也可译作真实、诚实。祂是真理的灵，也就是信实的灵，而且圣灵有一个表记叫做印。以弗所一章里说圣灵就是印记，就是代表信实。所以我们中国人称印章做印信。一般写下来的契约，直等到印章盖上了，才算生效。同样的，神的圣灵被称为印记，这就表明神向我们乃是信实的，并且还要从我们里头结出信实的果子。
第八是温柔，圣灵是温柔的。有何证明呢？圣经上把圣灵比做水，水也是圣灵的表号之一。活水的江河，就是指着圣灵说的（约7:38），水是最温柔的东西。你无论把水放在什么形式的器皿中，它也就变做什么形式。水是不定形的，最能适应环境，最能将就别人。圣灵既是温柔的，所以就能使我们结出温柔的果子。
末了一个就是节制，圣灵是节制的灵。圣灵常做节制的工作。在使徒行传十六章七节那里记载，保罗在亚西亚传道的时候，他想要到庇推尼那地方去，圣灵就禁止他，不要他去。这是圣灵节制的工作。帖撒罗尼迦后书二章六节讲到将来有一个敌基督要在世界出现。为什么现在还没有出现呢？就是有一个阻止他的。等到这个拦阻他的除去了，敌基督就现出来。这也是讲到圣灵管制的工作。圣灵是现在阻止敌基督的。他也在我们身上做节制的工作。
贰 圣灵的果子与圣灵恩赐的比较
圣灵有果子，也有恩赐。圣灵果子有九样，圣灵恩赐也有九样（林前12:8-10），就如知识的言语，智慧的言语，信心，医病的恩赐，行异能，做先知，辨别诸灵，说方言，翻方言。现在试把圣灵的恩赐和圣灵的果子比较一下。恩赐是为着工作，果子却是属于生命。生命重于工作，所以圣灵的果子重于圣灵的恩赐。旧约有两根有名的杖，一根是摩西用的，一根是亚伦用的。摩西所用的杖，行过许多奇事神迹，这杖曾使红海分开，也曾打破盘石，摩西的杖确是代表恩赐和工作。还有一根杖就是亚伦所用的。亚伦的杖是代表生命。虽然我们没有听见过亚伦用这根杖行了什么奇事，但在民数记十七章里头，我们却看见亚伦这根杖，被放在约柜前过了一夜，这枯干的杖，竟能发芽、开花而且结果。这正是代表复活的生命。到了后来，摩西这根杖不知去向了，惟独亚伦的杖却长久藏在约柜中。足见恩赐会过去，而生命却永远长存。再者恩赐是可假冒的，圣灵生命的果子却不能被假冒。魔鬼邪灵有时也会假冒方言，也会假冒神迹，甚至也会假冒做先知讲道，但是圣灵的果子，撒但却无法假冒。因主耶稣曾说：“你们要防备假先知……凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能结无花果呢？……好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太7:15-18）。这话足证先知可以假冒，但他的生命果却无法假冒，至终被证明。所以圣灵的果子重于圣灵的恩赐这句话确是显而易见的了。当我们见主面的时候，一切的恩赐都要停止：方言要停止，先知讲道之能也要停止，知识也归于无有；但是这生命的爱果，却要永远长存。“爱是永不止息。”看哪！圣灵果子在我们基督徒生活中，占了何等超越的地位阿！―― 缪《圣灵的果子》
第三章 圣灵的果子与天堂和天国
壹 圣灵的果子与天堂的关系
圣灵的果子与天堂有何关系呢？以弗所书一章十四节说“这圣灵是我们得基业的凭据。”我们得着重生就“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业。”而圣灵就是我们得基业的凭据。怎么知道我们将来要得天堂呢？就是凭着我们里头的圣灵。如你要到美国去，你的护照和其上的签证，就是你进入美国的证据。在你没有进入美国之先，你已经有了把握。照样，怎么知道我能够到天堂去呢？乃是因为我们里头有圣灵。“这圣灵就是我们得基业的凭据”（弗1:14）。
再进一步说，怎样知道这个天堂是福乐无比的所在呢？那是借着圣灵的果子。圣灵的果子是仁爱，是喜乐，是和平，是恩慈等等，是十全十美的，因此我们知道天堂也是十全十美的境地！有了圣灵我们就有了进天堂的把握；有了圣灵的果子，我们也就预尝了天堂的美味。你们记得以色列曾派十二个探子到迦南地去窥探。他们走了一遍回来报告说，迦南是如何的肥美、丰富，遍处流奶与蜜！但是他们不能凭空说话，必须带来证据纔能叫人相信。因此他们砍了一大挂葡萄，两个人扛抬着，又带了些石榴和无花果回来，这些果子就是迦南福地明证。
以色列人看看尝尝这些果子，就立刻满心相信迦南确是美地。我们说天堂福乐无比的所在，我们也必须举出证据，纔能叫人信服，人不但有两个耳朵还有两个眼睛，他不但要听听还要看看。到底你有什么凭据拿出来叫人相信天堂是福乐无比的所在呢？你也要像那十二个探子一样把天堂的果子拿出来给人看一看，尝一尝人就相信了。我们若非结出圣灵的果子，怎能带领人来信主，怎能吸引人仰慕天堂呢？
贰 圣灵的果子与天国的关系
结圣灵的果子与进天国确有重大的关系。这天国就是当主耶稣再来时要在地上建立的千年国度。那时世界的国都要变成我们主基督的国，那个国度是平安的国度，也可称做千禧年的国度。但是谁能进天国呢？并不是所有信主的人都能进天国，与主一同掌权；进天国乃有种种条件：就如要遵行神的旨意——主耶稣在马太第七章说：“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，纔能进去。”又说我们的义要胜过法利赛人的义；还有我们要与主一同受苦；还要努力，因为天国是努力进入的。此外尚有一个条件，就是结果子。
加拉太五章十六节到末了这一段经文，提起两种的果子：一种乃是情欲的果子，共有十五个；一种是圣灵的果子，共有九个。假使人结出情欲的果子，“必不能承受神的国，”这样的人与国度无分。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国”（加5:19-21）。
我们看明了，结出情欲果子的人，不能承受神的国；那么凡要进天国的，就必须结出下文所载的圣灵的果子。主在马太二十一章四十三节也印证说：“所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这是非常明显而严肃的话！我再说，凡要进天国的人，必须有圣灵的果子。以上几章我所讲的话，目的只有一个，就是盼望你们多认识圣灵的果子的宝贵和重要，并竭力追求结出圣灵的果子来。―― 缪《圣灵的果子》
第四章 那棵典型的果树
主耶稣说：“我是真葡萄树”（约15:1）。祂是那棵典型的果树，祂是天上的种子移植到地上来。祂一生在世，身上结满了果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。因祂是被圣灵所充满，所以才结出丰满圣灵的果子。祂所结的果子极其甘甜，丰硕，芬芳，美丽。祂当时用祂的果子供应了广大饥饿的群众；历世历代，祂更借着从祂这棵真树所生的枝子所结的果子不断的，无限量的，喂养了无数的生灵。现在让我们把主耶稣所结的果子来细味一番。
壹 仁爱
第一，主耶稣结满仁爱的果子。在约翰十三章三十四节，耶稣对门徒说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”主耶稣爱我们爱到极点。这爱是人心所不能领会，言语所不能形容的。在约翰十三章第一节又说：“祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”祂爱我们不但到极，也爱我们到底。主耶稣怎样爱我们呢？加拉太书第二章二十节说，“祂是爱我，为我舍己。”约翰十五章十三节又说，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的！”而且主耶稣的爱非常广博，祂不但爱信徒，也爱普世的人，甚至也爱祂的仇敌。这是何等奇妙的爱！
贰 喜乐
第二，是喜乐。主耶稣也结了喜乐的果子。虽然祂一生是多受痛苦，常经忧患，但祂却是满有喜乐的。正如哥林多后书六章十节所说，“似乎忧愁，却是常常快乐的。”主耶稣在地上的生活，虽然在外面常遇见极大的艰难和患难，但祂心的深处却是充满喜乐的。这喜乐的光辉有时候竟关闭不住，而透射出来。例如有一次祂听见门徒见证如何鬼因主的名也服了他们，经上说：“正当那时，耶稣被圣灵感动，就欢乐说，父阿，天地的主，我感谢祢。”（路10:21）又如当主耶稣每一次找到迷羊的时候，祂都感受无限的快乐。在路加十五章，祂曾用找到迷羊的牧人的心情来表达祂的快乐，祂说“找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢”（5-6节）。此外祂还不断享受与父神交通的快乐，和遵行神旨意，成全祂工作的快乐。的确祂是结满了喜乐的果子。
三 和平
第三是和平，或平安。和平与平安，英文是同一个字。和平是说外面，平安是在心里。和平是对于环境，平安是关于心境。主两件都有。第一，主耶稣里面满有平安。试举一个例子：马可四章记载，有一次主耶稣与门徒一同坐船过海，中途遇着大风大浪，主耶稣却在船尾枕着枕头睡着了。门徒就叫醒了祂说，“我们快要丧命了，你不顾吗？”这里可以看出主耶稣的心境是何等的平安。祂的平安是超然的平安，是天上的平安。试想在那大浪的时候，船被摇撼，剧烈颠簸，好像在大地震中一样，主耶稣竟能躺在颠簸最剧烈的船尾睡觉，而且睡得香甜，须等到门徒喊祂，才醒过来，这真是何等的平安！至于和平，在祂生活上也处处可见。神为祂做见证说，“看哪？我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的……祂不争竞，不喧嚷，街上也没有听见祂的声音，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭”（太12:17-20）。这话足证祂是如何和平处世的呢！
肆 忍耐
第四是忍耐。主耶稣曾向世人显出无限的忍耐。马太十七章记载有一个人，他的儿子被鬼附着，患了癫痫病，有时候跌在火里，有时候跌在水里，这个人就把孩子带到门徒面前，要门徒替他祷告，使得医治。门徒没有办法又把孩子带到主耶稣面前。主耶稣看见这个人，就摇着头说“嗳，这不信悖谬的世代，我在你们这里要等到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来罢。”主仍然医治了他。这里看出主耶稣的忍耐是何等的大！主对他们行了许多的神迹，讲了许多的真理，显出许多异能，他们还是不信，不服。主耶稣叹息说：“我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”这时候主耶稣可以说“不管你了，你回去罢！”但主到底还是医治了他。主这样一再宽容，一再原谅，一再施恩，这就是忍耐的果子。
主耶稣不但对世人忍耐，对门徒也是忍耐。主常常教训门徒，常向他们行神迹奇事，他们还是疑惑，还是小信。主耶稣好几次对门徒说“你们这小信的人哪！为何疑惑呢？”假使主不这样忍耐的话，门徒早就被主弃绝遣散了。同样的，假使主耶稣不向我们忍耐的话，我们这些人也早就被撇下了。感谢主，祂是忍耐的主，不但对信徒，连对仇敌也是忍耐的。彼得前书二章二十三节记着说，“祂被骂不还口，受害不说威吓的话。”祂所有的是何等大的忍耐！
伍 恩慈
第五是恩慈。主的心有恩慈。马太九章三十六节记载说，“祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。（怜悯二字也可译作“动了慈心”）。马太十四章十四节又记着，“耶稣出来见有许多的人就怜悯他们，治好了他们的病人。”再者马太十五章三十二节：“耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了；我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”于是祂就变饼给他们吃饱。又有一次，“有一个长大麻疯的来求耶稣，向祂跪下说，你若肯必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了罢”（可1:40-41）。主在这里一，动了慈心；二，伸手摸他；三，“我肯”。话还没有出口，手已伸出。不像我们，话说出很久，手还不动。这是何等的恩慈呢！