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圣灵的浇灌 【圣灵的充满和充溢不同】在希腊文里，里面的充满是pleroo，外面的充溢是pletho，是两个不同的字。在行传二章二节和四节里头，这两个字都用过。那里说，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；他们就都被圣灵充溢。就着屋子来说，这是里头的充满，是圣灵充满了屋子；就着门徒来说，是圣灵充溢在他们的外面。 【圣灵与人的关系有里外两面】林前十二章十三节也是用水来譬喻圣灵。一面是受浸的水，我们进到祂里头去；一面是可喝的水，我们把祂引到里面来。你受浸到圣灵里头去是一件事，你把圣灵喝到里面来又是一件事，这两件事是圣灵的里外两面。 【圣灵如风充满了他们】一七二七年八月十三日是摩尔维亚复兴最可纪念的一天（因迁居守望堡的弟兄们大都是从摩尔维亚来的，所以一般称之为摩尔维亚的复兴），圣灵大大浇灌他们如风一般地充满了他们，并无老幼之分。那天，他们聚集擘饼，当唱第一首诗歌时，有一个邪恶的人被大能所感，知罪悔改。每一个人的心都受感动，在唱诗歌时，人很难分辨是唱诗多或是哀哭多。圣灵浇灌在会众身上，他们个个都受了责备，看见自己在神面前的亏欠。每一个人都觉得自己在这擘饼聚会中，是面对面地看见了救主尊贵的面容。他们都成了伤心的人，都在忧伤所包围的情景中；但他们的里面又告诉他们，主是他们的栽培者，是他们的祭司，他要立刻使忧伤泪变为喜乐油，痛悔变成欢欣；这个坚定的信心，一时之间使他们变成快乐的人。不但当时在场的人忽然都被包围在亲近基督的心情里，同时那个能力一直波动，甚至有两个人在六十里以外作工，虽然一点不晓得有那样的聚会，也在当时深深地感觉到同样的祝福。 从圣灵浇灌的那天起，他们把事奉神看为最重要的事。他们认为认识并遵行神的旨意，跟随耶稣基督的脚踪而行，乃是首要的大事，其他的事都是次要的。为着这个缘故，他们都愿意接受那些被安排来照管他们之人的照顾和改正。他们按字面相信「天天彼此相劝」（来三：13）的命令。当他们一犯罪，无论是有意的，或无意的，都愿意接受谴责和警告。最高的管理人也请求他的弟兄们，把他们所看见的错误告诉他，并且愿意承认最小的错处。彼此顺服的灵，带来了丰富的祝福。当他们被打发出去，他们就彼此帮助，互相倚赖，互相服从。他们的交通使他们刚强有力。每一个人都有准备，好出去为他的主作工，或作他的主所指示的事。新生铎夫说：「救主赐下一个灵来到我们中间，是我们从前所未曾经验，也不知道的。以前我们曾作人的领袖和帮助者；但现在圣灵完全得着了主权，管理每一件事，和每一个人。」因着得了这次奇妙的祝福，兴起了牧师和教师，去外面布道的人，以及长老、执事。大家都忘了自己和属世暂时的一切事情，都渴慕与基督同住天上，得享永福。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【「爱筵」神的能力大大降临】一七三九年正月一日，荷尔，钦琴，印格罕，怀特腓，哈钦斯和韦斯利的弟弟，以及六十位左右的弟兄，参加韦斯利在费物巷举行的「爱筵」。当他们继续祷告至次晨三时左右的时候，神的能力大大降临在他们身上，许多人极端喜乐，高声喊叫，也有许多人仆倒地上。如此一阵之后，他们同心发出一个声音：「我们赞美他是神，我们承认他是万有的主。」 与韦斯利同时齐名的布道家怀特腓（Whitefield）忆及这次的爱筵说：「这真是如同五旬节的经历！」此后，他又提及：「我们有时整夜祷告，我们多次被神的同在所震动，……不自禁地在祷告中说，这是『……神的殿，……天的门』（创二十八：17）。」 这个经历发生一个月之后，怀特腓就开始了在英国京斯武德向二万矿工露天布道的工作。月余后韦斯利也参加了这项极有效的工作。 经过怀氏和卫氏的讲道，京斯武德的情形大有改变，不像从前那样充满咒骂和亵渎的声音，不再是充满着那种下流娱乐场所必然产生的污秽和醉酒的事了，不再是充满着打架、争闹、喧嚷、恶毒、愤怒和嫉妒的事了。那里有了和平和爱心，多数的人成为温柔、文雅和好商量的人。街上、树林里难得听到喊叫声音，在晚间能够常常听见他们在聚会中歌唱赞美他们救主的声音。不久，他们也就有了一间礼拜堂，并且设立学校，教育儿童。这些大改变全是由于圣灵的大能。 后来怀氏在美洲带进了大复兴，就是教会历史中所谓的「大觉醒」（The Great Awakening）对美国众教会影响很大。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神把赦罪和圣灵赐给他们了】一七三九年四月十七日，韦斯利到鲍尔大街去，按序讲解使徒行传第四章。他们祷告，求神坚定他自己的话。一个站在旁边的人立即放声大哭，惨恻犹如垂死者的挣扎。他们继续祷告，直到新歌从她口中发出，感谢颂赞神。 不一会，另外两人，忽亦有了强烈的感觉，迫着他们为着心灵里的不安叫号。过了不久，他们也同样发出赞美神的声音。最后一人呼求神的声音犹如深渊与深渊响应。很短时间过后，也同样地充满了喜乐与爱心，知道神已医治了他们的悖逆。 四月二十六日，卫氏在新门传讲「信的人有永生。」事先他未预备，却情不自禁地宣称：「神愿意万人得救世主。」并且祷告说：「如果这不是神的真理，他是不至让瞎子走错了路的，如果这是真理，他将证实他自己的话。」立刻就有一人，再一人，又一人仆倒在地。他们在各个角落倒了下去，像被雷电击打一样。当中有一人，放声大哭。他们为她祈求神；立刻神就使她从大哭变为喜乐。第二个人同样悲哀；他们了为她祷告；神就叫她灵魂得着安宁。 晚上，卫氏又被圣灵感动呼叫说：「基督舍了自己，作了万人的赎价。」几乎未等他们祈求神赐下明证，神就答应了。有一个人，被圣灵的利剑刺透，痛苦悲切。继而神的丰盛慈爱临到，她就大声歌唱神的公义。 对于上头的能力临到人的身上，叫人放声哭喊，那种情形，有人予以反对，以为恐怕这是出于欺骗、诡诈。在这些反对的人当中，有一位医生，当卫氏在新门讲道时，第一个放声大哭的，正是这位医生认识多年的一个人。他简直不敢相信自己的眼睛和耳朵。他走过去，站在她旁边，仔细观察她的每一征象。看她大汗淋漓，全身筋骨抖动。观察之后，证明这并不是欺骗，也不是失常，这是出于神的大能。 又有一次，一个贵格会的信徒，对于这种情形，大不以为然，咬着他的嘴唇，蹙着眉额。一会儿，他像被击打地仆倒。他们求神不要因着他的愚昧，归罪于他；立刻他就欣然快乐呼叫着说：「现在我知道，你是我主的先知了。」 许多人不断地质问韦斯利，怎么会有这种事情，并且忠告，他不要因着人的痛哭流涕，或者单以外表的承认，就以为他们已经悔改蒙赦了。卫氏就以事实指给他们看：从前是一只狮子，现在是一只羔羊；从前是一个醉汉，现在是一个端庄隐重可资模范的人；从前是一个嫖客，现在厌恶那被情欲沾染的衣服；这些足以证明神把赦罪和圣灵赐给他们了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【圣灵大大浇灌了他】一八二一年，当斐尼二十九岁那年秋天的一个主日晚上，他立定决心要解决灵魂得救的问题。那时周一和周二并不太忙，他就花大部分的时间在读经和祷告上。他不愿意让人知道他在寻求灵魂的救恩。当他祷告时，他只是默默地祷告，且塞住门上的锁匙洞，恐怕有人发现他在祷告。 周二晚上，他变得非常紧张，甚至有一强烈感觉，以为他将要死了，并且感觉，如果他死了，将会下地狱，便他尽量保持内心的安静，直到天亮。 次日，十月十日，周三，他很早就起身，前往办公室。未到之前，里面似有声音问说：「你等什么？你岂未应许将你的心归向神么？你想作什么？你想立你自己的义么？」就在这时，福音救恩的整个真理，非常奇妙地向他开启。他清楚地看见基督赎罪的真实和丰满。他的工作已经成了；他不必凭自己的义来到神面前，只要降服神借着基督所加给他的义就够了。福音的救法就像是一件东西给他，叫他接受。这件东西是完美全备的；而他目前最需要的，就是离弃所有的罪恶，接受基督。这个内在的声音抓住了他。不知不觉他已停在街上许久。但是当这启示清楚显明之后不久，有个问题似乎这样问说：「是的。我今天就要接受他。我深愿如此。」 于是他就不去办公室，转个身来，往一树林走去。越过小山，找到一个地方，几棵枝叶茂盛的大树围绕，中间留一空隙。他认那里可作密室，就爬进去，跪下祷告。有一段经文，满了亮光，照入他的心房：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶二十九：12——13）。他虽未读过这段话；但他深信必是出于圣经，这是神的话。他就呼求着说：「主阿！我照着你的话接受你。你知道我现在的确专心寻求你，而且祷告你。你已经应许必定应允我。」他吃过早饭，就进入树林，祷告时间不知过了多长，等到回到镇上，已是中午了。 他本想去吃午餐，却毫无胃口；于是走去办公室，上司已经去用午餐；他就取下六弦提琴，照着往常习惯，开始奏唱圣乐。歌声一出他口，立刻放声哭泣，不能自禁；于是只好放下提琴。 午餐时间过后，他们要将办公室的书和家具搬到另外一个房间；于是大家忙碌工作。虽然外面忙碌，他的心灵却很甜美安静。天黑了，他的上司看见一切对象都已整理好了，说声晚安，就回自己家里去了。他送他的上司到门口，随即将门关上。 门一关上祷告，他就面对面见到了主耶稣，如同他见到任何其他的人一样。他站在他的面前看着他；他跪到他足前，向他倾心吐意，如同小孩一样哽咽认罪，用他的眼泪洗他的脚。圣灵大大浇灌了他，如同一阵一阵的电通过了他，又像爱的浪潮一波波地漫过他身。这种爱潮接二连三地向他涌来，直到他呼喊说：「这些爱潮如再上涨，我要淹死了。」又说：「主阿！我再也受不住了」 他在这种圣灵充满的状态中持续了许久。到了深夜，他所负责诗班的班员进来，看见他眼泪盈眶，便问他说：「裴尼先生。你怎么啦？」他一时无法回答。那位诗班班员又问他说：「你是不是很痛苦呢？」他答：「不。我实在有说不出的喜乐。」 那位诗班班员转身离开了他，几分钟后带了一位教会的长老，和其他的人同来。那位长老向来非常严肃；他从未见他笑过。他问明了他的情形之后，因为心里愉悦，竟然大笑起来。 这时另一年轻人也进来了。这位年轻人平时和他很谈得来。牧师曾经告诉这位年轻人，不要和他深交，免受误导。这位年轻人听他讲述之后，仆倒在地，非常激励地喊说：「快为我祷告。」那位长老和其他的会友一起跪下为他祷告；他也为他祷告。不久之后，大家都离开走了。 大家走后不久，他去睡了。睡着不久，因为神的爱在他心里汹涌澎湃，使他很快又醒过来；如此者再，直到次晨。 第二天早上，当他醒来之时，太阳已经出来，明亮光线照进他的房间，光芒难以言语形容。随即昨夜所受的灵浸，再以同样方式临到了他。他急忙起身，就在床边跪下，嘉乐充满了他的心。他没有作其他的事，只是不断地在神的面前倾心吐意。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【求一次奇妙的灵浸】有一次，宣信用一个月的工夫，独自寻求属灵的祝福。那年新年一月一日，他上山去等候神，求神给他一次奇妙的灵浸。那个礼拜，他天天不见人，只独自等候在主面前。有时虽也回家吃饭，但是一切该作的事，如同探访病人，以及牧养信徒等等全都放下。一个礼拜过去了，没有什么动静；第二个礼拜，第三个礼拜又过去了，也没有什么动静；到每四个礼拜过去了，了是这样。这时，他就对主说：「主阿，你为何不遇见我呢？到底为着什么缘故呢？」末了，正在灰心时，他打开圣经，读到马太福音第二十八章六到七节：「他不在这里……已经复活了；……并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。」那时，他就想起，有许多病人，这几个礼拜都没有去看他们；许多有需要的信徒也没有去看他们。立刻他到第一个受苦的信徒家中；这个信徒，他已好久没有看望过他。他尚未祷告一、二句，天就为他开了，他就接受了一次奇妙的灵浸。从那时起，他就感觉说：「当我只用信心接受主，我就应该往前，让主用我，把我所得的祝福，分给别人。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【接受圣灵来完成特别的工作】一八七一年，慕迪在他生命史上有一重大转机。两位老姊妹，一是柯女士，一是雪女士（Mr. Cooks & Snow）常来参加聚会，总是坐在前排。她们坐在那里，常为慕迪默默祷告。一次会后，她们对慕迪说：「我们方才为你祷告。」慕迪反问：「你们为何不替会众祷告呢？」她们答说：「因你需要圣灵的能力。」 慕迪原来以为在芝加哥城，他的会众最多，悔改归主的人了不少，因此多少觉得满意，已经有了能力。经过两位姊妹为他祷告，并且诚恳告以需要圣灵来完成特别的工作，这才使他起始慎重思想。他请她们来家与他谈谈，然后一同跪下祷告。她们在神面前倾心吐意，求神赐他圣灵充满。于是他的心里就有极大饥渴，开始哭号悲哀，超过往昔。那个饥渴逐渐增加，使他深感，若非得着这个工作的能力，他就不愿存活。他一直到神面前祈求圣灵充满他。 在一个十一月的晚间，他在纽约一条街上行走，边走边泣地说：「哦，神，为何你不勉强我，使我时常亲近你，与你同行？拯救我脱离自己！完全掌权，管理我的全人。将圣灵赐给我！」忽然像有一阵大风吹入，充满他心，使他心旷神怡。他乐不可支，必须找一安静地方，单独与神交通。他知附近住一朋友，可以借他一间房子。他在那里停留数个小时，神圣不可言喻。神将自己启示给他，经历圣灵爱的浇灌到一地步，叫他只得求他停止他的手。此后，他再去讲道，虽然所讲并无特别，没有摆出什么新的真理，可是人却成百、万千悔改。即使给他全世界，他也不愿回到未得这个有福经历之前的光景。世界对他，不过如同天秤上的微尘而已。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【讲雅歌被圣灵充满】一八八二年六月，戴德生在长江北岸安庆的内地会区会会议中讲雅歌。这次的讲道，带来圣灵的充满。有些代表连续数晚不断地祷告。所有的人也用一整天的时间禁食祷告。戴德生记述这事时，有话说：「今早圣灵大大充满我们，以致我们当中有些人似乎感到承受不了。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【征服我们顺服圣灵】韦尔斯大复兴发生于一九○四年，带进该复兴的人是伊文·罗伯斯（Evan·Roberts）。他的出身寒微，是韦尔斯某煤矿里的矿工。有一次，他在聚会中听到牧师讲及一节圣经：「那十二个门徒中有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在」（约二十：24）。牧师针对他说：「罗伯斯弟兄，如果圣灵的大恩降下时，你却无分于其中，会怎样呢？」从那时起，十三年如一日，他无论在什么情形之下，风雨无阻，并且时常步数里之远，前往参加祷告聚会，其火热之主始终不渝。 数年之久，他一直觉得神在呼召他，要他去作传道的工作。为着要作神的工作，有人介绍他在一间学校中受训练。在这间学校里，他参加了约书亚（Seth Joshua）主领的聚会。在聚会中约书亚讲道之时，好像觉得听众主里刚硬，灵里闭塞，就在聚会结束作了恳切的祷告说：「主阿！征服我们！征服我们！」这祷告成了有名的二句话；后来罗伯斯在祷告时常常引用这句话。许多人都以为，那次的大复兴是由于这二句祷告的话产生的。 那个聚会继续了好几晚，毫无厌倦情绪。罗伯斯从这次经历之后，日以继夜，为着韦尔斯祷告，流泪叹息求神在韦尔斯赐下大复兴。在这样恒切的祷告中，他深深觉得将有一次震惊全世界的大复兴发生。在他为失丧世人代祷的时候，一种天上的能力进入他心中，催逼着他必须出去作工。 周末，他回到家中，被引领去参加一个专为青年人的聚会。他向那些青年人述说过去数日所发生的事，深刻流露出圣灵在他心灵深处的工作。几小时不知不觉地过去了，听众们热泪流经面颊，有人站起来作见证，有人低头祷告，讴歌眼泪交织，直到子夜方才取去。 消息震动全村，第二个晚上，罗伯斯尚未到达领会之时，礼拜堂里早已坐满了人。此后这个礼拜堂日夜聚会有几个月之久。在每一次聚会中罗伯斯总要特别着重一句话：「要顺服圣灵。」 在聚会中有人坦诚在大众面前向神呼求救恩：「主阿！拯救我，不然我就要灭亡了！」「神阿！开恩可怜我这个罪人！」有人受感唱着：「神的羔羊，流血的羔凌晨，如今活在天上为我代求。」会众立即唱和：「这就是爱，广阔如大海洋，仁爱慈悲如海无量；」又唱「拥他为万王之王。」 他们不住地祷告，极其热切，生动有力。罗伯斯的任何行劝，从来没有不经过祷告的。他的脸上所表现出来的是充满了祷告的灵，好像摩西刚从山上下来一样地放光。凡他足迹所到之处，无论男女老幼，上、中、下各阶层人士，日以继夜忙着聚会。 整个韦尔斯赞美唱诗的声音充满了每一个信徒的家庭，每一间礼拜堂，甚至充满了地底下的煤矿穴中。以前那些讥笑的人，现在都在那里不断地祷告、唱诗、赞美了。酒肆没有顾客上门了，以前的醉汉，如今都在礼拜堂里了。犯罪的案件已减少到最小的程度了，法官们面前往昔堆满了待审案件，如今那些档上，已没有有人名登其上。真可说，他们是「……脱离黑暗的权势，……迁到他爱子的国里」（西一：13）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【忧伤等候三小时】罗伯斯在他的日记里告诉我们，某一个主日下午，他独自行路，去领一个聚会；但他心里冰冷，使他觉得不安。他便将马拴路旁，走到一个僻静之处。他在那里省察自己的生活，心情极其忧闷地走来走去。他在神前等候三小时。他的心哀恸得将要破碎了，直到他赦免的爱临到了他，给他甜美的感觉，喜乐取代了忧伤。他由神那里重新得到圣灵的浸。日已西斜，他回到路上，牵回他的马，骑上到他要去的地方。次日，他的讲道带着新的能力，对着山旁的一大班群众讲道。那日他们得到复兴，这个复兴一直蔓延到全韦尔斯。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他带进世界最大的复兴】韦尔斯的大复兴乃是从罗伯斯起头的。他没读什么书，不过是个矿工；但他带进世界最大的复兴。韦尔斯是个很大的地方，罗伯斯就在一个小礼拜堂里，他没有讲整篇道，也许只讲五句话，或者祷告几句，会众就都又哭又跳。他们没有聚会的时间和地点，无论在那里都可以聚会，无论什么时候来都可以有聚会，半夜可以，清晨也可以。几乎在每一个家庭都有复兴会，都有祷告。讲道先生在那里也不知道，因为有时这一个人选一首诗让大家唱，有时有人起来读几节圣经。 宝路易师母（Mrs Penn-lewis）有贵格会的背景，对自己很严紧，她也跑过去看，看见那一个聚会真不像聚会，有的母亲在那里抱着孩子喂奶，有的人在那里吃饭，有的人祷告，有的人唱诗歌，外面乱极了，好像是作买卖似的。但她见证，不知道为什么，在那里有个顶莫名其妙的东西，是顶特别的；外面听来是顶吵，但在里面与他们是合一的。这是发生在一九○三、○四年的事。 到一九○九年时，有弟兄从英国那里去访问，有某城的牧师告诉来的弟兄说，我们这里得救的人数，一年少过一年，到这一、二年，简直就没有人得救。他们说，那这复兴岂不是退步了么？那牧师答说，不是的，乃是因为这里的人全都得救了。 罗伯斯能带进这样的复兴，是因他什么都能摆上，什么都能舍得，什么都能不顾。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【在烟台受了灵浸】倪弟兄初次得着灵浸，有一段动人的故事。他还年轻，已负带领同工的责任。一次他召集同工聚会，读了许多圣经上论到灵浸的事，然后说：主的话是这样，但是我还没有，这怎么办？然后他宣布自己要出国，寻找交通，盼能遇见一些属灵生命经历深入老练的人，而从他们得到帮助。终于一九三五年七、八月间，偕同他的师母，到了烟台，原拟从那里经过东北，以及西伯利亚，去伦敦。刚好史提恩医生（Dr. Stearns）美国人，齐鲁大学名教授，隔壁在烟台渡假；倪弟兄就住在他的家中。那时巴姊妹（Elizabeth Fishbaches）内地有了灵浸的经历；倪弟兄和她交通，听她说完她的见证，问了几个有关真理的问题，然后说：「这实在是出乎主的，我也要。」话刚说完，圣灵浇灌在他身上，深浸透他的全人。事后，他打电报给上海教会，只有三个字「遇见神」。遂即取消出国之行，带来一次圣灵充满的复兴，又称基督得胜生命的复兴。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【伸出双手如接礼物】从倪弟兄的母亲，得到圣灵浇灌的经历，也可略知当时教会所得圣灵浇灌的情形。 一九三五中九月底，倪弟兄回到上海与他的同工们讲论圣灵浇灌的真理。他们也都得了圣灵的浇灌；那时倪弟兄的母亲却是病卧在家。十月一日早晨，她读马太福音第八章十一节：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」这节圣经发出亮光，在她灵中照耀，有说不出来的力量，一直向她说出这是事实，叫她享受；但她还是犹豫。 第二天，十月二日，她一醒来，主又对她说：「我代替你的软弱，担当你的疾病，你可以得着。」她就对主说：「主阿，我信不来。我是不会信，不能信，不敢信，也不知道如何信；但我要信，求你给我，使我能信。」希奇得很，五、六分钟之内，她就有了满心的相信。当她的丈夫来到楼上看她时，她就对他说，主耶稣已代替了她的软弱，担当了她的疾病；但他听了，一笑置之。后来她的长媳品蕙从学校回来，问她说：「母亲，今天好么？」她就说：「主耶稣已代替我的软弱，担当我的疾病；」长媳品蕙也是微笑而退。 到了第三天，十月三日，她一醒来，主再对她说：「我已代替了你的软弱，担当了你的疾病，为何不起来呢？众人不信我已代替你的软弱，担当你的疾病，是因你不起来。」她就立刻起来，穿好衣服袜子，仍坐床上，拿起梳子梳头，还没梳到一半，人就昏倒，不省人事。她也不知经过多少时间，方才慢慢醒了过来。一看梳子尚在手中。虽然如此，她的心中还是相信他已代替她的软弱，担当她的疾病。她就尽力梳完了头，下床到了楼下，吩咐佣人预备早餐。吃了两块面包，一杯牛奶之后，佣人已经为她叫好车子，她就到哈同路文德里二十六号李渊如小姐住处。 当她进屋里时，里面满了属灵的空气，好像她的属灵眼睛能看得见，属灵的手能摸得着。大家都跪下来祷告。她第一个开口祷告说：「主阿，除去我不信的恶心。现在我就要你的灵充满我。」当时，她伸出双手，如接礼物一样，主的灵就大大浇灌她，她的心灵也被主的灵大大充满。来时，她是一个软弱的老太太，现在却是一个强壮的青年，觉得全身轻如鸿毛，真像天蛾出茧，几乎会飞。此时，她真懂得：「主断开一切锁链，……主把我释放。」她来时，约在八点左右，回家已是十二点左右。主也清楚给她看见，他呼召她出来，专心以祈祷传道为事来服事他。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【施比受更为有福】再说汪佩真姊妹的经历。有一天，有一小小的聚会，汪姊妹很想参加，那是很好的机会，可以得着圣灵的浇灌；可是汪姊妹事前已经答应要到某处去传福音。她的主里很觉为难，去传福音呢？或是留下为着圣灵浇灌呢？正在两难之间，想起主的话说：「施比受更为有福。」她想追求圣灵浇灌是「受」，传福音是「施」。既然施比受更为有福，她就决定去传福音了。 虽然如此，主却为她预备了另一个日子，在那一次聚会中，她也大大得着了圣灵的浇灌。从这些事我们可以知道当时上海教会追求圣灵浇灌的情形。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【荣耀给你圣灵给我】有一青年人，以前很反对福音，后来得救了。当他蒙恩不过五个礼拜，他就去听倪弟兄在上海一连串的讲道。最后的一天，倪弟兄所说的，就是圣灵的浇灌。他回家之后就恳切祷告说：「主阿，我实在需要圣灵的能力，你既然已经得荣耀了，为何不在现在，就把你的圣灵浇灌我呢？」稍后他又改正他的祷告说：「主阿，我完全错了。主耶稣阿。我和你是终身的同伴；父已经应许两件事，把荣耀给你，把圣灵给我。你既已得了荣耀，如果我还没有得到圣灵，这是无法想象的。哦主，我赞美你，你已经得了荣耀，我也已经得着圣灵了。」从那天起，他明显地感觉圣灵的能力在他身上。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【我没有变成一辆「破车」 】赖姊妹作了她在这次查读圣灵聚会中蒙恩的见证。她说：一九三八年初，倪弟兄在上海带领查经聚会，查读关于圣灵的真理。我有灵恩派的背景；但对灵恩派感到有点困惑和失望，为什么那么多人宣称得着圣灵的浇灌及甚表显，生活却与其未能一致？敬虔的生活何在？为何我过的是失败的生活？ 主借着倪弟兄所说的话，对我的基督徒生活起了革命性的变化。那天晚上，当我听见他说，耶稣成为那灵住在我们里面时，天破晓了。以前主对我似乎难得很远，现今他在我里面是那么真实，我能在我里面找到他。我进一步看见圣灵的工作有两面；外面的一面是恩赐和表显；但更重要的是里面的一面，里面的充满，使生命起了变化。 他举了一个很能叫人得着帮助的例子，给我一个不能磨灭的印象：一辆载重的车，若是轮胎的气不足，发动驶行，可能车会破毁。这个描述一个人经历了多次的圣灵浇灌，里面却无与此相当的圣灵工作，所可以发生的情形。感谢神，我没有变成一辆「破车」。现在我明白了，为什么有这么多以前我所认识的人，至终叫主的名受了羞辱。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【受了灵浸带进复兴】一九○九年，宋尚节八岁，亲眼看见他的家乡兴化，有一次复兴。这次复兴的带领人是一中年牧师。尚节常听他在儿童聚会中讲故事，他的讲法、姿态、手势都能抓住三、四百个儿童的心；个个凝视听得津津有哧。 这次的复兴，这位中年牧师受了灵浸，大有能力，话语活泼、真切，句句如同利箭刺透人心。后来尚节追忆那时的情景说：「哀感萦结，辛酸之泪湿透衣襟。」不但会堂内外坐满了人，而且途为有塞。会堂容纳不了，临时支搭一座可容三、四千人的帐棚。赴会的人来自各方，越来越多，除了兴化本地之外，有来自福州的，有来自厦门的，华南各区会也派代表来，有的竟然远自美国而来。这个好像难以置信，但是后来尚节见证说：「事实确是如此。」 每次聚会，许许多多的人都受感动，痛哭，认罪，有的承认私吞公款，有的承认偷人东西，这个男孩承认偷取了人的雨伞，那个女孩承认偷了别人皮球，个个都把所犯的罪认了出来。二百个抽鸦片的人拿来各样烟具，用火焚毁；许多儿童交出偷来的皮球五、六百个，还有纸张、墨砚不计其数。 尚节后来见证说：「在我有生之中，最愿追忆的，就是那年的复兴，它像春草青青可爱，欣欣向荣。灵风吹煦，会中播出好种，会后播散各处，开出灿烂花朵，结出生命美果。」 这次复兴所以能带进来，乃是由于有人代祷。早在复兴之前，在美国有两位姊妹，爱主，常在家里同心合意地为着兴化教会恳切流泪祷告。有一天，正在祷告之时，里面清楚觉得，不久之后，兴化将有一次复兴。她们就将这事，写信告诉兴化的宣教士。果然信未到达之前，复兴之火已在兴化点燃。由此可知代祷的重要。「主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成全」（结三十六：37）。「耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说，将来的事，你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（或作可以吩咐我）」（塞四十五：11）。 在这次的复兴中，带领复兴的人，并非一位鼎鼎有名的奋兴布道家，乃是一位默默无闻，普普通通的传道人。由此，尚节评说，无论谁站起来为主作见证，只要有圣灵同工，都能奏出奇效。因此，祷告带进圣灵的工作乃是极有必需的；这也是彼得所说的：「但我们要专心以祈祷传道为事」（徒六：4）。先有专心祈祷，带进圣灵的工作，传道才有能力，才有奇效。 因着这次复兴，教堂人数频添，难以容纳。一到主日，四乡农民扶老携幼，成群结队而来，入城聚会。原来会堂只够容纳五、六百人，现在容纳二、三千人，那有可能，只好按照距离远近，分成上午、中午、下午三个梯次聚会，以免有人向隅。一年之后，能够容纳二、三千人的新教堂建立起来了。因此引起当地士绅刮目相看，就是兴化知县，若有紧要公事，也要来和尚节的父亲商量。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【邀约往山顶上祷告】一八九四年七月八日，陶雷在诺斯斐特，参加一个学生聚会，讲圣灵的浸。聚会结束的主日上午聚会中，他讲「怎样获得圣灵的浸？」当他讲完时，取出手表看了时间，正是中午十二时。他转身向那全体学生说：「慕迪先生邀约我们今日下午三时往山顶上祷告，藉以领受圣灵。现在是十二时正，其间尚有三小时，你们有些人或许不能等候三小时。其实不必等，现在各人就可回到自己所住的房间里、帐幕里、树林里，或其他处所，只要你能单独与神交通，让神和你能将此事对付清楚的地方皆可。」 那日下午三时，他们全体四百五十六人齐集在慕迪母亲的房前。这四百五十六人是从雅礼（yale），哈佛（Harvard），亚姆哈尔斯特（Amherst），达尔茅斯（Darmouth），以及东海岸地区其他大学来的。他们结队上了山坡。走了相当山径之后，慕迪说：「我想，不必再往上走了，就在这里停下罢！」于是他就坐在一个树桩上，其余的人，或坐在木头上，或坐在地上。那里慕迪说：「在我们开始祈祷之前，你们有什么话要说么？」于是一个一个挨次起来说话，共有七十五位，大致都是这样说：「我不以为有什么理由可以阻止我们这在此时此地跪下祈求神，让圣灵明确地降在我们身上；正如五旬节那日降在使徒身上一样。我们祷告神罢！」大家就都跪下祷告。有些人面伏于地（全是男人，无妇女在场）。当他们走上山坡时，乌云密布，遮蔽全山。他们祷告一开始，黑云化为雨滴，穿过头上悬垂松叶，落在他们身上。此所象征，满带神恩的大云也已正在诺斯斐特盘旋了十日之久，正当他们一祷告，呼吁，圣灵便降在他们身上了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【他已经失去了他的恩膏】一八九三年，芝加哥世界博览会期间，慕迪先生曾由世界各地召集了一些最闻名，最能讲解圣经的名牧和传道人来到芝加哥，担任聚会讲员。他说：「我许多年来，都在环游世界，现在我愿世界知名的传道人就近我来。那些我所能请到最优秀的传道人，用他们各人不同的言语，将福音讲给众人听信。」于是他从英格兰、苏格兰、爱尔兰以及法、德、奥、俄等国邀请了出名的人来讲道。其中有一个曾在本国为主重用过；他先将此人带到诺斯斐特（Northfield），然后再带他芝加哥。当他在芝加哥慕迪圣经学院演讲厅第一次讲道时，慕迪对陶雷（R.A. Torrey）说：「我要你听听这人，然后告诉我，你对他的意见如何？」所以当会众聚集一堂，慕迪和陶雷就溜进会堂，在后座上坐下，不让会众注意他们。听了少顷之后，慕迪悄然招手，叫陶雷跟他出来，进了他的办公室坐下。慕迪问陶雷说：「你对他感想如何？」陶雷答说：「我无话可说。」但是慕迪说：「我却有话可说，如果他愿实时回家的话，我愿如数照付请他来时所需之每一文的化费。他已经失去了他的恩膏。」 一个人失去了他的恩膏乃是一件严重的事。慕迪常说，他宁愿死，也不愿失去为主工作所有之圣灵的能力。然而我们若不为一项新任务，恳求一次圣灵新充满，定然要失去我们的恩膏。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【遍地绿叶与全然枯干】慕迪在加利福尼亚州时，第一次从内华达山脉下到圣克门多谷。他惊奇地发现，有一遍地全是绿色的农场，许多树人花草，一片青绿，美丽异常，而在其一篱之隔的那块地上，却是全然枯干，没有一点青绿之色。慕迪问了人，原来那块绿地有人灌溉；那块邻地却是干旱，连一滴露水也没有，如同基甸第二次所试的羊毛，别的地方都有露水，独羊毛是干的，一滴露水也没有。 「我要在净光的高处开工江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄榄树，我在沙漠，要把松树、杉树、并黄扬树，一同栽植；好叫人看见，知道，思想，明白这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。……我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树」（赛四十一：18—20，四十二：3，4）。为着教会能得着丰盛的生命，必须向神求圣灵的浇灌，膏油的涂抹。我们这样地求，神必赐给。「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么」（路十一：13）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【追逐蜜露】一次，慕迪进入靠近黑门山的学校，听见蜜蜂的声音，就问那是什么。他们当中有一位说：「他们正在追逐蜜露。」慕迪再问：「蜜露是什么东西？」那人摘了一片栗树的叶子，要慕迪用嘴尝尝它。慕迪尝了一下，味道好像蜂蜜。询问之下才知康涅狄克山满山遍谷刚刚降落「蜜露」，约有好几百吨。至于这是从何而来，慕迪却不知道。 慕迪说，你想想看，如果地球上既无露水，也不下雨，那边值得我们居住么？照样一个教会，若没有属灵的雨露，就如地上没有雨露一样，就会成为不毛之地。 诗篇中两处提到教会有属灵雨露蒙福兴旺的情形：「你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。……你的路径都滴下脂油，……草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱」（诗六十五：9—15）。「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美，这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命」（诗一三三）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【郡守感觉恐怕也蒙了拯救】当斐尼带进复兴时，洛马镇和四乡充满了属灵的空气，没有人走进镇内不恐惧战兢，感觉神在这里。本郡郡守毕君（B-），住犹狄嘉；但是法院分设洛马镇和犹狄嘉二地；因此他常来洛马镇。他听到镇内的事，就和别人一同嗤笑。某日，他因公来镇，庆幸趁此可以实地考察。他驾着雪撬，心中全无所思，直到越过一道运河，离镇大约一里之地，有一新奇感觉临到了他，恐怖程度极深，甚至无法解脱。他觉得神充满于大气，愈近市镇，感觉愈深。他停在傅君（F-）开设的旅店门口。傅君出来照料马匹。他看出傅君亦有同感，似乎不敢说话。进了旅店，找到约会的人，发现他们也都在大感悟之下，简直无法办事。在短短的时间内，他数度突然离桌，走近窗前，向外远眺，盼望转移注意，免得落泪。他观察到别人亦有相同的感触。他从未想到会有这种恐怖，这种严肃，和这种情景。他快快结束公事，赶回犹狄嘉，再也不敢轻言。过了数周，他也蒙了拯救。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【爱的涌流】有一德国妇人，来得很迟，坐在门边。斐尼来到她面前，对她说：「看起来，你很不舒服。」她说：「是的，我病得很痛苦，在来聚会之前，我还躺在床上，我不能阅读；但我很想听神的话；所以就从床上起来，赴这聚会。」斐尼问：「你是怎样来的？」她答：「走路来的。」「你走了多远？」「大概三里。」 在谈话中斐尼发现她陷在罪中，尚未悔改归正；于是斐尼和她谈起救恩，她立刻接受了。后来她成为一个很会祷告的人。斐尼夫人说，她从来没听过一个人在祷告中引用这么多圣经的话。 这位在病中赴会得救的德国妇人，一次在会中述说她的见证。在听众中有一位艾丝太太，是一虔诚的以色列妇人，受她见证的感动，从位子上站了起来。那时屋子挤满了人。斐尼以为她要走到门口；那知她却走向作见证的姊妹那里。当她走到她的面前，她伸出膀臂，拥抱那作见证的姊妹，含泪地说：「神祝福你。我亲爱的姊妹。神祝福你。」这个爱的涌流，立即流入会众之中，到处可以看到受感流泪的人，他们互相拥抱哭泣，那种动人情景实非笔墨所能形容。 慕安得烈说，神是灵，神就是爱，圣灵就是神圣之爱的本身。圣灵一进到我们里面，他所作的第一件事就是「将神的爱浇灌在我们心里」（罗五：5）。神的爱是存在圣灵里，圣灵的倾出，就是神爱的灌入。神这个爱主耶稣，爱我们，爱他所有的儿女，并临到所有世人身上的爱，是在我们里面，也成为我们活在其中的能力，叫我们能爱主耶稣，彼此相爱，和爱众人（参帖前三：12，13）。 圣灵的充满，带进爱的涌流。因着圣灵的浸，爱使怀特腓的头如水池，眼如泪泉，热爱人的灵魂，哭泣感人，扫荡人心；因着圣灵的浸，带进摩尔维亚信徒在爱里合一的交通。戴德生深明圣灵充满的重要，曾迫切求神赐下圣灵给同工们，使他们有髑髅地的爱和五旬节的能力。教会的建造就是在于被圣灵充满，在爱中生根札基，在爱里持守实际（参弗三：16—19；四：15）。合一乃是彼此相爱的表现。有爱才是神自己，才是生命。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【圣灵是我们力量的来源】布威廉(William
Booth)在创立救世军以前，已经作了二十年布道及奋兴工作。在他一生的工作中，有一不变的态度，就是一直倚靠圣灵的能力。他是柯尔尼大复兴（The Cornish Revival）的带领人。关于这一次的复兴，他在日记中写：「今早醒来，心中有一种强烈的愿望，圣灵更加充满我的心。我觉得心中稍有能力，但我需要更多的能力。」 关于他在英国圣哲斯特（St Just）所带进的复兴，他写：「在首数日内，工作的效果很小。拜四，我们作了很多的祷告。晚上九时半，神的应允来了，天上的窗户打开了，祝福与感动之雨降在我们身上，犹如电力突然强而有力，处处看见人为罪恶忧伤，不能自制。会中充满了一种荣耀，直到半夜方才散会，许多人得到心灵的平安。」 「知罪之感受到处弥漫；蒙恩得救的人，心中满了基督的爱，唱着感谢赞美的诗歌；酒吧寂静下来。全周中许多人归主。柯尔尼日报（Cornish Telegraph）说，城中的商业因大复兴而呈休止状态。在一个村庄中，五十八个成人中有十十二人归主。」在十八个月工作中，有七千余人悔改归主。 他在年老时说：「圣灵使人知罪，使他们成为圣洁，成为战士，为了救人说脱离罪恶与地狱而牺牲，流泪，劳苦工作。圣灵就是我们力量的来源。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【成功的秘诀是祷告与圣灵的能力】孙培理(Billy
Sunday)与慕迪在引人归主上，同有超过百万的记录（指在其布道会中公开表示信主的人而言）。孙培理原是一位著名职业运动明星，后来蒙主呼召，撇弃一切，传扬福音。当他在美国费城布道时，有五千祷告小组为之代祷。一月之中，四万人决志信主，全城中有五万人加入了教会的查经班，至今仍是教会历史里最高记录之一。他成功的秘诀是祷告与圣灵的能力。他论及圣灵的能力时说：「圣灵的能力是为一切信徒预备的，讲道人与信徒无异。如果你的生活没有什么有问题的事物存在，你就可以获得能力。当偿更积极地为主作证时，你就有能力。」 「你要像使徒所作的，相信并且等候（祷告）得到圣灵的能力。……如果你与神的关系有问题，有不对之处，或不愿等候，神就不能以圣灵充满你。……什么都不能代替圣灵的能力。」 他每次讲道时，都将圣经打开至以赛亚书第六十一章一节，把讲章放在其上，这一节圣经说：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【被圣灵充满的人才能救人灵魂】戴德生在中国为主作工多年之后，回到英国再找新的工作人员。有一天，他静坐默想之时，他认识了：「戴德生为神作了什么并不要紧，要紧的是神借着戴德生作了什么。」这个叫他认识到他自己在神的工作上的无用，无能和不配，惟有圣灵的能力才能成就神的工作。 在他返英时一八六六年五月二日，彪捷第上校（Colonel puget）请他下乡讲「中国需要福音」。讲毕，听众十分受感。主席彪捷北认为此时即可利用机会收集捐款；但是戴氏却请主席准他说几句话。他说：「我很盼望听众回去，在主的工作上，心中能有负担；钱不是主要的问题。我很感激听众喜欢捐款的好意；但更盼望你们回去，能很具体地问主，要你作什么？若是主要你们献钱，你们可以送来。但是如果想到那拜偶像的国家，迫切需要福音。或者主会要求比这献钱更大的奉献，可能要你奉献子北，或你自己，前往中国作工，或在家里为神的差遣的仆人祷告。无论怎么多的钱不能救一灵魂。我们所需要的就是被圣灵充满的弟兄姊妹献身为主工作。神所差遣的儿女，决不会缺乏必需的供给。」 他看重圣灵的能力，远远超过钱财。有一次内地会有了特别的需要，戴氏为此迫切祷告。忽然接到一封信，说莫东（J.S.Burdon）先生捐给内地会工作遇用一万镑。后又听到莫东的遗嘱里还有一笔十万镑的捐款为着内地会。戴氏一则以喜，一则为惧，因为知道钱财一多，不无危险。况且钱财不能救人灵魂，惟有被圣灵充满的人才能救人的灵魂。因此，他就迫切求神，赐下圣灵给同工们，使他们有髑髅地的爱和五旬节的能力。 另有一次，他说：「我觉得我们所需要的，不是机械的，而是神的能力。……如果我们停止目前一切的活动，专心谦卑祈祷，恳求获得圣灵的充满，将器皿预备好，合于神无敌大能之使用；这样作岂不是更好么？因为缺少这种能力，所以灵魂正在丧亡。目前神正在祝福我们中间一部分以信心寻求这能力的人。让我们凭信心接受圣灵的充满，让他占据并管理我们已经被洁净的灵魂与身体。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【爱使他头如水池泪如泪泉】怀特腓讲道极有能力，其秘诀乃在他热爱灵魂。当他向将亡的罪人说话的时候，他很自然地多多流泪。他的哭泣感人至深，少有人能够反抗，都被他的爱所融化。他说：「你们责备我多多哭泣；但是我怎能禁止不哭呢？你们不死的灵魂已经在毁灭的边缘上，而你们不为自己举哀哭号。你们深晓自己可能在听最末后的一篇道，以后再无机会接受基督。」 韦斯利见证说：「所赐的圣灵将神的爱浇灌在他心里，使他对人满了柔和无私的爱；从此涌出滔滔不绝的口才，扫荡面前的众人，发生奇妙的威力，使硬心的罪人难得抵挡。这个爱使他头如水池，眼如泪泉。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【圣灵的利剑刺入他心】怀特腓在世时，很多人与他为仇；其中反对他最厉害的，莫过于屠博。一次，屠博和他的朋友来个比赛，谁模仿怀特腓讲道最像的，要得奖品。每人要随便翻开圣经，用最先看到的一节经文为题，尽量说亵渎的话；但是不要忘记带着怀特腓的态度。他的三位朋友先后都照着所定的规矩，随便翻开圣经，用最先看到的一节为题，依照怀特腓的态度演说，各尽他们亵渎的能事。最后轮到屠博。他站在一张桌子上，含笑地说：「我要胜过你们。」他就随便翻开圣经，最先入他眼中的一节经文是：「你们若不悔入，都要如此灭亡」（路十三：3）。当他念完这句话的时候，圣灵的利剑刺入他的心里，神的能力管住他的心思，使他无法亵渎，只得说出神要他说的话。说时不能自主，又战抖，又惊慌；全场的人俱都肃静。屠博即刻与他朋友离别，回到自己的房间，忧伤痛悔了许久；福音的光照入他的心中，他接受了主耶稣作他个人的救主。后来他成为一个有力的传道人。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不在乎有学问只要有圣灵同在】当麦雅各在内林传福音的时候，到了每二个星期，租不到渔民公所，只好另租一个大的学校，房间很多；但要紧集在一处却是一个大难处。然而结果告诉他们，只要圣灵作工，地方不成问题，讲道的人也不成问题。麦雅各说：我多次看见神将我放在一边，并且用了人以为最不象样的人，或是一个才信主的人，作他活水的江河，流出他的生命来。今天教会请人领会时，习以为常的是喜欢去请大有名声，大有学问，大有口才，能组织的人。当初教会刚兴起的时候，神所用的，并不是有学问的人，乃是无知的小民（参徒四：13）。但是他们被圣灵充满，将福音传开，成千的人得救（参徒二：4；四：4）。「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（亚四：6）。神作事有一原则：「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸」（林前一：27）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【圣灵预备好土神话落下生长】有一天，时间已是早晨一点半了，麦雅各预备就要离开会所，听见一人对另一人说：「罗伟立也渴望得救呢！」圣灵就对麦雅各说：「你当去看罗伟立。」有一人知道罗伟立的住处，就陪了他去。到了那里，罗伟立已经上床了。有人把他领到他的床边。他就问说：「你是罗伟立么？」答说：「是。」他说：「我有神的话对你说，你必须信，或者不信请你自诀。」他又说：「你信基督么？」答说：「是」。「你要得救么？」答说：「我要。」他说：「好的，约翰一书第二章十二节说：『你们的罪借着主名得了赦免。』」罗伟立信了这话，立刻穿上衣服，走到父母的房间去。麦雅各和罗伟立一同跪下赞美神。这种光景很象使徒行传第八章里，一面圣灵预备了太监的心，一面差遣腓利说合适的话。当圣灵在人心里预备了「好土」时，神的种子——话落下去是何等容易生长呢！ 过了几天，又有一件类似的事。当麦雅各在房间里为裴礼依祷告时，圣灵对他说：「你可以去见裴礼依。」他对主说：「主阿，求你给我合适的话。」就有话到他里面来说：「无知的人哪，你们的心信得太迟了」（路二十四：25）。他就到了他家门口，请他出来。麦雅各就说：「我有神的话给你，就是：『无知的人哪，你们的心信得太迟了。』这是神对你说的。」麦雅各再告诉他一些别的经节；又对他说：「你若信这些话，就让我们跪下，你也就可以为着他所赐给你的恩感谢他。」他们就一同在街上跪了下来。裴礼依就在神面前倾心吐意，赞美感谢神。麦雅各也为着他感谢神。别人如何看他们，他们一点也不管，只管跪在那里感谢赞美神。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【主的能力笼罩我们】司布真（Charles Spurgeon），人称他为「讲道人中的王子」（The Prince of preachers）。在他的自传中说： 「当我初来新公园街会堂（New park Street chapel）工作时，只有数十人聚会听道。但我永远不能忘记，他们如何恳切地祷告。有时他们热切的程度，使人觉得好像他们看见「……立约的使者，……」（玛三：1），与他们同在一样，非获得主的祝福不肯罢休。不止一次，会中气氛肃穆，大家感觉不胜敬畏，以致坐在那里静默无声。在这种情形之下，我所能作的就是为他们祝福，宣布散会，对他们说：「亲爱的朋友们，主的灵今晚明显地与我们同在；现在我们各人回家去，小心不要失去他满有恩典的感动。」 主的祝福随之而来，礼拜堂内满了听道的人，许多人蒙恩得救。我将一切荣耀归于神。我永不能忘记，他在我工作的开始，就给我机会，在这样富于祷告气氛的信徒中间工作。我们的祷告会感动了我们自己的心灵。每一个人好像战士……决以强有力的祷告来摇动天上之城。于是祝福降在我们身上，「……甚至无处可容」（玛三：10）。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【讲道由畏怯变为喜乐自由】陶雷（R.A.Torrey）从查读使徒行传，深信若获得圣灵的充满，就无人能真正有传福音的能力与资格；于是他被引领去追求圣灵的充满。最后他甚至决定，若不获得圣灵充满就再不登台讲道；除非神用别法要他传道。果在一周之内，他得到了这个祝福。 这个祝福所加给他的，实在难以述说，一种过去未曾梦想到的喜乐进入他的心中。以前讲道在他觉得是一畏怯的事，现在讲起道来十分自由，有不可言述的喜乐。这个祝福为他开了新的服事之门，使他在主手中更为有用，得以向千万人传讲主的话，不再是像以前，只局限于一个小礼拜堂里传信息，许多进修及特别聚会都讲他去讲道。那里除了他在慕迪圣经学院工作之外，还照顾一个一千三百余人的教会。 此后，他与亚力山大环游世界布道，三年内得十万人公开承认归向救主。他们在澳州墨尔本城的布道会连续达一个月之久，得八千余人；会前有一千七百个代祷小组为布道会祷告。在英工作时，有二万信徒经常特别为他祷告，恳求圣灵彰显大能，结束产生了教会历史中值得纪念的一页。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【深信得着充满了】奥斯华尔(Oseald Chamblrs)是「竭诚为主」一书的作者。他说到他被圣灵充满的经历。当他作神学生时，发现自己被罪纠缠，真是讨厌自己，宁愿不作基督徒了；于是他恳求圣灵的充满。经过四年的光景，有一天，在一次聚会中，一节圣经很清楚地说在他的里面：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父岂不更将圣灵给求他的人么」（路十一：13）。他就很有把握地深信得着充满了。他就安静地起来，从那聚会出去，在身内、身外，都没有什么特殊的感觉。 到下主日，他讲道时，也没有什么特殊兴奋的感觉；可是聚会完了，数十人自动上前，表示要悔改归主，真是出他意料之外。从此他才明白被圣灵充满，不一定都有特异的感觉；他仅仅相信主的话而已。 慕安得烈说，圣灵的内住需要我们用信心承认他。这是首先需要的，也是一直需要的。就是当我连圣灵工作最小的证明也不能看见的时候，我也安静恭敬地相信他住在我里面，且以安息的态度，信赖并等候他作工；否认我自己的智慧和能力，如同小孩子一样地否认自己，倚靠他来作工。如果我们有出自内心的真实信心，我们就要回到里面，并极其柔和谦卑地降服于圣灵，让他在我们里面作工。 他要人相信，那涌流活水的泉源就在里面，即使外表看起来是那么枯干，仍要回到里面，确信圣灵的内住，而向神献上赞美和敬拜。要信他所说的：「我要作一件新事，……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和驼鸟也必如上；因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐全我的百姓，我的选民喝」（赛四十三：19—21）。信是未见之事的确据（参来十一：1），信能看见那不能看见的，并活在其中；任何属灵的东西都是借着信。相信他的信，乃是停止一切的活动，安静、降服地俯伏在他面前，满心相信。当这样仰望他的时候，他就必使活水的江河涌流。 慕安得烈说，神要借着那住在我们里面的圣灵，用神圣生命的能力来充满我们的灵，魂和身体。惟一需要的一件事，乃是心里要充满那在活神里的信心，并在这信心里不住地与神有接触。且在这信心里等候，敬拜与工作，像在他圣洁的同在里一样。当我们这样地与神相交，圣灵就充满我们的心。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【灵魂得救比开工重要】离犹狄嘉不远，有一棉织厂，位于纽约磨坊（New York Mills）以北，是魏君（W-）开设。他尚未信主，但其为人品德甚高。当时斐尼的内弟任该厂总管理。斐尼受邀赴该地传道，晚间在村中书院聚会，听众拥挤。神的话语在百姓身上发生极大作用，在那些青年厂工中尤其显明。 次日早晨后，斐尼参观工厂，发觉纺织工人情绪激动。经过某一部门之时，有许多女工在那里织布。斐尼发现有二女看着他，互相窃谈，纵然嘻笑，却显不安。斐尼渐渐走近他们。她们看他走近，愈露紧张。其中之一正在接结一要断线，她的双手震颤无法工作。他再走前观看机器，见这女工更加激动，不能继续作工。他走到她跟前八、九尽之地，严肃注视着她。她看见他注视她，就软下来，坐在地上流泪不止。这种光景如同炸药，立刻炸遍全室。不到数分钟，几乎全堂哭泣流泪。这个感觉很快蔓布全厂。厂主魏君亦在场，看到这种情形，就对管理说：「停工，让人听道；因为我们的灵魂得救，比这个工厂开动紧要得多。」于是大门立即关闭，全厂停工。但是要在何处聚会呢？总管理建议在精纺间开会；因为该处最大。他们就都聚集那里。斐尼难得看见这样能力的聚会。该楼极其宽敞，然而从顶阁至地窖都挤满了人。复兴的能力超乎寻常，未及数日，厂工几乎全部行救。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【祷告的灵大大繁增扩展】一个主日，斐尼刚走下讲台，一位来自史提芬镇（Stephen town）的玛利小姐前来问他，是否能到他们的镇上去讲道。斐尼答以他的工作已经排得满满，实在无法分身前往；玛利亚颇感失望。 第二个主日，玛利亚小姐又在斐尼刚下讲台时，前来见他，哀求他到史提芬镇去讲道，并问他是否知道那边的情况。斐尼告以知道；但是分身乏术。玛利亚显得非常难过，说不出什么话来。斐尼心有所感，最后告诉她说，若是教会的长老盼望他去，她可以通知他们，神若愿意，他会在下个主日下午五时到他们的教堂讲道。玛利亚喜形于色，便回家去，把这消息通知教会。 到了第二个主日，斐尼讲完第二堂道后，有一位新归主的弟兄邀请他搭他的马车去史提芬镇。当他来接斐尼时，斐尼问他：「你的马镇定么？」他答：「镇定阿！非常镇定。」然后笑着部：「为何你这样问？」斐尼答：「因为，如果主要我到史提芬镇去，魔鬼必定会来尽力拦阻。倘若你的马不够镇定，魔鬼就会试图利用他来使我们丧命。」他笑了一笑，他们便启程了。说也奇怪，在他们到达之前，那匹马乱闯乱跑了两次，差点使他们丧命。他的主人非常惊讶地说，他从未见过他的马这样异常。 他们终于安抵玛莉亚父亲的家。他的家离教堂约有半里。玛莉亚满怀喜悦接待斐尼。因为致辞会时间还没有到，她把斐尼送到房间里；自己上楼去祷告。斐尼还听见她在他上面房间祷告的声音。 到了聚会时间，他们便一同前往。到会的人很多，也都注意地听；但无特殊事情发生。 那晚斐尼在她家中过夜，斐尼隐约听见玛莉亚在他上面的房间里，祷告了一整夜，又祷告又呜咽哭泣。斐尼没有约定要再来讲道；可是在早上，斐尼离开之前，她苦苦恳求；斐尼不得不答应下个主日五时再去讲道。 下个主日，斐尼如约前往，情形与上次几乎一亲友，只是聚会人数多了一些。由于教学已经老旧恐怕楼座塌下，他们已在那个星期加强了楼座的支柱。这一次，会众听得更加认真，更受感动；于是斐尼就和他们约定上，再来讲道。 在第三次主日聚会时，神的灵浇灌下来。斐尼见此情况，便留下来。当时那个早已临到玛莉亚的祷告的灵也强烈地临到斐尼，并且大大地繁增扩展；复兴更加进行，神的话语能够折服最强硬件的人，使其完全软了下来。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【获得祷告的灵】在复兴中，他们常常获得祷告的灵，尤其是在姊妹们当中。有两位长老的太太，她们两人家中都有未信的孩子；她们便为他们竭力祷告。斐尼很有把握地说，她们的家人终必得救。 其中一位长老太太的身体非常软弱，绝对不敢独自一人冒险外出；所以已经很久没有参加聚会了。一天，她觉得精神很好，就去参加斐尼带领的祷告会。在会中神的灵抓住她，她带着圣灵的感动回家。 第二个星期，斐尼受邀到这个长老家中。这位长老面现苍白，而且心情烦闷，他对斐尼说：「斐尼弟兄，我想我的太太快要死了，她的脑海里面充满许多东西，思想不休，不停地作祷告，我怕她精力不济，支援不住。」 这位长老的太太听见斐尼的声音，就从她的房间里走了出来，脸上现出属天的荣光，发射盼望与喜乐的光芒。她喊着对斐尼说：「斐尼弟兄，主耶稣就要来了。福音要传遍这个地方，恩典的云彩要笼罩在我们上面，是我们前所未见的。」 她的丈夫甚感惊奇迷惑，不知说些什么才好。这些对他全是新的；但是斐尼在此之前已经见过种情况，不足为奇，并且深信她已获得祷告的灵。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【神的工作已经在她心中开始了】斐尼在洛马住了将近二十天之时，犹狄嘉（Utica）艾肯（Aiken）牧师所属长老会的一位长老去世了。斐尼便到犹狄嘉参加他的丧礼。 艾牧师告诉斐尼，祷告的灵在他的会众之中，以及在那地中，已经十分显著。他说在教会中有一位带头的姊妹为着都会属灵的情况，以及这地罪孽深重的光景，忧心如焚。她几乎连续不断地祷告了两天，直到她的体力无法支持下去。她说，除非有人参与她的祷告，与他同心能将她的心愿向神倾吐陈述，使她可以信赖他的祷告；否则，她就无法卸下她心头的重担。 斐尼听了，十分了解这种情形，就对艾牧师说，神的工作已经在她心中开始了；于是他们即刻开展工作。每一晚的聚会都挤满了人，圣灵的感化强而有力，使社会各阶层的人悔改归正，以至艾牧师报告说，在几个星期内，可望有五百人信主得救。 犹狄嘉的复兴发生于一八二五年冬与一八二六年春。据传洛斯特牧师（Rev.John Frest）的报导，在他的教区内，归主人数高达三千人。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【跪满厅子哭泣认罪】在亚当斯城那里，每月有一次的联合祷告会，浸信会和公理会的信徒都来参加。后因参加人数很少，改在私人家中举行。斐尼的弟弟参加这个聚会。 一晚，公理会的一位身材瘦小，年老体弱的执事领会。他照例念了一段经文，唱一首诗歌，便站起来带领大家祷告。整个厅子跪满了人。那位执事开始是用低沉微弱的声音祷告，渐渐声音越过越高，越过越强越激动，直到他要用脚趾撑高自己，又放下来用脚跟站，如此者再，脚趾撑高，脚跟着地，一上，一下，震动整个厅子，直至脚跟撑起椅子，后又掉落在地，又撑起，又掉落，越来越密，好像要把那个椅子摔成碎片。 弟兄姊妹们跪在地上，跟着开始，低吟叹息，和哭泣。那位执事继续祷告，直到筋疲力尽，方才停止下来。所有的人都在主前深受感动，大大哭泣认罪。 从这次聚会开始，神的工作涌进亚当斯全城的每一角落。亚当斯城当时是邻近各城市的中心区。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【不眠不休不渴不饥】在教会中，斐尼成了一群年轻人的带头人。他为他们开台青年聚会，使他们都能参加。主祝福他的服事，他们一个接着一个，很快地都悔改信主，除了一位未信就离开外，全都得救了。 不懂青年这一组如此蒙恩，其他各组也蒙祝福，工作多方向着村子以外开展。斐尼心里非常充实在，周余以来，不眠不休地为主作工，一点也不感到渴倦，或饥饿；正如主耶稣所说的：「我有食物吃，是你们不知道的」（约四：32）。神的爱在他心里洋溢。他这样地过了许多天，直到觉得需要休息和睡眠而尽量正常地进食和睡眠。每一天，他都惊异地发现，一定神有几句话是对他说的。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【一个接一个起来述说神的作为】斐尼带进的复兴，圣灵的充满，会众都说主话的情形，由一次的聚会可以知其梗概。 一次，会众聚集在一起。斐尼站在讲台上正读一首诗时，甲、乙两位长老进来了。乙长老一直走上讲台，伸出双手，拥抱斐尼，不断地说：「神祝福你！神祝福你！……」在此之后，他便对全会众讲述神在他生命中所成就的。 他的面现出荣光，他的表现完全改变，所有认识他的人都看出他的今非昔比。他的儿子原不知道他的转变，听见了父亲所说的，就站起来，匆匆地要离开。他就大声地喊着说：「孩子。不要离开我。因为在这以前，我从未疼爱过你。」他连走边喊，会众深受感动，他的儿子也当场泣不成声。 很快地，那位德人裁缝师，天主教徒，便站起来作见证说：「我生下来就是个天主教徒，从未读过圣经。有人告诉我，一旦我读了圣经，魔鬼便会从我身上勾走我的灵魂。每次我要去读圣经，好像魔鬼就在上面凝视着我，想要勾走我的灵魂。」接着又说：「现在我已知道，这个全是出于我的幻想。」他再继续告诉会众，神在他身上的作为和神在基督里所赐给他的救恩。 这样一个接着一个起来作见证，述说神在他们身上的作为。整个下午的聚会，没有讲道，只有见证，这是圣灵运行出来的，非出人意。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【酒喝多了话多】慕安得烈的幽默，不是为着说笑，乃是带着智慧给人指点。下面举出两个例子。一次，慕安得烈在自由邦的一个村庄举行一连串的布道会后，宣布要举行见证会。为使会众能在聚会中开口，他问大家一个问题：「一个人酒喝多了之后，每一个现象是什么？」停了一会，他自己答说：「话多！」接着又说：「现在人在聚会中领受了神的祝福，第一个现象该是什么？是话多了。不过不是酒言酒语，而是属灵的话多了。」 「……乃要被圣灵充满。常用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主」（弗五：18，19）；一位圣灵充满，用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主也就出来了。「……被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」（林前十二：3）。圣灵一感动，人就说主的话。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【泡沫捞掉并不将肉丢弃】慕安得烈在纳塔耳举行布道会时，由于有些参加过圣洁聚会的人，灵里发烧，极度鼓乐，说出节制不住的赞美的话，受到一位讲员反对。慕安得烈巧妙说：「是的。有些信徒，在他丰丰富富经历新的真理之时，可能不按传统方式，或是平常态度来表达式。可是我们不能因为他们有那样的表示，就排斥真经历。这倒令我回忆从前乘牛车旅行的岁月。那时，一天旅程结事，所要作的第一件事，就是升火，煮水和炖肉。在作菜过程中，我们看见肉汤冒泡；我们就把泡沫捞掉，可是并不将肉丢弃阿！」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【停止对神撒谎就被圣灵充满】甲、乙二位长老参加的聚会。甲长老是一被圣灵充满的人。散会后，甲长老约乙长老到他家用茶。在回家路上，甲长老一直对乙长老谈到被圣灵充满的事；乙长老甚受感动。 到达家中，桌上饮食已经摆好，二人坐下就要享用。乙长老问甲长老说：「你是怎么得到神给你这样的祝福？」甲长老答说：「那是在我停止对神撒谎时开始的。从前我作基督徒，常找借口，为自己向神求要一些不是属神的人的东西。我总想得着它。我的祷告，常不诚实，有时甚至向神说谎。一旦我醒悟过来，我就不再对神说一些不是发自内心的话；于是神答应了我，降下圣灵，我就被圣灵充满了。」 就在这时，乙长老尚未开始吃东西，他用背脊把椅子往后推离桌子，然后双膝跪在地上，向神承认自己一生向神说谎以及祷告有口无心。圣灵立刻降临在他身上，充满了他。 这位长老停止对神撒谎，就得圣灵浇灌；另有一次，一位姊妹在祷告中，把她头上的小小首饰取下，也就立刻得着圣灵浇灌。撒谎和戴首饰是属乎肉体的，是圣灵所不容的，对付肉体，治死肉体，才能被圣灵充满；肉体与圣灵是彼此为敌的（参加五：16—16）。我们都得提防，不要让肉体在我们身上有地位，要把亚玛力的名号，从我们身上全然涂抹了（参出十七：14—16）。 慕安得烈说，对肉体的依靠破坏了你在基督耶稣里的夸口；这是已恰逢了圣灵要作的事；这是魂作了首领而盼望圣灵辅助它，却不信靠圣灵引导并作成一切而等候他；这是跟随主耶稣，却没有否认己，这就是那隐密的难处。 既靠圣灵入门，就当继续坚持靠着圣灵向前。要谨慎，不要片刻是靠着肉体，来继续并成全圣灵的工作。要以「不靠着肉体」，来作争战的口号。要深深地不信靠肉体，并怕随从肉体行事而使圣灵担忧，藉以保持你在神面前的谦卑，屈服。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【藉迫切祷告维持圣灵的能力】斐尼（Charles
Finney）原是一位律师的助手，于一八二一年十月十日在一种圣灵能力特别显明之下，悔改归主，而且了对圣灵的能力。他的工作持续了五十年之久，都是圣灵能力奇妙的彰显。他的秘诀就是借着迫切地祷告来维持圣灵所赐给他的能力。他说：「有时我发现自己失去很多能力，我就以一整天的时间禁食祷告，常常寻求失去能力的原因；因我惧怕这能力已经离开我。经过这样在主面前的谦卑与呼求之后，能力就像昔日一样，又新又活地回到我的身上。这是我一生中常有的经历。」── 林元度《真理与灵命造就故事》 【只要保持管子畅通】圣灵的充满不是某一个时代所独有的特权，也不受教会历史任何时期的限制。祂要把自己的荣光与能力像潮水一样临到我们，有如尼罗河的泛滥一样。只要流通的管道保持清洁，畅通，任何田地或园地，不管多么偏僻遥远，都可蒙受圣灵降临的浇灌。── 迈尔《神引导的秘诀》 【火里的炭】传道人撒都说：『炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了百磅肥皂，也是不行；但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过火洗之后，就能在世人面前发出光来。』五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主。经过了五旬节，圣灵降在他的身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。 【向佣人认罪】一位传道人，在财政所长家里讲道说：『要想得着圣灵浇灌，必须在神面前认罪，同时也要在人面前认罪。可惜我们多少时候在神面前能够谦卑，但是在人面前却不谦卑，我们也当在人面前谦卑认罪才对。』讲毕，那位财政所长静静的对传道人说：『我有罪了，请你代我祷告；因为我曾得罪了一位佣人，本来早该对他认罪，请他原谅，但我骄傲不肯向他认罪；现在，我知道这是不对。』于是叫来那位佣人，三人一同跪下祷告。后来那位佣人深受感动，归服了主；而那作所长的弟兄，也即得到圣灵浇灌。 【取下首饰】斐尼先生说：『从前有一个人，要得灵洗，不能得着，以后她在祷告中，把她头上的小小首饰取下，放在主前，她就立刻得着灵洗。』所以若有一个小事与主违肯，也能拦阻我们受圣灵，得主恩。 【取笑圣灵浇灌】一位弟兄，多次追求圣灵浇灌，但是总得不着。有一次，他在追求圣灵浇灌的聚会中，求主给他看见得不着的原因。主就给他光照，让他看见他的拦阻，就是因他根本不信圣灵不能浇灌人，并且常常取笑那有圣灵浇灌的弟兄，觉得他们那种圣灵浇灌，又喊又跳，实在太不成体统了。他一看见这个，就大大的在主的面前流泪认罪。就在此时，圣灵浇灌了他，经历了多次得不着的经历。 【在乎权能和圣灵】一七四零年一个主口，神的仆人怀特腓在讲道前半小时感觉非常沮丧；他只能俯伏在主面到，承认他是受恩待的罪人。当他前往会所时，觉得软弱，到他站上讲台，似乎宁愿缄默，不愿说话。但至开始讲道不久，圣灵大大作工，会众全都惊惶起来，喊叫哭号之声四起。他自己的心灵大受感动，甚至不能再说什么，就从讲台下来。会所中无论男的女的，大的小的，都在极大的悲痛中。他回到家里敬拜神奇妙的工作。神的安慰如浪涌来，使他脆弱的帐棚几乎容纳不了。神的福音，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵。 【无论到何处都是这样】叨雷博士有一次请了一位少年信徒到芝加哥领会。那地的人非常野蛮，常集无赖之辈，要在会中捣乱，因此会众顶难管理。这位少年没有什么趁奇的法度，也没有超奇的言语，除了不好的文法外，一切都是平常的。那会初开之时，叨雷以为不议论他前来讲道；于是默默祈祷，并且注意会众。那知会众个个注目看那少年，听他谈论，直到讲完。叨雷便问他们愿意接受基督么？多数的人立刻踊跃承认。叨雷觉得十分奇怪，以后与一认识这位少年的人谈及此事，那人说道：『他无论到了何处，都是这样。』这到底是什么缘故呢？他乃是受了圣灵的洗，得着能力。为主作工不在乎人的聪明才智，乃在乎她所赐的能力。 【承认酷刑不供的罪】传教士何格曼，已在某城工作十年，但无一人悔改归主。他几乎相信那地的人不会觉悟有罪。一天晚上，正在讲道之时，神的灵忽然白天而降。从前丝毫不受感动的听众，现在居然大大受了感动；从前坐在会中茫无所得的人们，现在跪下为着自己的罪号啕痛哭。甚至有一个人，两次犯了偷耦的罪而被官厅捉去，用尽酷刑，也总不能使他承认他的过犯；但是现在当着许多人的面，承认了他以前在酷刑之下所不愿承认的罪。那时城中的人满城奔走，互相告诫的说：『不要往福音堂去听道，他们神的灵已经下来了，那灵能使人人自己认罪。』 【韦尔斯大复兴】韦尔斯未复兴的时侯，全城的人远离真脚，属灵景象，异常不佳，教会人数，非常的少，罪恶极为兴盛。但到一九○四年，神的灵好似旋风一样，大大运行该；教会充满了人，甚至有许许多多的人，在聚会的时候没有座位；聚会时间有山上午十时起，延至晚间十二时的；每日至少有三次正式的聚集。会中讲道的时间很短，唱诗，作见证，祈祷，占了大部时间。那时唱诗还没有诗本，只唱他们幼年所学的诗；没有唱诗班，每个人郡唱；没有抽捐；也没有为聚会发通告。这一次的复兴所结的果子是空前的。无神派的人，悔改了；醉酒的，作贼的，赌博的得救了；还有效不，素为社会所不齿的人，恢复了他们的人格；各等的罪，都认出来；长久渍欠的债，也还清楚，戏园不得已停业了，因为没有生意；在五礼拜之中，得救加入教会的人，有二万之多。 【能力的灵是为着工作行动】路加廿四章四十九节这从上头来的能力就是圣灵。这里的圣灵是像一件衣服一样可以给我们穿上。这在旧约里有个豫表，就是以利亚和以利沙的故事。当以利亚要升天的时候，以利沙跟着以利亚，要得着以利亚的灵。末了以利亚被接升天，把他的外衣留下来，以利沙就捡起来穿在身上，于是以利沙就得着了以利亚能力的灵。所以解经家就说那是外衣的灵。外衣穿在我们身上是叫我们可以行动。你去作甚么工，就要穿甚么衣服。比方你是交通警察，若是你穿了睡衣去执行任务，那定规没有人会听你的话。但是你若把警察的制服穿上，在十字路口一站，最大的卡车都听你的话，你的能力就来了，你的权柄就来了，你的权柄能力就在于制服。在美国家家户户没有佣人，有的家主到了周末就穿上油漆匠的衣服，在那里刷房子，真像油漆匠一样。有的时候他在翻土，又穿上劳工的衣服，和劳工一样。你看他穿甚么衣服，就知道他在作甚么。所以衣服是为着行动的，衣服是为着工作的。 【圣灵全备的祝福(十一)──圣灵里主要的经历(5)──圣灵浇灌】 经文：路廿四49；徒一8；二1~4；十38；罗五5；提多三4~7 一、圣灵浇灌的意义 1.为着事奉上，见证福音上，或争战、试炼上特殊的需要，圣灵将上头来的能力或特别的恩赐临到祂所使用的器皿身上。 二、圣灵浇灌的果效 1.得着上头来的能力 2.得着特殊的恩赐 三、圣灵浇灌的得着 1.圣灵独行奇事的作为 2.为着事奉、福音、争战、试炼上特殊的需要 3.圣徒、教会迫切祷告，渴慕的结果 ── 于宏洁《圣灵全备的祝福》 【圣灵外面的『充溢』】 一、在圣灵里的受浸 1.豫言： (1)施浸约翰的─『祂要在圣灵…里给你们施浸。』(太三11原文) (2)主耶稣的─『不多几日，你们要在圣灵里受浸。』(徒一5原文) 2.成全： (1)一面在五旬节，为着犹太的信徒─『不多几日，你们要在圣灵里受浸』─『五旬节到了，门徒都聚集在一处。…一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，…他们就都被圣灵充溢。』(徒一5；二1~4原文) (2)一面在哥尼流家，为着外邦的信徒─『我（彼得）一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，…你们要在圣灵受浸。』(徒十一15~16原文) (3)以上两面，乃是一个完整在圣灵里受浸的两段落，都不是经过按手，乃是基督（元首）直接将整个教会（身体）浸在圣灵里 (4)在圣灵里受浸的完成，乃是应验旧约圣灵浇灌的豫言─『他们就都被圣灵充溢，…这正是先知约珥所说的：神说，在末后的日子，我要将我的圣灵浇在凡有血气的上面』─『祂既…从父受了所应许的圣灵，就…浇灌下来』─『圣灵降在一切听道的人上面。…圣灵的恩赐也浇在外邦人上面。』(徒二4~18，33；十44~45原文) 3.事实： (1)一信就在圣灵里受浸了─『我们不拘是犹太人，是希利尼人（就是外邦人），…都已经在一位圣灵里受了浸，成了一个身体。』(林前十二13原文) 4.经历： (1)在外面被圣灵充溢，就是经历在圣灵里的受浸─『不多几日，你们要在圣灵里受浸。』─『五旬节到了，…他们就都被圣灵充溢』─『圣灵…降在他们上面，…我就想起主的话说，…你们要在圣灵里受浸。』(徒一5；二1~4；十一15~16原文) (2)在圣灵里受浸的事实，是在五旬节和哥尼流家，两面一次永远在教会身上完成了。但在圣灵里受浸的经历，是随时随地，多次在信徒个人身上而有的 二、在外面被圣灵充溢的功用 1.为着属灵的工作，叫属灵的工作有能力： (1)『圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；…直至地极，作我的见证』─『五旬到了，…他们就都被圣灵充溢』。(徒一8；徒二1~4原文；路廿四49) 2.为着证实主耶稣已经升天，被立为主为基督： (1)『祂既被神的右手高举，又从父受了…圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。…故此…当确实的知道，…钉在十字架上的…耶稣，神已经立祂为主为基督了。』(徒二33~36原文) 三、在外面被圣灵充溢的榜样 1.彼得和众门徒(徒二1~13；徒四8，31原文) 2.撒玛利亚的信徒(徒八9~18) 3.扫罗(徒九1~18) 4.哥尼流家里的人(徒十42~48) 5.以弗所的信徒(徒十九1~7) 以上五例，都是从五旬节以后而有的。彼得和众门徒，及哥尼流家里的人，两班都是直接从元首基督，得着圣灵的充溢。其他的，都是借着代表基督身体的人按手，而被圣灵充溢的。 此外，在五旬节以前，新约里还有三个被圣灵充溢的例子： 1.施浸约翰(路一15) 2.以利沙伯(路一41~45) 3.撒迦利亚(路一67~79) 四、在外面被圣灵充溢的表显 1.说方言(徒二4；十44~46；十九6) 2.说豫言(徒十九6；路一67) 3.别人能看见(徒二33；八17~18) 五、在外面被圣灵充溢的途径 1.悔改对付罪： (1)『各人要悔改，…叫…罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』(徒二38) 2.相信： (1)一信主就已经在圣灵里受浸了 3.顺从： (1)『神赐给顺从之人的圣灵。』(徒五32) 4.同心合意的祷告： (1)『这些人（在五旬节被圣灵充溢的），…都同心合意的恒切祷告。』(徒一14) 5.聚会追求： (1)『五旬节到了，门徒都聚集在一处。…他们就都被圣灵充溢。』(徒二1~4原文) 6.借着按手 (1)『使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵』─『亚拿尼亚…把手按在扫罗身上说，…你…被圣灵充溢』─『保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上』(徒八17；九17原文；十九6) ──《圣经要道》 |