基督就是神的事物
讀經：
「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約一29)
「耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約六35)
「耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。」(約六53)
「耶穌又對眾人說，我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約八12)
「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。」(約八24)
「所以耶穌說，你們舉起人子以後，必知道我是。」(約八28原文)
「耶穌對他說，我是復活，我是生命。」(約十一25原文)
「耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約十四6)
「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神人使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(林前一30原文)
「基督是我們的生命。」(西三4)
「我們的盼望基督耶穌。」(提前一1)
「耶和華是我的亮光，是我的拯救(或作「救法」)；我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障；我還懼誰呢？」(詩廿七1)
【神的目的和方法都是基督】神的目的就是基督，同時神的方法也是基督；神是藉著基督而達到基督。我們在神面前所認識的，所看見的，關乎神目的的事，特別是在以弗所書裏，也特別是在歌羅西書裏。現在我們要從這兩本書裏來看神的目的到底是如何。我們在這兩本書裏尋找出一個不同的點：以弗所書給我們看見，神所預定的，是要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。歌羅西書給我們看見，神不只叫基督在凡事上居首位，並且基督就是一切，也在一切裏面。歌羅西書是給我們看見神的目的是基督。同時神的方法也是基督。神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要達到這一點，乃是要達到基督作一切。祂就是一切，同時祂也住在一切之內。因為惟獨這樣，才能叫萬有同歸於一；因為如果基督是一切，自然而然萬有同歸於一；如果基督住在萬有裏面，也自然而然萬有同歸於一。
請你們記得，在神的眼睛裏沒有萬有，在神的眼睛裏只有基督；在神的眼睛裏沒有事，在神的眼睛裏沒有物，在神的眼睛裏只有基督。我們普通的時候所想的事，我們普通的時候所想的物，在神的眼睛裏並不存在。今天我們也許以為世界上有許多事物，按著我們世界的眼光來說，有事在這裏，有物在這裏；但是按著神的眼光來看，基督乃是一切。所以沒有事，也沒有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事裏面，基督也要住在一切的物裏面；到了那一天，就是神永遠的旨意達到的時候。
我願意你們看見一件事，就是基督把萬有歸在祂裏面；這一個起點，不是在將來的時候才起頭的，也不是當神永遠的旨意真達到的時候才達到，乃是今天藉著教會就起頭的。
今天晚上，我在這裏不願意過於摸得太深，不過要稍微摸著一點，就是說，神本來是定規，一切的事或者物(或者我們說得土一點，稱它作東西)，在將來的時候都要在基督裏同歸於一。怎樣能同歸於一呢？神說，基督就是這一切，祂作這一切，同時祂也住在一切裏面。等到那個時候，你在世界裏只看見基督，你在世界裏再看不見事和物了，再沒有事和物的存在了。
今天，在教會裏，神就給我們起首看見，基督就是事和物。教會起首看見這個，教會就起首活在屬靈的世界裏。今天，教會的眼睛如果還是看見事和物，就是證明教會還沒有看見基督。
我所說的事，不只是指著世界的事說的；我所說的物，不只是指著世界的物說的；我所說的事和物，乃是指著屬靈的事和物說的。
【約翰福音所啟示的──基督就是神的東西】在這裏有一件事頂希奇。約翰福音是一本最深的福音，也是一本最末後寫的福音，並且是全部新約最末後寫的。許多書信、許多福音都寫過了，到最末了，約翰來了，他把他的福音拿出來。你看見他寫了好些話，那些話都是在別的福音裏所看不見的。最終他說，神對於基督的認識是怎樣，我們這一班人對於基督的認識也應該是怎樣。
你在這裏看見，神所要求的，不是羔羊的問題；神所賜給的，不是生命糧的問題。你也看見，神所安排的，不是道路、真理、生命；你也看見，不是主耶穌有能力恢復人的生命，不是復活的問題；你也看見，不是主耶穌有能力賜給人光，叫人看見，叫人跟從祂不在黑暗裏的問題。在全本福音書裏，你所看見的，只有一個最大的事實，那一個事實就是：基督就是這些。祂說我就是世上的光，祂不是說我能夠給你們光。祂說我就是生命的糧，祂不是說我能夠賞賜你們生命的糧。祂說我就是道路，祂不是說我能夠指引你們走道路。祂說我就是真理，祂不是說我能夠教導你們一個真理。祂說我就是生命；祂不是說我能夠給你們生命。當拉撒路死的時候，祂不是對馬利亞和馬大說，我有能力叫你們的弟弟復活，祂乃是說，我就是復活。
請你們記得生命的糧是一件東西，光是一件東西，道路是一件東西，真理是一件東西，生命是一件東西，復活是一件東西，羔羊是一件東西。但是，在基督教裏沒有東西，在基督教裏只有基督！這是所有的問題。
今天我們在神前所要看的一件事，就是在我們的經歷中沒有事和物，在我們的經歷中只有基督。不是祂賜給我們光，乃是祂作我們的光；不是祂帶領我們走一條路，乃是祂就是我們的路；不是祂賜給我們生命，乃是祂就是我們的生命；不是祂教訓我們明白這一個真理，乃是祂就是真理。弟兄們，你們看見這裏面的不同麼？凡祂所賜給的，都是祂自己。
有一天我對一班人說一個屬靈的事實。當我說的時候，許多人的眼睛都瞪著看。我說，我要告訴你們一個很要緊的事實，就是說，神的基督，就是神的東西。神沒有東西，神只有基督！因為神不是給我們光，神是將基督給我們；神不是給我們糧食，神是將基督給我們；神不是將道路、真理、生命給我們，神是將基督給我們。神的基督就是物，在基督之外，神沒有物。
【保羅所認識的――基督是我們的盼望】在這裏我願意你們看見，不只主耶穌自己的話是這樣說，其後保羅來了，也是這麼說。他是一個認識主的人，他給我們看見一件頂特別的事。他對提摩太這樣說：「我們的盼望主耶穌基督。」我歡喜讀這一句話，你們歡喜麼？他不是說，我們的盼望在乎耶穌基督；他是說，耶穌基督是我們的盼望。不是我們的盼望在祂身上，不是從祂那裏我們能夠得著盼望；乃是耶穌基督就是我們的盼望。
【基督是我們的生命】他對歌羅西人這樣說：「當基督我們的生命顯現的時候。」他說「基督是我們的生命」。他不是說在基督顯現的時候，他乃是說當我們的生命基督顯現的時候。他說祂是我們的生命。你看見基督徒沒有東西，基督徒只有基督。
【基督是我們的智慧、義、聖潔、救贖】還不只，我們在這一個講臺上最注重的一節聖經，就是哥林多前書一章三十節，祂裏面說甚麼？祂說：「你們得以在基督裏是本乎神；神又使祂成為我們的智慧、義、聖潔、救贖。」神不是把義賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的義。神不是把聖潔賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的聖潔。神不是把救贖賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的救贖。神不是把智慧賜給我們，神是把基督賜給我們，基督就是我們的智慧。所以我說，神的基督就是神的東西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神沒有事物。
今天晚上，如果神對我們說，我叫主耶穌作你們稱義的主，作你們的稱義者，那怎麼樣？我們說，是的，祂是我們的稱義者。但是，神不是叫主耶穌作我們的稱義者，神是叫主耶穌成為我們的義。你們說這個好麼？真好。祂不是稱義者，祂乃是稱義，祂是我們的稱義，是我們的義。
他不是說主耶穌作我們的「使我聖潔者」，乃是說祂是聖潔。不是主耶穌來使我聖潔，乃是祂自己作我們的聖潔。神是叫主耶穌來作我們的聖潔。我們的聖潔是基督。我們的聖潔不是一件東西，我們的聖潔不是一個動作，我們的聖潔不是一個行為；我們的聖潔是一個人，就是基督。
他不是說，主是我們的救贖者。他說，主是我們的救贖。你看奇怪麼？不是說神設立主耶穌作一個救贖者，乃是說主耶穌就是救贖。
感謝神，我的救贖主是基督，我的救贖也是基督；叫我成聖者是基督，我的聖潔也是基督；稱我為義者是基督，我的義也是基督；叫我智慧的是基督，那一個智慧也是基督！
【大所認識的──基督是我們的救恩】我心裏想，我如果站在這裏對你們說，主耶穌是我們的救主，我相信你們要說，不錯，主耶穌是我們的救主。但是奇怪，詩篇二十七篇一節對我們說：「主是我們的救恩」(原文)。它給我們看見主是我們的救恩，不是救主。我們是看見主是我們的救主，這是事實；但是神給大看見，主是我們的救恩。主是我們的救主，但是，祂也就是救恩，祂就是那一個東西。主耶穌是神的東西、神的事物，神給我們的那一件東西就是主耶穌自己。
我在這裏不願意花太多的功夫在聖經上，我不過是在這裏打一個底子。當你花一點功夫在神的話語裏，你就要看見，基督是神的物。神不是將祂賜給我們作救主而已，神不是將祂賜給我們作救贖的主而已，神不是將祂賜給我們作為成聖的主而已，神不是將祂賜給我們作稱義的主而已，神乃是將祂賜給我們作我們的東西。義是一件東西，聖潔是一件東西，稱義是一件東西，或者說是一件事物，但是，基督就是那一件事物。
【生命的基督教只有一個人物】你們要問我說，弟兄這樣說有甚麼用？我回答你們說，這一個就是生命的基督教，和行為的基督教完全不同的地方。這兩條路的分別，也不知有多大；這兩條路的距離，也不知有多遠。一面是屬靈的，一面不是；一個是出乎神的，一個是從人的頭腦來的；這完全是兩件事。我願意這樣說，當你在神面前讀過神的話以後，你就看見，在神的話語裏只有一個人，在神的話語裏沒有一件東西。只有人物，沒有事物。只有一個人物，就是主耶穌。除了這一個人物之外，你尋找不到別的事物。
今天有一個最大的難處，就是神的兒女所認識的基督教，是零零碎碎的基督教。你得著一點恩典，我得著一點恩賜，他會說一點方言；那一個人行為有改變，這一個人有愛心；那一個人有忍耐，這一個人有謙卑，你說這一個叫基督教。這一個就是今天人所說的基督教。但是，這不是基督教。基督教是基督。基督教不是賞賜，不是基督給我甚麼；基督教乃是基督自己。你能夠分別麼？這完全是兩條路，是完全不同的路。基督教不是基督給我甚麼東西，基督教乃是將基督自己給我們。所有的問題就在這裏：今天的基督教，人以為都是基督的賞賜。基督賞賜恩典給我，基督賞賜憐憫給我，這是當我作罪人的時候。現在我作基督徒了，基督賞賜忍耐給我，基督賞賜謙卑給我，基督賞賜溫柔給我，基督給我許多東西。
【基督教裏沒有非人格的物】但是，在神面前，不是基督的賞賜；在神面前，神是把基督自己給我們。神沒有給我們謙卑，神沒有給我們忍耐，神沒有給我們溫柔，神是把整個的基督給我們。是祂作我們的謙卑，是祂作我們的忍耐，是祂作我們的溫柔。是基督，是一個活的主，這個叫作基督教。
所以請你們記得，在基督教裏沒有非人格的物。你不能得著一個非人格的東西。在基督教裏所有的物都有人格，那一個人格就是基督。換一句話說：我們的忍耐不是一件東西，我們的忍耐是一個人；我們的聖潔不是一個經歷，我們的聖潔是一個人，是有人格的。我們的稱義不是一個經驗，我們的稱義是一個人。我們的義，不是一個行為，我們的義是一個人。我們得著救贖，我們得著釋放，不是某一次我們得著那一件東西，我們得拯救是一個人。我們的忍耐，我們的謙卑，我們的溫柔，我們的愛等等都是主自己，不是一件東西。這一個叫作基督教。今天在信徒身上，基督已經就是一切，不是等到那一天。
許多人問一個問題說，怎麼能說祂是一切呢？我告訴你們，你們如果認識生命的基督教，你們就要承認祂是一切。不是祂給一切，乃是祂就是一切。這裏面是完全兩樣。
也許有一個問題發生，為甚麼緣故，許多神的兒女，在今天的時候，有這麼多的失敗？這是因為他們在神面前只得著恩賜，沒有得著基督；他們在神面前得著神所賜的零零碎碎的東西，沒有得著神所賜的基督。他們所得著的，還不過是事和物，而不是「人」。我不知道你們在神面前所看見的到底有多少，但是我能夠這樣說，這一個問題的解決，是所有問題的解決。
當我們得救的時候，有一次聽見神的話說，因為祂極愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫我們能夠免沉淪，得永生。我們聽見這一句話，就感覺說，我們需要得救，我們就到神面前去禱告說：主，你已經愛了我們，將你自己賜給我們了，你好不好也將得救賜給我們？你已經作我們的救主，你好不好也給我們救恩？我們是多愚昧！我們覺得救主不夠，我們還要救恩！這是許多人作的事。傳福音到底傳甚麼事？我們說神給我們救主。我們悔改，我們禱告說：神，你給我救恩。但是我告訴你，神只有一個兒子，這兒子就是救恩。你得著了救主，你就得著了救恩。你還要向祂求討救恩？愚昧的人才在那裏說，你給了我們救主，再求你給我們救恩。
【「我是……」】今天我們作了基督徒，我們得救了，神將基督賜給我們作生命。但是，我們在神面前一直要一件東西、兩件東西、三件東西、十件東西、五十件東西、一百件東西、一萬、一百萬、一萬萬件東西。我們以為那一件一件的東西是算得數的。但是神給我們看見，基督是我們的一切。
所以，神在祂的話語中所給我們看見的，基督的名字就叫作「我是……」。我想，我們應當不只摸著聖經方面關於這件事的啟示，還應當在聖經方面多摸著這個才可以。
【得著糧食】在約翰福音裏，主說，我是生命的糧。我們在神面前求糧食，我們以為有一件東西叫作糧食。我們飢餓得很，我們就在神面前求說，如果可能，求你給我們糧食。但是，事情頂希奇，求討糧食的人，從來沒有得著糧食；求討糧食的人，從來是飢餓的人；求討糧食的人，是要繼續飢餓的人。我事奉主的年數不多，但是，也有好些年數，我能夠這樣說，我在這許多年間，沒有遇見一個在神面前求討糧食的人是得著糧食的。你也許要說，這樣，神的話不是錯了麼？神豈不是說，飢餓的人得飽美食？我說，是的，飢餓的人得飽美食，但是，飢餓的人要甚麼東西作他的糧食呢？我們要知道，我們在神面前能夠得著飽足的不是糧食，乃是基督。許多時候，我們覺得肚子餓，覺得有需要，覺得虛空，我們相信，在神那裏有糧食，所以我們就在那裏禱告，就在那裏盼望得著糧食。我們也不知道怎樣才能得著糧食。我們只知道說，我們應當多親近主，我們應當多相信，我們應當多接受，我們應當多享受。但是，事情頂希奇，當我們多相信，多接受，多仰望的時候，我們所盼望得著的糧食並沒有得著，而我們已經飽足了。我們理想中所以為的糧食，我們並沒有得著；但是，因為我們仰望主的緣故，因為我們親近主的緣故，因為我們接受主的緣故，我們得著飽足了。神的糧食是基督。神的糧食不是糧食，神沒有東西，神的糧食就是基督。我們中國人有一句話叫作「千篇一律」。千篇一律是不好的東西，但是在神面前，神的東西，實在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是甚麼，神所賜給我們的總是一樣的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我們的需要，不是那一件東西。
【我的義和聖潔】我自己常常覺得歡喜，也常常覺得能夠讚美，只有一個