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玛拉基书全书综合例证与灵感集锦 【书中的基督】
玛拉基书第三章1至2节：“你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”就是审判的主，再临到地上；祂也是“公义的日头”。（四：2）这里也预言到“先知以利亚”，就是施洗约翰，作预备主来的先锋（太三：3，一一：10-14，一七：9-13；可一：3，九：10-11；路一：17，三：4；约一：23）。── 于中旻《玛拉基书笺记》 【玛三13-四6基督徒在事奉上常犯的毛病】一个基督徒常因工作多，又得不到别人的称赞，赏识而发怨言；以为事奉神是徒然的，这是基督徒事奉上常犯的毛病。我们基督徒在什么情形下，会陷入这个困境里呢？有以下四个原因： 一、太看重人的称赞──在得不到别人称赞时，就觉得事奉神是徒然的。 二、太过看重工作的果效──我们作工，若看不到果效时，就以为事奉神是徒然的。保罗说：这人撒种，那人收割。我们的劳苦不会徒然的。什么时候收割，我们不知道。我们对主忠心，主一定会纪念我们劳苦。 三、失去爱神的心──我们工作忙碌，慢慢的对神的奉献，对神的爱，就会随凓时间的磨炼而失去！若非神的爱，我们的事奉是徒然的。 四、对于别人的批评太过敏感──在工作中，我们要靠神的恩典，不能倚靠自己的聪明。有些时，做传道人的也很困难；因为努力去做，受人的批评就越大。你做多，别人说你爱出风头；你做少，别人说你懒惰。你关心人，别人说你要讨好人；如果你少关心人，别人会说你没有爱心。因此，到了这个地步，就灰心起来，觉得对神的事奉是徒然的。 这些是关乎生活、事奉、信仰上争战的原则。透过主再来的光景，得胜在信仰上一切的困扰；当主再来时，为祂受苦的人，一定要与祂一同享受荣耀。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【旧约圣经最后的教训】第一、旧约结束前的一个预言，就是应许基督必要来到，因此旧约第一个和最后一个应许都是与基督有关的。 第二、我们既有玛拉基书放在面前，对神的应许的态度又要怎样谨慎地重估啊！我们说过，在玛拉基时代对应许的错误态度曾怎样成为他们的咒诅，在我们这个时代又岂能不慎？ 第三、我们若小心读本书，两个最可怕的危机就会浮现眼前；一个是形式主义，另一个则是怀疑主义。在玛拉基的时代，这就是法利赛主义(形式主义)和撒都该主义(怀疑主义)的萌芽期，到了主耶稣的时代，它们就有形有体了。 形式主义者不喜欢他的形式主义被搅扰，正如怀疑主义者不喜欢他的怀疑主义被攻破一样！他们就因着自建的堡垒而把真神和真宗教摒诸门外，但「那日临近，势如烧着的火炉」！ 最后，玛拉基书告诉我们，敬虔的人虽为少数，但他们在神的心目中又是多么宝贵。神用「纪念册」来记录他们，在神所预定的日子，他们是耶和华心中的至宝，是「特特归我」的。因此本书结束之前，我们听见他们轻轻地彼此对说：「他要来了！」之后有四百年，他们的影迹消失了，然后在新约的时代，我们又在圣城中看见他们，那就是年纪老迈的西缅和亚拿，「素常盼望以色列的安慰者来到」(路二25)。——巴斯德《归纳性研经》 【玛拉基控诉以色列人亏缺了神的荣耀】玛拉基书是旧约最后的一卷书，跟着就是新旧两约之间之黑暗时期，神在四百年间没有启示；所以玛拉基先知传递的乃是旧约时代最后的启示。他采用辩证法的形式写出了神的默示；现让我们来看玛拉基书一章一节：「耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。」，「默示」一词就是「负担」之意，原来「玛拉基」先知中有一沉重的负担；以色列人何竟顽梗悖逆转离不认识神，各人任意妄为，偏行己路，有谁能叫他们回转归向神呢？玛拉基虽是如此沈痛，但他要控告以色列人的罪行使他们知道，在许多方面亏缺了神的荣耀。── 刘少康《来吧！我们重新建造》 |