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何西阿书第八章例证与灵感集锦 【何八1-4 背约弃善跟随“偶像”，为何神的指引却不听从？你呢？】“敌人如鹰来攻打耶和华的家”意指亚述攻击以色列，掳掠百姓（参王下15:28-29）。以色列人向神求助，却为时已晚，因他们一直顽固地拒绝离弃偶像。我们也常常像以色列人一样求神减轻苦难，却不愿意祂改变我们的品行，到了罪所带来的痛苦后果已经不可避免时才向神忏悔。──《灵修版圣经注释》 【何八5 以色列人随从国王拜偶像；今世我们又会否也是如此？】撒马利亚是北国的首都，有时也用来代表北国。耶罗波安一世在伯特利和但铸造金牛犊，并鼓励百姓崇拜这偶像（参王上12:25-33）。以色列民因此不拜创造主，而拜人造的牲畜偶像。──《灵修版圣经注释》 【何八7 以色列人种的是风，收的是暴风；我所种所收的又是甚么？】农作物有好收成是由于好种撒在好土里，再加上适当的阳光、水分和肥料；一粒种子在好的条件下自然会多结果子。然而，以色列将属灵的种子撒在风里，到头来是一场空，如同来去无踪的风。以色列崇拜偶像、与外邦结盟，并未带来任何保护，反而因寻求自保、背离神而为自己带来灭亡。神的审判──亚述的入侵要如同猛烈的旋风般临到以色列。如果我们靠寻求神以外的任何东西来得到平安，就会使自己处于更加危险的境地。没有神，就没有恒久的平安。──《灵修版圣经注释》 【何八7虚空的种作】「他们所种的是风，所收的是暴风。」
种作而没有收成，是令人失望的事；严重时，会成为饥馑灾荒。因为耕作的人，盼望能有收获，总不是意外，也不算奢想。因为“耕种的，当存着指望去耕种。”（林前九：10） 以色列丢弃良善，仇敌必追逼他… 在许多地区都有类似的俗语，说到种必有收：种的是虚空的风，行恶得罪神，必然没有好的结果；因为圣经说：“撒罪孽的，必收灾祸”（箴二二：8）。在农事方面，人失去了神的赐福，他们劳力耕作的，也是虚空无益：耕了，种了，虽然发苗生长，神不赐下秋天的时雨，所种的不能长大；也没有收割前的春雨，所以开了花，却不能秀穗结成饱满的子粒。即使结了实，也因为不敢开城出去，只好任由围城的敌军收割，成了他们的粮食（申二八：33）。 【何八11】以法莲增天祭坛，想讨神喜悦，岂知反倒取罪。今天有不少人，特别是某些以敬虔为得利门路的人，他们利用神的名，开耶稣店，目的不过是利用神取利，来饱私囊而已。想到他们的罪，实在不寒而栗。── 吴恩溥《没药汁》 【何八11 弄巧成拙──本是敬拜的祭坛，却反成了……】因为祭坛被误用来敬拜巴力，本是消罪的祭坛反增添了人的罪。──《灵修版圣经注释》 【何八11利用属灵的名目犯罪】记得日本入侵华北时，我刚在那儿，日本与中国基督教成立所谓「华北基督教团」，代表所有基督教可在政府中有发言权。日本人所拜的是神道教，我们所拜的是真神。日本人提议互相参加敬拜，那时有人提出反对，有人则说为了环境，委屈一点吧，我们仍可传福音呀！试问改变了敬拜方式，是不是真诚的敬拜。 有位神学毕业生，要到某国传道，因领取入境证有困难。有人说，可用游客身份申请。当时我反对，试问若果办事人员问到那里做甚么？你回答说是为传道抑回答是为游历？若说谎，是神所不许的。 比如说有人要在书局偷一本圣经去送给一个人，希望救他的灵魂，你说神会许可你做吗？── 鲍会园《何西阿书信息》 【何八12】「我为他写了律法万条。」 这节经文有的译词不同：「我为他写出律法书的重要条例，但是他们却看为希奇。」神的旨意是多方面的，而且范围也十分广泛，不能只在一方面，也不是万条可以囊括，有律法万条却说明长阔高深，也应包括我们生活的各方面，神多么周到，祂要我们有千万的困难艰困的问题中，引导我怎样行动。看见我们生活的各项步骤，神为我们写出万条为领导我们。 但是什么是在神的律法中的最重要条例呢？这个奥秘是超过天使的臆断而达到人面前的。我们的父认为我们可以在祂管理的要事上，知道祂的心意。 所以我们不要以为希奇，以为毫无关涉，我们常彼此说：不要把我当作毫不相干的人。我们对神的话语与心思也不是只在特别的时候才注意，或者以为十分寻常不加珍惜，这样漠然的态度最使神伤心，神关怀你每天的工作，每日时刻都要分别为圣，你要保持祷告与敬拜的习惯，照亮你日常的生活，如果你保持在饮食时多思想主耶稣的仁爱，那么你或吃或喝，无论作什么，都为荣耀祂而作了。──迈尔《珍贵的片刻》 【何八12 律法是为他人而设的，与我何干？是吗？你会这样想吗？】虽然律法是为以色列人定的，以色列人却认为事不关己。我们在听道或读圣经时很容易想到认识的一些人，觉得他们应该听这道，并照圣经的教导去做。以色列人时常把神给他们的律法应用在别人而非自己的身上，这实际上是歪曲神的旨意，逃避自己生命中所须的改变。当我们想到别人应照我们所听到和读到的去做时，应先看看这是否同样适用于自己。要把所学到的功课首先实践于自己的生命中，因为我们在别人身上所看到的缺点往往正是我们自己的缺点。──《灵修版圣经注释》 【何八13 在跟神建立关系的过程中，我的动机是否合神的心意？】百姓的献祭已变得仅仅是仪式，所以神拒绝接受。我们也有许多宗教礼仪，比如参加教会聚会、灵修、纪念基督教节日和饭前祷告。在千变万化的世界中，这些礼仪给我们安全感，使神的教诲能在我们心中深深扎根。然而，礼仪也可能被误用，如果发现自己遵守宗教礼仪是出于以下原因就该警惕：（1）为取得团体的认同；（2）为避免与他人不同；（3）取代人的思想；（4）替代人际关系；（5）掩饰恶行；（6）赚取神的恩宠。我们不应摒弃礼仪，但必须要谨慎思考行这些仪典的原因。我们应以敬畏神的态度来行这些礼仪。──《灵修版圣经注释》 【何八13 以色列人必返回埃及！甚么？有这样的一件事？】以色列人曾在埃及为奴（参出1:11）。这节经文并不是说他们必回归埃及，而是要分散到亚述帝国各地重新沦落为奴。──《灵修版圣经注释》 【何八14 常常，我们都说将神放在第一位，只是若用今天我们所珍重的东西来比较，看，神的地位……】以色列也像今日许多国家一样，将信心放在军事力量、强大的国防和稳定的经济上，却忽视人们内在的道德观。人的败坏使这些外在的力量来源失去了作用。今日许多国家都有这种倾向，要从日常生活中除去神。但如果一个国家忘记了神是创造者，他们面临的考验会证明这些力量对他们是毫无帮助的。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷 】 经文默想：何西阿书 8 1 “你要把号角放在你的嘴上，敌人如鹰一般来攻击耶和华的家；因为他们违背了我的约，干犯了我的律法。 2 他们必向我哀求：‘我的 神啊！我们以色列认识你。’ 3 以色列弃绝了良善，所以仇敌必追赶他。 4 “他们立了君王，却不是出于我；他们立了首领，我却不知道。他们用自己的金银为自己做了偶像，以致他们被剪除。 5 撒玛利亚啊！我要除掉你的牛犊，我的怒气要向撒玛利亚人发作，他们要到几时才能无罪免罚呢？ 6 这牛犊是出于以色列，是匠人所做的，它并不是神，撒玛利亚的牛犊必被粉碎。 7 他们播种的是风，收成的是暴风。生出来的苗没有麦穗，不能做成面粉；即或做成面粉，也必被别国的人吞吃。 8 以色列被吞吃，如今在万国中，好像没有人喜悦的器皿。 9 他们上去投奔亚述，像一只独行的野驴，以法莲贿买爱人。 10 他们虽然在列国中贿买人，我现在却要招聚他们。他们因着君王和领袖所加的重担，逐渐衰微。 11 以法莲增添好些祭坛去犯罪，这些就成了他们犯罪的祭坛。 12 我虽然为他们写了律法万条，他们却看作是为外族人写的，与他们毫无关系一般。 13 他们喜爱献祭，献肉为祭，又拿来吃；耶和华却不喜悦他们。他必记得他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必回到埃及去。 14 以色列忘记了造他的主，建造了很多宫殿；犹大也增添了很多坚固城。我却要降火在他的众城中，吞灭他的堡垒。” 个人祷告感言 他们喜爱献祭，献肉为祭，又拿来吃；耶和华却不喜悦他们。他必记得他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必回到埃及去。以色列忘记了造他的主，建造了很多宫殿；犹大也增添了很多坚固城。我却要降火在他的众城中，吞灭他的堡垒。何西阿书 8:13-14 赞美独一无二的主，我们在天上的父上帝。祢是我们生命的保障，背弃祢就是我们自甘堕落，背弃祢的话语不顾，就等于我们甘愿离弃祢的保佑，轻视祢的祝福，祢就任由不好的事临到我们身上。直到我们身陷逆境中，在艰苦困难之中，才醒悟过来，回首转向祢。 感谢天父，我们在失去至爱时，才懂得珍惜关系的重要，在经历苦难时才更深体会祢同在的宝贵。感谢祢在疫情中的同在和保守，在天灾人祸中，祢的恩手领我们走出死荫的幽谷。感谢天父，我们清早起来亲近祢，求祢洁净我们的手，求祢洁净我们心怀二意的心思，唯独靠祢渡过今生。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们若将任何人、事、物放在祢之上，就不配作祢的门徒，因为爱世界，爱父的心就不在我们里面了。祢更提醒我们要先求祢的国和祢的义，其他东西自然会加给我们。求主帮助我们除去心中任何偶像，能凡事都以天父的事为念。 主耶稣赦免我们的罪，我们在不知不觉间让骄傲的寒风，在我们心思的窗户隙缝中渗入，叫我们爱教会的心渐渐降温，我们的思想中清楚认定爱祢，但埋怨和不满的薄雾，叫我们看不清前路，失去目标和方向，对建立更美教会的信心失去，只是一个见步行步的基督徒，随着大势所趋。 求圣灵来复兴我们，回归基督，唯独靠主，迷路有光，求主赐我们耐心与勇气，唯独圣经像房石稳固牢在心思，不怕猛烈风霜雪雨。无惧困逼将我心磨碎，在尘土沙堆经历主的抱起，经历窑匠将粉末的心转化，陶造我心，重塑心志，生死靠赖主手带领。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在这黑暗的世代中，能如同金灯台为主发光，建立荣神益人的好见证。教会增长不是为人数和奉献，乃是把每一个灵魂牢牢地与基督结连。弟兄姊妹参与事奉，乃是亲身体验信望爱的动力，把信仰生活化。在号角的响声中，能辨别是提醒、前进、或后退的呼声。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |