〔返回講道資料總索引〕

何西阿书第七章例证与灵感集锦

【何七1-2 我的所作所为神都在隐密处看到吗？那……】神是无所不见，无所不知的。我们常忘记这点，如同以色列人一样。“无人知道”、“无人看见”这类想法使我们企图掩饰罪行。若你在面对极大诱惑时提醒自己：“神正注视着我，”就不致屈服受诱。遇有犯罪的机会时，切记神的眼目遍察全地。──《灵修版圣经注释》

【何七7 热如火炉，当不会是指那些领袖的灵命高涨吧……】“热如火炉”喻指领袖们心中燃烧着对权利和诈骗的欲望。何西阿一生看见三个以色列王被谋杀，他们是亚撒利雅、沙龙和比加辖（参王下15:8-26），他们的内政外交都陷于瘫痪，因他们忽视了神和祂的话语。──《灵修版圣经注释》

【何七8 与外邦人通婚，会引致人们离开神；与非信徒交往，岂不──？你说我们仍然可以做点甚么……】以色列人与外邦人通婚并学他们行邪恶的事。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，在我们工作、生活或娱乐当中与非信徒交往时，要小心提防他们可能对我们产生的不良影响；看看能否从正面善诱他们，把他们引向神，而不要随波逐流、染上恶习。──《灵修版圣经注释》

【何七8】「“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。」

这里开始论述新的一项，指以法莲在列邦，与他们混杂，不再保持神的选民独特的身分。这是最失败的外交政策，政治的妥协，文化的随俗，宗教的堕落，使他们完全失去重心，在万国中抛来抛去。

没有翻过的饼，是指政治的偏差，也形成宗教道德的生活失去平衡。以法莲在错误的一边，一直苟且残延着，不知回转，执迷不悟。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

【何七8】「以法莲是没有翻过的饼。」这句话是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事，有了过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面成熟；但是，如不把那一面也翻过来烧，就反而无用。在我们基督人生活中，最要紧的是两面平均。

基督徒要作一翻过来的饼。翻过来的意思，就是这一面烤一烤，那一面也烤一烤。这是圣经中的一个大原则。基督徒对于许多事都得两边注重，不能只注重一边。── 倪柝声

【何七8以法莲是没有翻过的饼】一块饼在火上专烤一面而不翻过来烤另一面，这块饼必定是一面焦得不能吃，一面还是生面，也不能吃。有许多基督徒过的生活就像没有翻过的饼。例如：有人专注重属灵的生活，而忘掉他在地上作人的本分；有人专注重地上的生活，而忘掉‘上面的事。’（西三1。）有人太注重公义，而一点恩典都没有；有人太注重恩典，而一点公义都没有。也有人顶注重客观的真理，而忘了圣灵在人里面所作的工；也有人太注重主观的经历，而忘了基督在十字架上所已经成功的。还有人注重知识而忽视生命；还有人注重生命而忽视知识。总之，人很容易只见一面而不见全面，很容易偏于某一点真理而忽视其他的真理。神要求我们不是偏重一面的，乃是注重全面的。祂要我们有了信心，也有行为；有了生命，‘又要加上知识；’有了爱心，还得有‘不喜欢不义’（林前十三6）的心…。一块没有翻过来的饼不能充饥，照样，一个偏重一面的基督徒是不能供应生命去满足人的需要的。── 倪柝声《圣经提要》

【何七8，10一半的基督徒“……以法莲是没有翻过的饼……他们仍不归向耶和华他们的神……”】
先知何西阿用以色列北帝王国的以法莲为例子，形象地把以法莲形容为“没有翻过的饼”（何7：8）。
如用现代的术语说，何西阿可能称以法莲为“半生的”。他们像半生熟的剪饼，只有一半是熟的。虽然他们蒙受了神的恩典，但却不真心寻求他。当他们需要帮助的时候，反而向别处求援（10－11节；14－16节）。神认为他们愚昧无能，所以必须审判他们。
耶稣验证了这位先知的话。他虽然对认罪的罪人口气很温和，但对那些骄傲、自大而且随自己高兴生活的人，却予以严厉谴责。他对那些虚伪的宗教领袖非常愤怒，因为他们好话说完，转头就去欺压百姓（太23：13－30）。神对罪恶绝不心软。他差遣他的独生子降世，是要救赎我们脱离罪的刑罚（约3：16）。我们不要做半生半熟的基督徒，一方面恳求神的赦免，一方面却又过着偏行己路的生活。我们要回报神的怜悯与恩典，唯有以谦卑和挚爱的心去事奉他。
想一想：
我们得救是因为什么？（弗2：8－9）
我们要如何回报神的恩典？（10节）
神如何管教他的儿女？（来12：5－11）
神的恩典并不是让你任凭己意地生活。
──《生命隽语》

【何七8，16】「以法莲是没有翻过的饼...他们如同翻背的弓。」

这里两次提到「翻」字。我们知道烤饼是应该时常翻的，否则一定是一面焦黑而另一面仍是生的；弓是不应该翻的，可是他们却将它翻过来了。这种该翻未翻、不该翻却翻的现象，正是今日基督徒的缺点。例如：恩赐与知识不平衡，有恩赐而没有知识，或有知识而没有恩赐；又如：信心与生活不平衡，所传的与所活出来的不一样；公义与爱心不平衡，今天有多少人学会在讲台上责备人，但是对教会的爱心不够，这样的人怎么能牧养神的教会呢？──唐崇荣《扎根与结果》

【何七9】「外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。」

劳力原意为体力，尤其是生殖的力量。这里可能指地土使粮食增多。那繁殖的出产要给外邦人进贡，本身的经济必受损害。但是他们进贡是不得已的，只求一时的安全，没有顾及民族的整体。那不堪的后果他们竟然没有觉察。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

「头发斑白，他也不觉得。」（9节下）这是年纪衰老的象征，但自己还不觉得。自己的软弱，也不知道。自己属灵的失败，没有长进，爱心减少，但心灵麻木，没有感觉。属灵生活衰老，这是多么可怜的现象。── 鲍会园《何西阿书信息》

【何七9】「头发斑白，他也不觉得。」

罪在最坏的情形之中，是有机隐秘的破坏力，往往人们没有意识到，他们自以为国家还在兴盛里，不致有什么问题，其实他们不知道国力已经丧败，渐入老化的境地，士师参孙的例证十分显著，他不知道力量已经失去，衰败的过程是内在的，没有意识，却已经离去了。

在我们退后的阶段，岂不是也是这样吗？一开始的时候我们并不觉察，逐渐我们就不再审断自己的思想，也不再注意信徒的情况，失去对神家的兴趣，没有关心别人的救恩，我们的良知已经不再敏感，我们没有发现，也不关心。白蚁正侵蚀我们的家具，虫类也正破坏我们的房屋。我们的精力消耗，头发变白，别人都已注意，而我们自己却一无所知，我们属灵的衰败是程度上的，逐渐地低落，这好似夏天的后期已步入秋季。其实我们若在神话语的明镜，必会看见自己的光景。

当生命的洪流冲激的时候，那么确实又那么迅速，我们不大注意其中有多少改变，有多少东西都随之消逝了。──迈尔《珍贵的片刻》

【何七10 骄傲？我只是看自己较人家好一点，怎算得是？】骄傲使人远离神，使人觉得自己不需要神或他人的帮助，甚至使人在其他方面的罪得到强化，因为若不首先去掉骄傲，我们就无法悔改。──《灵修版圣经注释》

【何七11 人总在人的方法用尽后才寻找神，总在……你是这样吗？】以色列王米拿现曾买通亚述王帮他巩固王位（参王下15:19-20），后来何细亚王反叛亚述、投奔埃及（参王下17:4）。在应该投靠神的时候，以色列的王却周旋于各国间，寻求结盟。──《灵修版圣经注释》

【何七13背叛的灾祸】「他们因离弃我，必定有祸。」

　　遭受人的背叛，是令人伤痛的经验。人背叛神，不仅使神伤痛，受亏损的还是人自己。
　　以法莲是北国的领导支派，代表以色列。是以法莲支派的耶罗波安，建立分裂的国家，作开国的王，也是金牛犊宗教的创立者（王上一一：26，一二：25-29）。这样，传统的国策，就是敌挡神，依违于埃及和亚述两大强国之间，如愚蠢的斑鸠，自己不能立巢，飞来飞去，寻找托身的地方，却不倚靠神。先知说到他们的恶行：

以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼…我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我…他们如同翻背的弓。（何七：8,15-16）

　　以色列人以面为主食，用铁鏊烙饼，由下面加火；因此需要翻动，使两面都得热，才可以熟食。但他们顺从下面来的私欲的火，君王与首领结合，狂欢宴乐，如同火炉过热，以至烧焦了；他们今天同埃及打交道，明天去谄媚事奉亚述，以为左右逢源，却是两面碰壁，动辄得咎。处于这样的困境，“他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求祂”，全然不思念上面的事，与神生疏，所以向上的一面是生的。
　　古人用弓为兵器，在放置不用的时候，不能一直紧张着弓弦，需要放松一下；不过，如果完全松弛，弓就变形了，偏斜翻背，到要用武的时候，失去了正常的功能，把箭搭在弦上，引弓射箭，竟然百发不中，无法达到目的（诗七八：57）。“射不中的”（hamartia）这个字，据亚理斯多德的解释，是故事中主角构成悲剧的缺失，是圣经中“罪”的基本字义。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23），就是因为悖逆不顺从的结果，抗拒神，违背神的方向，不能遵行神的旨意，自然不能顺利，无法过正常荣耀神的生活。
　　今天我们应该在神的面前思想：我们的道路，是否与神的方向一致；要归向神，让神在我们身上，作成祂的工作。违背神的结果，总是飞不了多远的；神说：“我必将我的网撒在他们身上，我要打下他们如同空中的鸟”（何七：12），不能够亨通。以色列人尝了他们悖逆的苦果，才知道背弃神是恶事，是苦事，而回转归向神。愿我们过顺服神的生活。── 于中旻《何西阿书笺记》

【何七16 跟神背道而驰，我们的生活将陷入甚么景况？】“翻背的弓”就是有毛病的弓，是靠不住的。在战斗中射出的箭偏离目标，弓箭手就容易被敌人攻击。没有神的生命就如同翻背的弓；没有神的指引，我们的思想便充满了情欲、欺骗、自私和虚伪。长期被罪缠身的人很难有真正美好的将来。──《灵修版圣经注释》

【何七16 在世间寻寻觅觅，为求寻得生活满足，人生意义，殊不知道，所需要的……】人们到处追求快乐、满足、财产、活力和人际关系，就是不亲近神。事实上，只有神才能满足灵魂深处的需求。人首先要仰望上天，向至高神求，神必满足你灵魂上的需要，而非物质上的需求。──《灵修版圣经注释》

【怀恩早祷】

经文默想：何西阿书 7

1 “我医治以色列的时候，以法莲的罪孽，和撒玛利亚的罪恶就显露出来；因为他们行欺诈，小偷入屋偷窃，强盗在外抢劫。

2 他们心里并未想到，我记得他们的一切罪恶。他们所作的一切，现在都围绕他们，都在我面前。

3 他们以自己的恶行讨王欢喜，用自己的虚谎叫领袖快乐。

4 他们全是犯奸淫的，像一个被烤饼的人烧热的火炉，从抟面，直到全团发酵的时候，烤饼的人暂停使火发旺。

6 他们阴谋埋伏的时候，心中烧得热如火炉。他们整夜抑制怒气，一到早晨，却像发出火焰的火燃烧起来。

7 所有的人都热如火炉，吞灭他们的官长。他们所有的君王都倒毙了，他们中间没有一人向我呼求。

8 “以法莲与外族混杂，以法莲是没有翻过的饼。

9 外族人吞吃了他的力量，他却不知道；他头上满是白发，他也不晓得。

10 虽然以色列的骄傲当面指证自己，他们却不回转归向耶和华他们的　神，也不因此寻求他。

12 但他们去的时候，我要把我的网撒在他们身上；我要把他们如同空中的飞鸟打下来。我要按着他们会众所听见的，惩罚他们。

13 他们有祸了，因为他们离弃了我；他们遭毁灭，因为他们背叛了我。我虽然想救赎他们，他们却对我说谎。

14 他们为了五榖和新酒割伤自己，仍然悖逆我。

16 他们转向巴力，成了不可靠的弓。他们的领袖因自己舌头上的狂傲倒在刀下，这在埃及地必成为被人讥笑的对象。”

个人祷告感言

他们有祸了，因为他们离弃了我；他们遭毁灭，因为他们背叛了我。我虽然想救赎他们，他们却对我说谎。他们为了五榖和新酒割伤自己，仍然悖逆我。何西阿书 7:13-14

赞美慈爱的永恒之主，我们在天上的父上帝。感谢祢的医治，让我们看见自己的伤口在那里，就是因为我们的罪孽、败坏的行为、愚蠢无知、假装归向祢的虚伪行为、蔑视祢及对祢的恩惠忘恩负义，我们本该面对惩罚，应彻底被毁灭。因为我们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

感谢天父，叫我们知道无论作甚么事，都逃不过祢的眼目，所以行事为人都应当与蒙召的恩相称。我们不是为讨人的喜欢去做事，而是为讨祢的喜欢，在行事端正中自己持守。不是欲火焚身地去犯罪，乃是心灵里火热，常常服事主。

感谢赞美主耶稣，彰显了天父如何爱罪人，愿意人人都能得救，不愿见一人沉沦。同时祢亦帮助我们认清生命的改革中，是要我们与罪划清界线，清除我们心中的腐败，即使在疫情和天灾人祸中，或甚至在更糟的景况里，祢都在危机中为我们留下希望的转机。

主耶稣赦免我们的罪，我们在这末世危难的日子来临里，我们单顾自己的事，不顾别人的事。原谅我们经常任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝。饶恕我们不但在心中点起多处的欲望之火，更让世俗的风气把火挑旺。

求圣灵来复兴我们，赐我们辨别诸灵的能力，看穿邪恶的人如何沉迷，他们作事比我们还殷勤和火热，往往奋不顾身，至死不渝。求圣灵帮助我们把罪远远抛弃在后面，忘记背后，努力面前，向着十架的标竿直跑，要得上帝在基督里面，召我们来得的奖赏。

求圣灵祢来复兴我们众教会，在这互相抢夺，彼此糟蹋践踏的败坏世代中，高举十字架的记号，活出基督生命之光。求圣灵帮助我们众教会拉起属灵的屏障，阻挡属世潮流的歪风。好好喂养群羊，叫众人都能在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都活出信徒的榜样，荣耀上帝。

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人