何西阿書第十四章
何 14:1 以色列啊，你要歸向耶和華─你的 神；你是因自己的罪孽跌倒了。
何 14:2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
何 14:3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的 神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。
何 14:4 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。
【何十四5】「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。」
『我必向以色列如甘露。』這些話語，乃說到神兒女們一切屬靈經歷的開端。露水對花木的生命和生長，是極其重要的。照樣，神也應許要像露水那樣的對待我們。在我們基督徒的生活中，每一件事都是由基督這個源頭供應我們的。祂成為我們的智慧、聖潔…是的，祂是我們的一切。並且，當我們接受了祂以後，我們在世上所需要的一切，都在祂裏面獲得了解決。離開了基督，神也決不將任何東西當作一種單獨的禮物賜給我們。
祂向我們保證說：『祂要向我們如同甘露。』這節經文的下半節，就描述由露水獲得生命之後，所產生的雙重奇妙果效。在此我們看見了百合花，竟然與利巴嫩香柏樹的根，奇妙的連結在一起。脆弱的美麗，與碩壯的力量，竟能在同一棵植物上互相結合。這樣的奇蹟，只能藉著天上降下來的露水才能作成的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
『他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。』上面的經文，給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質，在地面上的，乃是百合花，這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命――也就是糅眼所看得見的。然而，肉眼所看不見，深藏在地下，以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者，卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此，我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上，那生長在地面的，只是一棵脆箬的百合花；但深藏在地下的部份，卻比那顯在地面上的多出了幾百倍！
靈命真實的測量，就是在此。到底我的生命被人看見了多少？當別人從表面上觀察，他們是否只看見了那露在地面上的，而還有些深藏於地下沒有被發現的呢！我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史？人所注意的，只是正開放著的那美麗脆弱的百合花；神所關懷的，卻是那深藏在地下的根――像香柏樹那樣有力量的根。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
「我必向以色列如甘露，」是一切的開端。一切都是基督。祂成為我們的公義、聖潔、救贖。甘露對樹和花是頂重要的。一旦我們有這樣的甘露作根基，就必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。這裏將百合花和利巴嫩的香柏樹根連在一起。百合花說到簡單純潔的生命，信心和信靠的脆弱生命，是神所栽種的。香柏樹有深而隱藏的根，預表往下並深深埋藏的需要，預表十字架。百合花是在地面上看得見的部分，但在底下看不見的，還有百倍之多。我們的生命有多少是看得見的？我們的生命有甚麼是人所看不見的麼？有沒有與神之間的隱密的事？這就是為甚麼有些大的啟示必須祕而不宣，直到多年以後才告訴人。人看見微小軟弱的百合花，但神看見底下的根。我們的根如香柏樹麼？―― 倪柝聲《脫離偶像》
「我必向以色列如甘露。」露是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常常藉聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。在提多書三章五節所說的「聖靈的更新」，就是講聖靈有露珠一般的職事。許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要，結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉，甚至枯萎，就是因為沒有靈露的更新。我們當怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是它們接受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到甚麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裏，然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裏去。─《荒漠甘泉》巴亭登
「他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」這裏把百合花與利巴嫩相連。百合花是很清潔、美麗的。我們基督徒是谷中的百合花(歌二1)，是生長在野地的，是完全倚靠神的栽培和維持。清潔、美麗的屬靈生活，是因與神有不間斷的交通而有的。所以說，他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。
【何十四5~7】這裏三次題到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相對；(2)橄欖樹和利巴嫩相對；(3)葡萄樹和利巴嫩相對。全世界扎根最深的樹，是利巴嫩的香柏樹。我們應當深深的往下扎根，在深處長進。
谷中野地裏的百合花，不是花匠所看顧的，乃是神所看顧的。我們不受人的供給，只受神的供給。從天上來的雨水澆灌我們，我們是神所維持的。
橄欖樹的榮美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我們當結出聖靈的果子來。
葡萄樹的花，是非常小的，人看不出來的時候，就已經結葡萄了。它的花，是為著結果子，不是為著好看。
【何十四5~8】在這一段，五節指生命，六節指工作，七節指果子。有了這一切，就有八節的結果，就是屬於偶像的一切都必終止。―― 倪柝聲《脫離偶像》
【何十四6】「他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。」
「他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」香氣是一種氣味，而嗅覺是最細的感覺。嗅覺給人印象，不需標記或觸摸。只要有香氣，我們就不需要說甚麼；香氣是無法隱藏的。橄欖預表聖靈；我們帶凓祂的香氣，人就會聞到，這是無法隱藏的。利巴嫩等於力量；主就是力量。―― 倪柝聲《脫離偶像》
這裏把橄欖樹與利巴嫩相連。按人看來，橄欖樹一點沒有甚麼榮華。聖經給我們看見，神所看為的榮華，不是外表虛浮的榮華，而是實際的果子。橄欖樹是油果樹，橄欖樹的榮華就在它的果子。基督徒的榮美，是在乎結出聖靈的果子。這和利巴嫩的香柏樹有關。聖經是以利巴嫩的香柏樹代表最大最高的樹，也用香柏樹代表那些往下深深扎根的人。結出聖靈的果子，是往裏面去，往深處扎根才有的。所以說，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。―― 倪柝聲《脫離偶像》
先知何西阿實在懂得一些關乎香柏樹的香氣，他從利巴嫩，替我們繪出一幅基督徒的生命如何影響別人的圖畫。這個生命所給人以基督的印象，應該如同香柏樹的香氣那樣到處彌漫。一個人的嗅覺是他的感覺中最精細的，他借此所得到的印象，是遠超過觸覺加上視覺的所及。這件事是無需贅說的，因為哪裡有香氣，那裡就有它的到處滲注和一切沁透的果效。你不能將它隱藏起來。照樣，那劄根在基督裡的人，他那人不能見的生命源頭，乃是基督，因此他流露基督馨香之氣，就如同香柏樹揚播芬芳一樣。我們身上所帶著的聖靈，具有謙和之美，正如橄欖樹所象徵的，它的果效是叫人單單注意基督那馨香的影響力。基督原是不能被隱藏的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。」
七節說所有來到基督能力之下的人，都必發旺如五榖(五榖預表食物)，並開花如葡萄樹(葡萄樹預表生命的表現)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暫的。它幾乎在受到注意以前就已經消失，並且成為果子。植物有三種，第一種是開花不結果的，第二種是開花又結果的，第三種是無榮美只結果的。葡萄屬於最後一種。它說出向人隱藏的榮美，但有為主所結的果子。我們所受的試探，是想要表現甚麼，想要在人面前開花。但我們的目標該是憑凓認識十字架，並住在主裏面，而單單活在祂面前。七節末了說到酒；酒是最後產生的，說出能力。有以上的一切，偶像就離開了。―― 倪柝聲《脫離偶像》
「開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。」這裏把葡萄樹與利巴嫩相連。葡萄花是很微小的，才開花不久就已經結成葡萄了。神所看重的花不是供人欣賞的，而是能像葡萄那樣結果的。神對於基督徒的要求，是往下扎根，多多結果。所以說，開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒。―― 倪柝聲《脫離偶像》
誰曾多關切葡萄的花呢？它原是一種活得最短命的花，當人僅僅注意及之，它已凋謝而變為果子了。在自然界裡，我們可以認識如下三種植物：第一類只開花不結果。第二類花果俱美，就如桃子。還有第三類，花無大價值，但人們卻重視它的果子，就如葡萄樹。對於最後一類，神明顯的對它有很高的評價。
我們是多麼容易受引誘去顯揚一些可以給人深刻印象的東西，就如一朵令人羡慕的花一樣！但父神卻安徘我們作葡萄樹的枝子，在此祂所最關切尋求的，乃是結果子。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
何 14:8 以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。
何 14:9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。