何西阿書第一章
何 1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
何 1:2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」
何 1:3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。
何 1:4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。
何 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」
何 1:6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅•路哈瑪〔就是不蒙憐憫的意思〕；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。
何 1:7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的 神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
何 1:8 歌篾給羅•路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。
何 1:9 耶和華說：「給他起名叫羅•阿米〔就是非我民的意思〕；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」
何 1:10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生 神的兒子」。
何 1:11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去〔或譯：從被擄之地上來〕，因為耶斯列的日子必為大日。
【162 猶大人從何地上去？耶斯列的日子何以為大日？何一11】
答：「猶大人和以色列人，必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去……」（一11上）下有小字，「或作從被擄之地上來」。先知何西阿豫言這事的當時，民眾還在祖國。按小字的解釋，此豫言是指他們將會從被擄之地巴比倫上去聖地（王下廿四10－16 ，拉二1，2）。因聖地是以耶路撒冷為中心的標誌，而耶路撒冷高於海平面二千五百英尺，所以說是上去；猶如在正常的時代，以色列的民眾男丁，於指定的節期，每年三次的由各支派上去聖城（申十六16），其意甚明。在文理本的意譯：「猶大族與以色列族，將合一處，簡立一長，自異邦而歸……」（一11上）其意思或者不一定是指被擄之地，百姓選民將要全體結合一起，從異邦各國上去聖地，而返故土。
「因為耶斯列的日子必為大日」（一11下），文理本譯作「耶斯列受佑之日，稱其日為大日」。耶斯列這名字是神栽種的意思（二23）。先知何西阿照神的默示為長子起了這名字，其實是指以色列國，因耶斯列為以色列的大城（一4，11）。耶期列平原，現稱為以斯得倫Esdraelon，是歷代的戰場，以色列王耶戶曾在這城殺滅約蘭、耶洗別和亞哈的眾子（王下九1－十14）。但神必報應，刑罰的時辰已經來到，以色列國將要在此滅亡（何一4，5），直到他們的希望遠景臨到，複得先知的豫言。他們一個轉變，從黑暗而進入光明，從神公義刑罰的威脅，而變為神的慈愛應許，他們仍是屬神的子民、神的兒女，必得庇佑復興的日子，所以稱那日為大日。―― 李道生《舊約聖經問題總解》