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何西阿书全书综合拾穗 【何西阿书有何重要预言？（何十一1）】 答：我们从本书全部的叙事中看来，处处显明真神之如何怜爱罪人，施赐祂的恩惠。预示那将要来的弥赛亚基督，为独一慈爱之救主。（何二23；十一4；十三4；约四25；罗五8），并且「我从埃及召出我的儿子来，」这一句主藉先知何西阿的预言，已经于新约应验在基督的身上了。（何十一1；太二15）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【本书与其它书卷，在内容方面有雷同之处】 一、何西阿书与五经 一章十节「论以色列人多如海沙」可参阅创世记廿二章十七节，卅二章十二节。 二章十七节「别神的名不再提起」，可参阅出埃及记廿三章十三节。 八章十三节「以色列人回埃及」可参阅申命记廿八章六十八节。 九章四节「居丧者的食物」可参阅申命记廿六章十四节 九章十节「以色列人在旷野」可参阅申命记卅二章十节 十二章十三节「称摩西为先知」可参阅申命记十八章十五节。 二、何西阿书与耶利米书 何西阿二章十五节，耶利米书二章二节 何西阿三章五节，耶利米书三十章九节 何西阿四章三节，耶利米书十二章四节 何西阿十章十二节，耶利米书 四章三节 何西阿二章廿二节，耶利米书卅一章廿七节 三、新约引用何西阿书 一章十节， 罗马书九章廿六节 二章一、廿三节，罗马书九章廿五节 彼得前书二章十节 六章六节， 马太福音九章十三节 十章八节， 路加福音廿三章三十节 十一章一节，马太福音二章五节 十三章十四节，哥林多前书十五章五十五节 ── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》 【本书信息的特殊贡献】 一、耶和华的知识──何西阿常为以色列人不认识神而悲哀。「知识」是觉察、体验、领悟、明白与经历。这个字的原意为「看见」，当然表面看见是不够的，必须放在心上。这真实的涵义是指情绪中的亲切感，理智里确实的信念，意志中坚强的决定。有这样的知识，才可得生命。 二、罪恶的性质──罪是行为，但发自内心，再经社会罪恶的环境孕育，有自行毁灭的力量。罪在本质上为不信与不忠。罪使人失去生活的活力，剥夺道德的能力。 三、悔改的真义──何西阿劝导各人都应归向耶和华（三5，五4，六1，十四1、2）。悔改是归向神。悔改是对神的真理有所认识，因而觉醒，深知神的性格与恩典，使悔改可以蒙神赦免。悔改是心灵深切的经历，开垦荒地，使神公义的雨降下，是撒种者许久劳力而且期望的（十12）。 四、救恩的实际──救恩是基于神的爱。这是救恩的能力，将一切都改变与更新。这是在主十字架以先，无数十字架的一个标帜，为神的先知仆人们所指示，向人指点完备的救恩，等候救赎主来临。 五、经验的神学──何西阿的神学是出自属灵的经验。神藉人宗教的经验启示祂的心意。人的经验为经，神的话语为纬，而圣灵乃为编织的梭，左右往来，终于织成神完美的启示。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》 【思想问题】 １ 我们对日常所得的供应（无论是金钱或物质）有何态度？与歌篾（2:5, 8）的做法有何分别？ ２ 本书对祭司、首领有何指责？见4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。这对教会领袖有何警戒？ ３ 由本书看来，人与神的关系如何影响人与人的关系？你的经历可否引证这方面？ ４ 试将6:1-3; 14:1-3与诗51篇大卫的悔改祷文作一比较。你认为真悔改应有何表现？ ５ 若以「功利主义」形容百姓的信仰情况，你同意吗？参4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有无这方面的例子？ ６ 有人说何6:6道出圣经信仰的真义，你同意吗？主耶稣如何引用此节经文？见太9:13; 12:7。今日我们会以什么外在仪式代替真正的敬虔？ ７ 本书最末一章呈现什么气氛和信息？这和先知本人的经历是否相似？对神的属性有何提示？ ８ 书中有什么教训或真理给你最深刻的印象？ ──《串珠圣经注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【何西阿】 何西阿于公元前753至715年作北国以色列的先知。
──《灵修版圣经注释》 【何西阿书中审判与拯救的循环】
神说过要审判，但祂也应许过会施怜悯。这里你可以看到何西阿书中审判和拯救信息的循环。审判的预言后往往也会有宽恕的预言。 ──《灵修版圣经注释》 【灵性上与肉体上的不忠】 灵性上和肉体上的淫乱在许多方面都很相似，两者都是很危险的。神对其子民极为失望，因为他们在灵性上犯了淫乱罪，就像歌篾对何西阿不忠一样。
──《灵修版圣经注释》 【顺服与祭祀】 神说过多次，如果我们的祭物和祭祀是出于礼仪的形式和虚伪，祂是不会悦纳的。神要的首先是我们爱祂、顺从祂。
──《灵修版圣经注释》 |